Historie spásy

Tento článek nebo sekci je třeba revidovat. Podrobnosti by měly být uvedeny na diskusní stránce. Pomozte jej vylepšit a poté odstraňte tento příznak.

Výraz historie spásy (také ekonomie spásy ) byl v křesťanské teologii vytvořen kolem poloviny 19. století. Používá se různě v různých kontextech a od začátku je kontroverzní kvůli svým teologickým důsledkům. Je míněna celá minulost a budoucnost historie lidstva, pokud je na ni nahlíženo a interpretováno eschatologicky z hlediska očekávané spásy (viz také soteriologie ). Z tohoto pohledu se historie jeví jako smysluplný, systematický sled božských akcí, které nakonec směřují k dokončení spásy slíbené ve Zjevení . Termín se používá hlavně v křesťanském kontextu. Přenos do jiných náboženství spásy , ve kterých existují analogické myšlenky, je možný a je praktikován.

Historie pojmu

Pojem „historie spásy“ byl zaveden zhruba v polovině 19. století. V polovině 20. století se stal ústředním pojmem a interpretací teologie obecně, jak ukazuje teologické kompendium Mysterium Salutis .

Přemýšlení o historii spásy tvoří základ veškerého křesťanského umění na Západě. Jako židovsko-křesťanský vliv, náboženský nebo sekularizovaný , formoval také moderní filozofické myšlení ( Joachim von Fiore , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx atd.) A jako víra v pokrok se stal součástí masového vědomí. Moderní kritici v tom vidí jeden z důvodů odcizení lidí přírodě, která žije v cyklech . V anglosaském světě byla Scofieldova bible se spásou-historickými poznámkami a řetězci odkazů od Cyruse I. Scofielda novým impulsem pro spásonosné myšlení. Podle reformovaného chápání popisuje historie Boží spásy záchranné a vykupitelské dílo ve prospěch jeho lidu. Jde to ruku v ruce s Božím progresivním sebezjevováním . Kdykoli přišla důležitá událost v dějinách spásy, byla doprovázena zjeveními a znameními velkých proroků. Zvláštní význam mají Mojžíš při uzavírání smlouvy o Sinaji , Eliáš jako předzvěst Mesiáše, Ježíš Kristus jako Mesiáš a apoštolové při zavádění církve . Pohled reformace se liší od názoru dispensacionalistů především v tom, že Boží působení je považováno za progresivní. Nespojitost je záměrně odmítána (často s odkazem na princip bytí).

Systematizace

V křesťanských teologických reprezentacích je střed dějin spásy („Plnost času“ Gal 4,4  EU ; Ef 1,10  EU ) obvykle vidět v prvních desetiletích křesťanského kalendáře : život a dílo, smrt na kříži a vzkříšení Ježíše z Nazareta jako Ježíše Krista . Jako oznámení a příprava, která je považována za stvoření -přírůstek Bible s pádem . Příběh po Kristu je považován za „poslední čas“ nebo „ čas konce “, ve kterém evangelium proniká všemi národy, dokud není počet spasených plný a křesťanský Mesiáš Ježíš Kristus přichází pod slávou podruhé.

Abstraktní ilustrace

Dispensationalistic reprezentace dějin spásy může probíhat v „projevů Božího království“. Kritériem pro takové zastoupení je, že král , Ježíš Kristus jako Mesiáš Božího království, je:

  1. Ve Starém zákoně : zde je podle křesťanského výkladu král pouze zaslíben
  2. v evangeliích : Král je přítomen v osobě Ježíše Krista
  3. V době církve : král je ve společenství věřících zastoupen Duchem svatým
  4. v 1000letém království : král je na zemi v osobě navráceného Ježíše Krista
  5. v nově vytvořeném království Božím : neustálá přítomnost krále tváří v tvář

literatura

webové odkazy

Poznámky

  1. ^ A b Karl Gerhard Steck: Lexikon evangelické církve . Ed.: Heinz Brunotte, Otto Weber. 2. vydání. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen a Curych 1962, Heilsgeschichte, s. 87-88 : „Dějiny spásy, jako nezávislý termín v 19. století, fakticky zakořeněný v Bibli a církevní nauce, jsou samy o sobě nejednoznačné jako prostředek k výkladu božského aktu zjevení.“
  2. ↑ Například v Karl Wulff: Ohrožená pravda. Islám a moderní přírodní vědy , Mnichov 2010, s. 41: Historie islámské spásy .