Čas ukončení

Poslední soud v Sixtinské kapli (nástěnná malba Michelangela , 1537–1541)

Čas konce je naposledy před koncem světa . V terminologii abrahámských náboženství zahrnuje tento termín také čas před vykupitelským zjevením Mesiáše .

Koncové časy v křesťanství

Podle Nového zákona konečné časy předcházejí návratu Ježíše Krista a poslednímu soudu . Je to popsáno v eschatologické řeči Ježíše Krista ( evangelium Matouše 24–25, evangelium Marka 13 a evangelium Lukáše 21: 5–36), v Pavlově druhém dopise Tesaloničanům a ve Zjevení Jana . Jejich vlastnosti jsou:

• zničení jeruzalémského chrámu ( Mt 24.2  EU )
• Vzhled falešných mesiášů a proroků ( Mt 24.5.11.23–28  EU )
• Války , hladomory a zemětřesení ( Mt 24,6 f.  EU )
• Pronásledování křesťanů a nerespektování mojžíšského zákona ( Mt 24 : 9-12  EU )
• znesvěcení chrámu, jak bylo předpověděno v Danielovi 9.27, 11.31 a 12.11 ( Mt 24.15  EU )
• útěk obyvatel Judeje do hor ( Mt 24,16  EU )
• Zatemnění slunce, měsíce a hvězd ( Mt 24,16  EU )
• obecně velké soužení nebo „velká potřeba“ ( Mt 24,21  EU )
• Odpadlictví a zdání protivníka, který o sobě říká, že je Bůh ( 2 Thess 2,3  EU )
• sedm zapečetěných soudů ( Rev 6–8 EU )
• sedm rozsudků na trubku ( Rev 8  EU )
• Vytvoření velkého mocného království ( Rev 13  EU )
• příchod antikrista a falešného proroka ( Rev 13  EU a 16 EU )
• útěk křesťanů z Antikrista na 1 260 dní ( Rev 12  EU )
• že sedm ran těch časech konce ( Zj 16  EU )
• zbavení moci děvky Babylonu ( Rev 17  EU )
• zabití třetí části lidstva ( Rev 9,15  EU )
• v Izraeli vystoupení dvou svědků po dobu 1 260 dní
• vznik šelmy, obraz a znamení šelmy ( Zjevení 14,9 a  EU a 20,4 EU )

Titulní strana interpretace Zjevení Jana z roku 1911. Gnadenburský autor tvrdí, že se blíží konec Antikrista. Tradiční lidové kostely jsou přivedeny do blízkosti „děvky Babylon“, která má být odmítnuta

Tyto informace, ke kterým přichází vytržení stále žijících křesťanů podle 1 Tes 4:17  EU a Tisícileté království míru podle Zjevení 20  EU , poskytují různé dispenzacionalistické skupiny, které žijí v blízké budoucnosti ( bratrské hnutí a jiné evangelikálové , adventisté , svědkové Jehovovi a další end-time sborů ), vykládány v různých situacích v průběhu posledních dnů před Parousia a závěrečné bitvě Armageddon .

Podle Katechismu katolické církve musí církev před Kristovým návratem „projít závěrečným testem, který otřese vírou mnoha“. Při pronásledování křesťanů je odhaleno „tajemství ničemnosti“, které mnohé vede k odpadnutí a lpění na „falešném řešení jejich problémů“: „Nejhorší náboženský podvod je antikristův , tj. Falešný mesianismus v kterou člověk oslavuje sám, místo Boha a jeho Mesiáše, který přišel v těle. “ Boží království „ nevznikne historickým triumfem církve, ale Božím vítězstvím v posledním boji se zlem “. „ Nevěsta Kristova “ sestoupí z nebe a po „posledním kosmickém šoku tohoto světa, který pomine“, se bude konat Poslední soud, „triumf Boha nad vzpourou zla“.

Koncové časy v judaismu

Podle židovských představ začíná doba konce příchodem židovského mesiáše a lze ji dosáhnout pouze lidskou činností směřující k míru a spravedlnosti . Na druhé straně víra v sebezničení světa, na konci světa nebo v Armageddon , z. B. katastrofami, jadernými válkami nebo terorismem, které nejsou zastoupeny v judaismu.

Podle židovské doktríny Maimonides se jednoho dne objeví přímý potomek krále Davida jako židovský vůdce. Bude přestavět na chrám v Jeruzalémě a sjednotit všechny Židy v Zemi Izrael. Válka, strádání a hlad skončí a ve světě začne a přetrvá doba všeobecného míru a pohody po celém světě. Všichni lidé poznají jediného nedělitelného Boha a židovský národ bude studovat Tóru .

Koncové časy v islámu

Viz islámská eschatologie .

literatura

• Lothar Gassmann : Příručka pro malé časy . Mabo-Verlag, Schacht-Audorf 2005, ISBN 3-9810275-1-5 .
• Franz Graf-Stuhlhofer : „Konec se blíží!“ Chyby odborníků na konci času (= teologický výukový a studijní materiál. Svazek 24). 3. Edice. Verlag für Kultur und Wissenschaft, Bonn 2007, 258 s., ISBN 978-3-938116-30-2 .
• Franz Graf-Stuhlhofer: Fascinace tématem „Koncové časy“ pro čtenáře Bible ve 20. století. In: Free Church Research . 11 (2001) 156-177.
• Gerhard Gronauer: Stát Izrael v pietisticko -evangelické zbožnosti na konci času po roce 1945. In: Gudrun Litz, Heidrun Munzert, Roland Liebenberg (ed.): Piety - Theology - Piety Theology. Příspěvky k dějinám evropské církve - Festschrift pro Berndta Hamma u příležitosti jeho 60. narozenin (= Studie z dějin křesťanské tradice. Svazek 124). Brill, Leiden / Boston 2005, ISBN 978-90-04-14335-7 , s. 797-810 (částečně v angličtině, částečně v němčině).
• Hannes Möhring : Světový císař časů konce. Původ, změna a účinek tisíciletého proroctví (= středověký výzkum. Svazek 3). Thorbecke, Stuttgart 2000, ISBN 3-7995-4254-X ( digitalizováno ).
• Walter Schäble: Věřící církev v posledních časech. Brunnen, Giessen 1963, 1985, DNB 454295065 .

Individuální důkazy

1. ^ Libreria Editrice Vaticana (ed.): Katechismus katolické církve . Vatikán 1997, oddíly 675 a 677 ( vatican.va ). https://web.archive.org/web/20050429144026/http://www.vatican.va/archive/DEU0035/_P21.HTM 
2. ↑ Nissan Dovid Dubov: Co říká judaismus na „konec dnů“? In: Jüdische.info. Chabad.org, přístup 3. března 2019 .