Kurva Babylon
Děvka Babylonu je jedním z biblických alegorií k oponenty věřících obecně a římské říše , zejména. Jeho nejúčinnější popis lze najít v Novém zákoně ve Zjevení Jana v kapitolách 17 a 18.
Zjevení Jana
Ve Zjevení Jana je babylonská kurva vždy označována jako „velká“ (Βαβυλὼν ἡ μεγάλη ve Zj 14,8 ELB ; 16,19 ELB ; 17,5 ELB ; 18,2 ELB ; 18,18 ELB ; 18,10 ELB ; 18,21 ELB ). Jeho charakteristikou je smilstvo a ohavnost (tj. Modlářství), ano, je to dokonce původ, „matka“ těchto hříchů ( Zj 17,5 NA : ἡ μήτηρ τῶν πορνῶν καὶ τῶν βδελυγμάτων τῆς γῆς). Zjevení popisuje nevěstku takovým způsobem, že je pravděpodobný výklad města Říma, a tím i Římské říše (srov. Zejména Zj 17: 9, 18). Bohatství a nádhera děvky Babylonu rychle podléhají zkáze; ze dne na den, i za hodinu (Zj 18:17, 19), bude uvržena do hořké chudoby, nahoty a osamělosti. Kromě utrpení pod vládou kurvy jsou potěšeni zejména křesťané a hlasité jásání ( Zj 19,1-3 EFA ).
Více starověkých spisů
V prvním Petrově dopise ( 1 Petr 5,13 LUT ) jsou adresáti pozdraveni církví z Babylonu (ἐν Βαβυλῶνι). Pro interpretaci jména Babylon jako šifry pro starověký Řím nebo Římskou říši a nikoli jako skutečné jméno mezopotámského Babylonu , je skutečnost, že a) většina tlumočníků starověké církve již tento výklad nabízí, b) na pobyt nebo aktivita autora Petra v Babylonii nepodává žádné svědectví, c) existují však dalekosáhlá svědectví o Petrově pobytu v Římě. Rovněž je třeba odmítnout interpretace stejnojmenného vojenského tábora v nilské deltě a - na základě Rev 11,8 LUT - Jeruzaléma . Měla by být zvážena interpretace jména Babylon jako symbolu existence křesťanů v zahraničí a jejich rozptýlení.
Podobně jako v Novém zákoně, v Oracula Sibyllina a v syrské Baruchapocalypse (syrBar / 3Bar) se 67,7 Babylon používá jako symbolické jméno pro Řím.
Pozdější příjem
Interpretace Zjevení 17 o Římě ( Irenaeus z Lyonu a Hippolytus z Říma ) se nachází brzy ve starém kostele . Cassiodorus (* kolem 485, † kolem 580) je součástí této interpretační tradice . Andreas von Caesarea (kolem 600) ve svém důležitém komentáři k apokalypse uvádí děvku celé světské moci.
Během reformace , Martin Luther a John Knox volal římskokatolická církev děvka Babylónu, jako Girolamo Savonarola a Friedrich II dělal před nimi u příležitosti jeho rozsáhlého sporu s papežem Řehořem IX.
Dokonce i Dante to používá v 19. zpěvu Inferna a 32. zpěvu Purgatorio ke své kritice oficiálního vedení papeže Bonifáce VIII. Říká se, že to přivedlo církev prostřednictvím lží a podvodů k narážce na kontroverzní rezignaci Celestine V. je.
Moderní recepce
V městském románu Alfreda Döblina Berlín Alexanderplatz je protagonista Franz Biberkopf pod mocí děvky Babylonu. Doprovázela jeho život berlínským podsvětím dvacátých let a byla nahrazena, až když se ujal moci kmotr , který s ní nějakou dobu soutěžil o Biberkopf.
Kromě převzetí okřídleného slova v literatuře byl idiom převzat také ve filmu, například v provedení strojního muže jako kurva Babylon ve filmu Metropolis , publikovaném v roce 1927 .
V moderní populární hudbě je obraz děvky Babylon občas zachycen, například jako systém Babylon . Bob Marley vytvořil tento termín, převzatý z víry Rastafariána , v roce 1978 svým albem Babylon od Bus . Zpěvačka se zabývá rozvojem „černé identity“, spravedlnosti a sebeurčení osvobozením ze spárů „západního Babylonu“. K Synové Mannheimu zpívat o konci „Babylon System“, pokud jde o umělce současný stav a veřejného pořádku, vyznačující se tím, daňové zátěže a nároků na absolutnosti. Pokud YHWH všechno změní, děvka Babylonu padne.
Německý gotický hudební projekt Stillste Stund také použil motiv Whore Babylon na pozadí Babylonské věže v písni Die Hure Babylon . Kromě toho heavymetalová skupina Iced Earth napsala píseň Seven Headed Whore , která je zaměřena na děvku Babylon. Americká metalová skupina Avenged Sevenfold převzala snímek ve své písni The Beast and the Harlot , kde se symbolická korupce a zkaženost přenáší do moderního Hollywoodu .
literatura
- Karl Georg Kuhn : Art. Βαβυλών, in: Theological Dictionary of the New Testament I, Stuttgart 1933, pp. 512-514.
- Ulrike Sals: Biografie „Kurvy Babylon“. Studie o intertextovosti babylonských textů v Bibli . Výzkum Starého zákona 2/6. Mohr Siebeck, Tübingen 2004. (567 stran), ISBN 3-16-148431-2 .
- Moritz Wullen (ed.): Babylon. Mýtus a pravda. Svazek 2: Mýtus . Mnichov, 2008. ISBN 978-3-7774-5005-6 .
- Giancarlo Biguzzi: Je Babylon Zjevení Řím nebo Jeruzalém? , in: Biblica 87, 2006, s. 372–386 ( PDF ).
- Mathias Rissi: Babylonská kurva a svádění svatých. Studie o Janově apokalypse (Příspěvky k vědě Starého a Nového zákona 136) . Stuttgart, Kohlhammer, 1995.
webové odkazy
- Richard Herzinger: The Whore Babylon. Apokalyptické motivy celosvětově nekontrolovaného antiamerikanismu (Magazin für Theologie und Ästhetik 14/2001)
Poznámky
- ↑ Viz závěr Biguzzi, Babylon S 386. Skutečnost, že Řím není „ kvůli mnoha vodám“ ( Zj 17,1 ELB ), není argumentem proti výkladu Říma, protože autor Zjevení ve svém popisu kurvy Babylon stojí v tradici Jer 51,13 ELB , kde je historický Babylon popisován jako „bydlení ve velkých vodách“ (srov. Bousset, Zjevení Jan str. 403 ).
- ↑ Srov. Euseb Church History II 15.2, stejně jako některé novozákonní minuskuly, které místo Babylonu nabízejí čtení Řím .
- ↑ Viz Kuhn, Βαβυλὼν 514.
- ↑ Srov. Na místě Strabo XVII 30, s. 807; Josephus , Antiqitates II, 315; XV, 14 a C. Detlef G. Müller, čl. Egypt IV, TRE 1 (1977) 514, 36-40.
- ↑ Viz Hans Windisch, Katolické dopisy, HNT 15, Tübingen ² 1930, 82.
- ↑ Viz Reinhard Feldmeier, Der first Brief des Petrus, Leipzig 2005 27f.
- ↑ Použití „Babylonu“ jako symbolického názvu pro „Řím“ v Oracula Sibyllina : V, 143 a V, 159
- ↑ Viz Wilhelm Bousset, Die Revelation Johannis, Göttingen 1906, s. 66 .
- ↑ Viz Wilhelm Bousset, Die Revelation Johannis, Göttingen 1906, s. 64 .
- ↑ Hanna Strzoda, in: Babylon. Mýtus, s. 42.
- ↑ na albu Noiz 2004. Text ( vzpomínka na originálu od 6. září 2009 do internetového archivu ) Info: archiv odkaz se automaticky vloží a dosud nebyl zkontrolován. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. Více o tom od Hanny Strzody, Berlín-Babylon, v: Babylon. Mýtus, s. 189.
- ↑ Takže v písni Jah mění vše na albu Zion, 2000. Text ( stránka již není k dispozici , hledat ve webových archivech ) Info: Odkaz byl automaticky označen jako vadný. Zkontrolujte odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. . Mimo jiné působí i písně na stejném albu Volle Kraft Vorah a Armageddon . z pádu „Nutt Babylon“.