Řehoř z Tours

Emmanuel Frémiet : Saint Grégoire de Tours , socha pro Panthéon v Paříži (kolem roku 1875); v katedrále Arras od roku 1934

Řehoř z Tours ( francouzsky Grégoire de Tours; narozen 30. listopadu 538 poblíž Clermont-Ferrand , † pravděpodobně 17. listopadu 594 v Tours ) byl biskup z Tours , historik a hagiograf . Jeho slavné Deset knižních příběhů patří mezi nejdůležitější prameny přechodného období mezi pozdním starověkem a raným středověkem .

Život

Gregor se původně jmenoval Georgius Florentius . Narodil se jako třetí dítě do vznešené gallo-římské senátorské rodiny v Auvergne , která se mohla ohlédnout za dlouhou a hrdou tradicí: V pozdní době římské poskytovali vysoce postavené římské úředníky; po pádu západního Říma Církvi sloužilo několik členů rodiny. Gregory měl staršího bratra jménem Petrus a sestru, jejíž jméno není známo. Jeho otec se jmenoval Florentius, matka Armentaria; byla pravděpodobně dcerou biskupa Armentariuse von Langres. Jeho otec a jeho dědeček z otcovy strany Georgius patřili ke senátorské aristokratické třídě; jeho strýc Gallus byl biskupem v Clermontu . Na mateřské straně, Gregory byl spojen na jedné straně k biskupům sacerdos a Nicetius z Lyonu , na druhé straně k biskupů Řehoře Langres a jeho syn Tetricus Langres , oba koho také pocházela ze senátní rodiny. Na počest Gregoryho z Langresu přijal jméno Gregor ( Gregorius ), pod kterým se stal známým. Gregor se nepovažoval za Franka, ale jako Římana, a byl na své vznešené předky, jak je v jeho spisech jasně vyjádřeno, hrdý.

Zdá se, že Gregor získal dobré vzdělání; znal mimo jiné díla Virgila a Sallusta (i když jen ve formě kompendií). V mladém věku vážně onemocněl a přísahal, že pokud se uzdraví, stane se duchovním. Jeho otec zemřel mladý a Gregoryho vychovala nejprve jeho matka Armentaria poblíž Cavaillonu a poté jeho strýc Gallus († 551) a arciděkan a pozdější biskup Avitus v Clermontu. Před Gallusovou smrtí Gregory již vstoupil do duchovenstva. Další školení získal od svého strýce Nicetiuse v Lyonu (Lugdunum), kam byl roku 563 poslán. V roce 563, opět nemocný, uskutečnil pouť k hrobu svatého Martina . V tuto chvíli už byl vysvěcen na jáhna . O následujících letech je známo jen málo. Jako jáhen byl pravděpodobně aktivní v Auvergne, když také navštívil příbuzné (jako jeho matka v části Burgundska nebo jeho bratranec z matčiny strany, biskup Euphronius z Tours ). Gregory se přátelil s básníkem Venantiusem Fortunatusem , který mu věnoval svou básnickou sbírku. V roce 571 pobýval nějakou dobu v St. Julian v Brioude , kde měla jeho rodina dobré kontakty, i když jeho pozice tam byla dosti nejasná. V roce 573 byl zvolen biskupem z Tours, aby uspěl po Euphroniovi, pravděpodobně na popud krále Sigiberta I. z Austrasie, jemuž byl Gregory již znám z návštěv královského dvora.

Jako biskup z Tours byl Gregory zodpovědný za jedno z nejdůležitějších biskupských křesel v Galii. Během svého biskupství byl často konfrontován se spory franckých králů, kteří se v neposlední řadě zajímali o kontrolu nad Tours. Gregor jim několikrát a rezolutně oponoval. Odmítl tedy vydat politické odpůrce králi Chilperichovi I. z Neustrie (kterého Gregor v té době označoval jako „Nero a Herodes“) a jeho manželce Fredegunde . Gregory také vedl kampaň (i když marně) za biskupa Praetextata z Rouenu , který se postavil za prince Merowecha poté, co se Merowech vzbouřil proti jeho otci Chilperichovi a byl poražen. Zdá se, že sám Chilperic projevil Gregorovi respekt k jeho závazku, protože biskupa při různých příležitostech využíval jako teologického poradce. Gregorovi političtí odpůrci, mezi nimiž byl hlavně Leudast jako regionální vládce nebo přichází von Tours, proti němu intrikovali, takže se musel v létě 580 odpovědět na synodu . Gregor znovu složil přísahu Chilperichovu důvěru.

Po Chilperichově smrti v roce 584 Gregor vedl kampaň za usmíření merovingských vládců Guntrama I. Burgundského a Childeberta II . Oba vládci se v roce 585 dohodli a Gregor jim byl nakloněn. Přesto musel v roce 585 a znovu v roce 588 pracovat na míru mezi vládci.

Zemřel v Tours na konci roku 594, pravděpodobně 17. listopadu, což je jeho svátek. Je uctíván jako svatý v Tours a Clermontu.

továrny

Deset knih příběhů („Historie Franků“)

obsah

Jedna stránka rukopisu z Historiae . Paříž, Bibliothèque Nationale, lat. 17655, fol. 13v (konec 7. století)

Hlavním dílem Gregoryho je Deset knih, příběhy ( Decem libri historiarum ), které jsou ve výzkumu obvykle stručně označovány jako Historiae („Historie“) nebo, ovšem zavádějícím způsobem, Historia Francorum („Historie Franků“). Originál z Gregorovy ruky již neexistuje, ale rozsáhlé dílo bylo odevzdáno ve více než 50 středověkých rukopisech. Nejstarší z nich pocházejí ze 7. století, ale jsou neúplné a nesprávné. Spolehlivější rukopisy pocházejí z 11. století.

Je to křesťanský univerzální příběh v tradici pozdního starověku . Gregoryho záměrem bylo představit dějiny církve jako celku z eschatologického hlediska, od stvoření světa až po franské krále 6. století . První kniha popisuje čas do smrti svatého Martina z Tours (397), druhá popisuje dobu prvních Merovingiánů do smrti krále Clovise I. , kterého Gregory v kontextu svého křest, a tedy most od franské k (gallo-) římské historii. Se čtvrtou knihou dosáhne Gregor svého vlastního času; končí atentátem na krále Sigiberta I. Zbývajících šest knih pojednává o zbytku současné historie až do léta 591. Na konci Gregor uvádí autobiografii se seznamem svých děl. Historiae byly psány postupně: Gregor napsal první čtyři knihy okolo nebo krátce po 575 (i když byly pravděpodobně revidována později), zbývajících šest knih později následoval. Alexander Callander Murray naproti tomu nedávno předpokládal, že historie byla sepsána po roce 585.

Ve svém ztvárnění Gregory - stejně jako jeho řecký současník Euagrios Scholastikos - kombinuje církevní a světskou historiografii. Vidí Franky v posloupnosti Římanů, ale nebere ohled na někdy katastrofické podmínky v jejich regnum (Gregor, Historien IV 50). Práce poskytuje nejen informace o Francích, například o jejich údajném původu (viz Origo gentis ), ale je široce založená. Kvůli svému ústřednímu tématu je, jak jsem řekl, často označována jako historie Franků ( Historia Francorum ), ale to není v rozporu s Gregoryho zájmem; Nedávný výzkum zdůrazňuje univerzální charakter psaní. Gregory dokonce vstupuje do událostí na Dálném východě, na východní hranici scvrklé římské říše , jako je pytel Antiochie od Peršanů v roce 540 nebo vypuknutí nové perské války v roce 572 (Gregory, Historien IV 40). Byzantský císař stále považován ho jako suverén a nazývá Dominus Noster uvedené, a zejména o událostech na dvoře Justin II. A Tiberius Constantine objeví Gregor dobře informováni.

Kromě latinské bible ( Vulgate ), Gregoryho zdroje zahrnovaly Orosius , Avitus von Vienne a Sidonius Apollinaris . Gregor také dnes použil ztracené zdroje, například anály (jako jsou takzvané Annals of Angers ) a také historické dílo Sulpiciuse Alexandra a Renata Profutura Frigerida . Často pojmenovává své zdroje nebo cituje dokumenty. V neposlední řadě kvůli množství materiálu je práce nenahraditelná a navzdory všem problémům představuje hlavní zdroj pozdní antické Galie a raného merovingovského období.

Jazyk

Gregorova latina je zajímavá z hlediska lingvistické historie a nabízí cenný materiál o historii pozdní antiky-raně středověké vulgární latiny . V úvodu se Gregor omlouvá za svůj „neudržovaný“ a „venkovský“ jazyk. Ve skutečnosti se latina v mnoha rukopisech díky své blízkosti k jazyku, kterým se v té době mluvilo, velmi liší jak v morfologii, tak v syntaxi od klasické latiny a také od latiny klasických autorů z pozdní antiky. Podle některých učenců to odráží přechod mezi latinou a románskými jazyky : Pro Gregora na jedné straně klasická latina ještě není cizí jazyk, který by se měl učit, na druhé straně již není totožný s vulgární latinou jeho čas.

V roce 1946 Erich Auerbach zdůraznil to, co považoval za zlom mezi Gregorem a pozdními antickými autory, jejichž umělý jazyk a hierarchickou strukturu období zanechal. Je to vidět na mísení „každodenně realistického“ s „vznešeným a tragickým“ a neohrabanou a špatně jasnou strukturou jeho vyprávění, která jsou často formována konkrétní zkušeností, v níž jsou někdy příčinné, ústupkové a jiné závislosti. zmatení a nejasně vyjádření a lze nalézt „monstrózní“ a „bezsystémová účastenství“. Auerbach si myslel, že Gregora nezajímají dogmatické diskuse, ale pastor orientovaný na praktické a organizační záležitosti, který si je vědom svého úkolu, vzhledem k rostoucí brutalitě a úpadku civilizace, který stále více ovlivňuje gallo-římskou část merovingovské říše, za pomoci jeho příběhů „křesťanská morálka“.

Je však docela možné, že Gregorův jazyk byl ve skutečnosti bližší starověké latině, než ukazuje autoritativní textové vydání Bruna Krusche : Krusch očekával, že Gregor použije „vulgární“ (hovorovou) latinu; Zaměřil se proto na ty rukopisy, které takové nabízejí, a v případě pochybností vždy volil variantu „neudržovanou“, zatímco náročnější stavby zvažoval pro pozdější vylepšení kopisty. Tento postup byl částečně kritizován pozdějšími učenci. V nedávné době například Pascale Bourgain dospěl k pozitivnímu závěru ve svém zkoumání Gregorova stylu a jazyka. Moderní vydání podle něj již neumožňují rozpoznat jazykové formy Gregoryho a odmítá také obvinění z „divokého jazyka“ Gregoryho. Ačkoli badatelé jako Martin Heinzelmann proto považují „merovingismy“ v Gregorově díle za pozdější falzifikace, jiní autoři, jako je klasický filolog Roman Müller, považují snížení stylu v Gregorovi za podobné jako u Caesariuse von Arles , který je známý svým snadno srozumitelná populární kázání , autentická a Gregor se hodlá obvinit ze sermo rusticus , jednoduchého venkovského jazyka, který jako kazatel chce legitimizovat jako „novou, do budoucna zaměřenou řeč a psaní“ a nabídnout ji vzdělaní lidé v zájmu úspěšného širokého dopadu. I Rudolf Buchner pochází ze záměrné redukce z úrovně stylu. On a další učenci jsou toho názoru, že klasicky vzdělaný Gregory se vědomě snažil najít střed mezi kultivovanou latinou pozdně antických církevních spisovatelů a románskou lidovou mluvou své doby, která byla ovlivněna franckými dialekty. V další práci (v úvodu Libri de virtutibus St. Martini ) Gregory vysvětluje, že mu matka poradila, aby zapsal zázraky svatého Martina z Tours bez ohledu na jeho jazykové starosti. Otázka Gregorovy latinské gramotnosti by se stala méně důležitou, pokud předpokládáme programový záměr.

Účinek a hodnocení

Historie byla ve středověku široce čtena. V následujících stoletích jej provozovali neznámí autoři známí jako Fredegar a Pseudo-Fredegar. První tisk ( editio princeps ) se objevil v Paříži v roce 1511/12.

V moderním výzkumu je Gregorova důvěryhodnost kontroverzní. Obzvláště kriticky jej nedávno viděl Ian N.Wood . Wood uznává, že Gregor byl prvním členem gallo-římské aristokracie po téměř století, který napsal historické dílo, a také chválí Gregorovo umění jako vypravěče, ale také začíná svou kritikou. Protože podle Wooda Gregor uspořádal svou práci způsobem, který vyhovoval jeho úhlu pohledu, a záměrně mlčel o určitých událostech své doby. Wood a další také tvrdí, že kulturní rozpor mezi 5. stoletím, kdy v Galii žil výborně vzdělaný spisovatel Sidonius Apollinaris, a Gregoryho doba nebyla ve skutečnosti tak velká, jak ji Gregory vykresluje. Ostatně kolem 600 jich pracovali i významní básníci v pozdní antické tradici, jako byl Venantius Fortunatus . Wood proto přichází k obecně skeptickému hodnocení Gregorovy spolehlivosti, když záměrně namaloval temný obraz své doby. Dalším kritikem je Walter A. Goffart , který také obvinil Gregora ze záměrného potlačování určitých událostí. Celkově vzato, nedávný výzkum zdůraznil, jak moc byl Gregory stále připoután k pozdním antickým tradicím; očividně se odklonilo od starších pozic, které Gregor zcela připisoval středověku.

Je však možné, že Gregor některé věci přehlédl, protože si nemyslel, že by to stálo za zmínku, a ne proto, že by to chtěl čtenářům zamlčet, aby je ovlivnil. Selektivní zacházení s Gregorovým materiálem a jeho tendence moralizovat mohou moderním čtenářům odcizit, ale oba byli v té době normální a pro Gregora nic zvláštního. Stejně jako ostatní církevní autoři chápal své dílo jako reprezentaci historie spásy a v tomto smyslu postupoval důsledně. Kritizovány jsou také některé nesprávné chronologické informace a nepřesné číselné informace v raných knihách, například s ohledem na Gregorovy popisy Clovise, za jehož vlády měl Gregor pravděpodobně k dispozici pouze neúplné informace.

Vysoká zdrojová hodnota díla (nejen pro politické události, ale i pro kulturní historii) v jinak chudé době je neoddiskutovatelná. Gregor se však nesnaží porozumět historickému vývoji a souvislostem, ale spojuje dohromady události (někdy nesouvisle). Je tedy více vypravěčem příběhů než (v přísném slova smyslu) historikem.

Další práce

Ostatní díla Gregoryho patří hlavně do oblasti hagiografie; důraz je zde kladen na zázračné příběhy. Dnes přitahují mnohem menší pozornost než velké historické dílo, ale ve středověku byli známější než Historiae . Gregor napsal následující spisy:

  • Libri octo miraculorum (Osm knih zázraků), sbírka životních příběhů galských svatých s následujícím rozdělením:
    • Kniha 1: Liber in gloria martyrum (Kniha slávy mučedníků)
    • Kniha 2: Liber de passione et virtutibus sancti Iuliani martyris (kniha o utrpení a zázrakech svatého mučedníka Juliana), je o starověkém mučedníkovi Julianus von Brioude
    • Knihy 3–6: Libri IV de Virtutibus sancti Martini (Čtyři knihy o zázrakech svatého Martina)
    • Kniha 7: Liber vitae patrum (Kniha životů otců), obsahuje dvacet životopisů svatých převážně z oblasti Clermontu a Tours
    • Kniha 8: Liber in gloria confessorum (Kniha ke slávě zpovědníků)
  • Liber de miraculis beati Andreae apostoli (Kniha o zázracích blahoslaveného apoštola Andrewa), napsaná krátce před rokem 593
  • Passio sanctorum septem dormientium apud Ephesum (utrpení Sedmi svatých pražců v Efezu), latinská verze legendy o orientální dormice
  • De cursibus ecclesiasticis (také De cursu stellarum ratio ), pojednání o pozorování nebeských pohybů za účelem určení dob modlitby; napsáno v období 575-582
  • In psalterii tractatum commentarius ( Žalmový komentář ; dochovaly se pouze fragmenty tohoto díla)

Rodinné vztahy

Gregor ve své práci uvádí četné odkazy na svou rodinu, které umožňují souvislou reprezentaci a poskytují obraz o sociálním postavení Gregoryho a jeho příbuzných.

Rodina Gregorových

  1. Georgius, senátor Auvergne; ∞ Leocadia, sestra Inpetrata (doloženo kolem roku 525), z rodu Vectius Epagatus, 177 mučedníků v Lyonu , jeho potomek Leocadius (senátor v Bourges, konec 3. století) a jeho syn Lusor (konec 3. / začátek r. 4. století). Století)
    1. Gallus (* 487), biskup z Auvergne 525–551
    2. Florentius, senátor Auvergne; ∞ Armentaria, dcera NN, syn Gregora von Langres , pochází od Autuna, biskupa v Langresu a Armentarii, a NN, dcery Florentina, senátora, Ženevského elektra (513) a Artemie
      1. Petrus, jáhen v Langresu , 574 zahnal
      2. Gregorius (Georgius Florentius) (* 538; † 594), 573 biskup z Tours
      3. Dcera; ∞ Justine
        1. Iustino, dokázej v Poitiers
        2. Eusthenia; ∞ Nicetius

Rodina Gregoryho z Langresu (Gregorius Attalus)

  1. Gregorius Attalus (kolem 450-kolem 540), „ex senatoribus primis“, pochází z Autun 466/67, biskup z Langresu 506/07, svatý; ∞ Armentaria; † před 506/07, pravděpodobně dcera Armentariuse, biskupa z Langresu kolem 479/506
    1. Tetricus z Langresu, biskup z Langresu 539–572 / 73
    2. syn
      1. Euphronius z Tours (* 503), biskup z Tours 556-573
    3. dítě
      1. Attalus
    4. Syn; ∞ NN, dcera Florentina, senátora ze Ženevy, Elekt z Ženevy kolem roku 513 a Artemia
      1. Armentaria; ∞ Florentius, senátor Auvergne (viz výše)

Euphronius z Autunu (pravděpodobně strýc Řehoře z Langresu), biskup z Autunu kolem roku 451 - po 475, svatý

Potomci senátora Florentina

  1. NN
    1. Florentinus, senátor ze Ženevy, zvolený ze Ženevy 513, rezignuje kvůli těhotenství své ženy; ∞ Artemia
      1. Gundulfus, 581 dux
      2. Dcera; ∞ NN, syn Gregora, pochází z Autunu (viz výše)
      3. Nicetius (* 513), lyonský biskup 552-573
    2. Sacerdos (486 / 87–551 / 52), lyonský biskup po roce 541, strýc Nicetius, tedy snad i bratr Artemias
      1. Aurelianus, arleský biskup

výdajů

Překlady

  • Gregory of Tours: Deset knih příběhů. 2 svazky. Na základě překladu Wilhelma Giesebrechta , revidovaného Rudolfem Buchnerem . Scientific Book Society, Darmstadt 1955/1956 (a dotisky).
  • Gregory of Tours: francké dějiny. 3 svazky. Po překladu Wilhelma von Giesebrechta, revidovaný Manfredem Gebauerem. Phaidon-Verlag, Essen a kol. 1988.
  • Gregory of Tours: Life of Fathers. Přeložil do angličtiny Edward James (= Přeložené texty pro historiky . Svazek 1). 2. vydání. Liverpool University Press, Liverpool 1991, ISBN 0-85323-327-6 .
  • Gregory of Tours: Glory of Martyrs. Přeložil do angličtiny Raymond Van Dam (= Přeložené texty pro historiky. Svazek 4). Dotisk s opravami. Liverpool University Press, Liverpool 2004, ISBN 0-85323-236-9 .
  • Gregory of Tours: Glory of Confessors. Přeložil do angličtiny Raymond Van Dam (= Přeložené texty pro historiky. Svazek 5). Dotisk s opravami. Liverpool University Press, Liverpool 2004, ISBN 0-85323-226-1 .
  • Gregory of Tours: Lives and Miracles (= Dumbarton Oaks Medieval Library. Volume 39). Upravil a přeložil do angličtiny Giselle de Nie. Harvard University Press, Londýn 2019.

literatura

  • Max Bonnet: Le latin de Grégoire de Tours. Hachette, Paris 1890 (také: disertační práce, Pařížská univerzita 1889–1890). Dotisk: Olms, Hildesheim 1968. [Základní vyšetřování Gregorova jazyka]
  • Adriaan HB Breukelaar: historiografie a biskupská autorita v Galii šestého století. Dějiny Gregora z Tours interpretovány v jejich historickém kontextu (= výzkum historie církve a dogmat. Svazek 57). Vandenhoeck a Ruprecht, Göttingen 1994, ISBN 3-525-55165-7 (také: disertační práce, University of Amsterdam 1991).
  • Albrecht Diem: Gregory's Chess Board: Monastic Conflict and Competition in Early Medieval Gaul. In: Philippe Depreux, François Bougard, Régine Le Jan (eds.): Compétition et sacré au haut Moyen Âge: entre médiation et exclusion. Brepols, Turnhout 2015, s. 165–191.
  • Peter Classen:  Gregor. In: New German Biography (NDB). Svazek 7, Duncker & Humblot, Berlín 1966, ISBN 3-428-00188-5 , s. 20 f. ( Digitalizovaná verze ).
  • Walter A. Goffart : Vypravěči barbarské historie ( 550–800 n. L.). Jordanes, Gregory z Tours, Bede a Paul Deacon. Princeton University Press, Princeton (NJ) 1988, ISBN 0-691-05514-9 .
  • Martin Heinzelmann : Gregor von Tours (538-594). „Deset historických knih“. Historiografie a pojetí společnosti v 6. století. Scientific Book Society, Darmstadt 1994, ISBN 3-534-08348-2 . [Standardní práce na historii ]
  • Martin Heinzelmann: Frankové a francké dějiny v perspektivě historiografie Gregora z Tours. In: Anton Scharer , Georg Scheibelreiter (ed.): Historiografie v raném středověku (= publikace Ústavu pro rakouský historický výzkum. Svazek 32). Oldenbourg, Munich a kol. 1994, ISBN 3-486-64832-2 , s. 326-344.
  • Martin Heinzelmann: Biskupská vláda v Galii. O kontinuitě římského vedení od 4. do 7. století. Aspekty sociální, prosopografické a vzdělávací historie (= Francia . Dodatek 5). Artemis-Verlag, Curych / Mnichov 1976 ( online ).
  • Kathleen Mitchell, Ian Wood (eds.): The World of Gregory of Tours (= Kultury, víry a tradice. Svazek 8). Brill, Leiden a kol. 2002, ISBN 90-04-11034-8 .
  • Alexander Callander Murray (Ed.): Společník Gregoryho z Tours. Brill, Leiden 2016.
  • Alexander Callander Murray: Chronologie a složení dějin Gregora z Tours . In: Journal of Late Antiquity . Svazek 1, 2008, s. 157-196.
  • Antonio Serra: L'ingenium artis di Gregorio di Tours. Preliminari d'indagine. In: Invigilata Lucernis. Svazek 32, 2010, s. 157-175.
  • Ian Wood: Gregory of Tours. Headstart History, Bangor 1994, ISBN 1-873041-71-3 .

webové odkazy

Wikisource: Gregorius Turonensis  - Zdroje a plné texty (latina)
Wikisource: Gregory of Tours  - Zdroje a plné texty
Commons : Gregory of Tours  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Poznámky

  1. ↑ Vita viz Martin Heinzelmann: Gregory of Tours: The Elements of a Biography. In: Alexander Callander Murray (Ed.): Společník Gregoryho z Tours. Leiden 2016, s. 7 a dále. Srovnej také Luce Pietri: Gregor von Tours . In: Theological Real Encyclopedia . Vol. 14 (1985), str. 184-188, zum Leben, str. 184f. stejně jako Karl Friedrich Stroheker : Senátorská šlechta v pozdní antické Galii. Tübingen 1948 (dotisk Darmstadt 1970), s. 179f.
  2. ↑ O rodině viz Martin Heinzelmann: Gregory of Tours: The Elements of a Biography. In: Alexander Callander Murray (Ed.): Společník Gregoryho z Tours. Leiden 2016, s. 11 a dále.
  3. ^ Karl Friedrich Stroheker: Senátorská šlechta v pozdní antické Galii. Tübingen 1948 (dotisk Darmstadt 1970), s. 204, č. 299.
  4. ^ Karl Friedrich Stroheker: Senátorská šlechta v pozdní antické Galii. Tübingen 1948 (dotisk Darmstadt 1970), s. 176, č. 163.
  5. ^ Karl Friedrich Stroheker: Senátorská šlechta v pozdní antické Galii. Tübingen 1948 (dotisk Darmstadt 1970), s. 148, č. 35.
  6. ↑ Patrick J. Geary: The Merovingians: Evropa před Karlem Velikým. Beck, Mnichov 2003, s. 134.
  7. ^ Karl Friedrich Stroheker: Senátorská šlechta v pozdní antické Galii. Tübingen 1948 (dotisk Darmstadt 1970), s. 177, č. 175.
  8. ^ Karl Friedrich Stroheker: Senátorská šlechta v pozdní antické Galii. Tübingen 1948 (dotisk Darmstadt 1970), s. 176f., Č. 171.
  9. ^ Gregor, Historiae VI 46
  10. ↑ 17. listopad je zmíněn pouze v 10. století Vita sancti Gregorii od Odo von Cluny . Možná existuje rovnice s Gregory zázračným pracovníkem .
  11. ↑ Viz podrobnosti: Heinzelmann, Gregor von Tours; Goffart, vypravěči .
  12. ↑ Alexander Callander Murray: Složení dějin Gregora z Tours a jeho dopad na politický příběh. In: Alexander Callander Murray (Ed.): Společník Gregoryho z Tours. Leiden 2016, zde s. 91f.
  13. ↑ Gregor se výrazu Franky do značné míry vyhýbal . Ve vztahu ke svému dílu kromě plného názvu decem libri historiarum (X 31 = Edition Krusch, s. 535, řádek 20) ​​často hovoří o historii nebo historiae , pravděpodobně navazujících na starobylou historiografickou tradici . Takto Gregor, který oba termíny používal synonymně, odkazoval také na několik svých zdrojů: Heinzelmann, Gregor von Tours , s. 95f. Viz obecně Walter Goffart: Od Historiae k Historia Francorum a zase zpět. Aspekty textové historie Gregoryho z Tours . In: Walter Goffart: Romes Fall and After . London 1989, s. 255 a násl .; Edward James: Gregory of Tours and the Franks . In: Alexander C. Murray (Ed.): After the Rome's Fall: Narrators and Sources of Early Medieval History . Toronto 1998, s. 51 a dále.
  14. ↑ Viz Averil Cameron : Byzantské zdroje Gregora z Tours . In: Journal of Theological Studies 26 (1975), s. 421 a další. Cameron je obecně pozitivní ohledně Gregorových popisů událostí na východě.
  15. ↑ Viz Simon Loseby: Gregory of Tours, Itálie a Impérium. In: Alexander Callander Murray (Ed.): Společník Gregoryho z Tours. Leiden 2016, s. 462 a násl.
  16. ↑ Historiae II 18f. Viz David Frye: Aegidius, Childeric, Odovacer a Paul . In: Nottingham Medieval Studies 36 (1992), s. 1n.
  17. ↑ Toto líčil ranou historii Franků, viz Marcomer .
  18. ^ Georg Scheibelreiter : Barbarská společnost. Scientific Book Society, Darmstadt 1999, s. 387.
  19. ↑ Erich Auerbach: Mimesis. (1946), 10. vydání, Tübingen / Basel 2001, s. 83 a násl.
  20. ↑ K ručně psané tradici, srov. Mimo jiné informace v Goffart, Romes Fall and After , s. 255 a násl. Pascale Bourgain, Martin Heinzelmann: L'œuvre de Grégoire de Tours: la diffusion des manuscrits is more detailed . In: Grégoire de Tours et l'espace gaulois. Actes du congrès international, Tours, 3-5. Listopadu 1994. Upravila Nancy Gauthier, Henri Galinié. Tours 1997, s. 273-317.
  21. ^ Pascale Bourgain: The Works of Gregory of Tours: Rukopisy, jazyk a styl. In: Alexander Callander Murray (Ed.): Společník Gregoryho z Tours. Leiden 2016, s. 141 a násl.
  22. ^ Roman Müller: Jazykové povědomí a jazykové variace ve starověké latinské literatuře. Beck, Mnichov 2001, s. 74. Manfred Fuhrmann také o významu Gregorova „ tématu skromnosti “: Rom in der Spätantike , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1994, s. 346.
  23. ^ Rudolf Buchner (ed.): Gregor von Tours: Příběhy deseti knih. Svazek I. Darmstadt 1955, s. XL.
  24. ^ Roman Müller: Jazykové povědomí a jazykové variace ve starověké latinské literatuře. Beck, Mnichov 2001, s. 75 a.
  25. ↑ Viz Ian N.Wood: The Merovingian Kingdoms . Harlow a kol. 1994, s. 30f. Wood předtím svou pozici jasně vyjádřil v esejích.
  26. ↑ Wood, Kingdoms , s. 31.
  27. ↑ Wood, Kingdoms , s. 32. Obecná kritika Woodsovi mimo jiné odporovala Hans Hubert Anton: Gregor von Tours. In: Lexikon des Mittelalters Volume 4, Munich / Zurich 1989, here Sp. 1679ff., Here Sp. 1682.
  28. ^ Goffart, vypravěči , str. 159 a násl. Na jiných místech našel Goffart pochvalu pro Gregora; Obdivoval jednoduchost jazyka a poukázal, stejně jako ostatní badatelé, na to, že prostá řeč má v pozdní antice tradici, a proto nemusí být nutně znakem rozkladu.
  29. ^ Martin Heinzelmann: Gregor von Tours . In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Vol.12 (1998), str. 612-615, zde 615.
  30. ↑ Souhrnně Heinzelmann, Gregor von Tours , in: RGA 12, s. 615: „Navzdory teologicko-didaktické orientaci, která je obsažena v Hist. je jasnější než v hagiografických spisech, G. je věrohodným svědkem své doby “; podobně jako Hubert, Gregor von Tours , in: LexMA, vol. 4, col. 1679–1682.
  31. ↑ Viz také Andreas Loose: Astronomické určování času v raném středověku. „De cursu stellarum“ od Gregoryho z Tours . Bochum, Univ. Disiss.1989.
  32. ↑ Srov. Bruno Krusch, Gregorii Episcopi Turonensis Decem Libri Historiarum, Praefatio, s. IX / X, MGH Scriptores Rerum Merovingicarum Volume 1, Part 1 (1937), a Martin Heinzelmann, Gallische Prosopographie 260-527 . In: Francia . Svazek 10, 1982, s. 531-718 ( online )
předchůdce úřad vlády nástupce
Euphronius z Tours Biskup
cest 573-594 		Pelage I.
osobní data
PŘÍJMENÍ Řehoř z Tours
ALTERNATIVNÍ JMÉNA Grégoire de Tours; Georgius Florentius (rodné příjmení)
STRUČNÝ POPIS Křesťanský světec, biskup z Tours (od 573) a gallo-římský historik
DATUM NAROZENÍ 30. listopadu 538
MÍSTO NAROZENÍ v Clermont-Ferrand
DATUM ÚMRTÍ nejisté: 17. listopadu 594
MÍSTO SMRTI Prohlídky