Orosius

Tisk Historiae adversus paganos z roku 1561

Paulus Orosius (* kolem 385, † kolem 418) byl pozdní historik starožitností a křesťanský teolog narozený v Hispanii (pravděpodobně v Braze v provincii Gallaecia ) .

Život

Jako křesťanský kněz Orosius projevil zájem o spor o priscilismus , který se šířil v jeho rodné zemi, a je možné, že kvůli tomu navštívil Augustina v Hrochovi v letech 413 nebo 414. Poté, co jako žák nějakou dobu zůstal v Africe , byl jím v roce 415 poslán do Palestiny s doporučujícím dopisem církevnímu otci Jeronýmovi , poté do Betléma .

Primárním účelem jeho mise (kromě pouti a možná získání relikvií ) bylo obdržet další instrukce od Jeronýma o otázkách, které nastolili Priscillians a Origenists ; Ve skutečnosti však Orosius byl zřejmě měl pozici Hieronymus (a jiní) proti Augustina soupeře Pelagiuse , který žil v Palestině od synodu z Kartága v 411 a také našel nějaké přijetí tam.

Výsledkem Orosiova příchodu bylo, že John, jeruzalémský biskup , byl přinucen svolat synod ve svém sídle na červen 415, na kterém Orosius informoval o rozhodnutích Kartága a přečetl si tyto pasáže z Augustinových spisů, které byly namířeno proti Pelagiovi. Úspěch sotva lze očekávat u orientálních křesťanů, kteří často těžko rozuměli latině a jejichž smysl pro zbožnost dříve vyjádřila Pelagiova otázka et quis est mihi Augustine? bylo dojato.

Vše, co Orosius dosáhl, byl Johnov slib, že pošle dopis a velvyslanectví do Říma, aby tam viděl biskupa Inocenta I. Poté, co čekal dost dlouho na to, aby vzal na vědomí nepříznivá rozhodnutí synody v Diospolisu nebo Lyddě v prosinci téhož roku, se Orosius vrátil do severní Afriky, kde podle všeho zemřel. Podle Gennadia přinesl nedávno objevené ostatky mučedníka Štěpána z Palestiny na Menorku , kde byly použity při obrácení Židů .

rostlina

Nejstarší práce Orosia, Consultatio sive commonitorium ad Augustinum de errore Priscillianistarum et Origenistarum , vysvětluje svůj cíl v názvu; to bylo napsáno brzy po jeho příchodu do Afriky a je obvykle vytištěno v dílech Augustina před jeho odpovědí Contra Priscillianistas et Origenistas liber ad Orosium .

Jeho další pojednání Liber apologeticus de arbitrii libertate napsal během svého pobytu v Palestině a v souvislosti s kontroverzí, která ho tam zaměstnávala. Je to ostrá a ne vždy férová kritika pelagianismu z pohledu Augustina.

Orosiova zdaleka nejslavnější práce, Historiae adversum Paganos , byla zahájena na Augustinův návrh, kterému je také věnován text. Když Augustin tento úkol navrhl, aby zahájil vlastní práci De Civitate Dei , pak existuje mnoho stejných argumentů, které dále rozpracoval jeho žák Orosius - zejména zmínka o filozofii historie se pokoušela prohlížet důkazy o tom, že svět s Vzhled křesťanství se v žádném případě nezhoršil, ale v minulosti došlo spíše ke srovnatelným a ještě horším katastrofám, které vykresluje jako příběh utrpení. V rámci projektu byla nezbytná, neboť vzhledem ke zjevnému úpadku západní římské říše, neboť kolem 400, a zejména proto, že dobytí Říma od Alaric já v 410, počet hlasů, které obvinily odklon od starých bohů na obtížnou situaci zvýšil. Augustine a Orosius chtěli ukázat, že Římané byli také zasaženi katastrofami v dřívějších dobách, a proto nemůže být křesťanství zodpovědné za současné problémy, jejichž význam je také částečně bagatelizován.

Práce Orosia, jakési kroniky katastrof, které postihly lidstvo až do roku 417, je nejčasnějším příkladem systematického používání roku počítaného z urbe condita (i když toto počítání, počítané Marcusem Terentiusem Varrem , bylo mnohem dříve autory jako Titus Byl použit Livy ). Práce Historiae bohužel není příliš přesná a poučná; není třeba ani literární komentář. Byl to však první pokus psát dějiny světa z rozhodně křesťanské perspektivy jako dějiny lidstva vedeného Bohem. Jeho účel má také hodnotu v očích „pravoslavných“ a Hormesta , Ormesta nebo Ormista , jak je také známo, bez známých důvodů, rychle dosáhly velké popularity. Zachovalo se více než dvě stě rukopisů tohoto díla, včetně bezplatného a zkráceného překladu pro britského krále Alfréda (staroanglický text s latinským modelem, editoval H. Sweet, 1883).

Zdroje, které Orosius použil, nelze ve všech případech jasně identifikovat. Kromě Starého a Nového zákona byly za modely považovány Titus Livius (jehož dílo Orosius byl pravděpodobně k dispozici pouze v krátké verzi), Justin , Florus , Eutrop a Hieronymova revidovaná verze Kroniky Eusebia z Cesareje . Jiné zdroje, jako je Caesarův De bello Gallico , Suetonius a Tacitus, cituje Orosius jménem, ​​ale dnes se obvykle předpokládá, že tato díla přímo neviděl. Na začátku historické práce je část zabývající se kosmografií, popisem celé známé Země. To bylo také vydáno jako samostatná práce, často spolu s kosmografií Iulius Honorius .

Ve středověku patřily dějiny Orosia k nejdůležitějším historickým dílům ze všech a byly k dispozici v neobvykle velkém počtu knihoven. V souladu s tím je také četlo a používalo mnoho pozdějších autorů, jako Jordanes , Isidore ze Sevilly , Gregor z Tours , Beda Venerabilis , Adam z Brém , Honorius Augustodunensis , Otto von Freising , autor knihy Saská světová kronika , Martin von Troppau a další. Pod názvem Kitāb Hurūšiūš („Kniha Orosius“) byla práce přeložena také do arabštiny a později do jednoho z pramenů pro Ibn Chaldūn . Datování tohoto překladu je nejistá, tradičně překlad podle nebo i al-Hakam II z Córdoby se předpokládalo, ale editor Mayte Penelas mluví, protože z některých pasáží v Aḫbār Muluk al-Andalus (dále jen „skutky králů al- Andalus “) historiografa Ahmad ibn Muḥammad al-Rāzī („ el moro Rasis “) pro dřívější překlad a má podezření - i kvůli křesťanským interpolacím -, že se na tom podílel mozarabský soudce .

Edice a překlady

Edice

  • Georg Schepss (ed.): Priscilliani quae supersunt accedit Orosii Commonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum (= Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum . Svazek 18). F. Tempsky, Vídeň 1889, s. 149–157 (kritické vydání Commonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum; digitalizovaná verze ).
  • Karl Zangemeister (ed.): Pauli Orosii Historiarum adversum paganos libri VII accedit eiusdem liber apologeticus (= Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Svazek 5). Gerold, Vídeň 1882 (kritické vydání Historien a Liber apologeticus; digitalizovaná verze ).
  • The Old English Orosius, ed. Janet Bately (= Early English Text Society, Supplementary Series 8). Oxford atd. 1980, ISBN 0-19-722406-7 .
  • Mayte Penelas: Kitāb Hurūšiūš. Traducción arabe de las 'Historiae adversus Paganos' de Orosio (= Fuentes Arábico-Hispanas. Svazek 26). Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid 2001, ISBN 84-00-07923-X (vydání arabského překladu).

Překlady

literatura

  • Hartwin Brandt : Historia magistra vitae? Orosius a pozdní antická historiografie. In: Andreas Goltz, Hartmut Leppin , Heinrich Schlange-Schöningen : Za hranicemi. Příspěvky k historiografii při přechodu od starověku ke středověku (= Millennium Studies. Svazek 25). Walter de Gruyter, Berlín 2009, ISBN 978-3-11-020646-3 , s. 121-133.
  • Justus Cobet : Orosiova světová historie. Tradice a konstrukce. In: Hermes . Svazek 137, 2009, s. 60-92.
  • Justus Cobet: Orosius. In: Skutečný lexikon pro starověk a křesťanství . Svazek 26, Hiersemann, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-7772-1509-9 , Sp. 567-576
  • Hans-Werner Goetz : Historická teologie Orosia (= impulsy výzkumu. Svazek 32). Scientific Book Society, Darmstadt 1980, ISBN 3-534-08325-3 .
  • Hans-Werner Goetz: Orosius a barbaři. In: Historia . Svazek 29, 1980, str. 356-376.
  • Gerhard Hingst: O otázkách open source s Orosiem. Vídeň 1973.
  • Suzanne Karrer: Galská válka u Orosia. Curych 1969.
  • Benoit Lacroix: Orose et ses idées (= Université de Montréal. Publications de l'Institut d'études médiévales. Svazek 18). Montreal / Paříž 1965.
  • Adolf Lippold : Řím a barbaři podle rozsudku Orosia. Dizertační práce, Erlangen 1952.
  • Adolf Lippold: Orosius, křesťanský obhájce a římský občan. In: Filolog . Svazek 113, 1969, str. 92-105.
  • Adolf Lippold: Řecko-makedonská historie s Orosiem. V: Chiron . Svazek 1, 1971, str. 437-455.
  • Peter Van Nuffelen : Orosius a rétorika dějin . Oxford 2012 (aktuální standardní práce).
    • Podívejte se na kritickou recenzi Hanse-Wernera Goetze: Orosius a jeho „Sedm historických knih proti Heidenu“: Teologie historie nebo rétorika? Kritické komentáře k novému vydání. In: Archivy pro kulturní historii. Svazek 96, 2014, s. 187-198.

webové odkazy

Wikisource: Orosius  - zdroje a plné texty

Individuální důkazy

  1. ↑ Hans-Werner Goetz: Teologie dějin Orosia. Scientific Book Society, Darmstadt 1980, s. 12 f.
  2. ↑ Hans-Werner Goetz: Teologie dějin Orosia. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1980, s. 25–28.
  3. ↑ Historie dopadu historií viz přehled v Hans-Werner Goetz: Die Geschichtstheologie des Orosius. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1980, s. 148-165.
osobní data
PŘÍJMENÍ Orosius
ALTERNATIVNÍ NÁZVY Paulus Orosius (celé jméno)
STRUČNÝ POPIS Historik a teolog
DATUM NAROZENÍ v 385
DATUM ÚMRTÍ v 418