Pelagius (teolog)

Pelagius v raně novověké fantasy portrétu. Titulek v angličtině je polemikou : „Prokletý Pelagius, pod jakou záminkou se opovažuješ odpustit člověku jeho hanebnou povrchnost nebo popřít prvotní hřích, nebo že je člověk vyvolen láskou Boží?“

Pelagius (* cca 350 / o 360 , † ca. 418 / 420 ) byl z římské provincie Britannia pocházejícího ležel mnich po doktrína Pelagianism byl pojmenován.

Život

Ilustrace od Schedelschen Weltchronik (1493) ukazuje Pelagius Hereticus (dále jen „kacíř“; nahoře) a Johannes Chrysostomos (níže) jako fantasy portréty .

Charakterizován pomocí asketického života, Pelagius byl pobouřen v Římě , kde vystoupil jako kazatel z celého 390 až 410, na morální nedbalostí pozdně antické společnosti, jak to zažil tam. Jeho učení bylo poznamenáno odmítnutím nauky o prvotním hříchu . Ve svých kázáních, například, že v rozporu s výroky o teologii z božské milosti , neboť bylo kázáno od Augustina . Bojoval proti své myšlence potřeby „větší milosti“ po Pádu, nad milost, kterou by Adam v Ráji potřeboval i bez hříchu. Pelagius věřil, že Augustinovo učení představovalo zavedení manicheismu do křesťanství . Obvinil Augustina z toho, že dává zlu stejnou hodnost jako Bůh, a že vyučuje pohanský fatalismus, jako by to byla křesťanská nauka. Ačkoli je považován za původce pelagianismu, nebyl nejdůležitějším teologem tohoto proudu; odpůrci tohoto názoru však připojili své argumenty k Pelagiovi.

Když Alaric I. v roce 410 vyplenil Řím, Pelagius a jeho společník Caelestius uprchli do Kartága ( římská provincie , Afrika proconsularis), kde se Pelagius dostal do dalšího konfliktu s Augustinem. Jeho následovník Caelestius byl odsouzen církevní radou, načež Pelagius uprchl do Jeruzaléma , ale brzy viděl své pronásledovatele na stopách: Paulus Orosius šel do Jeruzaléma, aby na něj Jerome upozornil. Ačkoli byl Pelagius na herecké synodě v roce 415 osvobozen od kacířství , Augustin již zahájil účinnou „kampaň“ za identifikaci Pelagia a Caelestia jako kacířů. 416 Pelagius byl odsouzen na synodách v Kartágu a Mileve. Začátkem roku 417 došlo k exkomunikaci římským biskupem Inocentem I. Tento rozsudek zasáhl i Caelestia.

Byla zveřejněna Augustinova verze Pelagiova učení o hříchu a smíření A. 418 odsouzeno jako kacířství na synodě v Kartágu .

Na rozdíl od Augustina se říká, že Pelagius představoval pozitivní antropologii : Člověk je v zásadě dobrý a lidská vůle je následně schopna dodržovat Boží přikázání jen díky svým přirozeným schopnostem. Prostřednictvím askeze a trvalé praxe by měla být posílena lidská přirozenost podle vzorce „Můžeš, protože chceš“. Ve snaze vyvrátit arianismus a manichaeismus jako hereze zdůraznil - na rozdíl od morálního determinismu posledně jmenovaného - svobodu vůle, kterou jako dar od Boha nelze nikdy zkazit hříchem.

Přístup Pelagia přivedl k filozofické dospělosti v díle Juliana z Eclanum (Aeclanum), který se v řadě spisů vzepřel Augustinovi. V západním křesťanstvu nicméně převládala augustiniánská koncepce milosti a svobody.

Politický a filozofický význam

Pelagianský spor nikdy nehrál v západní římské říši destruktivní roli, jakou měl spor o monofyzitismus na východě. To ukázalo, jak daleko se církevní a státní násilí již ideálně a institucionálně rozcházelo na konci 4. století. Přesto, že konflikt má nezanedbatelnou orientovanou na budoucnost význam: v západní říši, na rozdíl od východu, separace byla uzavřena mezi božským a lidské existence, který na základě anti- Stoic a křesťanské myšlenky vedly k myšlence lidského sebeuplatnění proti Bohu. S důrazem na přirozenou svobodu a morální schopnosti člověka zde Pelagius ukázal počátky západozápadního humanismu a moralismu.

Územní situace římské říše v roce 400 n. L. S příslušnými římskými provinciemi

literatura

bobtnat

S odsouzením Pelagia v roce 418 byly jeho spisy zakázány. Velká část jeho práce se však zachovala. Myšlenky Pelagia jsou nám podrobně předávány v někdy rozsáhlých citacích z jeho děl, které jeho oponenti, především Augustine, citují ve svých antiplagiánských spisech. Kromě toho byly některé jeho spisy zcela zachovány. Aby zachránili Pelagiusova díla před zničením, uvedli jeho studenti nad některá jeho díla jména jiných autorů. Patří mezi ně dvě velmi důležitá díla Expositiones XIII epistularum Pauli a Epistula ad Demetriadem .

Dodnes se diskutuje o tom, zda byly další spisy Pelagia předávány pod cizími jmény. To je v současné době zvažováno pouze u čtyř děl z pseudo- hieronymovy tradice ( Epistula ad Celentiam , De divina lege , De vita Christiana , De virginitate ). Je však kontroverzní, zda jsou tyto příděly oprávněné.

  • Aurelii Augustini Contra Iulianum , vyd. T. Blampin a kol., In: J.-P. Migne (ed.), Patrologia Latina , sv. 44, sloupec 641-874.
  • Aurelii Augustini Contra Iulianum opus imperfectum lib. I-III, ed. E. Kalinka a Michaela Zelzer 1974 = Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum , sv. 85/1, Vindobonae 1974; lib. IV-VI, vyd. T. Blampin a kol., In: Patrologia Latina , sv. 45, str. 1337-1608.
  • A. Augustine, Writings Against the Pelagians , ed. autor: S. Kopp a kol., Würzburg 1955 a násl.
  • Pelagius, De fide trinitatis (fragment.), In: JP Migne (ed.), Patrologia Latina , Supplementa sv. 1, Sp. 1544-60, Paříž 1958.
  • Pelagius, Epistula ad Demetriadem , in: JP Migne (ed.), Patrologia Latina , sv. 30, s. 15-45.
  • Pelagius, Expositiones XIII epistularum Pauli ed. A. Souter (Text and Studies 9,1.2), Oxford 1922–1926.
  • Pelagius, Libellus fidei ad Innocentium , in: JP Migne (ed.), Patrologia Latina , sv. 45, sloupec 1716-1718.
Sekundární literatura
  • T. Bohlin: Teologie Pelagia a její geneze , Wiesbaden, Uppsala 1957.
  • G. Bonner: konflikt Pelagius / Pelagian . In: Theologische Realenzyklopädie, sv. 26, (1996), str. 176-185.
  • P. Brown: St. Augustine. Učitel církve a inovátor intelektuální historie . Přeložil J. Bernard, Mnichov 1975.
  • Gisbert Greshake : Milost jako konkrétní svoboda . Vyšetřování nauky o milosti Pelagia. Grünewald, Mainz 1972 ISBN 3-7867-0365-5 (také habilitační práce na univerzitě v Tübingenu , katedra katolické teologie, 1972).
  • Helmut Hoping :  Pelagius (teolog). In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Svazek 7, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-048-4 , Sp. 168-173.  ( Článek / začátek článku v internetovém archivu )
  • AU Sommer: Konec antické antropologie jako testovací případ pro historiografii kontextualistické filozofie: Julian von Eclanum a Augustin von Hippo . In: Journal of Religion and Spiritual History , Volume 57 (2005), Issue 1, pp. 1-28.
  • S. Thier: Kostel poblíž Pelagius , Berlín, New York 1999.
  • M. Vessey: Opus imperfectum. Augustine and His Readers, 426-435 AD In: Vigiliae Christianae 52 (1998), str. 264-285.
  • O. Wermelinger: Řím a Pelagius. Teologické postavení římských biskupů v pelagickém sporu v letech 411–432 , Stuttgart 1975.
  • Gustav Friedrich Wiggers : Pokus o pragmatické znázornění augustinismu a pelagianismu . Hamburk 1833.

webové odkazy

Commons : Pelagius  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ^ Pelagius , in: Oxfordský slovník národní biografie
  2. ^ Franz Georg Maier : Proměna středomořského světa. Fischer Weltgeschichte sv. 9. Frankfurt 1968, s. 163 f.
  3. ↑ O korpusu Pelagiových spisů a diskusi o kontroverzních spisech viz S. Thier, Kirche bei Pelagius , Berlín / New York 1999, s. 18–30.
osobní data
PŘÍJMENÍ Pelagius
STRUČNÝ POPIS Britský mnich, kacíř, soupeř Augustina
DATUM NAROZENÍ na 350
DATUM ÚMRTÍ 420