Podobenství o kouzelném zrnu pšenice

Nepřítel setí plevele. Oltář Mömpelgarder

Podobenství o koukolu pod pšenice je podobenství o Ježíši , který patří do zvláštního majetku Matouše .

text

"A Ježíš jim řekl další podobenství: Nebeské království je jako člověk, který zasel na své pole dobrá semínka ." Nyní, když lidé spali, přišel jeho nepřítel, zasel plevele mezi pšenici a zase odešel. Jak klíčila semena a vytvářely se klasy , vyšel i plevel. Takže služebníci šli do pronajímatelem a řekl: Pane, jsi nezasel dobré semena ve svém oboru? Kde se tedy vzal ten plevel? Odpověděl: To udělal můj nepřítel. Potom mu služebníci řekli: Půjdeme to roztrhat? Odpověděl: Ne, jinak vytrhnete pšenici spolu s plevelem. Nechte oba růst až do sklizně. Potom, až přijde čas sklizně, řeknu dělníkům: Nejprve sbírejte plevele a svažte je do svazků, aby shořely; ale přines pšenici do mé stodoly. "

- Matthew 13: 24-30  EU

Výklad evangelia

"A jeho učedníci přišli k němu [Ježíši] a řekli: Pověz nám podobenství o koukol na poli." Odpověděl: Muž, který rozsévá dobré semeno, je Syn člověka; pole je svět; dobré semeno, to jsou synové království; koukol jsou synové zla; nepřítel, který jej zasel, je ďábel ; sklizeň je konec světa; dělníci při této sklizni jsou andělé . Stejně jako se plevel sbírá a pálí v ohni, tak bude i na konci světa: Syn člověka vyšle své anděly a ti shromáždí z jeho království všechny, kteří podvedli ostatní a zlomili Boží zákona, a budou v Hoď kamna, ve kterých hoří oheň. Tam budou výt a skřípat zuby. Tehdy spravedliví zazáří jako slunce v království svého Otce. Pokud máš uši, poslouchej! "

- Matouš 13 : 36–42  EU

Poznámky

Podobenství je obsaženo také v nekanonickém ( apokryfním ) Tomášově evangeliu (57).

Pro plevel je v řečtině ζιζάνια ( Zizania množné ζιζάνιον () zizanion ). Je to sladká tráva , jmenovitě lolch loumch ( Lolium temulentum ). Zpočátku to vypadá jako pšenice, ale je to jedovaté.

Vulgate obsahuje Zizania jako přejaté slovo . Odtud se La zizanie stalo ve francouzštině a dalších románských jazycích slovem „svár“, „hádka a svár“.

výklad

Podobenství o Božím království („ Království nebeské je jako ... “) popisuje růst království Božího tak mocného, ​​že jej vnější vlivy nemohou negativně ovlivnit. Jeho vývoj nemohli zastavit ani škůdci nebo plevele. „Preventivní“ kontrola by byla předčasná a vlastně nadbytečná, už jen kvůli rostoucím „dobrým“ semenům, která by mohla být neúmyslně poškozena. Závěrečný vzorec „ pak bude výt a drkotat zuby “ označuje typické soudní podobenství, jehož cílem je situace, v níž se raná křesťanská komunita musela vypořádat s krizemi a nepřátelstvím. Nakonec však rozhodnutí spočívá na rozsévači, Pánu: „ Nesuď před časem; počkejte, až přijde Pán, který vynese na světlo to, co je skryto ve tmě, a odhalí záměry srdcí. Potom každý dostane svou chválu od Boha. “( 1 Kor 4,5  EU ). Dobro a zlo jsou zamotané stejně jako kořeny plevelů a pšenice. Na konci je sklizeň pšenice a spálení plevele.

účinek

Podobně jako podobenství o vinné révě (srov. Jan 15,6  EU ), podobenství o pleveli pod pšenicí bylo v církevní historii použito na jedné straně k teologickému ospravedlnění inkvizice . Na druhou stranu stejné podobenství sloužilo dalším teologům, jako byl Sebastian Castellio, jako ospravedlnění tolerance vůči domnělým kacířům .

webové odkazy

Commons : Podobenství o plevelích mezi pšenicí  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ↑ Wolfgang Behringer : Z plevele pod pšenicí. Postavení církví k problému čarodějnic . In: Richard van Dülmen (Ed.): Hexenwelten. Magie a imaginace od 16. do 20. století , Frankfurt 1987, s. 15–47.