Wittenbergská dohoda

Wittenberg dohoda , vzorec Concordiae Lutheri et Buceri , je písemný teologický dohoda o reformačních teologů ze dne května 26, je 1536 , který byl z velké části tvarovaných Philipp Melanchthon a který rozumí rozdíly mezi Wittenberg teology o Luther a zástupci švýcarské a tak nazývaná „Upper Němec“ reformace mělo překlenout na svátost .

Účastníci

Martin Bucer

Jednání od 21. května do 28. května 1536 ve Wittenbergu se zúčastnili Martin Luther, Philipp Melanchthon, Johannes Bugenhagen , Caspar Cruciger starší , Matthäus Alber a Johannes Schradin z Reutlingenu , Jacob Otter z Esslingen am Neckar a Johann Bernhard z Wittenbergu Frankfurt am Main , Martin Bucer a Wolfgang Capito ze Štrasburku , Martin Frecht z Ulmu , Justus Menius z Eisenachu , Friedrich Myconius z Gotha , Wolfgang Musculus a Bonifacius Wolfhart z Augsburgu , Gervasius Schuler z Memmingenu a Johannes Zwick z Konstanz , kteří dorazili později . Původně měli být zahrnut také Johannes Brenz , Erhard Schnepf , Justus Jonas starší a Andreas Osiander . Jonas byl však vázán na záležitosti v Naumburgu a podepsal Dohodu zpětně.

Příležitost, průběh a výsledek

Cílem setkání ve Wittenbergu bylo urovnat vnitřní reformační spor o Večeři Páně , který doutnal od roku 1525 a který se odehrával především mezi Martinem Lutherem a Ulrichem Zwinglim a jejich vzájemnými stoupenci. Na základě Mk 14,22  LUT, Luther vzal názor, že Kristovo tělo a krev byly skutečně přítomen v chlebu a víně ( skutečná přítomnost ). Pro Zwingliho a jeho následovníky byla Večeře Páně naopak pouze vzpomínkovým jídlem, na kterém je duchovně přítomen Kristus (na základě 1. Kor 11 : 23–26  NSC ). Toto porozumění převládalo také mezi zástupci měst „Horního Německa“ (mezi Augsburgem a Štrasburkem). Bucer se pokoušel najít rovnováhu od marburského náboženského jednání v roce 1529 a stále častěji od Zwingliho smrti v roce 1531, ale setkal se s odmítnutím na obou stranách. Průlomu bylo dosaženo až v roce 1534, kdy se Erhard Schnepf (luterán) a Ambrosius Blarer (umírněný Zwinglian), pověřený reformací ve vévodství Württemberg , dohodli na společném vzorci (tzv. Stuttgartská dohoda ). Bucer a Melanchthon dospěli k další dohodě na konci roku 1534 v Kasselu. V únoru 1536 se Bucer pokusil získat nad švýcarskými teology účast na vznikající dohodě. Rozhodli se však necestovat osobně do Eisenachu (původně dohodnuté místo vyjednávání), ale pouze proto, aby Bucer představil Confessio Helvetica Prior jako své vyznání Večeře Páně.

Protože Luther nemohl cestovat kvůli nemoci, bylo setkání v krátké době přesunuto z Eisenachu do Wittenbergu. Poté, co debaty dorazily 21. května, jednání začala 22. května. Capito a Bucer navštívili Luthera. Bucer popsal Lutherovi, jak se již pokusil dosáhnout dohody mezi Wittenbergem a takzvaným horoněmeckým výkladem Večeře Páně.

V Lutherově domě byly stanoveny vyjednávací body, přičemž Luther kritizoval Zwingliho spisy. Bucer se pokusil zasáhnout dále a odkázal na Confessio Augustana a Apologii Confessio Augustana s odkazem na vymezení papežské nauky o svátostech. Jednání pokračovala 23. května. Bucer našel souhlas s Wittenbergskými teology a na Bugenhagenův návrh byl postoj k Večeři Páně specifikován s využitím biblického zvyku. Stále však existovaly rozdíly mezi horními Němci a Lutherovým výkladem nauky o Večeři Páně, který Luther zpočátku přijímal. Po průzkumu víry u horoněmeckých reformátorů slíbil Luther uznat jednotu. Poté byl Melanchthon pověřen definicí konvence svátosti. 26. května byl vzorec, který byl předán jako „Formula Concordiae Lutheri et Buceri“, představen všem zúčastněným a přijat.

Dalšími diskusními tématy v následujících dnech byl křest , rozhřešení , škola a extrémně citlivá otázka reformy autorit. Výsledek jednání byl zaznamenán písemně a podepsán Lutherem, Bugenhagenem, Melanchthonem a Crucigerem. Zpověď Švýcarů byla projednána 27. května. Luther vyjádřil údiv nad jejich zájmem o Dohodu; Některá přiznání se mu však zdála nejasná, a proto by měla jednání o jejich přistoupení k Dohodě pokračovat. Wittenbergská dohoda jako „Formula Concordiae“ byla podepsána 28. května. S výjimkou konstanzského kazatele Zwicka, který předstíral, že k tomu není legitimní, přijaly hornorěmecká města Dohodu. Všechny strany podepsány. Pozdější pokusy přesvědčit švýcarské protestantské kantony, aby se připojily, také ztroskotaly na odporu Heinricha Bullingera , Zwingliho nástupce jako vůdce curyšské reformace.

Důležitost a důsledky

Teologický doktrinální rozdíl nakonec vedl k rozdílu mezi německou a švýcarskou reformací, a tím také založil zvláštní postavení kalvinismu , který měl vzhledem k reformované denominaci ve Francii nabývat evropského rozměru. „Německý“ směr reformace naproti tomu zůstal relativně uzavřený navzdory pokračujícím diskusím o dogmaticko-svátostních otázkách (zvláště po Lutherově smrti v roce 1546). Dohoda, vynucená na naléhání prominentnějších protestantských císařských knížat, tak podpořila upevnění Schmalkaldské ligy proti katolickým odpůrcům kolem císaře Karla V. , který plánoval náboženskou, politickou, právní a materiální rekatolizaci v částech říše, která se od poloviny 40. let 15. století stala protestantskou.

Viz také

zdroj

  • Robert Stupperich (Ed.): Martini Buceri opera omnia. Řada 1: Německé spisy. Svazek 6, 1: Robert Stupperich: Wittenbergská dohoda (1536). Spisy o Wittenbergské dohodě (1534–1537). Mohn et al., Gütersloh 1988, ISBN 3-579-04384-6 .
  • Henning Reinhardt: Itinerář Wolfganga Musculus (1536). In: Archiv pro historii reformace (ARG) 97, 2006, s. 28–82.

literatura

  • Ernst Bizer : Studie o historii sporu Večeře Páně v 16. století. 3. nezměněné vydání. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1972, ISBN 3-534-05929-8 ( příspěvky k podpoře křesťanské teologie 46).
  • Ernst Bizer: Martin Butzer a kontroverze poslední večeře. In: Archiv k historii reformace. 35, 1938, s. 203 a sv. 36, 1939, s. 68.
  • Martin Friedrich : Heinrich Bullinger a Wittenbergská dohoda. Ekumenista bojující o Večeři Páně. In: Zwingliana. 24, 1997, ISSN  0254-4407 , s. 59-79, online (PDF; 1,34 MB) .
  • Thomas Kaufmann : Wittenbergská dohoda . In: Theologische Realenzyklopädie (TRE) 36 (2004), s. 243-251.
  • Henning Reinhardt: Martin Luther a Wittenbergská dohoda (1536) (= příspěvky k historické teologii, sv. 201). Mohr-Siebeck, Tübingen 2021.
  • Eick Sternhagen: Melanchthonovo chápání Večeře Páně se zvláštním ohledem na Confessio Augustana variata z roku 1540 a její důležitost pro zachování protestantismu. In: Günter Frank (Ed.): Fragmenta Melanchthoniana. Svazek 1: O intelektuální historii středověku a raného novověku. Nakladatelství Regionalkultur, Heidelberg a kol. 2003, ISBN 3-89735-228-1 , s. 121-134.