Johannes Brenz

Za nejautentičtější obrázek reformátora je považován portrét Johannesa Brenza, který vytvořil Jonathan Sauter v roce 1584 na svém epitafu ve kolegiálním kostele ve Stuttgartu.

Johannes Brenz , latinsky Brentius , (narozený 24. června 1499 ve Weil der Stadt , † 11. září 1570 ve Stuttgartu ) byl evangelický luteránský teolog . Byl reformátorem císařského města Schwäbisch Hall a vévodství Württemberg . Brenz také občas používal pseudonymy Huldreich Engster , Ulricus Enc (h) aust (i) us (oba v řečtině έγκαυστος „shořel“) a - po úkrytu na zámku Hohenwittlingen - Johannes Wit (t) ling (ius).

Mládež a studia

Johannes Brenz se narodil 24. června 1499 ( den svatého Jana ) v císařském městě Weil der Stadt jako syn soudce a starosty Martina Hessa zvaného Prentz (1475–1535) a Catharina Hennig, která pravděpodobně Enzweihingen . Jak bylo zvykem, při křtu dostal jméno svatého dne. O jeho dětství a mládí se toho ví málo. Měl tři mladší bratry a alespoň jednu sestru. 13. října 1514, ve věku 15 let, byl Brenz zapsán na univerzitu v Heidelbergu . Johannes Oekolampad byl jeho mentorem v řečtině, Erhard Schnepf ho učil rétorice a filozofii. (Brenz poznal celou řadu pozdějších reformátorů během svých studentských let, ale ne Philipp Melanchthon , s kým on jen přišel do těsnějšího kontaktu v průběhu Marburg náboženské diskusi .) Již zde dobré vztahy se spolužáky Johannes Isenmann a Michael Struhadlo , později kolegové ve Schwäbisch Hall.

Vzhled Martina Luthera na sporu v Heidelbergu 26. dubna 1518 na něj udělal dojem. Spolu se svým spolužákem Martinem Bucerem navštívil Brenz Luthera v jeho hostelu v Heidelbergu. Později se seznámil s jeho teologií studiem Lutherových spisů. To byl začátek celoživotního blízkého vztahu.

18. října 1518 získal Brenz magisterský titul. V roce 1519 se stal rektorem tzv. Švábské nebo realistické burzy ( bursae realium regens ) a učil zde filozofii a jazyky. V roce 1520 působil jako kánon v církvi Ducha svatého v Heidelbergu. Přitahoval na sebe pozornost výkladem Bible.

V roce 1522 pozvala rada Svobodného císařského města Schwäbisch Hall Brenza na zkušební kázání (8. září 1522) a poté ho jmenovala do uvolněné pastorace u svatého Michala . To mu sloužilo velmi dobře, protože mezitím byl v Heidelbergu podezřelý ze šíření luteránského učení.

Poté, co dosáhl obvyklého věku 25 let, byl vysvěcen na kněze a své prvenství slavil v roce 1524 ve Weil der Stadt.

Pracoval ve Schwäbisch Hall (1522–1548)

Provádění reformace a reorganizace církve

Sakristická skříň ze 1508/09 v St. Michael
Domov rodiny Brenzů ve Schwäbisch Hall (Pfarrgasse 18), postavený Johannesem Brenzem. Západní stavba hrázděného domu byla dendrochronologicky datována do roku 1528.

Reformace byla prováděna postupně. Brenz na to připravil půdu kázáním, z nichž některá byla také vytištěna jako letáky. Úzce spolupracoval se dvěma univerzitními přáteli z Heidelbergu: Johannem Isenmannem, druhým pastorem v St. Michael, a Michaelem Gräterem, pastorem St. Katharina za Kocherem , jeho budoucím švagrem.

Na Vánoce 1526 Brenz poprvé slavil večeři Páně v obou formách . Mše byla zrušena v Hallerových kostelech sv. Michala a sv. Kateřiny v roce 1527, v ostatních kostelech města (Schuppach a Johanniterkirche) byla slavena tradičním způsobem až do roku 1534. Díky Brenzovi nebyl ve Schwäbisch Hall žádný obrazoborectví , takže například St. Michael dodnes drží mnoho pozdně středověkých uměleckých děl.

S církevním nařízením z roku 1527 Brenz přepracoval náboženské poměry ve Schwäbisch Hall. Kázání , křest a Večeře Páně dostaly novou podobu, stejně jako kurz bohoslužby nebo právo manželství, které bylo přeneseno z kanonického práva do oblasti odpovědnosti světských autorit. Ve zprávách se Brenz zabýval například tématy, jako jsou rozvody, překážky v manželství nebo postupy pro cizoložství.

Školy se také podílely na reformě církevního systému. Podle Brenza by se talentovaní chlapci bez ohledu na jejich původ měli učit latinu a získat tak základ pro vysokoškolské vzdělání. Vyzval také ke školení dívek, jimž písma patří i mužům. Františkánský klášter v Hall, centrum odporu proti luteránským reformám, byl zrušen v roce 1524 a přesídlila sem latinská škola. Učitelé byli placeni z klášterního majetku, takže se neplatilo školné pro chlapce a dívky.

Brenz jako autor teologie

Kromě Lutherova malého katechismu a Heidelbergského katechismu vytvořil Brenz nejdůležitější německý katechismus období reformace. Shromáždil víry ve formě otázky a odpovědi:

"Jakou víru máš?" Odpověď: Jsem křesťan. Proč jsi křesťan Odpověď: Protože věřím v Ježíše Krista a jsem pokřtěn v jeho jméno. “

- Johannes Brenz, úvodní otázky ve verzi Malého církevního nařízení (1553)

Tři katechismy napsané Brenzem, nejdůležitější z roku 1535, měly velký dopad - do roku 1999 se objevilo celkem 518 vydání. Brenzův katechismus byl přeložen do nejméně 14 jazyků. "V roce 1536 se stal státním katechismem a téměř jakýmsi zpovědním dokumentem pro Württemberg." Na konci 17. století zde byl katechismus rozšířen o Lutherovy otázky týkající se kréda , našeho otce a desatera a v této verzi se dodnes používá jako kantismus Württemberg . “

Přes své různé povinnosti si Brenz našel čas na napsání obsáhlého díla, které z něj učinilo jednoho z nejproduktivnějších teologických autorů 16. století. Jeho práce zahrnuje četná tištěná kázání a série kázání, stejně jako komentáře k biblickým knihám. Do roku 1901 se objevilo 681 Brenzových tisků. Brenz se nevyhnul novinářským sporům s katolickými a reformovanými autory.

Brenz jako poradce a expert

Brenz byl požádán o radu k mnoha dalším tématům, kterým se zabýval z pohledu teologa. Zde využil své rozsáhlé právní znalosti. Například Brenz se zabýval legitimitou požadavků rolníků ve Dvanácti článcích na kurfiřtské Falcko během rolnické války, nebo později s právem vzdorovat císaři.

Rolnická válka

V rolnické válce v roce 1525 se Brenz rozhodně postavil proti povstání, ale - na rozdíl od Luthera, který požadoval tvrdé tresty - usiloval také o mírné zacházení s rolníky, protože se povstání provinili i úřady. Ostře kritizoval tresty povstaleckých rolníků, které vykonala radní rada:

"Je vážné uvažovat o tom, co se stalo faraonům, kteří trápili izraelský lid v jejich zemi dobrou službou." ... Faraon konečně musí vyplivnout Rudé moře a Izraelité odešli svobodní. Podle toho však, vážení a moudrí pánové, nyní panuje velká obava, že tam, kde se úřady nejen nezabývají předchozími stížnostmi, ale ukládají subjektům více trestů a morů, to konečně přijde mlčky na jejich vlastní krky. "

- Johannes Brenz

Baptisté a spiritualisté

Jeho prohlášení z roku 1528 o otázce, zda by měli být popraveni radikální reformační novokřtěnci , jak to předepisuje císařský zákon, si zaslouží důraz . Ačkoli Brenzova odpověď nebyla o tolerování těch, kteří uvažují jinak, ale spíše o zabránění popravám z náboženských důvodů, jeho rozhodné odmítnutí hrálo v historii myšlenky tolerance důležitou roli .

Brenz také sledoval tuto linii ve Württembergu, kde se musel vypořádat s duchovně-protestantským kazatelem Kasparem von Schwenckfeldem a jeho následovníky. Brenz nicméně také podporoval mnohonásobná odsouzení anabaptistů, jak je zakotveno v augsburském vyznání z roku 1530, které sám pomohl formulovat .

Sebastian Castellio uvedl, že Brenzova zpráva zachránila mnoho anabaptistů před mučednictvím. Ve skutečnosti Wuerttemberg pod Brenzovým vlivem postupoval takovým způsobem, že anabaptisté byli zřídka deportováni, ale drženi ve vazbě po neomezenou dobu, a protože cílem bylo vyhnout se trestu smrti, vězni vypadali, že jsou „Poučeni“ ve věcech víry.

Výuka čarodějnic a lov čarodějnic

Ačkoli Brenz nepopřel existenci čarodějnic , varoval před přiznáním získaným mučením a považoval za lepší nechat uprchnout tisíc vinných než odsoudit jednoho nevinného.

Ve svém kritickém postoji k víře v čarodějnice a pronásledování čarodějnic stojí Johannes Brenz v řadě s několika teology na univerzitě v Tübingenu, jako jsou Matthäus Alber , Jacob Heerbrand , (Theodor) Dietrich Schnepf , Jacob Andreae , Wilhelm Bidembach , Wilhelm Friedrich Lutz nebo Theodor Thumm . Tito viděli Boží všemohoucnost tak komplexní, že nemohlo existovat žádné kouzlo , protože katastrofu a neštěstí nakonec řídí i sám Bůh, aby potrestal hříšníky a zkoušel spravedlivé . Podle těchto teologů mohly být čarodějnice potrestány pouze za Boží odpadlictví. To fungovalo ve smyslu méně přísných postupů a mírnějších trestů.

V tomto smyslu reagoval Brenz v roce 1562 na prudkou krupobití, která ve Württembergu vyvolala výzvy k lovu čarodějnic. Brenz interpretoval krupobití jako Boží trest, takže každý, kdo křičel, aby byly čarodějnice potrestány, se obvinil.

Brenz by však také mohl projevit neústupný postoj, pokud by podle jeho názoru bylo jednání zaviněné: V korespondenci s Johannem Weyerem , kritikem čarodějnických procesů, který byl přesvědčen, že ženy, které připustily ďáblův pakt nebo se zúčastnily jednotlivých čarodějnic sobota byly na trpěli halucinacemi způsobenou tím, démoni a byli více potřebují lékařské terapii, Brenz trval na tom, že spojovací a uzavírání dohod se zlem, bez ohledu na otázky realizace, byl těžký hřích a požaduje přísné potrestání.

„Lutherův manžel v jižním Německu“

Prostřednictvím jeho korespondence a jeho úspěšné práce jako teologického a sekulárního poradce a odborníka se sféra činnosti Johannesa Brenza rozšířila daleko za hranice Schwäbisch Hall.

Johannes Brenz opakovaně obdržel čestné nabídky, mimo jiné z Anglie , které odmítl. Svobodné a císařské město Norimberk se snažilo přilákat Brenz, stejně jako císařští rytíři z domu Gemmingen, Dietrich von Gemmingen († 1526) v Kraichgau , s nímž měl blízké osobní kontakty, a markrabě Georg von Brandenburg-Ansbach, který se v raném věku stal luteránem a evangelikálem a stále ho povolával jako konzultanta. Brenz také udržoval blízké kontakty s vévodou Ulrichem von Württemberg po svém návratu v roce 1534. Působil jako konzultant při zavádění reformace a v letech 1537 až 1538 reorganizoval univerzitu v Tübingenu na Ulricha von Württemberg .

Jako „Lutherův muž v jižním Německu“ ( Martin Brecht ) hrál Johannes Brenz důležitou roli v diskusích mezi příznivci Luthera a hornoněmeckých reformovaných teologů a ve vnější reprezentaci protestantismu. Syngramma Suevicum , poslal do Johannes Oekolampad dne 21. října 1525 , je výrok Johannes Brenz na toto Poslední večeře Spor , který čtrnáct Lutheran teologové zaregistrovali (včetně Johann Lachmann , Erhard Schnepf , Johann Geyling a Johann Isenmann ), časný příklad Brenzova vysoká účinnost. Ve sporu Poslední večeře se Brenz postavil na stranu Luthera a zúčastnil se náboženské diskuse v Marburgu v roce 1529 , během níž se marně hledala dohoda s reformovanými teology kolem Ulricha Zwingliho . Po této události nakonec Brenz patřil do okruhu nejvýznamnějších protestantských teologů a následně byl často konzultován ohledně otázek náboženství. V roce 1530 se podílel na Reichstag v Augsburgu a napsal na augsburského vyznání společně s Philipp Melanchthon . V roce 1537 se zúčastnil Schmalkaldic Bundestag , jakož i náboženských rozhovorů Worms (1540) a Regensburg (1545/1546).

Útěk ze Schwäbisch Hall a vyhnanství (1548–1553)

Epitaf Margarethe Brenzové rozené Gräterové († 1548) v St. Michael

Napětí mezi protestantskými císařskými majetky a císařem Karlem V. vyvrcholilo schmalkaldskou válkou v roce 1546 , která skončila rychlým vítězstvím císaře v jižním Německu. V prosinci 1546 obsadila císařská vojska císařské město Hall. Protože Brenz odmítl ozbrojený odpor proti císaři, mohl kázat Karlu V. a vést rozhovor s milostivým panovníkem. Ale poté byly u Brenzovy nalezeny údajně usvědčující dokumenty. Jeho dům byl vypleněn. Brenzovi se podařilo dočasně v přestrojení uprchnout z města.

Po svém návratu v lednu 1547, Brenz ostře kritizoval Augsburg prozatímní , s níž Charles V pokusil vynutit řešení náboženských otázek v převážně katolickém smyslu v roce 1548. Císařský kancléř Granvella konečně uvěznil delegaci Halla, aby si vynutil vydání Brenza. Díky anonymnímu varování unikl zatčení jen o vlásek a 24. června 1548 nakonec uprchl ze Schwäbisch Hall. Jeho manželka Margarethe trpěla konzumací a byla již vážně nemocná, ale musela s dětmi opustit Hall, aby našla útočiště v regionu Württemberg. V září 1548 se vrátila do Hall a tam 18. listopadu 1548 zemřela.

V následujících pěti letech vedl Johannes Brenz putující život v exilu. Jsou známy následující stanice:

  • Hrad Hohenwittlingen nedaleko Urachu pod ochranou vévody Ulricha;
  • Štrasburk;
  • Basilej (zde obdržel zprávu o smrti své manželky);
  • Stuttgart;
  • Zámek Hornberg (pod pseudonymem "Huldreich Engster"), z roku 1549
  • Urach, u vévodského dvora, podzim 1550;
  • Mägerkingen;
  • Sindelfingen;
  • Stuttgart;
  • Ehningen u Böblingenu, začátek roku 1552;
  • Tübingen, až do léta 1553.

Architekt evangelického kostela ve Württembergu (1553–1570)

Cristoff Hertzog zu Wirtenberg , portrét ze 16. století, provenience: Sbírka tyrolského arcivévody Ferdinanda II.

Vévoda Christoph von Württemberg , syn Ulricha von Württemberga , který zemřel v roce 1550 , učinil z Johannesa Brenza nejdůležitějšího teologického poradce. Mezi vévodou a reformátorem se vytvořil úzký vztah důvěry.

V roce 1553 vévoda dal Brenzovi úřad probošta ve Stuttgartu . S tím souvisela i povinnost kázat ve kolegiálním kostele ve Stuttgartu . Brenzovi však od nynějška šlo především o to, dát protestantské církvi vévodství organizační formu. Součástí této práce byla reforma klášterů v roce 1556, ve které se objevila charakteristika württembergských klášterních škol a redesign sladěné s církevní organizací knížat. Výsledkem těchto snah byl „Velký Württembergský církevní řád “ z roku 1559, ve kterém byly položeny organizační i teologické základy evangelické církve ve Württembergu. Ačkoli se hodně změnilo, oblastní kostel Württemberg je dodnes formován luteránskou teologií interpretovanou Brenzem.

Brenz také hrál důležitou roli ve Velkém Württembergském zemském sněmu z roku 1565, kdy se mu podařilo urovnat spor mezi panstvím a vévodou o právo bránit se změně náboženství.

Brenz byl autoritativním autorem Württembergského vyznání ( Confessio Virtembergica ), kterého se v roce 1552 zúčastnil na tridentském koncilu s delegací z Württembergu . Delegace však nemohla o tomto dokumentu vést oficiální diskuse. Když se na konci padesátých let spor znovu rozhořel, zúčastnil se Brenz žurnalistiky.

Vévoda Christoph poskytl Brenzovi v roce 1554 panství, Brenzenhof poblíž Altbulach , kde v létě trávil nějaký čas s dětmi a vnoučaty, a v roce 1561 zámek Fautsberg poblíž Bad Wildbad- Aichelberg .

Poslední roky života, smrti a pohřbu ve stuttgartském kolegiálním kostele

Moderní podlahová deska ve kolegiálním kostele ve Stuttgartu, která připomíná pohřebiště reformátora pod kazatelnou

V roce 1566 napsal Johannes Brenz závěť. To mu dalo příležitost shrnout jeho biografii a témata, která pro něj byla důležitá.

Po vévodově smrti v roce 1568 byl Johannes Brenz stále křehčí. Zkoumání jeho lebky odhalilo, že trpěl hyperostózou . Typické neurologické deficity byly také vyneseny pro Johannesa Brenza.

Na konci roku 1569 utrpěl mrtvici, ze které se původně vzpamatoval. V polovině srpna 1570 dostal horečnaté onemocnění, po kterém se jeho stav rychle zhoršil. 11. září zemřel ve Stuttgartu Johannes Brenz, kterému bylo v té době 71 let. S jeho smrtí rezignoval poslední z velkých osobností reformátora a student Luthera z „první hodiny“.

Na jeho vlastní žádost byl 12. září pohřben Johannes Brenz na úpatí kazatelny ve kolegiálním kostele ve Stuttgartu. Wilhelm Bidembach přednesl pohřební kázání . Jakob Heerbrand přednesl latinský pamětní projev o týden později v Tübingenu; obsahuje mnoho životopisných informací. Epitaf s portrétem Johannesa Brenza, který vytvořil Jonathan Sauter z Ulmu, je od roku 1584 umístěn ve stuttgartském kolegiálním kostele . (Tento portrét se zachoval jako originál; zbytek epitafu byl přepracován poté, co byl zničen ve válce v roce 1950.)

V roce 1637 byl otevřen Brenzův hrob a bylo zde pochováno tělo jezuitského kazatele Eusebia Reba, který zemřel na mor (jako součást protireformace ). Při následném vyšetření v roce 1886 se ukázalo, že Brenzovy kosti byly odstraněny na Reebově pohřbu. Ale když byl v roce 1908 instalován topný systém, byly nalezeny dvě kostry. Ty byly pohřbeny společně v dřevěné krabici pokryté zinkovým plechem.

Poté, co byl kostel zničen během druhé světové války , se rekonstrukce kolegiálního kostela táhla roky. Cínovaná skříňka s kostmi byla v roce 1955 připájena a pohřbena na úpatí dnešní kazatelny. Během restaurátorských prací v roce 2000 bagr poškodil tento kontejner tak vážně, že bylo rozhodnuto jej otevřít a provést antropologické šetření. Krabice obsahovala kosti nejméně čtyř jedinců, vyšetřování se zaměřilo na lebky dvou starších mužů. Porovnáním anatomických rysů s Sautterovým Brenzovým portrétem dokázal Joachim Wahl identifikovat reformátorovu lebku.

rodina

Epitaf pro Johannesa Brenza ve kolegiálním kostele ve Stuttgartu

Protože byl nucen být celibátem jako kněz , Brenz se osobně rozešel s římskokatolickou církví v prosinci 1530 sňatkem s Margarethe Gräterovou (1501–1548). Margarethe byla dcerou radního radního Caspara Grätera (1474–1552), vdovy po radním radnici Hanse Wetzela a sestry faráře Michaela Grätera von St. Katharina (* kolem 1495, † 1562). Svatbou s rodinou Gräter se Johannes Brenz stal občanem Hallu a členem Hallovy vyšší třídy. Manželství Johannesa Brenza a Margarethe Gräterové vyprodukovalo pět dcer a jednoho syna. Tři z nich dosáhli dospělosti:

  1. Barbara (1532–1572) ⚭ Dietrich Schnepf (epitaf ve kolegiálním kostele v Tübingenu );
  2. Sophia (1535–1597) ⚭ Eberhard Bidembach ;
  3. John (1539-1596).

Margarethe Brenz trpěla konzumací, na kterou také zemřela. Jeho epitaf je nyní v Michaelskirche zu Schwäbisch Hall. Zadal jej Johannes Brenz junior a původně byl zasazen do výklenku ve vnější zdi tohoto kostela.

7. září 1550 se Brenz oženil s Katharinou Isenmann (Eisenmenger) (kolem 1532–1587), neteří faráře Johanna Isenmanna (kolem 1495–1574) v Dettingen an der Erms . V tomto druhém manželství se narodilo dvanáct dětí, z nichž deset přežilo svého otce. Následující děti jsou známé podle jména:

  1. Katharina ⚭ I. Jakob Gering a ⚭ II. Johann Hettler;
  2. Agathe (1554–1599) ⚭ I. Thomas Spindler a ⚭ II. 1586 Matthias Hafenreffer ;
  3. Joseph (1555–1586), městský lékař ve Schwäbisch Hall;
  4. Margarethe ⚭ Joachim Molitor;
  5. Euphrosyne ⚭ Ludwig Weickersreutter;
  6. Judith ⚭ Martin Schmid, městský úředník ve Wildbergu;
  7. Anna Maria (* 1568).

Brenzův potomek

Viz také: Württembergská čestnost

Johannes Brenz byl otcem 18 dětí, nejmladší se mu narodilo ve věku 68 let. Jeho potomci jsou mimořádně velcí. Mezi těmito potomky reformátora byl však již jeho posledním nositelem příjmení Brenz jeho vnuk Johann Hippolyt Brenz (1572–1629), klášterní kazatel v Ansbachu.

Známí potomci reformátora jsou: Johann Albrecht Bengel , Dietrich Bonhoeffer , Karl Bonhoeffer , Wilhelm Hauff , Carl Friedrich Haug , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Hermann Hesse , Ruth Merckle , Johann Jacob Moser , David Moufang , Karl Christian Planck , Patrick Süskind , Ludwig Uhland , Carl Friedrich von Weizsäcker , Richard von Weizsäcker .

recepce

Památník reformace před nemocničním kostelem ve Stuttgartu (1917): Johannes Brenz (foto) je postaven vedle Martina Luthera

Jmenovec

Po Johannesovi Brenzovi jsou pojmenovány:

Den památky

11. září v evangelickém jmenném kalendáři .

Brenzova medaile

Brenz medaile je nejvyšší ocenění evangelické církve v Württemberg.

Cena Johannes Brenz

Cenu věnovanou Sdružením pro historii církve Wuerttemberg ve Stuttgartu za vynikající práci na historii církve Wuerttemberg je pojmenována po Johannesu Brenzovi . Je obdařen částkou 3 000 EUR (od roku 2017) a obvykle se uděluje každé dva roky.

Vítěz ceny Johannes Brenz

  • 1992: Sabine Holtz : Teologie a každodenní život. O transformaci luteránské ortodoxie
  • 1994: Rainer Smiles: Jeden lid, jedna říše, jedna víra. Němečtí křesťané ve Württembergu
  • 1996: Eva-Maria Seng: Protestantská církevní stavba v 19. století. Eisenachské hnutí a architekt Christian Friedrich von Leins
  • 1998: Wolf-Friedrich Schäufele: Christoph Matthäus Pfaff a úsilí Církevní unie o Corpus Evangelicorum 1717–1726
  • 2000: Gerhard Faix: Gabriel Biel a bratři ze společného života. Zdroje a studie o ústavě a obrazu sebe sama horní německé generální kapituly
  • 2002: Dagmar Konrad: Mission Brides. Pietisté 19. století v Basilejské misi
  • 2006: Matthias A. Deuschle: Brenz jako kontroverzní teolog. Omluva Confessio Virtembergica a spor mezi Johannesem Brenzem a Pedrem de Soto
  • 2009: Michael Kannenberg: Zahalené panely hodin. Očekávání v době konce ve württembergském pietismu mezi lety 1818 a 1848
  • 2011: Matthias Figel: Reformační kázání . Liturgické historické zkoumání počátků a počátků protestantského bohoslužby ve Württembergu
  • 2013: Jan Carsten Schnurr: Říše a svědci pravdy. Historické obrazy protestantského obrození v Německu v letech 1815 až 1848
  • 2015: Karin Oehlmann: Víra a současnost. Geneze církevní krajiny v evangelickém kostele ve Württembergu v oblasti napětí mezi vírou v Bibli a moderní teologií 1945–1972
  • 2017: Siglind Ehinger: Solidarita víry ve znamení pietismu. Württembergský teolog Georg Konrad Rieger (1687–1743) a jeho církevní historiografie o českých bratřích

Kritické hlasy k Johannesu Brenzovi

Životní dílo Johannesa Brenza je většinou hodnoceno pozitivně, zejména ve Württembergu, což je patrné z pojmenování kostelů po jeho osobě.

Z radikální pietistické perspektivy Gottfried Arnold o století později kritizoval zapojení reformátora do politických úkolů:

„Jak se teologie tak často zapojovala do politických úřadů / ano na nejvyšších čestných pozicích z naděje a jinak / je známo z mnoha příkladů. Starý Joh. Brentius byl zároveň proboštem a (d) také tajným radcem Hertzoga von Würtenberga. “

- Gottfried Arnold : Unparty Church and Heretic History Volume II, s. 180 (1689)

Martin Brecht soudí, že Brenz z velké části zneškodnil farnosti prostřednictvím svého církevního nařízení, například při obsazení pozic nebo v otázkách církevní disciplíny . Tím se zabránilo přístupu k presbyteriálním strukturám.

Díla (výběr)

  • Martin Brecht, Gerhard Schäfer (ed.): Rané spisy . 1. Mohr Siebeck, Tübingen 1970, ISBN 3-16-135091-X
  • Martin Brecht, Gerhard Schäfer (Hrsg.): Frühschriften sv. 2, Biblické interpretace: Interpretace proroka Daniela . Mohr Siebeck, Tübingen 1972.
  • Martin Brecht, Hermann Ehmer (eds.): Confessio Virtembergica. Württembergské vyznání z roku 1552 v latině a němčině. Hänssler, Holzgerlingen 1999, ISBN 978-3-7751-3413-2 .
  • Heidelberg Academy of Sciences (ed.): Evangelické církevní obřady XVI. Století . Založil Emil Sehling . Svazek 16: Bádensko-Württembersko II: Württemberg, Bádensko a další. Tuebingen 2004.
  • Heidelbergská akademie věd (ed.): Evangelické církevní obřady XVI. Století . Svazek 17/1: Bádensko-Württembersko III / IV, Tübingen 2007.
  • Heidelberg Academy of Sciences (ed.): Evangelické církevní obřady XVI. Století . Svazek 17/2: Císařská města, Tübingen 2009.

Literatura (výběr)

webové odkazy

Commons : Johannes Brenz  - Sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. Joachim Wild: Kosti Johannesa Brenza a kol. 2001, s. 206 : „Tento obrázek byl ... prokazatelně namalován pouze 14 let po smrti Johannesa Brenza, ale nápadně ukazuje tolik podobností s lebkou z komory B, že jej lze ověřit jako fotografickou kvalitu. Je třeba předpokládat, že existovala skica, jiný obraz nebo posmrtná maska ​​vytvořená za života reformátora. “
  2. ^ Karl-Heinz zur Mühlen: Martin Lutherův spor o Heidelberg ze dne 26. dubna 1518. Program a účinek , in: Wilhelm Doerr (ed.): Semper Apertus. Šest set let Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg, 1386-1803, sv. 1, středověk a raná novověk , Berlín a další. 1985, str. 188-212. Zejména na Johannes Brenz str. 200f.
  3. a b c d Brenz, Johannes. In: Württemberg Church History online. Citováno 16. července 2018 (rok svěcení je v literatuře uveden také jako rok 1523. Není dokumentováno, kde se svěcení konalo, v literatuře jsou zmíněny Speyer, Würzburg a Weil der Stadt.).
  4. a b c d Christoph Weismann: Johannes Brenz a reformace ve Schwäbisch Hall. Citováno 16. července 2018 .
  5. ID 111215409208. In: Výzkum / obnova budování databáze. Státní památková rezervace Bádensko-Württembersko, zpřístupněna 16. července 2018 .
  6. Christoph Weismann: Johannes Brenz . S. 40 .
  7. Christoph Weismann: Johannes Brenz . S. 42 .
  8. Christoph Weismann: Johannes Brenz a reformace ve Schwäbisch Hall .
  9. Wolfgang Kaps: Ottheinrich von Pfalz-Neuburg a reformace v jeho knížectví a ve volební Falc první protireformace - pokračování reformace i za jeho nástupců Wolfganga von Pfalz-Zweibrückena a Filipa Ludwiga von Pfalz-Neuburg. Historické sdružení Neuburg / Čt - Zámecké muzeum Neuburg / Čt Ottheinrich koberec z Pfalz-Neuburg. Jak srpna 2017, zpřístupněno 16. července 2018 pfalzneuburg.de (PDF)
  10. ^ Ferdinand Friedrich Öchsle (ed.): Historie rolnické války ve Švábsko-francké Gränzlanden. Převzato z rukopisů, většinou archivních pramenů. Heilbronn 1844, str. 446 .
  11. Gottfried Seebaß: Sint persequendi haeretici? S. 283-284 .
  12. Gottfried Seebaß: Sin persequendi haeretici? S. 327 .
  13. Andreas Maisch: Tři ženy ve věku reformace: Sibilla Egen, Anna Büschler, Margarethe Brenz . In: Anne-Kathrin Kruse, Frank Zeeb (ed.): Místa reformace: Schwäbisch Hall . Lipsko 2013, s. 37 .
  14. Christoph Weismann: Johannes Brenz . S. 39 .
  15. ^ Martin Brecht: Johannes Brenz: Stiftspropst, kazatel, reformátor Württembergu a rady vévody Christophs .
  16. Joachim Wahl: Kosti reformátora . S. 175-176 .
  17. Joachim Wahl: Kosti reformátora . S. 174-175 .
  18. ^ Johann Wilhelm Camerer: Johannes Brenz Württembergský reformátor . S. 16 .
  19. ^ Johann Wilhelm Camerer: Johannes Brenz Württembergský reformátor . S. 46 .
  20. Carl Friedrich Haug: Sdělení z jeho života a jeho majetku, vytištěno jako rukopis pro příbuzné a přátele . Editoval Karl Riecke , Stuttgart. Vytištěno IB Metzler'schen Buchdruckerei v roce 1869.
  21. pravnuk Oskara von Bülowa a jeho manželky Sophie, rozené Haugové; Důkazy: Kmen Conradi a rodinné příběhy z pozůstalosti Carla Friedricha Hauga, editoval Karl Riecke . S obrázkem Haug a 5 rodinných stolů. Stuttgart. Tisk a vydavatelství W. Kohlhammer. 1886. s. 112.
  22. je potomek z Bible spisovatel Johann Albrecht Bengel a tím i reformovací Johannes Brenz. Hermann Ehmer:  SÜSKIND, Friedrich Gottlieb. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Svazek 11, Bautz, Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6 , Sp. 208-209.
  23. ^ Christoph Weismann: Církevní otec Brenz . In: Isabella Fehle (ed.): Johannes Brenz 1499–1570. Kazatel - reformátor - politik . Schwäbisch Hall 1999, ISBN 3-9805483-0-9 , s. 180-193, zde s. 183 f; Adolf Rentschler: K rodinné historii reformátora Johannesa Brenza . Tubingen 1921.
  24. evangelisch-in-hohenlohe.de: SHA-Johannes-Brenz ( Memento od 21. července 2009 v internetovém archivu ). Internetový archiv.
  25. Evangelická církevní komunita Fellbach: Kostely komunity. Citováno 17. července 2018 .
  26. ^ Evangelická církevní komunita Stuttgart-Nord: Kostely. Citováno 17. července 2018 .
  27. Škola Johannesa Brenza. Citováno 17. července 2018 .
  28. ^ Martin Brecht: Johannes Brenz: Stiftspropst, kazatel, reformátor Württembergu a rady vévody Christophs .