Ctnost
Slovo ctnost (od středohornoněmecké tugent , síla, moc, [dobrá] kvalita, dovednost, dokonalost “; latinský Virtus , starořecká ἀρετή aretḗ ) je odvozeno od vhodného ; původním základním významem je zdatnost (schopnost, dokonalost) člověka. Obecně je ctnost chápána jako vynikající kvalita nebo příkladný přístup. V nejširším smyslu lze jakoukoli schopnost jednat, která je považována za cennou, nazývat ctností. V etice tento termín popisuje charakterovou vlastnost považovanou za důležitou a hodnou usilovat o ni, která člověku umožňuje uvědomit si, co je morálně dobré . To je obvykle spojeno s přesvědčením, že tato vlastnost a osoba, která ji vlastní, si zaslouží pochvalu a obdiv.
Etymologie a koncepční historie
Ctnost je odvozena jako verbální abstrakt od taugen , slovesa, jehož základní význam je „vhodný, užitečný, užitečný“. Ve staré vysoké němčině je doloženo kolem 1 000 tugundů („účinnost“, „síla“, „použitelnost“). Ve střední horní němčině má ctnost také význam „mužská schopnost, hrdinství“. Pod vlivem teologické a filozofické literatury, která byla přeložena z latiny do němčiny, došlo ve středověku ke změně významu: tento výraz získal specifický morální význam a označoval morální dokonalost v křesťanském smyslu jako opak svěráku a hříchu . Toto používání termínu se stalo běžným, protože Notkers des Deutschen (10. / 11. století) byl překladatelem .
Zvláště s odkazem na ženy byla ctnost také používána jako synonymum cudnosti , například ve výrazech jako „Zachovala svou ctnost“. Zúžení významu spojená s morálním teologickým používání jazyka a často spojené dojem pokrytectví a Phariseeism již vedla k znehodnocení termínu ctnosti v moderní době . Dnešní použití termínu je často vzdálené, také posměšné a ironické („vzor ctnosti, virtuos“).
Starověké termíny
Starořecký výraz ἀρετή je často překládán jako „ctnost“ - také ve vědecké literatuře. Současně je však na problém tohoto překladu poukazováno v odborné literatuře. V obecném ( nefilosofickém ) jazyce starověku aretē označuje „dobrotu“, tj. Schopnost osoby plnit své konkrétní úkoly nebo vhodnost věci (včetně zvířete nebo části těla) pro daný účel má sloužit. V němčině lze aretē , pokud jde o nefilosofický význam , vyjádřit jako „vhodnost“, „excelence“ nebo „excelence“. Překlad „ctnosti“ je v mnoha případech zavádějící, protože často není žádná ctnost míněna v morálním smyslu.
Ve filozofických textech má aretē obvykle morální smysl. V takovém kontextu proto překlad s „ctností“ obvykle není na závadu. Je však třeba se vyhnout míchání s moderními, křesťanskými představami o ctnosti.
Latinské slovo Virtus je odvozen od vir ( „muž“) a původně znamená mužnost, který je vyjádřen především jako (vojenské) statečnost. Termín také sloužil jako překlad řeckého aretē a dostal význam, který měl aretē v řecké filozofii (ctnosti), zejména ve filozofických textech a později v křesťanském použití . V tomto smyslu Virtus (v množném čísle Virtutes) byl termín pro různé vlastnosti, které byly považovány za žádoucí v rámci sociálních a etických hodnot.
Ctnosti katalogy
Kardinální ctnosti
Čtyři klasické základní ctnosti (od středověku: kardinální ctnosti) jsou opatrnost nebo moudrost , spravedlnost , statečnost a umírněnost . Platónova teorie základních ctností udávala trend celé teorii etiky ctností. Pro Aristotela je ctnost cestou ke štěstí . Štěstí zde není chápáno jako subjektivní pocit štěstí, ale jako šťastný život. Život je úspěšný, když si člověk uvědomí možnosti, které jsou mu vlastní ( entelechy ).
Křesťanské ctnosti
Křesťanské ctnosti vrátit do deseti přikázání Starého zákona a jejich výkladem Ježíše Krista v Novém zákoně , například v blahoslavenství o v kázání na na hoře . Ježíš zde také učí o uplatňování ctností almužny , modlitby a půstu ( Mt 6 : 1–21 EU ): Pro něj to není jen o tom, co se děje, ale především o motivech, které to stojí za tím.
Tři božské ctnosti , nazývané také teologické ctnosti, jsou v prvním dopise Korinťanům apoštola Pavla ( 1 Kor 13:13 EU ). Jsou okomentovány mimo jiné v pracích doktora církve Tomáše Akvinského . Jsou to: víra (latinsky fides), naděje (latinsky spes) a láska (latinsky caritas). V učení katolické církve jsou k těmto třem teologickým ctnostem přidány čtyři základní ctnosti.
Reformace přidal ctnost vytrvalosti ( latinských perseverantia ), která je podle Martina Luthera, zahrnuje neotřesitelnou jistotu, že jsou oprávněné.
Nebeské ctnosti
Na základě Psychomachie , textu křesťanského básníka Prudentia ze 4. století, se ve středověku vyvinul následující seznam sedmi nebeských ctností, z nichž každá měla odpovídající neřest (viz také Smrtelný hřích ) pro nadvládu v duši. Tento seznam byl také rozšířený kvůli aranžmá v hudebním díle Hildegardy von Bingen ve středověku:
Ctnost |
Pokora (humilitas) |
Charita ( charita ) |
Chastity (castitas) |
Trpělivost ( trpělivost ) |
Moderování (temperantia) |
Benevolence (humanitas) |
Pečlivost (industria) |
svěrák |
Arogance (superbia) |
Chamtivost (avaritia) |
Chtíč (luxurie) |
Hněv (ira) |
Obžerství (gula) |
Závist (invidia) |
Lenost (acedia) |
Rytířské ctnosti
Rytířskými ctnostmi byly ustálené, minne, vysoké muet, mâze a triuwe (středně vysoký německý minnesang), což lze přeložit jako vytrvalost (ve smyslu integrity ), služba ženám nebo agapé , veselá vyrovnanost / nadšení , umírněnost a upřímná loajalita. Alegorická básnička Heinricha von Mügelna pro císaře Karla IV. „Věnec meide“ (kolem roku 1355) obsahuje nauku o ctnostech, v níž dvanáct ctností moudrost , pravda, spravedlnost, milosrdenství, mírumilovnost, statečnost (síla / vytrvalost), víra, umírněnost , Objevuje se laskavost, pokora, naděje a láska.
Devět ušlechtilých ctností
„Devět vznešených ctností“ v germánském novopohanství bylo vypůjčeno ze severských vikingských ság a anglosaských hrdinských eposů , což odpovídá rytířským ctnostem v kruzích odinského obřadu, které byly vnímány jako příliš křesťanské . Kodex cti - věrnost - odvaha - pravda - pohostinnost - nezávislost - disciplína - pracovitost - vytrvalost je rozšířená. Tyto ctnosti tvoří nejdůležitější kód v germánském novopohanství, ale stále nejsou všude přijímány.
Buržoazní ctnosti
Mezi občanské ctnosti patří zejména: úhlednost, šetrnost, píle, čistota a dochvilnost. Tyto ctnosti jsou zaměřeny na praktické řízení každodenního života. Jejich sociální funkce spočívá v budování a zajišťování ekonomické existence. Otto Friedrich Bollnow je proto také popisuje jako „ekonomické ctnosti“, které představují pragmatický protějšek ostatních ctností, které často vycházejí z ideálů. Těmto ctnostem se říká buržoazie, protože poskytovaly předpoklady pro to, aby se buržoazie v době osvícenství kulturně a ekonomicky emancipovala od šlechty .
Vědecké ctnosti
Karl Jaspers pojmenovává objektivitu, oddanost předmětu, obezřetné vážení, hledání protichůdných možností, sebekritiku, opatrnost při závěrečných tvrzeních, kontrolu hranic a povahu platnosti našich tvrzení, naslouchání důvodům, porozumění i ctnosti vědeckovýzkumné myšlení spolu z pohledu všech ostatních.
Vládcovy ctnosti
Pruské ctnosti
Pruské ctnosti jsou ctnosti utvářené protestantsko-kalvinistickou morálkou a osvícenstvím, které byly pruským státem propagovány a propagovány od Friedricha Wilhelma I.
Silas v buddhismu
Základními morálními pravidly buddhismu je pět sil, ve kterých člověk slibuje, že je bude praktikovat
- nezabít ani nezranit žádnou živou bytost
- nebrat nic, co mi není dáno
- nezapojovat se do extravagantních smyslných činů
- nelhat a mluvit blahosklonně
- nekonzumovat látky, které matou mysl a cloudové vědomí
Ctnosti žen
V západní kultuře jsou ctnostné ženy primárně spojovány s charakteristikami domáctví, šetrnosti a cudnosti. Od christianizace Evropy byla Marie z Nazaretu považována za ctnostný příklad. V židovských domácností, takzvaný „chvála schopné ženy“ ( prov. 31: 10-31 EU ) je součástí pozdrav z Shabbats v na večerní liturgii pátek . Provádí to muž.
Vojenské ctnosti
Ve staré verzi řádu Central servisních do Bundeswehru se říká, že vzájemné porozumění, dobré vůle a ochota vytvořil přátelský vztah, který odolá i větší zatížení. "Vojenské ctnosti se rozvíjejí v malých komunitách vojsk." Tam vzniká soudružství; ukazuje se v akci jeden pro druhého, zejména v nesnázích a nebezpečí. Mělo by pevně spojovat nadřízené a podřízené ve všech situacích. […] [Poskytuje] důvěru a podporu. Kdo dokáže víc, musí pomáhat těm méně zkušeným a slabším. Falešná ctižádost, sobectví a neupřímnost ničí kamarádství. “
Viz také
literatura
Všeobecné
- Otto Friedrich Bollnow : Esence a změna ctností. Ullstein, 1972, ISBN 3-548-12209-4 .
- Wolfgang Brezinka : Znalost. Analýza a hodnocení vzdělávacího cíle. Reinhardt Verlag, Mnichov, Basilej 1987, ISBN 3-497-01127-4 , 124 s.
- André Comte-Sponville : Povzbuzení žít mimo čas. Malý breviář ctností a hodnot. Rowohlt, 2010, ISBN 978-3-499-62599-2 .
- Eugen Drewermann : Sedm ctností. Patmos Verlag, 2012, ISBN 978-3-8436-0173-3 .
- Timo Hoyer: Ctnost a vzdělání. Základ mravní výchovy ve starověku. Verlag Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2005, ISBN 3-7815-1418-8 .
- Peter Prange : Hodnoty-od Platóna k POP-Vše, co nás spojuje, Droemer Knaur Verlag, Mnichov 2006, ISBN 3-426-27392-6 .
- Rolf Reber : To je dobře! Malá psychologie ctnosti. CH Beck Verlag, Mnichov 2008, ISBN 978-3-406-57362-0 .
- Klaus Peter Rippe, Peter Schaber (eds.): Tugendethik, Reclam, Stuttgart 1998, ISBN 3-15-009740-1 .
- Neil Zhruba: Ctnost. In: Jürgen Mittelstraß (Ed.): Encyklopedická filozofie a filozofie vědy. 2. vydání. Svazek 8: Th-Z. Stuttgart, Metzler 2018, ISBN 978-3-476-02107-6 , s. 122–128 (podrobná bibliografie).
- Florian Russi : O hodnotách a ctnostech. Nedogmatické úvahy. 3. Edice. Bertuch-Verlag, Weimar 2009, ISBN 978-3-937601-54-0 .
- Peter Schallenberg : Bůh, dobro a člověk. Základy katolické morální teologie. Bonifatius, Paderborn 2009, s. 72-100.
- Friedrich Schorlemmer (ed.): Kniha hodnot- Proti dezorientaci naší doby, VS Verlagshaus Stuttgart (Edition Stuttgart) 1995.
- Martin Seel : 111 ctností, 111 neřestí. Filozofický přehled. S. Fischer Verlag, Frankfurt nad Mohanem 2011, ISBN 978-3-10-071011-6 .
- Ulrich Wickert (ed.): Kniha ctností. Hoffmann a Campe, Hamburg 1995, ISBN 3-455-11045-2 .
Dějiny filozofie
- P. Stemmer, Otfried Höffe , Christoph Rapp : Virtue,. In: Historický slovník filozofie . Svazek 10, s. 1532-1570.
Rytířské nebo dvorské ctnosti
- Peter Dinzelbacher (Ed.): Evropská historie mentality. Hlavní témata v jednotlivých reprezentacích (= Krönerovo kapesní vydání . Svazek 469). Kröner, Stuttgart 1993, ISBN 3-520-46901-4 .
- G. Eifler (Ed.): Rytířský ctnostný systém. Darmstadt 1970.
- Peter Ganz: Termín „dvorní“ mezi germanisty. In: Wolfram studia. 4, s. 16-32.
- Karl-Heinz Göttert: Pojem ctnosti a epické struktury ve dvorské poezii. Böhlau, Kolín nad Rýnem 1971.
- Gert Kaiser, Jan-Dirk Müller (ed.): Soudní literatura, soudní společnost, soudní formy života kolem roku 1200.
- Eduard Neumann: Spor o systém rytířských ctností. In: Theodor Frings, Gertraud Müller: Keusch. In: Legacy of the Past. Germanistické příspěvky. Festgabe pro Karla Helma k jeho 80. narozeninám 19. května 1951. Niemeyer, Tübingen 1951, s. 137–155.
- Werner Paravicini: Rytířská dvorská kultura středověku. Mnichov 1994.
Buržoazní ctnosti
- Erich E. Geissler: Vzdělávání k novým ctnostem? In: EE Geissler, W. Rüegg: Elity v demokracii. Nadace Waltera Raymonda, H. 33, 1983.
Ctnost žen
- Thomas Blisniewski : Ženy, které drží nit ve svých rukou. Řemeslné ženy, dívky ze střední třídy a venkovské ženy od Rubense po Hoppera. Mnichov 2009, ISBN 978-3-938045-35-0 .
- Thomas Blisniewski: "... a vytváří s pracovitých rukou" - ženských řemesel v dílech Ridolfo Schadowa , Carl Joseph Begas a Johann Anton Ramboux v Wallraf-Richartz-Museum - Fondation-Corboud. In: Bulletin Museum of Cologne. Zprávy a výzkumy z muzeí města Kolín nad Rýnem. 3, 2001, s. 4-18.
- Gail Carolyn Sirna: ženy, které nikdy neztratí nit. Ručně malované ženy od Vermeera po Daliho. S předmluvou Thomase Blisniewského. Mnichov 2007.
- Robert L. Wyss: Ruční práce Marie. Ikonografická studie zohledňující textilní techniky. In: Michael Stettler, M. Lemberg (Ed.): Artes Minores. Díky Wernerovi Abeggovi. Bern 1973, s. 113 a násl.
webové odkazy
- Wolfgang Schuhmacher: Materiály semináře o etice ctnosti
- Rudolf Eisler : Virtue - Kant, Schiller, Fichte, Hegel ... , Slovník filozofických pojmů (1904)
- Friedrich Kirchner : Virtue in: Slovník základních filozofických pojmů (1907)
- Výzkumný projekt popisné teorie ctností na University of Chicago
- Cnosti v JA Komenského Orbis sensualium Pictus (rozšířená protestantská učebnice od 17. do 19. století) - součást digitální památky: Komenský - student v Heidelbergu - učitel lidstva.
Poznámky pod čarou
- ↑ Wolfgang Pfeifer: Etymologický slovník němčiny. Kapela: MZ. 2. vydání. Berlin 1993, s. 1473; Ruth Klappenbach a kol. (Ed.): Slovník současné němčiny. Svazek 5, Berlín 1976, s. 3811f.
- ↑ K problému překladu výrazu viz Peter Stemmer : Tugend. I. Starověk. In: Historický slovník filozofie. Svazek 10, Basel 1998, Sp. 1532-1548, zde: 1532f.
- ^ Takže Josef Weismayer: Vytrvalost. In: Walter Kasper (Ed.): Lexikon pro teologii a církev . 3. Edice. páska 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 151 .
- ↑ vfgh.de
- ↑ Otto Friedrich Bollnow: O podstatě a změně ctností. Str. 31 a násl.
- ↑ Karl Jaspers, Kurt Rossmann : Myšlenka univerzity navržená pro aktuální situaci. Springer, Berlín 1961, s. 79 a srov. Theodor Berchem : Závěrečné poznámky k 3. würzburskému sympoziu. In: Winfried Böhm , Martin Lindauer (ed.): „Mnoho znalostí nenasycuje duši“. Znalosti, uznání, vzdělávání, školení dnes (= třetí sympozium univerzity ve Würzburgu ). Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , s. 369-376, zde: s. 372.
- ↑ ZDv der Bundeswehr 10/1 ( vnitřní vedení ), položka 704.