Salcburská katedrála

Salzburg Cathedral je katedrála v římskokatolické arcidiecéze v Salcburku a tím metropolitní kostel na církevní provincii Salzburg ; ona je hll. Věnováno Rupertovi a Virgilovi , patronát je oslavován na Rupertův den , 24. září . Barokní budova , která byla dokončena během třicetileté války , je památkově chráněnou budovou a je součástí historického centra města Salcburku zapsaného na seznam světového dědictví UNESCO .

Dějiny

První románskou katedrálou byla trojlodní bazilika s rájem vpředu a vlastní křtitelnicí . Románská budova byla dokončena v roce 774. Opat biskup Virgil slavnostně otevřel posvátnou budovu 25. září 774. V noci ze 4. na 5. dubna 1167 katedrála vyhořela. Údajně hrabata z Plainu nechala město zapálit jménem císaře Friedricha Barbarossy, protože salcburský arcibiskup Konrad II von Babenberg neuznal císařem jmenovaného protipápeže Viktora IV. (Viz také rozkol z roku 1159 ). Bylo to za biskupa Konrada III. ještě honosnější pětlodní (nebo trojlodní s řadami kaplí po straně) byl postaven Konradinische Dom , který byl tehdy největší bazilikou severně od Alp. (Dnešní křtitelnice stále pochází z této budovy.)

Po požáru románské katedrály v roce 1598 nechal arcibiskup Vlk Dietrich von Raitenau zbořit jednotlivé části těžce poškozené, ale stále použitelné staré katedrály, aby je bylo možné modernizovat pomocí velkých částí stávající stavby.

Teprve v roce 1606 začala radikální a nyní úplná demolice staré katedrály. Tímto způsobem měl být vytvořen prostor pro dnešní Residenzplatz , severní nádvoří katedrály, které bylo původně zamýšleno k tomuto náměstí. Časné plánování prováděl hlavně Vincenzo Scamozzi . Následník arcibiskupa Wolfa Dietricha, Markus Sittikus Graf von Hohenems , poté najal Santina Solariho jako stavitele , který významně omezil dřívější plány. Základní kámen nové budovy byl položen v roce 1614. 25. září 1628 byla katedrála vysvěcena knížetem arcibiskupem Parisem von Lodronem ; znělo mimo jiné. také dva nové orgány křížení, které vytvořil dvorní varhaník Leopold Rotenburger . Osmidenní festival zasvěcení katedrály byl pravděpodobně největším historickým festivalem, jaký kdy město Salcburk oslavovalo.

V říjnu 1682 se pravděpodobně uskutečnila 53dílná Missa Salisburgensis poprvé v rámci oslav k 1100. výročí salcburského arcibiskupství (podle tradice byl sv. Peter založen pravděpodobně v roce 582) .

16. října 1944 se kupole katedrály zhroutila během prvního náletu na Salcburk . V letech 1945 až 1959 byla katedrála zrekonstruována a dóm byl rekonstruován. Bombardování katedrály připomíná z. B. takzvaná „bombová hmota“, kterou složil katedrální hudební ředitel Joseph Messner .

Požáry v katedrále

• 1127: Oheň, který začal, když byl na Domplatz zahozen zvon, zničil velké části města, včetně kolegiálního kostela sv. Petra a samotné katedrály.
• 1167: V tom roce údajně hrabata z Plainu město vypálili jménem císaře Friedricha Barbarossy, protože neuznávali protipápeže jmenovaného císařem.
• 1312: Během tohoto ohně se díky velkému teplu roztavily i zvony.
• 1598: V noci z 11. na 12. prosince shořely krovy katedrály. Nešťastné několik týdnů trvajícího deště a následného sněžení způsobily, že se klenby kousek po kousku zhroutily, což vedlo k jakémusi úplnému odpisu na budovu katedrály.
• 1859: Další požár způsobený neopatrností při rekonstrukci střešní konstrukce.

soubor

V centru Salcburku je katedrála z velké části zdarma. Na severní straně směrem k Salzachu je prostorná Residenzplatz , k pevnosti pevnost směrem na jih Kapitelplatz , za katedrálou ulička patřící k Residenzplatz. Na západě je (stará) arcibiskupská rezidence na Residenzplatz a klášter sv. Petra na Kapitelplatz. Katedrála, rezidence a St. Petersstift stojí pohromadě kolem náměstí katedrály , ze kterého se tyčí široké schody k portálům katedrály. Obě budovy katedrály přes oblouky jsou spojeny, katedrální oblouky , které jsou průchody k rezidenční a Kapitelplatz. Samotný Domplatz je na opačné straně, směrem k Franziskanergasse a Festspielhausu , také uzavřen podloubím, Wallisovým traktem rezidence. Uprostřed katedrálního náměstí je stylizovaná fontána s postavou Marie.

Výsledkem je, že nádhernou barokní, mramorově bílou hlavní fasádu katedrály s jejím programem lze prohlížet pouze zblízka, zatímco hlavní strana obrácená k městu je prezentována jako zcela bez ozdob a téměř bez oken, masivní surové zdivo. Od roku 2014 mají návštěvníci DomQuartier Salzburg opět přístup ke katedrále přes oblouky katedrály.

fasáda

Závěs se otočil na Cathedral Square barockklassizierende Westwerk s bohatými ozdobnými postavami a doprovodnými věžemi vysokými 81 m je obzvláště nádherný. Fasáda je obložena mramorem Untersberg , mramorovým jemným a lehkým vápencem . Fasáda a boční věže jsou vodorovné s zalomeným řemenem gesimswerk rozděleným na tři části, s výškou podlahy směrem dolů . Podlahy jsou vybaveny toskánskými, iontovými a korintskými pilastry . Ve třetím patře je umístěna tamburská podlaha s kopulí. Věžní hodiny jsou ve druhém patře věží . Ostatní fasády katedrály v románském slohu vypadají syrové a nevyzdobené zdivem z konglomerátu (Nagelfluh), což je stavební materiál běžný v Salcburku.

Mřížky brány do předsíně ( ráj ) nesou jako nápisy tři roky zasvěcení 774, 1628, 1959. Před portály jsou na soklech čtyři postavy nadživotní. Sokly nesou erby arcibiskupů Guidobalda von Thuna (venku) a Johanna Ernsta von Thuna (uvnitř). Dvě vnější postavy z roku 1660 jsou od Bartholomäuse van Opstala . Představují patrona kostela - vlevo St. Rupert se solným sudem a vpravo St. Virgil s kostelem. Ačkoli pózy vypadají trochu staticky, detaily kamenných rytin v biskupských hábitech i erby jsou mnohem jemnější než pohyblivější postavy Mandla. Dvě postavy uprostřed vytvořil Bernhard Michael Mandl v letech 1697–1698 . Vlevo, rozeznatelný podle klíče, je sv. Petr a vpravo sv . Meč s mečem. Za čtyřmi velkými postavami je vchod do katedrály. Na balustrádě ve 2. patře můžete vidět postavy čtyř evangelistů : Lukáše, Matouše, Marka a Jana. Řád evangelistů neodpovídá kanonickému a v novozákonním řádu podle knihy Ezechiel 1: 4–10 (Mt - Mk - Lk - Joh), jak je tomu např. B. je vidět na průčelí Maria Plain (1673). U katedrály jsou čtyři evangelisté uspořádáni zleva doprava podle opozice čtyř znamení zvěrokruhu a symbolů evangelistů, které z nich vyplývají: Lk-Mt (vlevo) a Mk-Joh (vpravo). Ve zvěrokruhu je Býk (Lk) v opozici vůči Štírovi (Babylonia: Dítě) (Mt) a Lev (Mk) je v opozici vůči Vodnáři (Babylonia: Orel) (Joh). Ve štítových oknech oken najdete lva a kozorožce , heraldická zvířata Paříže Lodrona a Markuse Sittikuse. Nad centrálním oknem jsou namontovány dvě postavy anděla s korunou. To je korunováno sochou Panny Marie , která stojí na Domplatzu, když - vycházející z dnešního Festspielhausu - procházíte arkádami Wallisského traktu směrem ke katedrále. Na štítu katedrály jsou Mojžíš s deskou vlevo , Elias vpravo a Kristus Salvator uprostřed . Tyto tři postavy pravděpodobně vytvořil kolem roku 1660 Tommaso Garove Allio, mistr obytné fontány . Všechny postavy na fasádě katedrály se dívají do středu, a tedy na vstup věřících, stejně jako Krista Salvatora na štít, umučení v klenutém stropu lodi a vzkříšení Ježíše u hlavního oltáře.

Již tak silně poškozená fasáda byla naposledy kompletně obnovena z konce 90. let. Celkový rozpočet na to byl 70 milionů  ATS (5 milionů EUR), který byl vybrán se závazkem preláta Domdechanta Johannesa Neuhardta .

Texty (fasáda, oltáře)

Text (fasáda)

Na fasádě katedrály je výrok „ HAEC EST DOMVS DEI / IN QVA INVOCABITVR / NOMEN EIVS “ připevněný pod Markus Sittikus („Toto je Boží dům, ve kterém bude vzýváno jeho jméno“). Podle Breviarium Romanum (1568) pochází tento text od Antifony po Magnifikat , který byl napsán pro II. Nešpory, d. H. byla zpívána večer slavnostně zasvěcení (25. září 1628). Celá antifona zní: „Sanctificavit Dominus tabernaculum suum: quia haec est domus Dei, in qua invocatur nomen eius de quo scriptum est: et erit nomen meum ibi, dicit Dominus.“ Dům, ve kterém je jeho jméno voláno, od koho je je napsáno: A tam bude moje jméno, říká Pán. “

Text (oltáře)

Text z fasády vede přímo k textu nad portikovým oltářem ze Zjevení svatého Jana: „ ECCE TABERNACVLVM / DEI CVM HOMINIBVS / APOCAL. XXI “. Tento text pochází z Lectio Brevis , který je rovněž představen při druhé nešporě zasvěcení. Celý text zní (Zj 21): „2 Vidi civitatem sanctam Jerusalem novam descendentem de calo a Deo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo. 3 Et audivi vocem magnam de throno dicentem: Ecce tabernaculum Dei cum hominibus! Et habitabit cum eis, et ipsi populi eius erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus ». 22 Et templum non vidi in ea: Dominus enim Deus omnipotens templum illius est, et Agnus. 27 Nec intrabit in ea aliquid coinquinatum et faciens abominationem et mendacium, nisi qui scripti sunt in libro vitæ Agni. “(„ 2 A viděl jsem svaté město Jeruzalém, sestupující od Boha z nebe, připravené jako nevěsta zdobená pro jejího manžela 3 Slyšel jsem z trůnu veliký hlas, který říkal: Aj, Boží stánek s lidem; a bude s nimi přebývat, a oni budou jeho lidem, a on sám, Bůh s nimi, bude jejich Bohem 22 A neviděl jsem v něm žádný chrám, protože Hospodin Všemohoucí Bůh je jejich rybníkem, on i Beránek.27 Nic nečistého do něj nevejde a nikdo, kdo dělá ohavnosti nebo lži, ale jen ti, kdo jsou zapsáni v Knize života Beránka . “) (Zj 21,2-3, 22, 27). Textové spojení DOMVS (dům) na fasádě a TABERNACVLVM (stan) na oltáři portiuncula vytváří odkaz ze vstupu do interiéru kostela. Katedrálu je třeba chápat jako ozdobenou nevěstu Jeruzalém, která čeká na svého ženicha, Božího Beránka. Jak nádherně se nejen katedrála, ale i celé město Salcburk změnilo v „zdobenou nevěstu“ pro zasvěcení katedrály, je patrné ze zpráv, které byly předány.

Tento text ze Zjevení vede přímo k textu nad Maria-Schnee-Altar z knihy Ecclesiasticus , kapitola 24: „ IN.ME.GRATIA.OMNIS.VIAE./ET.VERITATIS.ECC.XXIV. „(„ 25 Ve mně je veškerá půvab cesty a pravdy “). Pouze na tomto oltáři jsou všechna slova nápisu spojena s bodem, který by mohl naznačovat jiného sochaře. V kapitole 24 „Chvála moudrosti“ je Nejsvětější Matka Marie považována za zosobněnou moudrost. Stejně jako v knize Zjevení na oltáři Portiuncula není Matka Boží Marie v Kazateli výslovně zmíněna, ale nespecifikovaná ženská postava byla katolickou církví ve zpětném pohledu interpretována jako Marie. Oba oltáře jsou označeny textem, ve kterém byla postava Marie později interpretována. Oba oltáře zobrazují Pannu Marii, jednou sedící po pravé straně jejího syna, jednou obklopenou anděly v nebi.

Text z knihy Ecclesiasticus vede běžným slovem VIA (cesta) přímo k textu nad hlavním oltářem ze 16. žalmu (podle řeckého počtu Ps 15) „ NOTAS MIHI / FECISTI / VIAS VITAE / PS XV “ („11 Máte mi ukázány Cesty života “). Tomuto textu lze porozumět pouze ve verši 10: „Nebudeš odevzdávat mou duši říši mrtvých a nedovolíš svému věrnému vidět zkaženost.“ Kdo věří, nezemře, ale bude žít navždy. V souladu s tím jsou na obou stranách hlavního oltáře „Smrt na kříži“ (vlevo) a „Kristus v limbu“ (vpravo), stejně jako překonání smrti ve „Vzkříšení“ na panelu oltáře.

Portály

Tři bronzové brány katedrály mají jako téma tři hlavní ctnosti víry, lásky a naděje. Navrhly je v letech 1955 až 1958 Toni Schneider-Manzell (Brána víry), Giacomo Manzù (Brána lásky) a Ewald Mataré (Brána naděje).

Brána víry

Teologický program pro levý portál pochází od Thomase Michelsa a umělecky jej realizoval Toni Schneider-Manzell . Ústřední postavou na pravém křídle brány je apoštol Pavel, jak je na cestě do Damašku přeměněn ze Saula na Pavla. Schneider-Manzell používá u vchodu sochu Pauluse. Svatý klečí a zvedá ruce do nebe a je obklopen dvěma koulemi. Účinek milosti seshora a lidská vůle zespodu. Na obloze vidí dva anděly, kteří vztyčují Kristův kříž jako symbol víry. Níže je církevní otec Augustin, kterého dítě upozorňuje, že nikdy nedokáže pochopit zázrak víry. Na levém křídle brány můžete vidět dílo víry v sedmi scénách shora dolů: (1) Proměnění Páně na hoře Tábor s Mojžíšem a Eliášem (viz skupina postav na fasádě a kaple Proměnění Páně) v katedrále). (2) Holubice a plameny jako symbol Letnic ( Skutky 2,1–41  EU ). Stejné téma lze velmi podobným způsobem vidět na pozadí kazatelny kázání, kterou navrhl také Schneider-Manzell. (3) Blahoslavenství Marie od Elisabeth ( Lk 1,39–46  EU ). (4) Nevěřící apoštol Thomas vloží ruku do Kristovy boční rány ( Jan 20 : 19–29  EU ). (5) Peter se potápí do vody, protože ani na okamžik nevěří ve všemocnost Boží. Ježíš ho zachránil a přivedl zpět na loď ( Lk 5 : 1–11  EU ). (6) Abraham při oběti Izáka ( Gen 22,1–19  EU ). (7) Tři mladíci v ohnivé peci. Rukojeť portálu je řešena jako kříž (viz křížová kaple v levé uličce). Každý, kdo prochází těmito dveřmi, se proto musí dotknout kříže. Vnitřek portálu ukazuje čtyři rajské řeky : Eufrat (Tirat), Tigris (Hiddekel), Nil (Gihon) a Ganga (Pischon). Jsou zde také uvedení sponzoři katedrálních portálů.

Brána lásky

Prostřední portál je „bránou lásky“. Byl navržen v letech 1957 až 1958 italským sochařem Giacomem Manzu a je proto také známý jako „ Porta dell'amore “. V dopise apoštola Pavla Korinťanům se píše: „Nyní však zůstávají víra, naděje, láska, tito tři; ale láska je největší z nich. “( 1 Kor 13:13  EU ). Střední brána je tedy největší.

Portál je rozdělen do čtyř obdélníkových polí. Vnější rukojeti představují vinné listy (vlevo) a uši pšenice (vpravo), a symbolizují tak eucharistii. Manzù také použil stejné rukojeti na svém „Porta della morte“ (1964) pro baziliku svatého Petra ve Vatikánu. Na vnitřní straně jsou rukojeti v podobě dvou biskupů sv. Rupert a St. Virgil navrhl a odpovídal dvěma velkým postavám u vchodu.

Brána je rozdělena do čtyř scén. Reliéfy zobrazují scény milosrdenství a lásky. (1) Nahoře vlevo je St. Martin je zobrazen rozdělovat svůj plášť a dává jednu polovinu žebráka. Svatý. Martin je také patronem města Salcburku (3. kaple na stránce listu). (2) Vpravo nahoře můžete vidět St. Severin z Noricum. Podle legendy také pobýval v Salcburku. (3) Blahoslavený Engelbert Kolland je zobrazen vlevo dole . Byl to salcburský františkán a byl zavražděn jako misionář v Damašku v roce 1860. Tímto způsobem byla jak křesťanská mise, tak téma sv. Francis in portiuncula převzato z transeptu. Vedle něj stojí populární svatý Notburga, který je uctíván zástupci zemědělství. Obvykle má jako atribut srp, zde je zobrazen pouze s řezanými kukuřičnými klasy. (4) Vpravo dole sedí Konrad von Parzham , který byl vysvěcen v roce 1934 . Byl nosičem v kapucínském klášteře v Altöttingu 41 let a neúnavně se projevoval v modlitbě a při pomoci přicházejícím poutníkům. František z Assisi stojí vedle něj. Zde je převzato téma severního bočního oltáře. Františkáni i kapucíni byli do Salcburku přivezeni arcibiskupy v 16. století a vždy byli úzce spojeni s metropolitní církví.

Ve spodní části jsou vidět čtyři ptáci, z nichž všichni představují symbol Boží lásky k lidem: slepice, havran, holub a pelikán. Hen je symbol mateřské lásky, ale i církve jako místo pro setkávání věřících. Stejně jako slepice shromažďuje svá kuřata pod svá křídla, tak Ježíš Kristus shromažďuje věřící mezi sebou ( Mt 23,37  EU ). Havran připomíná proroka Eliáše, který byl opatřený jídla havran jako znamení Boží lásky k lidstvu ( 1 králi 17 : 1-7  EU ). Eliáše lze také vidět na scéně Proměnění Páně na štítu fasády a v Proměňovací kapli (3. kaple na straně evangelia). Holubice je nejznámějším symbolem a může být viděn jako symbol Ducha Božího v každé církvi. Vrací se to k Matoušově evangeliu: „ Když byl Ježíš pokřtěn, okamžitě vyšel z vody. A aj, nebe se otevřelo a on viděl Ducha Božího, jak na něj sestupuje jako holubice. “( Mt 3,16  EU ). Pelikán byl považován za obětavý zvíře od starověku zalévání její potomstvo s vlastní krví. Je symbolem Ježíše Krista, který vzal obětní smrt na kříži ( Žalm 102,7  SLT ). V hymnu „ Adoro te devote “ Tomáše Akvinského se píše: „ Jako pelikán, který jsi zemřel, Ježíši, můj, zmy mě svými hříchy svou krví “. Pelikán tedy odkazuje také na křížovou kapli (4. kaple na stránce evangelia). Markus Sittikus nechal pelikána vyobrazit jako symbol Krista v osmiúhelníku v Hellbrunnu.

Brána naděje

Pravý portál je „Brána naděje“. Byl navržen německým sochařem Ewaldem Mataré a je zasvěcen Marii, matce Boží, odpovídající jižnímu kónickému oltáři. Důraz je kladen na „ Zvěstování “. Když je brána otevřená, vstoupíte do katedrály mezi anděly a Marií a stanete se tak hercem této scény. Podobně se na gotickém portálu v opatství Nonnberg vstupuje do kostela prostřednictvím zvěstovací scény. Místo očekávaného „Ave“ z andělských úst je Mary vložena do růženkové mandorly. Snímky, které je obklopují, naznačují radostný růženec. Je jasně tvarovaná jako mladá těhotná žena. Vedle toho si můžete přečíst rčení „In te speramus“ ( Ps 91,2  EU ). Podle této biblické pasáže je zde Marie „pod záštitou Boha nebes“ ( Ž 91,1  EU ). Ochrannou Boží ruku se symbolem zářícího slunce lze vidět nad ní, obklopenou nebeskými zástupy (Lk 2,13-14): „ A hned se objevil zástup nebeských zástupů s andělem, který chválil Boha a řekl : Sláva Bohu na výsostech a mír na zemi s lidmi jeho potěšení. "Níže, květní pupeny symbolizují pozemskou sféru a zároveň klíčení naděje." Byly zde přidány další scény: Pastýři na poli vidí zářící jitřenku (Lk 2,9): „ A přišel k nim anděl Páně a kolem nich zářila jasnost Pána; a velmi se báli. „Marie s dítětem v jeslích (Lk 2,12):“ A to je znamení: najdete dítě zabalené v plenkách a ležící v jeslích. "Klika dveří ukazuje vyhnání z ráje, což je odkaz na paralelní polohu Evy ze Starého zákona, kde na svět přišel hřích, s Novou smlouvou, Marií, Matkou Boží."

Náměstí s katedrálou

Střed katedrálního náměstí od roku 1771 zdobí mariánský sloup. Z františkánského kostela můžete zažít perspektivní hru, ve které dva andělé korunují hlavu Marie na fasádě katedrály. Už od roku 1920 se zde každoročně hraje Jedermann v rámci Salcburského festivalu , hra Huga von Hofmannsthala založená na středověkých tajemných hrách . Během adventu je také zde Christkindlmarkt, v týdnu kolem 24. září Rupertikirtag .

Longhouse

V lodi vysoké 32 m jsou stropní malby Donata Mascagniho a Ignazia Solariho (syna Santina) z Ramponia Verny , které zobrazují scény ze života a vášně Krista. Na 15 velkých obrázcích je Kristovo utrpení zobrazeno až po ukřižování. Deset menších křížových obrázků zobrazuje podrobnosti ze života Krista, od svatby v Káně po Ježíše na chrámových cimbuří . Štukatérské práce v této oblasti - stejně jako v celé katedrále - pochází z dílny Giuseppe Bassarino . Tyto práce pravděpodobně vznikly kolem roku 1628. Bílý štuk s černými prohlubněmi a podříznutími zdobí katedrálu v podobě úponků, putti a listů akantu.

Boční kaple

Salcburská katedrála má hlavní loď se čtyřmi zátokami a další galerijní lůžko nad vestibulem. Po obou stranách lodi je řada kaplí. Čtyři kaple jsou vzájemně propojeny a kulatým obloukem se otevírají směrem k hlavní lodi. Každá z těchto kaplí má svůj vlastní boční oltář. „Distributio Capellarum Beneficiatarum in Ecclesia Metropolitica Salzburgensi“, tj. Tematický program pro návrh osmilodových kaplí, napsal Paris Lodron a je datován 16. března 1652.

Severní řada kaplí je takzvaná strana evangelia , nebo strana žen. Řada kaplí začíná (1) křestní kaplí. Nachází se zde také bronzová křtitelnice. Tato kaple byla původně umístěna na jižní straně a v 19. století byla nahrazena pouze kaplí sv. Šebestiána a Rochuse. Poté následuje (2) kaple sv. Anny ( Joachim von Sandrart ), (3) kaple s Proměněním Krista (oltářní obraz Johanna Josepha Facklera ). Do roku 1828 zde byla kaple sv. Vincenta s oltářním listem od JH Schönfelda. Před transeptem (4) je křížová kaple ( Karel Škréta ). V každé kapli jsou nástěnné malby Ludwiga Glötzle.

Klenba kaple (severní strana 1–4)

• 
• 
• 
• 

Jižní řada kaplí je takzvaná epištolová strana , nebo také strana mužů. Zde jsou (1) kaple sv. Sebastian & Rochus (oltářní obraz Johanna Heinricha Schönfelda ). Původně byl umístěn na severní straně a byl nahrazen křtitelnicí až v 19. století. Křtitelnice z roku 1321 byla také umístěna vedle vchodu na jižní straně. Poté následuje (2) kaple sv. Karla Boromejského (JH Schönfeld), (3) kaple sv. Martina a Hieronym (JH Schönfeld) a (4) kaple s posláním Ducha svatého ( Karel Škréta) ). V každé kapli jsou nástěnné malby Ludwiga Glötzle.

Klenba kaple (jižní strana 1–4)

• 
• 
• 
• 

Kázání kazatelna

Kazatelnu, stejně jako levý vstupní portál (Faith) a obálku křtitelnice, navrhla Toni Schneider-Manzell . Kazatelna se často skládá z kazatelny s kazatelnou a zvukovým krytem. Kazatelna v katedrále nemá neobvykle žádný zvukový kryt. Kvůli výšce katedrály je kazatelna umístěna zhruba ve středu lodi, aby bylo zajištěno, že kázání bude z kazatelny stále slyšet.

Základ kazatelny tvoří sloup z mramoru Untersberg , který nahoře končí symbolickým znázorněním čtyř evangelistů Markuse (lví hlava), Luka (býčí hlava), Matthewa (lidská tvář) a Johannesa (orlí hlava) . Koš na kazatelnu je osmiboký, jehož jedna strana tvoří zadní stěnu kazatelny. Zde je holubice na bronzové reliéfní desce jako symbol pro Ducha svatého s „ohnivými jazyky“ jako obraz síly Ducha svatého. Nápis „Semen est verbum dei“ („Semeno je slovo Boží“) lze nalézt v podobenství o rozsévači z Lukáše 8:11, kde také říká: „Semeno padlo na dobrou půdu s těmi, kdo sdíleli slovo Slyšte to s dobrým a upřímným srdcem, pevně se ho držte a přineste ovoce vytrvalostí. “To upozorňuje jak na evangelia jako na Boží slovo, tak na důležitost kázání v mši.

Kazatelna se skládá ze sedmi bronzových reliéfních desek s vyobrazením života Ježíše Krista, které poznáte podle velké kruhové svatozáře. 1) Izaiáš. 2) Výrok „Stupebant [autem] omnes, qui eum audiebant“ („A všichni, kdo ho poslouchali, byli ohromeni“) najdete v Lukášovi 2:47. Zde je v chrámu zobrazen dvanáctiletý Ježíš, jehož publikum žaslo nad „jeho porozuměním a jeho odpověďmi“. 3) Kristus s Nikodémem. 4) Zde je stejný nápis „Semen est verbum dei“ jako na zadní stěně. Ptáci, červi (?) A rostliny ukazují Ježíši uprostřed přírody, jak pravou rukou zasévá semínka ze zástěry. V pozadí se sklízecí osoba sklání dolů na zorané pole. 5) Výrok „Vade et non amplius noli peccare“ („Jděte tam a už nehřešte!“) Z Jana 8:11 ukazuje scénu, ve které měl Ježíš podle zákona ukamenovat cizoložnici. Ježíš však řekl: „Kdokoli z vás je bez hříchu, buďte první, kdo po něm hodí kámen. A znovu se sklonil a psal na zemi “(Jan 8: 7–8). 6) Zjevení na hoře. Po svém vzkříšení se Ježíš zjevil učedníkům na hoře a pověřil je, aby kázali dobrou zprávu po celém světě (Matouš 28: 16–20). 7) Ezekiel.

Klenutý pokoj

Kopulovitá oblast je navržena jako tříkónový sbor . Navazuje tedy na románskou , tj. H. připomíná předreformační tradice, ale jako vzor může mít i baziliku svatého Petra v Římě. Katedrála, která vyhořela v roce 1598, měla tři kužely. Vincenzo Scamozzi to přijal ve velmi výrazné podobě ve svém plánu s pětilodní katedrálou. Santino Solari byl obeznámen s plánem katedrály od Vincenza Scamozziho, který byl již ve výstavbě, a naopak zmenšil velikost katedrály, ale přijal trojúhelníkový tvar. Kopule salcburské katedrály je založena na kopuli kaple Sixtus papežské baziliky sv. Marie Maggioře na římském Esquiline, kterou navrhl Domenico Fontana v roce 1585 . Jeho architektonické pojednání „ Della trasportatione dell'obelisco vaticano et delle fabriche di nostro Papa Sisto V. “, které vyšlo v Římě v roce 1590 , mělo rozhodující vliv na budovy vytvořené za vlády Markuse Sittikuse v Salcburku.

Svatyně

Konstrukce hlavního oltáře z roku 1628 je přičítána staviteli katedrály Santino Solari. Má samostatně stojící mramorovou strukturu. Na štítu hlavního oltáře jsou tři andělé. Ten na vrcholu štítu nese pozlacený kříž. Oltářní obraz ukazuje vzkříšení Krista, namaloval ho Arsenio Mascagni. Nad oltářním obrazem jsou sochy patronů kostela - „St. Rupert“ a „St. Virgil“ - ale také alegorie Religio a Charity. Tyto údaje dostávají mistři Pernegger starší. Přičítáno J. a Hansovi Waldburgerovi . Mezi postavami je latinský nápis NOTAS MIHI FECISTI VIAS VITÆ - ( ukázal jsi mi způsoby života ) ze Žalmu 16:11. Na stěnách a stropech jsou obrazy vzkříšení a nanebevstoupení Krista ve sboru a nad oltářem katedrály.

Epitafy : Epitafy jsou seřazeny chronologicky podle roku úmrtí. Začínají v presbytáři (1., 2.). Poté následují epitafy v transeptu. Série začíná epitafy na vnitřní straně stránky evangelia (3., 4.), poté na vnitřní straně stránky epištoly (5., 6.). Potom dva epitafy na vnější straně stránky evangelia (7., 8.) přicházejí stylisticky v mírně odlišné podobě, následované epitafy na vnější straně stránky epištoly (9., 10.). Všechny mramorové epitafy knížat arcibiskupů v katedrále jsou dvoupodlažní, orámované smutečním puttem a symboly smrti. Ve střední části je medailon s portrétem arcibiskupa malovaného na měď. K štítu epitafu je připojena heraldická kartuše.

V presbytáři nalevo od hlavního oltáře je hrobka a epitaf pro (1.) knížata arcibiskupa Markuse Sittikuse († 1619), vpravo od hlavního oltáře epitaf pro (2.) knížata arcibiskupa Paříži Lodrona († 1653). Andělé a další sochařská díla (detailní krumpáč a rýč) na nejranějším epitafu pro Markuse Sittikuse, stejně jako andělé na hlavním oltáři, na sborových obrazovkách a na fasádě jsou od Hanse Konrada Aspera . Svými typickými kudrnatými hlavami se výrazně liší od všech ostatních postav andělů.

Transept

V příčných ramenech je podle patronátu bočních oltářů na severní straně cyklus sv. Františka a na jižní straně cyklus Marie. Na severní transeptu (strana evangelia) je oltář (kolem roku 1628) s oltářním obrazem Proměnění sv. Františka z Assisi , namalovaný Arseniem Mascagnim. Svatostánek na tomto oltáři je založen na svatostánku Domenica Fontany pro kapli Sixtus v St. Maria Maggiore. Je vyroben ze zlacené mosazi, lemované stříbrnými sochami čtyř evangelistů . Ve středu svatostánku je reliéf reliéfu Poslední večeře a erb arcibiskupa Paris Lodrona. Vlevo a napravo od oltáře jsou mramorové epitafy knížat arcibiskupů (7.) Leopolda Anton von Firmian († 1744), (3.) Guidobald von Thun († 1668), (4.) Max Gandolf von Kuenburg († 1687), portrét vytvořil Frans de Neve starší. J. maloval a (8.) Jakob Ernst von Liechtenstein-Kastelkorn († 1747). Na stěnách a stropu jsou scény ze života a smrti svatého Františka.

Oltářní panel na jižní transeptu (strana epištoly) ukazuje zázrak Maria Schnee a je přičítán Ignazio Solari. Oltářní obraz ukazuje papeže Libériuse , který ukazuje pravou rukou na půdorys sv. Marie Maggioře , který postavil na římském esquilinu. Vzhledem k tomu, že kupole salcburské katedrály je totožná s kupolí kaple Sixtus, stojí symbolicky také v St. Maria Maggiore v salcburské katedrále. Liberius je zobrazen s podobiznou Markuse Sittikuse , který zase zadal salcburskou katedrálu. Portrét zesnulého arcibiskupa byl převzat z malby Arsena Mascagniho s Hellbrunnem a stavbou katedrály z roku 1618. I zde Markus Sittikus ukazuje stejným gestem na katedrálu. Svatostánek zobrazuje kopii Altöttingerovy Madony. Sochy dalších svatých najdete ve výklencích a na štítových nohách oltáře. Mezi postavami je latinský nápis „ IN ME GRATIA OMNIS VIÆ ET VERITATIS, ECCL. XXIV. “ („Ve mně je veškerá rozkoš cesty a pravdy, Kaz. 24“) z knihy Ecclesiasticus (Ježíš Sirach, Ben Sirach), kapitoly 24, 25. Od raného středověku již Boží moudrost nesouvisela pouze s Ježíšem Kristem, ale také s Marií, Matkou Boží . Tyto mariánské svátky ( Nanebevzetí Panny Marie a Neposkvrněného početí ) obdržela četby z knihy Ježíš Sirach, kapitola 24, citované na oltáři. Marii jako alegorie „moudrosti“ a „ Mater pulchrae dilectionis “ ( „Matka krásné lásky“) se vztahuje také na program Mariensäule na Domplatzu, protože byl mnohokrát zhudebněn v lauretanské litanii. Zázračný obraz Marie, Matky krásné lásky , který se nachází ve Wessobrunnu , se stal vzorem pro tvář sochy Marie na Domplatzu. Kopie tohoto obrazu z počátku 18. století se nachází na St. Ivo oltáři na University církve . Vedle oltáře jsou mramorové epitafy knížat arcibiskupů 9. Andreas Jakob von Dietrichstein († 1753), 5. Johann Ernst von Thun († 1709), 6. Franz Anton von Harrach († 1727) a 10. Sigismundus Christoph von Schrattenbach († 1771)), portrét namalovala Rosa Barducci-Hagenauer . Stanice ze života a Nanebevzetí Panny Marie lze vidět na stěnách a stropu .

Křtitelnice

Křtitelnice je nyní na severní straně v první boční kapli, která je zasvěcena Ježíšově křtu. Křtitelnice a oltář s oltářním listem od Joachima Sandrarta byly umístěny na opačné jižní straně až do začátku 19. století, kde je také umístěn svatý odtok vody. Křtitelnice je první z osmi bočních kaplí, které byly otevřeny po smrti Paris Lodron. Oltářní stavba z křtitelnice, která se v té době nacházela na jižní straně, pochází z doby Guidobalda von Thuna, jehož erb je vidět na sloupové základně. Všechny ostatní mramorové oltáře v postranních kaplích byly postaveny pouze za Maxe Gandolpha von Kuenburga. V roce 1674 byl oltářní obraz od Sandrarta vyměněn za současný obraz Schönfelda. Proč křestní písmo s přidruženým oltářním listem změnilo strany a oltářní list Rochus & Sebastian přišel na jižní stranu, není známo.

Křtitelnice je bronzový odlitek a byla převzata z předchozí budovy. Podle nápisu jej vytvořil mistr Heinrich v roce 1321. Románští bronzoví lvi, na nichž spočívá křestní písmo, pocházejí z 2. poloviny 12. století. Nápis na horním okraji bazénu zní: „SVM. VAS. EX. (A) ERE. FACIAM. PECCATA. DELERE + PER. MĚ. VEJÍT SE. SACRI. PVRGACIO. VERA. LAVACRI. + PVRGATVR. TOTVM. QVOT. VEJÍT SE. KŘESŤ. LOTVM + M (agister). HEI (n) RIC '(nás). MĚ. FECIT.:. + ANNO. D (omi) NI. MCCCXXI + " ( „ Jsem nádoba z bronzu. Vymazám hříchy. Skrze mě dochází ke skutečnému očištění ve svaté lázni. To, co je obmyto křtem, je zcela očištěno. Mistr Heinrich mě stvořil v Jahve 1321 “ ). Toto je rýmující se rčení (aere / delere, oběť / lavacri, totum / lotum), které lze obdobně najít na jiných křtitelných písmech této doby. Nápis na spodním okraji zní: „GRACIA. DIVINA. PECCATORVM. MEDICINA. +. MĚ. DEDIT. VT. MVNDA. PÁNSKÉ. FIAT. FONTIS. V . VNDA. (Reliéf dubové větve) LEX. VETVS. ERRAVIT. NOVA. LEX. MĚ. SANCTIFICAVIT. +. “ ( „ Božská milost mi dává prostředky k uzdravení mých hříchů, aby se duch stal čistým ve vodě pramene. Starý zákon se mýlil, nový zákon mě posvětil. “ ). Toto rčení také ukazuje dvojice rýmů (divina / medicina, munda / unda, erravit / sanctificavit). Dolní nápis spojuje křest s augustiniánskou teologií a svědčí tak o tradici katedrální kapitoly, která byla v letech 1122 až 1514 regulována jako augustiniánský kánonický klášter.

Na zdi pánve je v klenutých arkádách 16 reliéfních vyobrazení světců, biskupů a opatů ze Salcburku , jmenovitě S. Rupertus, S. Virgilius, S. Martinus, S. Eberhardus, S. Hartwigus, S. Ditmarus, S. Vitalis, S. Augustine (dvě nečitelná jména), S. Valentinus, S. Ditmarus Martyr, S. Eberhardus, S. Johannes, S. Maximilianus a S. Amandus. Víko křtitelnice navrhla Toni Schneider-Manzell v roce 1959 a zobrazuje dvanáct starozákonních motivů na křestní symbolice.

kupole

71 metrů vysoká bubnová kupole katedrály se nachází nad křížením . V dómu je osm fresek ve dvou řadách se scénami ze Starého zákona, které jsou stejně jako obrazy v hlavní lodi přičítány Fra Arsenio (Donato) Mascagni (1579–1636) a Ignazio Solari. Starozákonní scény se vztahují k scénám Umučení Krista v lodi.

Na segmentových plochách kopule jsou vyobrazení čtyř evangelistů, nad nimiž jsou erby arcibiskupa Parisa Lodrona a arcibiskupa Andrease Rohrachera, dvou arcibiskupů, kteří katedrálu vysvětlili a posvětili ji podruhé po její přestavbě.

Pastor v katedrále

Katedrální děkan

• 1992–2005 Johannes Neuhardt
• aktuální: Hans-Walter Vavrovsky

Varhany a chrámová hudba

Katedrála má sedm nezávislých orgánů . Na západní galerii jsou hlavní varhany z roku 1988, na kříži jsou čtyři nástroje restaurované po roce 1990, které byly kdysi důležité pro polyfonní barokní praxi církevní hudby, z nichž jeden má druhé kontinuální dílo, které lze hrát samostatně, stejně jako pozitivní hrudník .

Zvony

Marienglocke a Virgilglocke jsou od barokního chrámu, vytvořeného Augsburg bronzové CASTERS Wolfgang II (1575-1632) a Johann Neidhart (asi 1600-1635). Patří mezi nejcennější zvukové nástroje své doby. Barokní katedrální zvon z roku 1628 původně sestával ze 7 zvonů o celkové hmotnosti 10405 kg.

Během první světové války bylo nutno několika těchto zvonů vzdát a následně je roztavit. V roce 1928, u příležitosti 300. výročí vysvěcení katedrály, bylo rozhodnuto znovu přidat 7 zvonů. 4 nové zvony o celkové hmotnosti 4096 kg odlévala slévárna Oberascher Bell . Zvony byly slavnostně otevřeny v den Nanebevzetí Panny Marie (15. srpna) 1928. Tyto zvony však musely být vráceny také v roce 1942 během druhé světové války , zatímco barokní zvony byly ušetřeny. Teprve na konci padesátých let byly plány vypracovány nové plány na dokončení zvonku. Zvon byl znovu obsazen slévárnou Oberascher Bell 29. července 1961.

Nové Oberascher zvony byly odlity v obzvláště těžkém žebrovaném, upraveném barokním tvaru („Salzburg Cathedral Rib“), který byl speciálně navržen pro katedrální zvony. Dalo smysl přizpůsobit nové zvony velmi těžkému žebru dosud existujících barokních zvonů, což je třeba chápat jako zvláštní počin zakladatele (Ing. Sippel). Toto je pravděpodobně jediný pokus v historii rakouského odlévání zvonů, kdy byl zvuk nových zvonů záměrně sladěn s existující starou pažbou.

Slavnostní vysvěcení zvonů provedl 24. září 1961 arcibiskup Rohracher . Zvony katedrály zazněly poprvé na začátku adventu v roce 1961 s velkým pochopením mezi obyvatelstvem.

Salvator zvon je jedním z největších kostelních zvonů na světě a je druhý největší zvon v Rakousku po Pummerin v katedrále svatého Štěpána ve Vídni . Salcburský katedrální zvon je navíc považován za nejkrásnější znějící v Rakousku a s celkovou hmotností 32 443 kg je největší v Rakousku a jižním Německu. V německy mluvící oblasti je překonán pouze kolínským katedrálním zvonem .

Přehled údajů

Ne.	Příjmení	Rok odlévání	Kolečko	Průměr (mm)	Hmotnost (kg)	Nominální ( HT -1/8)	věž	Nápis [latinka]
7.	Salvator	1961	Robert Schwindt a Ing. Georg Sippel ( slévárna Oberascher )	2790	14256	to 0 +4	Severní	[„Ty, Bože, chválíme tě, Pane, chválíme tě, Otče nezměrného majestátu, tvého pravého a jediného Syna a Ducha svatého obhájce. Chválíme tvé jméno navždy. “]
6.	Rupertus			2330	8273	ges 0 +4	jižní	„Svatý Rupertus, patron naší arcidiecéze, zachovej nám víru!“
5	Maria	1628	Wolfgang a Johann Neidhart	1830	4004	b 0 +4		[„Svatá Marie, nebeská brána, otevři svou pomoc těm, kdo prosí a vyhýbají se všem útokům odpudivého nepřítele za zvuku tohoto kovu, který zasvětil tvé slavné jméno Paříž z rodu Lodronů, arcibiskupů a princů Salcburku v roce spásy 1628. “]
4. místo	Joseph	1961	Robert Schwindt a Ing. Georg Sippel ( slévárna Oberascher )	1560	2517	z 1 +4		"Svatý Josef má Bůh chránit pracující lid." To neporažený to může stát, za všech dob bouří. “
3	Virgil	1628	Wolfgang a Johann Neidhart	1360	1648	to 1 +4		["Svatý. Rupert, učitel a nejvěrnější patron! Abys mohl pilně zaútočit na uši Boží za své stádo a zahnat mor , hlad, válku a pronásledování úhlavního nepřítele, byl ti tento zvon vysvěcen v Paříži od rodiny von Lodrona, arcibiskupa a knížata Salcburku, v roce spásy 1628. “]
2	Leonhard	1961	Robert Schwindt a Ing. Georg Sippel ( slévárna Oberascher )	1190	1025	ges 1 +4		„Bůh zachraň salcburské rolnictvo.“
1	Barbara			1040	715	jako 1 +4		„Svatá Barbara, patronka umírajících, oroduj za nás!“

1. ↑ Číslování zvonů na salcburské katedrále je v rozporu s normou přiřazování čísla 1 největšímu zvonu.

Pořadí vyzvánění

Zvonění je následující: Angelus zazvoní třikrát denně ; ráno v 7:00, v poledne ve 12:00 a večer v 6:00, 7:00 nebo 20:00, podle sezóny. Výběr jednoho zvonu závisí na liturgické hodnosti dne. Zvonek 4 zvoní ve všední dny, zvonek 5 v neděli, zvonek 6 o svátcích a zvonek 7 (Salvator) zvoní o nejvyšších svátcích . Večer zazvoní malý zvon 1 na památku chudých duší . Ve čtvrtek bude přidán zvon 5, který bude připomínat agónii Ježíše na Olivové hoře. Každý pátek ve 15 hodin zazvoní zvonek 6 na památku hodiny Ježíšovy smrti. Zvonek 3 zazvoní na mši kapitoly ve všední den.

V sobotu a před svátky ve 15:00 bude ohlašována neděle nebo svátek. To se obvykle provádí se stejnou kombinací zvonů, která je také určena pro vysokou hmotu / pontifikální hmotu. V nejvyšších svátcích zazvoní nejprve všech sedm zvonů společně, poté každý zvon zvlášť (počínaje nejmenším) a na konci opět celý zvon, počínaje zvonem 7. Tento vyzváněcí cyklus trvá asi čtvrt hodiny. Pokud se před těmito vysokými svátky slaví nešpory, je toto zvonění odloženo na společné zazvonění pro nešpory, a proto je ve 15:00 vynecháno.

Zvon pro veletrhy je koncipován na jasném a důsledném principu. Nejprve je to „čtvrtinový prsten“, čtvrt hodiny před zahájením měření jediným zvonem, který tvoří základ pro následující „společné zvonění“:

• Pracovní den: 3… 1 + 2 + 3;
• Neděle: Farní mše 4… 1 + 2 + 3 + 4, Vysoká mše 5… 1 + 2 + 3 + 4 + 5;
• Svátek: Farní mše 5… 1 + 2 + 3 + 4 + 5, Papežská mše 6… 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6;
• Vrchol svátku: Farní mše 6… 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6, Papežská mše 7… 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7.

Zvonění Svatého obrácení probíhá zvonem, který byl použit pro „ zvonění čtvrtiny“.

Po večerní mši 1. adventní zazvoní v 18:00 všechny zvony v Salcburku, aby zazvonily v novém církevním roce .

Velký zvon Salvator ohlašuje smrt papeže nebo salcburského arcibiskupa . Když kapitulní katedrála v Salcburku zemře, zazvoní zvon Rupertus .

Rozměry

• Délka hlavní lodi: 101 metrů
• Šířka hlavní lodi: 45 metrů
• Délka transeptu: 68 metrů
• Výška hlavní lodi: 32 metrů
• Výška přechodu kupole: 79 metrů
• Výška věže: 81 metrů
• 11 oltářů
• 900 míst
• Stálá místnost pro 10 000 lidí

fotky

• 

  Panoramatický pohled na interiér s kopulí a křížovými orgány

• 

  Salcburská katedrála z pevnosti Hohensalzburg

• 

  Štukovaný detail v boční kapli

• 

  Vzpomínka na papeže Jana Pavla II

• 

  Vnitřní pohled na východ

• 

  Vystoupení vícesborové chrámové hudby, mědirytiny Melchiora Küsela (cca 1682)

Viz také

• Seznam nejvyšších sakrálních budov
• Vanitas (Salcburk)

literatura

• Patrick Bircher: „Ad maiorem Dei gloriam“. Aspekty vztahů mezi architekturou, uměním, hudbou a liturgií v salcburské katedrále v 17. století . Schnell & Steiner, Regensburg 2015, ISBN 978-3-7954-3061-0 .
• Franz Fuhrmann : Katedrála v Salcburku. 18. vydání. St. Peter, Salzburg 1999. (Rakouská centra křesťanského umění, č. 4).
• Ferdinand Grell: Das Salzburger Dombüchlein - za 350 let existence katedrály vysvěcené Paris Lodron 25. září 1628. Verlag der Salzburger Druckerei, Salzburg 1978, ISBN 3-85338-125-1 .
• Ernst Hintermaier: Varhaníci v salcburské katedrále od začátku do současnosti. In: Metropolitní kapitola Salcburku (ed.): Festschrift pro vysvěcení nových velkých varhan v salcburské katedrále v roce 1988. Salzburg 1988, s. 41–56.
• Wolfgang Lippmann: Salcburská katedrála 1598–1630: se zvláštním ohledem na klienta a kulturní a historické prostředí. VDG, Weimar 1999, ISBN 3-89739-059-0 . (Zároveň: Dizertační práce. Univerzita v Bonnu 1992 pod názvem: Salcburská katedrála a italská církevní architektura severně od Alp kolem roku 1600. )
• Heribert Metzger : Orgány v salcburské katedrále . Vyd.: Metropolitní kapitola Salcburku. Salzburg 2011. 
• Johannes Neuhardt : Salcburská katedrála: oficiální průvodce kapitolou katedrály. Fotografie: Kurt Gramer. 2. vydání. Schnell & Steiner, Regensburg 1998, ISBN 3-7954-1139-4 . (Great Art Guides, No. 78).
• Eva Neumayr, Lars E. Laubhold, Ernst Hintermaier: Hudba v salcburské katedrále. Repertoár a liturgická praxe mezi vrcholně barokní reprezentací a Mozartovým kultem. Hollitzer, Vídeň 2018, ISBN 978-3-99012-539-7
• Jörg Wernisch: Bell zákazník Rakouska . Journal-Verlag, Lienz 2006.

webové odkazy

• Informace o katedrále a katedrálním muzeu
• Oficiální stránky katedrály
• Federální geologický ústav : Katedrála - Salcburk

Individuální důkazy

1. ^ Personální status světa a náboženské duchovenstvo arcidiecéze v Salcburku pro rok 1957 (Schematismus 1957), ed. z arcibiskupského ordinariátu Salzburg 1957, s. 133.
2. ↑ 1. útok . In: Nálety na město Salcburk . Po simultánních nahrávkách a nalezen Sdělení městského statistického úřadu. In: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde , č. 86/87, rok 1946/47, s. 119.
3. ↑ Rekonstrukce a restaurování sakrálních budov, historických památek a světských budov s konglomerátem Gollinger . Hubert Steiner, konglomerátový lom.
4. ↑ Johannes Neuhardt . In: Salzburger Nachrichten : Salzburgwiki .
5. ^ Breviarium Romanum [1] .
6. ↑ [2]
7. ↑ Ekklesiastikus. Kniha Ježíše Siracha. Kapitola 24 . vulgata.info. Citováno 19. března 2020.
8. ↑ Podrobně Gerhard Walterskirchen o funkci nových přechodových orgánů .
9. ↑ ^{a b c d e} Jörg Wernisch: Bell zákazník Rakouska . Journal-Verlag, Lienz 2006
10. ↑ Tower tower Salvator Bell na YouTube .
11. ↑ Video Zvony salcburské katedrály, zvon Salvator na YouTube .
12. ↑ Zvony z katedrály v Salcburku Video, zvon Rupert na YouTube .
13. ↑ Fotografie věže 6 zvonů jižní věže na YouTube .
14. ↑ Bells of Salzburg Cathedral Video, Plenum Part 1 na YouTube .
15. ↑ Video Bells of the Salzburg Cathedral, Plenum Part 2 na YouTube .

47.797872222222 13.046638888889Souřadnice: 47 ° 47 '52,3 "  N , 13 ° 2 '47,9"  E