Patristický
V křesťanské teologii a filozofii, patristickými je věda, která se zabývá době církevních otců . Je to epocha na starý kostel z 1. století až do 7. nebo počátkem 8. století nejpozději. Tentokrát je to mimo jiné. zkoumal podle pracovní skupiny patristické a sdružení Internationale d'Etudes Patristiques (AIEP).
Vymezení
Zatímco patrologie se zabývá především spisy církevních otců relevantními pro ( katolickou ) víru, patristika se zabývá všemi teologickými spisy, které se dochovaly z tohoto období, včetně spisů kacířů a neosobních svědectví, jako jsou akty rady a liturgické texty.
Patristika používá mj. Metody lingvistiky a literární vědy jsou také literární historií. Je to odvětví církevních dějin a jde ruku v ruce s historií dogmatu .
rozvoj
K obhájci z druhého a třetího století, například Justin mučedník nebo Tertullian (cca 155 - 220), popsaný křesťanství v jazyce řecké filozofie, půjčování od Platóna a Philo , Stoicism a Neoplatonism ; protože to byl předpoklad pro dosažení vzdělaných.
Hieronymus , Ambrosius Milánský , Augustin a Řehoř Veliký jsou považováni za čtyři latinské církevní otce v užším slova smyslu ; později byli považováni za zvláště důležité autority a především do značné míry formovali evropské křesťanství. Všichni církevní otcové se vypořádali - někdy také polemicky - s křesťanskými doktrínami, které neodpovídaly konsensu církve, a formulovaly církevní nauku přesněji, aby odlišily tento konsensus od ostatních doktrín. Irenaeus z Lyonu bojoval ve druhém století proti Gnóze , Athanasius z Alexandrie a Basil z Caesarea proti ariánství ve čtvrtém století a Augustin z Hrocha proti pelagianismu a donatismu v pátém století . Kromě toho byly všechny projevy nekřesťanského náboženství také zuřivě proti.
Z těchto sporů, od 1. století do 4. století, vzešla raná křesťanská vyznání víry jako základ církevního učení. Na tomto základě pak byla v období od 4. století do 8. století rozvíjena dogmatika , která je v podstatě dogmatickým základem všech hlavních denominací dodnes .
Církevní otcové argumentovali hlavně Biblí , Starým i Novým zákonem . Zásadním základem křesťanského učení pro ně bylo Písmo svaté , vykládané v tradici apoštolů . Rozvinula se různá hermeneutika , zejména alegorický výklad Alexandrie, pro který je Origenes (kolem 185 až 254) příkladný, a doslovně-gramatický výklad Antiochie, který například představuje Jana Zlatoústého . Od mnoha církevních otců se dochovaly pokračující výklady Bible.
Patristická epocha končí na západě Isidorem ze Sevilly , na východě Janem Damašským , kteří jsou každý považován za posledního církevního otce. Ale někteří stále počítají Bede mezi církevními otci.
Klasifikace
Patristika je částečně rozdělena do tří epoch:
- Předsicilská patristika: přibližně 90/100–325 n. L.
- Nejvyšší registr: 325–451
- Pozdní registrace: 451–750
Rozlišují se různé skupiny:
- Apoštolští otcové
- Omlouvači
- "Vornicäer" (viz první rada Nicaea )
- Alexandrijská katechetická škola
- Škola v Antiochii
- "Vysoká patristika"
- "Pozdní registrace"
- „Závěr a přechod v pozdních starožitných sbírkách Vätersentenzen“
filozofie
Mnoho z prvních křesťanských teologů bylo také činných v oblasti filozofie, a proto jsou (z tohoto pohledu) také považováni za filozofy, ale byli to především teologové. Prvenství teologie nad středověkou filozofií bylo samozřejmé. Vliv nekřesťanských filozofů (především Platóna a novoplatonistů ) na křesťanské autory patristické éry měl důsledky pro rozvoj západní filozofie . Církevní otcové měli stále k dispozici díla starověkých filozofů, která jsou dnes ztracena, ale lze je částečně odvodit z patristických spisů. Calcidius , který ve 3. nebo 4. století přeložil a komentoval Platónův dialog Timaeus latinsky , měl silný aftereffect .
Viz také
literatura
- Berthold Altaner , Alfred Stuiber : Patrologie. Život, spisy a učení církevních otců. 7., zcela přepracovaný. Edice. Herder, Freiburg (Breisgau) a další. 1966.
-
Otto Bardenhewer : Historie rané církevní literatury. 5 svazků. Herder a kol., Freiburg (Breisgau) a kol. 1902-1931;
- Svazek 1: Od počátku apoštolského věku do konce druhého století. 1902 ( digitalizovaná verze );
- Svazek 2: Od konce druhého století do začátku čtvrtého století. 1903 ( digitalizovaná verze );
- Svazek 3: Čtvrté století bez spisovatelů se syrským jazykem. 1912 ( digitalizovaná verze );
- Svazek 4: Páté století včetně syrské literatury ve čtvrtém století. 1924 ( digitalizovaná verze );
- Svazek 5: Poslední období rané církevní literatury včetně nejstarší arménské literatury. 1932 ( digitalizovaná verze ).
-
Karlmann Beyschlag : Nástin historie dogmat. Scientific Book Society, Darmstadt 1988–1991;
- Svazek 1: Bůh a svět (= půdorysy. Vol. 2). 2., přepracované a rozšířené vydání. 1988, ISBN 3-534-04610-2 ;
- Svazek 2: Bůh a člověk. Část 1: Christologické dogma (= půdorysy. Vol. 3, 1). 1991, ISBN 3-534-08088-2 .
-
Hans Frhr. von Campenhausen : řecký církevní otcové (= Urban Books. 14, ŽDB -ID 995319-x ) 0,3. Edice. Kohlhammer, Stuttgart a kol. 1961
- Anglické vydání: Otcové řecké církve. Přeložil Stanley Godman. Pantheon, New York NY 1959 ( digitalizováno ).
- Angelo Di Berardino (Ed.): Encyklopedie rané církve. 2 svazky. Clarke, Cambridge 1992, ISBN 0-227-67895-8 (články o jednotlivých autorech a žánrech).
- Siegmar Döpp , Wilhelm Geerlings (ed.): Lexikon starověké křesťanské literatury. 2. vydání. Herder, Freiburg im Breisgau a kol. 1999, ISBN 3-451-23786-5 .
- Hubertus R. Drobner : Učebnice patrologie. Herder, Freiburg (Breisgau) a další. 1994, ISBN 3-451-23498-X .
- Gregor Emmenegger: Kongregace Saint-Maur (Mauriner) a jejich vydání církevních otců. In: European History Online . 2011, přístup 29. června 2015.
- Michael Fiedrowicz : Handbook of Patristic. Zdrojové texty k teologii církevních otců. Herder, Freiburg (Breisgau) a další. 2010, ISBN 978-3-451-31293-9 .
-
Alois Grillmeier : Ježíš Kristus ve víře církve. Herder, Freiburg im Breisgau a další 1979-2002;
- Svazek 1: Od apoštolského období po Chalcedonský koncil (451). 1979, ISBN 3-451-18547-4 ;
- Svazek 2, část 1: Rada Chalcedonu (451), Recepce a rozpor (451-518). 1986, ISBN 3-451-18548-2 ;
- Svazek 2, část 2: Konstantinopolská církev v 6. století. 1989, ISBN 3-451-18549-0 ;
- Svazek 2, část 3: Konstantinopolská církev v 6. století. 2002, ISBN 3-451-22026-1 ;
- Svazek 2, část 4: Alexandrijská církev s Núbií a Etiopií po roce 451. 1990, ISBN 3-451-22027-X .
- Adolf Harnack : Historie rané křesťanské literatury pro Eusebia. Hinrichs, Lipsko 1893-1904;
- Část 1: Tradice a existence. 1893 ( digitalizovaná verze );
- Část 2, svazek 1: Chronologie literatury Irenejovi. Kromě předběžných vyšetřování. 1897 ( digitalizovaná verze );
- Část 2, svazek 2: Chronologie literatury od Ireneja po Eusebia. 1904 ( digitalizovaná verze ).
- Endre od Ivánky : Plato Christianus. Přijetí a transformace platonismu otci. Johannes-Verlag, Einsiedeln 1964.
-
Hans-Josef Klauck : Náboženské prostředí raného křesťanství (= Kohlhammerovy studijní knihy Teologie. Sv. 9, 1-2). 2 svazky. Kohlhammer, Stuttgart a kol. 1995-1996;
- Svazek 1: Městské a domácí náboženství, tajemné kulty, všeobecná víra. 1995, ISBN 3-17-010312-1 ;
- Svazek 2: vládci a císaři, filozofie, gnóza. 1996, ISBN 3-17-013781-6 .
-
Johannes Tassels : Patrologie. 4 svazky. Spectrum Publishers, Utrecht a kol. 1950–1986;
- Svazek 1: Počátky patristické literatury. 1950;
- Volume 2: The Ante-Nicene Literature after Irenaeus. 1953;
- Svazek 3: Zlatý věk řecké patristické literatury. Od Nicejského koncilu po Chalcedonský koncil. 1960;
- Svazek 4: Angelo Di Berardino (Ed.): Zlatý věk latinské patristické literatury. Od Nicejského koncilu po Chalcedonský koncil. 1986, ISBN 0-87061-126-7 .
- Basil Studer : Bůh a naše vykoupení ve víře starověké církve. Patmos, Düsseldorf 1985, ISBN 3-491-71070-7 .
webové odkazy
Individuální důkazy
- ^ A b Gerhard Ludwig Müller : Katolická dogmatika: pro studium a praxi teologie. 6. vydání. Herder, Freiburg i. Br. 2005, ISBN 3-451-28652-1 , s. 95.