Historie Číňanů ve Spojených státech

Historie Číňanů ve Spojených státech amerických začíná kolem poloviny 19. století se zřízením čínsko-americké obchodní vztahy námořních. Poté, co zpočátku cestovali do Ameriky pouze obchodníci a studenti, vedla kalifornská zlatá horečka v polovině 19. století k prvnímu velkému čínsko-americkému migračnímu spurtu. Číňané však do Kalifornie přišli nejen jako prospektoři, ale také přispěli k výstavbě první transkontinentální železnice a k rozvoji kalifornského zemědělství a rybolovu. Hned od začátku byli vystaveni rasismu evropské populace, který vyvrcholil masakry a nuceným přesídlením čínských migrantů do čínských čtvrtí v 70. letech 19. století . I z právního hlediska byli Číňané ve Spojených státech na tom mnohem hůře než většina ostatních etnických menšin. Museli platit zvláštní daně, nesměli se oženit s partnery evropského původu a nemohli získat americké občanství . Čínský zákon o vyloučení z roku 1882 , který uzavíral americké hranice před čínskými přistěhovalci na více než 60 let, přinesl další utrpení . Tento zákon, který zůstal v platnosti až do roku 1943, nejenže zabránil nové imigraci Číňanů, ale zablokoval také sloučení rodiny Číňanů, kteří již v zemi žili, z nichž většina vstoupila do země bez svých manželek a dětí.

Teprve ve 40. letech se situace čínských Američanů postupně zlepšovala. Naturalizace se stala možnou, zákaz smíšených manželství padl a nakonec byla zrušena vstupní omezení. Dnes žije ve Spojených státech více než 3,3 milionu Číňanů, z nichž drtivá většina patří do sociální střední třídy. Příliv pokračuje, každoročně cestují do USA stovky tisíc lidí z Čínské lidové republiky , ale také z Tchaj-wanu . Čínsko-americká migrace je v současné době překonána pouze imigrací z Mexika .

Objevná expedice čínských misionářů v 5. století našeho letopočtu

Skupina čínských buddhistických misionářů vedená knězem Hui-Shengem ( Číňanem 慧 深) se v 5. století našeho letopočtu vydala na námořní cestu na východ. Zpráva Hui-Sheng o této cestě byla zaznamenána v roce 635 v „Dějinách dynastie Liang“, která se později stala součástí kronikového cyklu 24 příběhů dynastie . Hui-Sheng popisuje objev pevniny „ Fusang “ (扶桑), kterou dnes většina historiků ztotožňuje s Japonskem . Jiní však z informací o vzdálenosti Hui-Shenga vyvodili závěr, že jeho cesta ho musela přivést na západní pobřeží severoamerického kontinentu. Pro tuto práci neexistují žádné důkazy.

Námořní obchod v Tichém oceánu

Guangzhou (Kanton) bylo během císařské éry čínským centrem zahraničního obchodu. Fotografie z roku 1895.

Je méně pochybné, že Číňané přišli do Severní Ameriky v období španělské koloniální nadvlády nad Filipínami (1565–1815). Usadili se na Filipínách jako stavitelé lodí a obchodníci a příležitostně se plavili na palubě španělských galeonů, které cestovaly zpět z Filipín do svých mexických domovských přístavů. Kalifornie byla až do roku 1845 součástí Mexika a historici se domnívají, že malý počet Číňanů se tam usadil již v polovině 18. století. S výpravami britského navigátora a průzkumníka Johna Mearese , který se plavil z Cantonu na ostrov Vancouver v letech 1788 a 1789 , přišli na severoamerický kontinent někteří čínští námořníci a řemeslníci.

Krátce po americké válce za nezávislost zahájily USA prudký námořní obchod s Čínou, jejíž centrem zahraničního obchodu bylo přístavní město Kanton (starý název: Canton). Odtamtud, stimulovaní kontaktem s americkými námořníky a obchodníky, přišli první čínští cestovatelé. Ve Spojených státech začal obchod s Čínou původně z Nové Anglie ; protože Panamský průplav ještě neexistoval, obchodní cesta vedla kolem mysu Horn . První Číňané, kteří přišli do Nové Anglie, byli studenti, obchodníci a námořníci, kteří chtěli poznat cizí zemi, ale jen zřídka se tam trvale usadili. V letech 1818 až 1825 studovalo pět mladých Číňanů na misijní škole v Cornwallu v Connecticutu ; další tři dorazili v roce 1847, včetně budoucího diplomata Yung Wing , který absolvoval Yale v roce 1854 .

Začíná čínsko-americká migrace

Čínští přistěhovalci na palubě parníku na cestě do San Franciska.

pozadí

Až do poloviny 19. století se jen velmi málo čínských migrantů přestěhovalo do dnešních Spojených států. Život v Číně byl většinou přiměřený; severoamerické západní pobřeží bylo daleko a se svým řídkým počtem obyvatel nenabízelo žádnou pobídku k vybudování existence. V Číně i v Americe se však okolnosti brzy dramaticky změnily. Po prohře první opiové války (1840–1842) byla Čína vítěznými mocnostmi donucena vzdát se svého ekonomického protekcionismu a učinit ústupky svým zahraničním obchodním partnerům, které zhroutily ekonomiku země. Situaci dále zhoršovala druhá opiová válka (1856–1860) a Taipingské povstání (1851–1864), během nichž bylo zabito více než 20 milionů lidí. Masová chudoba spustila masovou emigraci, která byla zpočátku omezena na region jihovýchodní Asie . Když se čínští námořníci a obchodníci po zahájení kalifornské zlaté horečky (1848) vrátili domů, řekli svým kantonským krajanům americké události, zpočátku několik, ale od roku 1849 se tisíce Číňanů vydaly do Kalifornie hledat své jmění.

Odlet z Číny

Opuštění Číny bylo nezákonné a pokus o to byl za dynastie Čching trestán smrtí. Když autorita Qingovy vlády od poloviny 19. století postupně upadala, zákaz cestování zůstal na svém místě, ale nebyl již důsledně prosazován. Aby se předešlo potížím při opuštění země, čínští prospektoři se většinou vydali do britské kolonie v Hongkongu ; málokdy odešli přes portugalskou kolonii v Macau , která byla proslulým překladištěm nesvobodných dělníků . Pouze obchodníci mohli vzít své manželky a děti do zámoří s sebou. Drtivá většina čínských migrantů byli zemědělci a řemeslníci: mladí muži, kteří byli také většinou ženatí, ale nechali za sebou své manželky a děti, většinou proto, že chtěli do Ameriky jít jen dočasně. Manželky také zůstaly pozadu v Číně, protože jejich hlavním úkolem bylo tradičně starat se o svokry. Velká část peněz, které muži vydělali v Americe, byla poslána do Číny. Protože v této době bylo pro Číňany běžné žít v extrémně těsně propojených sociálních sítích rodin, sdružení a cechů, někdy celé vesnické komunity a dokonce regiony ( např. V Taishanu ) posílaly své mladé muže do Kalifornie. Od začátku kalifornské zlaté horečky do roku 1882 - poté americký federální zákon ukončil čínský příliv - přišlo do Spojených států kolem 300 000 Číňanů. Vzhledem k tomu, že možnosti výdělku v Americe byly mnohem lepší než v Číně, zůstali tito migranti navzdory rostoucí xenofobii často podstatně déle, než původně plánovali.

Příjezd do USA

Do začátku čínské revoluce v roce 1911 byli Číňané žijící v zahraničí také nuceni nosit cop jako projev své loajality vůči císařské rodině .

Čínští migranti si rezervovali průjezd lodí u společnosti Pacific Mail Steamship Company (založena v roce 1848) nebo u Occidental and Oriental Steamship Company (založena v roce 1874). Potřebné peníze si obvykle půjčovali od příbuzných, okresních sdružení nebo komerčních lichvářů. Někdy američtí zaměstnavatelé poslali do Číny také agenty, kteří tam pracovníky přijali na základě smlouvy a vyplatili peníze za přechod jako zálohu na mzdy („systém kreditních lístků“) . Vstup Číňanů do USA byl zpočátku nekomplikovaný, proběhl legálně a byl také formálně právně podložen Burlingameskou smlouvou z roku 1868 . Ačkoli jejich děti získaly americké občanství, když se narodily ve Spojených státech, migranti sami zůstali cizinci. Na rozdíl od evropských imigrantů jim byla odepřena možnost naturalizace.

Portrét vdané čínsko-americké ženy v 70. letech 19. století.

Přestože nově příchozí po vstupu do San Franciska skončili v komunitě krajanů, byl příjezd a usazení v cizí zemi často spojován s kulturním šokem . Většina čínských přistěhovalců nemluvila ani nerozuměla anglicky , ani neznali západní kulturu a způsob života; často pocházeli ze země a nikdy se nemuseli orientovat ve velkém městě, jako je San Francisco. Rasismus, s nímž se setkali mezi Američany evropského původu od samého začátku a který se na přelomu století neustále zvyšoval, jim z dlouhodobého hlediska bránil v asimilaci ; Soudržnost jejich krajanů zůstala pro Číňany v USA zásadní nutností až do 20. století. Původem byly důvody, které bránily asimilaci přistěhovalců: Za vlády dynastie Čching byli čínští muži nuceni pod hrozbou smrti, jejich loajalita vůči úřadům nosením pigtailu (ger.: Fronta , pigtail ) k pronajmutí. Vzhledem k tomu, že čínští migranti cestovali co nejčastěji zpět do Číny, aby viděli své manželky a děti, nemohli ani v USA uříznout své často nenáviděné copánky, protože bez nich by nemohli do Číny legálně vstoupit.

Číňané většinou zůstali ve své víře věrní tradici, drželi se buď konfucianismu , kultu předků , buddhismu nebo taoismu, nebo eklektické kombinace různých vír. Počet čínských migrantů, kteří konvertovali ke křesťanství, byl původně malý. Tito konvertité se již často obrátili k protestantismu v Číně, který se zahraniční misionáři snažili po staletí s malým úspěchem pokřesťanštit . Křesťanští misionáři také pracovali v čínských osadách v Americe, ale jen málokdo slyšel jejich poselství víry. Odhaduje se, že zpočátku jen asi 20% čínských migrantů přijalo křesťanskou víru. Do poloviny 20. století mluvila anglicky jen menšina Číňanů žijících ve Spojených státech.

Raná čínsko-americká komunita byla mužská společnost. V roce 1850 činila čínská populace San Franciska 4018 mužů a 7 žen. V roce 1855 činil podíl žen na celostátní úrovni pouze 2 procenta, dokonce v roce 1890 to bylo jen 4,8%. Některé z těchto již tak málo žen byly na veřejnosti sotva viditelné, protože jako obchodní ženy měly vysokou společenskou hodnost, měly spoutané nohy a nevycházely z domu. Prostituce vzkvétala a tvořil pro čínské pašeráky a remorkéry výnosný obchod. Záznamy ze sčítání lidu USA z roku 1870 ukazují, že 61 procent z 3 536 čínských žen v Kalifornii byly prostitutky. Kalifornské právo a misionářská práce metodistických a presbyteriánských církví, v nichž byly chráněny stovky žen, snížily do roku 1880 podíl prostitutek na 24 procent. Mnoho z těchto žen se provdalo za čínské muže, kteří konvertovali ke křesťanství, a s nimi založili jedny z prvních čínsko-amerických rodin. Americký zákonodárce však prostituci využil jako příležitost k celkovému ztížení přílivu čínských žen. Zákon Page Page , který byl přijat ve Washingtonu 3. března 1875, zakazoval ženám vstup do Spojených států za účelem prostituce. Imigrační úředníci však často také klasifikovali ženy jako prostitutky, které ve skutečnosti nebyly.

Rozvoj čínsko-amerických zařízení

Certifikát o členství v asociaci Sam Yup.

Společnost v předrevoluční Číně se vyznačovala hustou sítí početných rodin, sdružení a cechů, které každého jednotlivce braly na zodpovědnost, ale také chránily. Brzy po založení čínského sídelního jádra v San Francisku vyvinuli respektovaní čínští obchodníci - komunita ještě neměla další respektované osoby - své první úsilí o založení odpovídajících institucí také na americké půdě. Zpočátku tyto organizace pouze zajišťovaly, že nově příchozím lze poskytovat tlumočnické služby , ubytování a práci. První čínské sdružení obchodníků bylo založeno v San Francisku v roce 1849 a během několika let se vyvinulo v síť venkovských týmů (okresních sdružení), ve kterých byli organizováni Číňané z různých domovských regionů; venkovské týmy se postupně rozdělily na rodinná sdružení (klanová sdružení) , ve kterých se sdružovali lidé, kteří byli příbuzní rodinnými vztahy. Po několikanásobné reorganizaci se z ní stala „Čínská konsolidovaná dobročinná asociace“ (CCBA), která se pod názvem „ Šest společností (německy:„ Šest společností “ ) mimo čínskou komunitu stala jménem domácnosti. Podobné sítě vznikly i v dalších velkých čínsko-amerických komunitách.

„Důstojníci“ šesti společností v San Francisku.

Čínské asociace rozhodovaly spory a brzy také organizovaly části hotelového průmyslu, zprostředkování úvěrů, zdravotní péči, vzdělávání a pohřební služby; to bylo zvláště významné pro čínskou komunitu, protože mnoho migrantů z náboženských důvodů chtělo, aby jejich kosti nebo popel byly pohřbeny v Číně. V 80. letech 19. století se sdružení sloučila a vytvořila národní CCBA, která se postavila za politické a právní zájmy čínsko-americké komunity v době protičínských represí a přinesla mnoho právních případů k Nejvyššímu soudu USA . V čínské čtvrti v San Francisku se CCBA později ujala hodnosti neoficiální místní vlády, která mimo jiné nasadila soukromou policejní sílu, aby chránila obyvatele na vrcholu protičínských nepokojů.

Menšina čínských migrantů se nepřipojila k CCBA, ale uspořádala se do kleští : tajné společnosti, které byly původně vytvořeny, aby poskytovaly vzájemnou podporu svým členům, ale jejichž členové se později často zabývali trestnou činností a pašováním , vydíráním, prostitucí hazard.

Pracovní pole

Číňané v kalifornské zlaté horečce

Čínští horníci v Kalifornii.

Pro většinu čínských migrantů v padesátých letech 19. století byl San Francisco jen zastávkou na cestě ke zlatým polím v Sierra Nevadě . Odhaduje se, že koncem padesátých let 20. století pracovalo v „Zlatých horách“ (německy Goldberge , kantonský : Gam Saan , s ) 15 000 čínských horníků . Vzhledem k tomu, že na zlatých polích převládaly anarchické podmínky, krádeže pohledávek byly stěží stíhány a čínští prospektoři zlata se obzvláště často stávali oběťmi násilných útoků, vyvinuli tito muži způsob práce, který se zásadně lišil od způsobu zlatokopů evropského původu: zatímco Evropané Číňané většinou jako jednotlivci nebo v práci v malých skupinách nejprve vytvořili velké týmy, ve kterých byli nejen chráněni před útoky, ale které díky své vysoké úrovni organizace často dosahovali značného výnosu. Zadruhé, aby se dále chránili před útoky, obrátili se přednostně na tvrzení, která byla dříve považována za neproduktivní a vzdali se jich další prospektoři zlata. Protože nároky byly vyčerpány teprve na počátku 20. století, mnoho z nich zůstalo mnohem déle než evropští prospektoři zlata; V roce 1870 byla třetina mužů v kalifornských zlatých polích Číňané. Jejich vysídlování začalo již v roce 1850, kdy kalifornský zákonodárce uložil daň zahraničním prospektorům, která byla ve skutečnosti zaměřena na vyhnání hispánských horníků, ale dotkla se i Číňanů. Tato daň zahraničního horníka existovala až do roku 1870. Situaci čínských prospektorů ztížil rozsudek Nejvyššího soudu v Kalifornii, který v právní věci „The People Vs. Hall“ z roku 1854 rozhodl, že by Číňané neměli být přijímáni jako svědci u kalifornských soudů. Tímto rozhodnutím byli Číňané žijící v Kalifornii prakticky v právním vakuu, protože již neměli možnost uplatňovat právní nároky - například v případě krádeže žaloby nebo porušení smlouvy - u soudu. Rozhodnutí zůstalo v platnosti až do roku 1873.

Železniční stavby

Čínští dělníci budující první transkontinentální železnici.

V šedesátých letech 20. století Union Pacific Railroad a Central Pacific Railroad společně postavily první transkontinentální železnici Spojených států. Stavba začala v roce 1863 na koncových bodech trasy - Omaha , Nebraska a Sacramento v Kalifornii  ; na mysu Summit v Utahu byly obě sekce sloučeny 10. května 1869. Jelikož byl nedostatek evropských stavebních dělníků, od roku 1865 byli ve velkém počtu přijímáni čínští dělníci; nejprve byli rekrutováni ze zlatých polí, ale poté také přivezeni z Číny jako smluvní pracovníci. Myšlenka používat čínštinu vzešla od ředitele centrální tichomořské železnice Charlese Crockera , který se zpočátku snažil přesvědčit své obchodní partnery, že většinou štíhle vypadající čínští pracovníci, kterými někteří pohrdají jako „Crockerovi mazlíčci“ (německy: Crockerovi mazlíčci) ), pro které byla vhodná těžká fyzická práce. Trasa vedla nejen přes řeky a kaňony, které musely být přemostěny, ale také přes Sierra Nevadu a Skalnaté hory , ve kterých musely být vybudovány tunely. Při odstřelu bylo zabito mnoho Číňanů. Stavební práce musely být provedeny částečně ve velkém horku, částečně v mrazivém zimním chladu. Tyto tábory byly občas pohřben pod lavinami . Dobře organizované čínské týmy se přesto ukázaly jako mimořádně efektivní; na vrcholu stavebních prací, krátce před dokončením linky, bylo na projektu zaměstnáno více než 11 000 Číňanů. Podíl pracovní síly evropského původu, který byl v té době placen vyšší a pracoval za lepších podmínek, byl v té době méně než deset procent. Po roce 1869 jižní Pacifik železnice a severozápadní Pacifik železnice pokračovaly v rozšiřování železniční sítě na americkém západě. Mnoho Číňanů, kteří stavěli transkontinentální trasu, pokračovalo ve stavbě železnic.

Zemědělství

Třešeň Bing vděčí za svůj vývoj čínsko-americkému zahradníkovi Ah Bingovi.

Pšenice se pěstovala hlavně v Kalifornii až do poloviny 19. století . Příznivé klima také naznačovalo pěstování ovoce, zeleniny a květin. Na těchto trzích byla na americkém východě silná poptávka. Na tyto trhy však bylo možné dodávat pouze dokončení transkontinentální železnice. Stejně jako v případě výstavby železnic bylo v kalifornském rozšiřujícím se zemědělství také nedostatek pracovních sil, takže vlastníci půdy začali v šedesátých letech 19. století zaměstnávat tisíce čínských migrantů na svých velkých farmách. Většinou to nebyli nekvalifikovaní sezónní pracovníci, ale spíše zkušení čínští farmáři, jejichž know-how dnes kalifornský ovocnářský, zeleninový a vinařský průmysl vděčí za mnoho. Mnoho z těchto lidí pocházela z ústí na Perlové řeky , kde se také naučil, jak se regeneruje nepřístupné říční údolí úrodné půdě: odbornost, které jsou nyní k rekultivaci těchto obrovských údolí řeky Sacramento a San Joaquin používá. Zemědělství na vlastní půdě nebylo pro čínské migranty možné kvůli kalifornským zákonům. Často však provozovali zemědělství na leasing nebo na základě dohod o sdílení zisku, které uzavírali se svými zaměstnavateli.

Když se USA v 70. letech 20. století dostaly do prodloužené hospodářské krize a mnoho Američanů přišlo o práci, objevilo se na americkém západě protičínské hnutí, jehož hlavním mluvčím byla kalifornská dělnická organizace Workingmen's Party vedená Dennisem Kearneym . Jejich propaganda označila čínské migranty za cizince, kteří pracovali za dumpingové mzdy, a tak ukradli práci americkým mužům. Poté, co hospodářský pokles v roce 1893 nabral na síle deprese, vypukly na Západě protičínská povstání, která vyústila v násilí a masakry. Většina čínských pracovníků v zemědělství - 75 procent kalifornských pracovníků v zemědělství v roce 1890 - byla vysídlena. Našli útočiště v čínských městech velkých měst. Uvolněná pracovní místa v zemědělství se následně ukázala být tak neatraktivní, že se jim nezaměstnaní evropského původu vyhýbali; Pozice byly většinou obsazeny japonskými pracovníky, kteří byli později následováni Filipínci a nakonec Mexičany .

rybolov

Čínští rybáři v Monterey v Kalifornii

Nespočet zkušených čínských rybářů také přišlo z oblasti kolem ústí Perlové řeky. V padesátých letech 19. století založili u kalifornského pobřeží rybářský průmysl, který neustále rostl a v osmdesátých letech se táhl přes celé západní pobřeží Spojených států od Kanady po Mexiko. Čínští rybáři odešel do moře se celé flotily malých lodí ( sampans ) chytit sledě , podrážka , tavit , tresky , jeseter a žraloka . K lovu větších ryb, jako jsou barakudy , používali džunky , které byly také ve velkém počtu postaveny na západním pobřeží USA. Výtěžek čínsko-amerického rybolovu zahrnoval také kraby, slávky, mušle , lososa a mořské řasy , které jsou stejně jako žralok základním jídlem v čínské kuchyni. Výrobky byly poté prodány místně nebo odeslány solené do východní Asie a na Havaj.

Od konce padesátých let 19. století se evropští migranti - zejména Řekové , Italové a Dalmáti  - tlačili na rybolov na západním pobřeží USA a vyvíjeli tlak na kalifornský zákonodárce, čínští rybáři byli nakonec vyhnáni celou řadou daní, požadavků a zákony. Museli platit zvláštní cla (čínská rybářská daň) a nesměli lovit tradičními čínskými sítěmi nebo džunky. Nejničivějším účinkem byl Scott Act , který byl přijat v roce 1888 a který prakticky spojil právo pobytu Číňanů žijících v USA se skutečností, že v zemi zůstali. Jakmile opustili americké území, nesměli znovu vstoupit. Čínští rybáři již nemohli opustit třímílovou zónu se svými rybářskými čluny. Jejich práce se stala nerentabilní a postupně se vzdali rybolovu. Jejich pozice zůstala nezpochybněna pouze v těch oblastech, ve kterých nekonkurovaly Američanům evropského původu, například při lovu žraloků. Mnoho bývalých rybářů našlo práci v továrnách na konzervování lososů, které do 30. let patřily k nejdůležitějším zaměstnavatelům čínských migrantů, protože „bílí“ dělníci se o tak těžké sezónní práce stěží zajímali.

Další pronásledování

Čínská továrna na doutníky v San Francisku.

Od doby kalifornské zlaté horečky se mnoho čínských migrantů živilo domácími služebníky nebo provozováním restaurací, prádelen, opiových doupat a celé řady podniků, jako jsou obchody s potravinami, starožitnosti, klenotnictví a obchody s dovozem. Kromě toho často pracovali v boraxových nebo rtuťových dolech jako námořníci na palubách lodí amerických přepravních společností nebo v průmyslu spotřebního zboží , zejména při výrobě doutníků, bot, obuvi a textilu. Během hospodářské krize v 70. letech 19. století majitelé továren rádi najímali migranty, protože se uspokojili s nízkými mzdami. Číňané vydrželi špatné mzdy, protože jejich manželky a děti nadále žily v Číně, kde byly nízké životní náklady. Jelikož byli vyloučeni z amerických odborů jako cizinci , založili své vlastní organizace („cechy“) založené na čínském modelu , které zastupovaly jejich zájmy se zaměstnavateli. Američtí odboráři však byli vůči čínským průmyslovým dělníkům neustále nedůvěřiví, protože předpokládali, že jsou ochotni pracovat za dumpingové mzdy a jako stávkari maří boj zájmů amerických pracujících. V této souvislosti zasáhly titulky stávku v továrně na obuv v North Adams v Massachusetts v roce 1870, jejíž vedení nahradilo stávkujícími 75 čínskými pracovníky. Tito mladí muži však byli přivezeni ze San Franciska vedením a vůbec netušili, že budou použity jako strupy na místo určení. Tento incident byl nicméně v odborové propagandě citován znovu a znovu, čínští pracovníci pak nechávají deklarovat jeho autory . Kontroverze utichla, když se hospodářská krize v roce 1875 zhoršila a většina společností vyrábějících doutníky nebo boty se dostala pod. Pouze šicí dílny přežily a nadále zaměstnávaly velké množství čínských pracovníků.

Čas vyloučení

Protičínské hnutí se formuje

Scéna z 1885 protičínských nepokojů v Rock Springs ve Wyomingu, při nichž bylo zavražděno 28 Číňanů.

Odmítnutí čínských migrantů velkou částí americké populace přerostlo během hospodářské krize v 70. letech 19. století v protičínskou hysterii. 24. října 1871 vypuklo v Los Angeles rasistické povstání, během něhož dav více než 500 lidí evropského původu napadl čínskou čtvrť a zabil nejméně 20 obyvatel. 23. července 1877 začalo v San Francisku povstání, kterého se zúčastnilo asi 10 000 lidí. Číňané byli napadeni po celém městě a mnoho jejich obchodů bylo vypáleno. Armádě , námořnictvu a místním skupinám vigilante trvalo nepokoje tři dny. V Truckee , horském městečku na okraji zlatých polí v pohoří Sierra Nevada, se dav 28. října 1878 vzbouřil, vypálil čínskou čtvrť a vysídlil celou čínskou populaci (téměř 2 000 lidí). V Denveru v Coloradu vypukly 31. října 1880 rasové nepokoje, které vyvrcholily vraždou Číňana a zničením čínské čtvrti. 2. září 1885 došlo ve Rock Springs ve Wyomingu k dalším nepokojům, při nichž bylo napadeno asi 500 čínských horníků a 28 z nich bylo zabito . Je to jen pět příkladů; Do 20. století se na americkém západě odehrály stovky organizovaných útoků na tělo a majetek čínských migrantů.

Od roku 1892 museli všichni čínští obyvatelé USA nosit s sebou osvědčení o pobytu . Porušení tohoto nařízení může vést k vyhoštění nebo nucené práci.

Nejvýznamnějšími agitátory protičínského hnutí byli politici a vedoucí dělníků Dennis Kearney (1847–1907) a Samuel Gompers (1850–1924). Gompers založil jeden z prvních amerických odborových svazů, Americkou federaci práce , v Columbusu v Ohiu v roce 1886 a v roce 1901 vydal esej „Meat Vs. Rice. Americké mužství proti kuliismu “ , kterému se dostalo velké pozornosti od xenofobů té doby. Protičínské hnutí se v celé zemi stalo tak vlivným, že vláda USA nakonec již tlaku neodolala a v roce 1880 s Čínou znovu vyjednala Burlingameskou smlouvu . Výsledkem byl okamžitý zákaz vstupu pro nové migranty z Číny. Revize smlouvy se stala mezníkem v americké čínské politice, když však Nejvyšší soud USA, nejvyšší soud USA , byl zbaven důvodů, kterými uznal mnoho jednotlivých protičínských zákonů jako nespravedlnosti a zrušil je v minulost by měla. Výsledkem byl začátek velkého emigračního hnutí. Během několika příštích desetiletí se do Číny vrátily desítky tisíc Číňanů, zatímco jiné se přestěhovaly na americký východ, například do New Yorku , Bostonu a Chicaga .

Kouření opia jako stigma

Zvyk kouření opia zavedený čínskými přistěhovalci se praktikoval hlavně v San Francisku , ale také v New Yorku , New Orleans a Albany . Poháněny převážně čínskými opiovými doupaty („opiovými doupaty“), byly používány Američany unterschiedlichster původu, zejména čínskými přistěhovalci. Praxe kouření opia se přesunula do centra protičínské nelibosti a byla instrumentována jako důkaz „nebezpečnosti“ Číňanů. Tuto zášť umocňoval bulvární tisk, který zobrazoval Číňany jako zločince kouřící opium. Když si bílí Američané také po roce 1870 osvojili kouření opia, byly základy bílé Ameriky považovány za ohrožené. Politici se poté věnovali „čínské otázce“ přijetím řady protičínských zákonů, které vážně narušily a omezily kulturu a životní podmínky čínských přistěhovalců (např. Zákaz tradičního účesu v roce 1873, imigrační omezení, usídlení se pouze v určitých částech země). San Francisco v roce 1865). První trestní zákon v západním světě proti konzumaci opia („vyhláška města“), který byl přijat v San Francisku v roce 1875 a zakazoval kouření opia během pokut a / nebo uvěznění, byl jedním z řady těchto diskriminačních zákonů. Tento zákon byl neprodleně proveden, byl zatčen a odsouzen. S odhadem 3 000–4 000 „závislých na opiu“ v San Francisku v roce 1885 bylo 38 zatčení majitelů udíren a 220 zatčení návštěvníků těchto zařízení.

Čínský zákon o vyloučení

Se zákonem o vyloučení z Číny přijatým v roce 1882 bylo pozastavení čínské imigrace také provedeno federálním zákonem. Dodatkovými zákony (čínský zákon o vyloučení z roku 1884) byla pravidla zpřísněna a rozšířena i na etnické Číňany bez ohledu na jejich občanství. Tímto způsobem by ustanovení čínského zákona o vyloučení mohla být dokonce aplikována na Číňany, kteří byli od narození americkými občany. V roce 1888 následoval Scott Act, kterým byla zrušena takzvaná výstupní víza . Čínští lidé, kteří legálně žili v USA, ztratili po návratu do zemí mimo USA právo na návrat do USA. Zákon o Geary , který byl přijat v roce 1892 , rozšířil ustanovení čínského zákona o vyloučení o 10 let; V roce 1902 následovalo další prodloužení o 10 let, které bylo v roce 1904 přeměněno na prodloužení na dobu neurčitou.

Andělský ostrov

Mezi lety 1910 a 1940 vstoupila většina čínských migrantů přes Angelův ostrov, kde byli často několik měsíců zadržováni kvůli „inspekcím“.

Čínský zákon o vyloučení drasticky omezil čínsko-americkou migraci, ale úplně ji neskončil. Na čínské obchodníky, učitele, studenty, diplomaty a turisty se toto nařízení nevztahovalo a stále jim byl umožněn vstup - alespoň podle právního textu. Ve skutečnosti byli žadatelé často svévolně a nesprávně klasifikováni jako pracovníci. Později se k žadatelům přidalo mnoho lidí - zejména podnikatelů a Číňanů narozených v USA - kteří bojovali za sebe a své příbuzné o vstup do země soudem. Tyto čínské Šest firem přivedl té doby stovky stížností svých členů soudu, které byly často rozhodnuto ve prospěch čínských přistěhovalců. Omezující americká imigrační politika také vedla ke vzniku živého obchodu s rodnými papíry v čínsko-americké komunitě, který produkoval papírové syny : mladé muže, kteří vstoupili do Spojených států, aby žili se svými údajnými otci - Číňany s americkým občanstvím. „Otcové“ těchto „papírových synů“ se americkým úřadům hlásili roky před narozením syna nebo dcery v Číně (a často fiktivní), aby mohli tyto papíry později prodat mladým lidem v příslušném věku. Vzhledem k tomu, že úřady o tomto postupu dobře věděly, byli synové a dcery přijíždějící do USA podrobně vyslýcháni poté, co byli před jejich odjezdem podrobně připraveni s padělanými životními příběhy.

Noclehárna v imigrační stanici na Angel Island.

Po vstupu čínského zákona o vyloučení v platnost vstoupilo mnoho čínských migrantů do země nelegálně přes mexické nebo kanadské hranice. Zbytek obvykle vstoupil přes San Francisco, kde imigrační úřady provozovaly speciální přijímací středisko. Vždy sem byli přivezeni cestovatelé poprvé a cizinci, kteří se často vraceli. Stanice byla původně umístěna v zchátralé přístavní budově s názvem „The Shed“ (německy: The Shed ). Údajně kvůli slyšení byli lidé vstupující do země zadržováni za nevýslovných hygienických podmínek a s nedostatečným jídlem, často i měsíce. V roce 1910 se stanice přestěhovala na Angel Island , ostrov na San Francisco Bay . Ubytování na Angel Island bylo o něco lepší než v Boudě , ale funkce zařízení zůstala stejná: udržovat počet čínských přistěhovalců na co nejnižší úrovni. Zatímco nečínští žadatelé byli vybaveni rychle, Číňané museli akceptovat dlouhé čekací doby před „inspekcí“: normou byly 3 až 4 týdny; často byli zadržováni na měsíce, v jednotlivých případech až na dva roky, pokud se věc dostala k soudu. Asi 10 procent žadatelů bylo odvráceno. V důsledku špatných podmínek bydlení došlo v letech 1919 a 1920 k opakovaným nepokojům na Angel Island. Ostrov byl často přirovnáván k imigrační stanici na Ellis Island v New Yorku: srovnání však zaostává, protože newyorští žadatelé byli většinou schopni vstoupit do země bez jakýchkoli problémů po zběžném výslechu a zdravotním vyšetření. Ti, kdo vstupovali na Angel Angel, však byli často zadržováni pro podezření z nakažlivých nemocí nebo padělaných dokladů. Čínské ženy považovaly lékařské prohlídky, které vyžadovaly úplné svlékání, za obzvláště ponižující; v Číně lékaři nikdy nežádali své pacienty, aby se svlékli. Stanice INS na Angel Island byla uzavřena v roce 1940, ale to v žádném případě neznamenalo konec „inspekcí“; tito byli pouze přemístěni do odletových zemí.

Život v izolaci

Čínská čtvrť v San Francisku po zemětřesení v roce 1906.

Po vstupu čínského zákona o vyloučení v platnost se Číňané, kteří v zemi zůstali, dostali také pod rostoucí tlak. Byli vyloučeni z mnoha profesí, které do té doby vykonávali; často nyní pracovali jako provozovatelé restaurací a prádelen nebo jako domácí pomocníci. Zároveň byli zatlačeni zpět do čínských čtvrtí. V San Francisku, kde v roce 1890 žilo 24 613 Číňanů, se směli usadit pouze na ploše 12 bloků. Životní podmínky v této čínské čtvrti se staly neúnosnými a přinesly - podporované Tongy - významnou kriminalitu s hazardními hrami, drogami, prostitucí a válkami gangů, která dosáhla svého vrcholu ve 20. letech 20. století. Tisíce obyvatel migrovaly, často zpět do Číny. Do roku 1900 klesl počet Číňanů v San Francisku na 13 954; V roce 1920 jich bylo jen 7774. Když velké části San Franciska vznítily v důsledku zemětřesení v roce 1906 , byla čínská čtvrť také zcela zničena. Až do rekonstrukce většina obyvatel našla útočiště v čínské komunitě v Oaklandu . Zničení radnice a síně rekordů , v nichž bylo spáleno nespočet spisů, bylo pro mnoho čínských obyvatel města darem z nebes, protože jim umožnilo vydávat se za obchodníky nebo americké občany. Během této doby se Číňané ve velkém počtu přesunuli také na americký východ, kde se mezitím objevilo také mnoho čínských čtvrtí.

Čínsko-americká komunita má od samého počátku svůj vlastní tisk . „Zprávy Golden Hill“ ( čínsky 金山 新闻, Pinyin Jīnshān Xīnwén ), vytištěné čínským písmem, byly vydávány v San Francisku od roku 1854 . Následovalo mnoho dalších novin, mezi nimiž se stal nejtradičnějším dvojjazyčný „čínský svět“; vyšlo v letech 1891 až 1969. „China West Daily“ ( Číňan 中西 C , kantonský  Chung Sai Yat Po , 1900–1951) a prorevoluční „Young China Morning Paper“ založený Sun Yat-sen ( Číňan 少年 中国晨报, Pinyin Shǎonián Zhōngguó Chén Bào ). V očích Američanů evropského původu, jejichž vnímání ovládali etnické stereotypy a kteří o Číně toho moc nevěděli, byli všichni Číňané rovni. Ve skutečnosti však čínsko-americkou komunitu tvořili zástupci různých etnických skupin: kantonský , Hakka , mongolský , mančský , korejský , tibetský , thajský , fujianský , severočínský , tchajwanský atd. Lingvisticky a kulturně , tyto skupiny byly tak různorodé, že jejich představitelé - pokud žili v Číně - se navzájem vnímali spíše jako „cizinci“ než jako krajané. Po emigraci však tyto protiklady ztratily význam. Do popředí se dostal sjednocující prvek: společný skript , který umožňoval komunikaci přes bariéry různých čínských jazyků . Čínsko-americký tisk hrál klíčovou roli při budování skupinového sebeobrazu čínských přistěhovalců. Kromě šíření nejnovějších zpráv sloužily tyto noviny také jako kulturní fóra , jež veřejnost kontaktovala s nově vznikající čínsko-americkou literaturou, kterou propagoval Sui Sin Far (1865–1914). Do druhé světové války jinak jen několik čínských Američanů dosáhlo hodnosti osobností veřejného života , včetně kameramana Jamese Wong Howe (1899–1976) a herečky Anny May Wongové (1905–1961). Od raného období němého filmu se v New Yorku od 10. let 20. století a v Hollywoodu natáčelo mnoho filmů, které ukazovaly čínské scény nebo používaly čínské čtvrti amerických měst jako exotické kulisy; tyto filmy byly u čínského publika stejně oblíbené jako u nečínských diváků. Čínské divadlo bylo samozřejmě pro čínsko-americkou komunitu ještě důležitější . První čínská divadelní skupina se zformovala již v San Francisku v roce 1852; bezpočet dalších následovalo všude, kde byla zřízena čínská čtvrť.

Po skončení čínského impéria (1912–1943)

Čína se stává republikou

První prozatímní prezident Čínské republiky Sun Yat-sen .

V Číně se politická situace nadále zhoršovala. V čínsko- japonské válce v letech 1894/95 byla zničena nejen čínská flotila, ale také Formosa a Korea . Evropa a Japonsko rozdělily Čínu na sféry vlivu, dynastie Čching byla v troskách. Po dlouhou dobu od roku 1861 byly záležitosti vlády v rukou vdovy císařovny Cixi , která se postavila proti reformám, když zpochybnily její moc. Odpor proti vládě Qing byl organizován v zahraničí, například v britské korunní kolonii v Hongkongu a na Havaji , kde se čínští exulanti sešli v disidentských skupinách, z nichž Sun Yat-sen založil v roce 1912 Kuomintang . Disidenti také našli širokou podporu v čínské komunitě na americké pevnině, kterou Sun Yat-sen opakovaně cestoval v letech 1904 až 1910, aby získal peníze na revoluci. V USA byl podporován zejména organizací triády . Svržení čínského císaře Pu Yi a vyhlášení Čínské republiky 1. ledna 1912 byla americkou veřejností velmi vítána. Poté, co Čína po boxerském povstání (1900) musela zaplatit velké reparace , použil prezident Theodore Roosevelt velkou část těchto plateb na financování stipendií, které umožnily v následujících letech studovat tisíce mladých Číňanů na amerických univerzitách. Mnoho z nich přispělo k budování mladé čínské republiky po roce 1912. B. Charlie Soong , jehož dcery Qingling a Meiling si vzaly dva z nejmocnějších čínských státníků.

Začíná asimilace

Přes své nadšení pro politické změny v Číně viděli Číňané žijící v USA jen zřídka důvod vzdát se svého života v Americe a vrátit se do Číny. Muži si však odřízli copánky a od té doby nosili vlasy západním způsobem. Mladé čínské ženy se ještě více změnily, z nichž mnohé se distancovaly od tradičního života svých rodičů, změnily se na bubny a přijaly americký životní styl. Jak amerikanizovaní mladí Číňané vyrůstali, rostly také amerikanizované politické organizace, jako je Čínsko-americká občanská aliance (1895). Protože v Demokratické straně byly silné protičínské síly, měly tyto organizace zpočátku blízko k Republikánské straně . To se změnilo až poté, co prezident Franklin D. Roosevelt ve 30. letech spojil menšiny v zemi a dělnickou koalici do aliance ( New Deal ). Poté se čínští Američané poprvé ve velkém počtu připojili k demokratům; V roce 1957 byl v San Francisku založen celostátní čínsko-americký demokratický klub .

Mezi válkami a druhou světovou válkou

Se vznikem Čínské republiky se obraz americké veřejnosti začal u americké veřejnosti zlepšovat. Díky filmu „ Dobrá Země “ v únoru 1937 vytvořil Hollywood poprvé hlavní filmový epos se sympaticky vykreslenými čínskými hlavními postavami. Když Japonci napadli Čínu o šest měsíců později ( druhá čínsko-japonská válka ), pročínská nálada se ještě prohloubila. Když po útoku Japonců na Pearl Harbor (1941) začala kampaň proti Japoncům žijícím v USA, která vyvrcholila masovou internací v roce 1942 , bylo mnoho Číňanů nedobrovolně zasaženo, protože si je mylně mysleli na Japonce jiné než asijské Američany ulice.

otevírací

Čínský Američan ve svém bytě Flatbush v Brooklynu (1942).
Čínsko-americký pár (1942).
Čínsko-americké dívky na deskové hře (1942).

Magnusonův zákon

Protože Čína byla během druhé světové války americkým spojencem, USA se dostaly pod tlak, aby zrušila ustanovení čínského zákona o vyloučení. 17. prosince 1943 byl přijat Magnusonův zákon , který poprvé od roku 1882 umožňoval příchod Číňanů. Zákon také stanovil, že Číňané, kteří již žili ve Spojených státech, mohli získat americké občanství. Po zrušení čínského zákona o vyloučení však nebylo čínské přistěhovalectví jednoduše uvolněno, ale nyní spadalo pod ustanovení zákona o přistěhovalectví z roku 1924 , který stanovoval systém kvót pro příliv cizinců. Počet Číňanů, kterým byl umožněn vstup do země po vstupu Magnusonova zákona v platnost, byl až do odvolání omezen na 105 lidí ročně.

Strukturální změny v čínsko-americké společnosti

Magnusonův zákon představuje výchozí bod pro malý, ale stálý příliv manželek a dětí čínských Američanů. Po konci druhé světové války přišlo do Spojených států jako manželky vojáků více čínských žen . Více než 13 000 čínských Američanů se války zúčastnilo jako vojáci, z nichž mnozí byli rozmístěni na místech ve válce v Pacifiku , kde se setkali a oženili se s čínskými ženami. Kvůli zákonu o válečných nevěstách v roce 1945 smělo asi 6 000 čínských „válečných nevěst“ následovat své manžely do USA. Zákon o přistěhovalectví a státní příslušnosti, který byl přijat v roce 1952, přinesl další vylepšení, která nezrušila systém kvót, ale umožnila ženám a dětem amerických občanů vstoupit do země bez zohlednění kvót. Rovnováha pohlaví v čínsko-americké komunitě, která byla do té doby čistě mužskou společností, se postupně dostala do rovnováhy. Postupně došlo také ke kvalitativní strukturální změně, protože k ní došlo podobným způsobem také v Číně: bezpodmínečná autorita mužů nad ženami kolísala, stejně jako u starších nad mladými, manželství již rodina neuspořádávala , Místo toho byly velké rodiny nahrazeny moderními malými rodinami z lásky . Ačkoli mnoho z tradičních struktur přetrvávalo do padesátých let, byly opuštěny do té míry, že vyrostly mladé generace narozené v Americe. Od poloviny 20. století si tito lidé našli cestu k vysokoškolskému vzdělání a moderním profesím.

Po založení Čínské lidové republiky

V čínské občanské válce v roce 1949 byl Kuomintang poražen komunistickou stranou , která 1. října vyhlásila Čínskou lidovou republiku . V té době byly ve Spojených státech tisíce čínských studentů, akademiků, učitelů a podnikatelů, z nichž mnozí se nemohli vrátit do Číny, protože byli úzce spojeni s poraženým režimem. Někteří z nich šli na Tchaj-wan , Hongkong nebo Singapur . Asi 5 000 lidí - většinou studentů - zůstalo ve Spojených státech a vytvořilo základ nového typu čínských přistěhovalců, skvěle vzdělaných a vysoce talentovaných mladých lidí ze všech oblastí Číny, kteří aspirovali na profesionální pozice v USA a kteří se cítili jednodušší než se přizpůsobili předchozí čínští migranti. Známými představiteli této generace jsou z. B. pozdější nositelé Nobelovy ceny za fyziku, Chen Ning Yang (* 1922) a Tsung-Dao Lee (* 1926). Ostatní Číňané mohli vstoupit na základě zákona o vysídlených osobách (1948) a zákona o pomoci uprchlíkům (1953). Mnoho čínských intelektuálů se v USA dostalo pod nečekaný tlak, když začala „ McCarthyho éra “ (1948–1956). Pod dojmem založení Čínské lidové republiky, berlínské blokády , korejské války a války ve Vietnamu vznikl v USA intenzivní antikomunismus , který byl spojen s novým obrazem čínského nepřítele . Čínští intelektuálové, kteří se vlastně nemohli do Číny vrátit, protože byli pronásledováni jako antikomunisté, během kampaně padli, klíčová slova „Red Scare“ ( Red Scare ) a „Yellow Peril“ ( Yellow Peril ) byla pod podezřením že přinášejí komunismus do Spojených států. Čínští migranti, kteří selhali v testu mysli, čelili internaci, deportaci a ztrátě amerického občanství. Čínský program vyznání , který existoval od roku 1957 a kterého se zúčastnilo 30 000 lidí pod rouškou amnestie pro nelegální migranty, kteří přiznali, že podvádějí úřady v čínsko-americké komunitě , měl ještě vážnější účinky a vytvořil komplexní systém špionáž a vypovězení, kterými byly lidské vztahy v této komunitě po celá desetiletí vážně napjaté.

Nedávný vývoj

Sousedství Sunset District v San Francisku. Většina čínských Američanů dnes žije v moderních předměstských osadách, jako je tato.

Od poloviny 50. let se americké hnutí za občanská práva , jehož nejznámějším protagonistou byl Martin Luther King , zasazovalo za prosazování ústavně zaručených lidských a občanských práv u dosud znevýhodněných skupin obyvatelstva. Pro Američany barev byl tento boj, jehož hlavním úspěchem byl zákon o občanských právech (1964) a zákon o hlasovacích právech (1965), stejně významný jako pro čínské migranty. V roce 1969 byla založena organizace pro občanská práva Chinese for Affirmative Action . Již v roce 1962 použil prezident John F. Kennedy stávající imigrační zákony, aby umožnil 15 000 Číňanům vstoupit do země na základě dočasných víz. Většina z nich zůstala a stala se americkými občany. 1. července 1968 zavedl zákon INS přijatý v roce 1965 nový imigrační zákon, který do značné míry liberalizoval americký imigrační zákon. Kvóty byly zrušeny; od nynějška až 20 000 Číňanů může získat vízum ročně.

Chudoba, která byla pro čínské Američany typická až do poloviny 20. století, se dnes ještě stále vyskytuje u mnoha čínských starších lidí, kteří často žijí v chudých podmínkách v čínských čtvrtích a jsou závislí na blahobytu státu. Drtivá většina Číňanů narozených v USA však dnes patří do střední třídy a je plně asimilována. 49,2% Číňanů žijících v USA má alespoň bakalářský titul (USA celkem: 27,0%; pouze lidé starší 24 let). Střední příjem čínsko-americké domácnosti byl 57 015 USD (celkem v USA: 44 684 USD). 57,1% Číňanů žijících v USA mluví anglicky alespoň „velmi dobře“, 23,8% mluví pouze anglicky. Na rozdíl od dřívějších čínských přistěhovalců, jejichž mateřským jazykem byl většinou kantonský jazyk , většina dnešních čínských přistěhovalců z USA mluví standardní čínštinou ; jejich děti se často učí psaný čínský jazyk na soukromě pořádaných nedělních kurzech. Odhaduje se, že asi třetina čínských Američanů vyznává křesťanskou víru , ačkoli čínsko-americké církve často vyučují také konfuciánské hodnoty. Bez ohledu na jejich víru většina čínských Američanů také slaví tradiční festivaly, jako je čínský Nový rok , Moon Festival a Qingming Festival . Poslední desetiletí 20. století se vyznačují stále intenzivnějším zaujetím čínsko-americké komunity jejím kulturním dědictvím. Čínsko-americká historiografie, literatura a umění vzkvétají, jejich protagonisty jsou umělci jako spisovatelé Iris Chang , David Henry Hwang , Ha Jin , Elizabeth Wong a Anchee Min , architekt Ieoh Ming Pei a režisér Wayne Wang . Prostřednictvím filmových herců jako Bruce Lee , Jackie Chan , John Lone , Joan Chen , Gong Li a Lucy Liu a prostřednictvím hudebníků jako skladatel Vienna Teng si do populární kultury našly cestu i čínské a čínsko-americké osobnosti.

Na rozdíl od čínského umění a kultury, které si velká část nečínské populace stále stěží všimne, je čínská kuchyně velmi oblíbená i u nečínských Američanů, přičemž čínsko-americká restaurace je do značné míry ovlivněna kantonským způsobem vaření. Ve městech s vysokou čínskou populací však můžete najít také restaurace se sečuánskou nebo hunanskou kuchyní.

Čínsko-americká migrace sahá do současnosti, přičemž dnes jsou zvláště charakteristické dvě skupiny migrantů. Menšina se skládá ze špatně vyškolených, ale pracovitých mladých lidí, od remorkérů po vysoké vklady, jsou do země přivedeni nelegálně a musí pracovat s dluhem za nízké mzdy. Například ve větší oblasti San Franciska bylo na počátku 90. let mnoho malých manufaktur (manufaktur) , ve kterých bylo za podmínek podobných otroctví zaměstnáno kolem 20 000 čínských textilních dělníků. Aktuální odhady počtu Číňanů ve Spojených státech bez platných vstupních dokladů se velmi liší a pohybují se od 39 000 do 500 000. I když se poučí od úřadů, tito migranti obvykle zůstávají v zemi, protože bez dokladů nemohou být deportováni do Číny .

Většina čínských nově příchozích však nadále vstupuje legálně, včetně akademických pracovníků a vysoce kvalifikovaných odborníků pracujících pro mezinárodní společnosti, jakož i studentů, kteří se po absolvování školení na americké vysoké škole do Číny nevrátí. Poté, co mnoho čínských studentů uprchlo do USA v důsledku masakru na náměstí Nebeského klidu (1989), přijal americký kongres v roce 1992 čínský zákon o ochraně studentů , který těmto uprchlíkům umožnil získat povolení k trvalému pobytu . Z odhadovaných 3,3 milionu Číňanů, kteří v současné době žijí ve Spojených státech, se asi 2 miliony narodily v Asii, tj. Migranti první generace. Pouze mexicko-americká populace zaznamenala ještě vyšší tempo růstu. V současné době také Číňané, kteří zbohatli v Lidové republice, přicházejí nakupovat nemovitosti a uvažují o přestěhování do USA, aby mohli svým dětem nabídnout lepší vzdělání.

Statistiky čínské populace ve Spojených státech (1840-současnost)

Podíl čínské populace ve státech USA (od roku 2000); Umístění největších čínských čtvrtí v USA.

Čínská populace Spojených států (včetně lidí smíšeného etnického původu):

rok Celková populace z toho čínského původu proporce
1840 17 069 453
1850 23,191,876 4,018 0,02%
1860 31,443,321 34 933 0,11%
1870 38,558,371 64.199 0,17%
1880 50,189.209 105 465 0,21%
1890 62 979 766 107,488 0,17%
1900 76.212.168 118 746 0,16%
1910 92,228,496 94 414 0,10%
1920 106,021,537 85,202 0,08%
1930 123.202.624 102,159 0,08%
1940 132,164 569 106 334 0,08%
1950 151,325,798 150,005 0,10%
1960 179,323,175 237,292 0,13%
1970 203.302.031 436,062 0,21%
1980 226.542.199 812,178 0,36%
1990 248 709 873 1645 472 0,66%
2000 281,421.906 2432 585 0,86%
2010 308 745 538 3,347,229 1,08%

Viz také

literatura

Úvod a obecné prezentace:

  • David M. Brownstone: Čínsko-americké dědictví. Facts on File, New York, Oxford 1988, ISBN 0-8160-1627-5 .
  • Iris Chang: Číňané v Americe. Narativní historie. Důraz. Penguin 2004, ISBN 0-14-200417-0 .
  • Ruthanne Lum McCunn: Ilustrovaná historie Číňanů v Americe. Design Enterprises, San Francisco 1979, ISBN 0-932538-01-0 .
  • Lai Him Mark: Stát se čínským Američanem. Historie komunit a institucí. AltaMira Press, 2004, ISBN 0-7591-0458-1 .
  • Dana Ying-Hui Wu, Jeffrey Dao-Sheng Tung: Příchod do Ameriky. Čínsko-americká zkušenost. The Millbrook Press, Brookfield, CT 1993, ISBN 1-56294-271-9 .

Jednotlivá časová období:

  • Erika Lee: At America's Gates: Chinese Immigration during the Exclusion Era. 1882-1943. The University of North Carolina Press, 2006, ISBN 0-8078-5448-4 .
  • Xiaojian Zhao: Remaking Chinese America: Immigration, Family, and Community, 1940-1965. Rutgers University Press, 2002, ISBN 0-8135-3011-3 .

Speciální témata:

  • Georg Blume : Dálný východ po celém světě. In: Čas. Č. 40, 28. září 2006, s. 26 (o současných trendech v čínsko-americké migraci)
  • Huping Ling: Přežití na Zlaté hoře. Historie čínských amerických žen a jejich životů. State University of New York Press, 1998, ISBN 0-7914-3864-3 .
  • Judy Yung: Unbound Feet. Sociální historie čínských žen v San Francisku. University of California Press, 1995, ISBN 0-520-08867-0 .

Autobiografie a romány

Film

  • Stát se Američanem. Čínská zkušenost. - Třídílný dokument Billa Moyerse o historii čínského přistěhovalectví do Spojených států, 2003
  • Kung Fu - televizní seriál o dobrodružstvích šaolinského mnicha v USA

webové odkazy

Commons : Čínští přistěhovalci ve Spojených státech  - Sbírka obrázků

Individuální důkazy

  1. ^ Charles Godfrey Leland, Fusang nebo objev Ameriky čínskými buddhistickými kněžími v pátém století : Kessinger Publishing, 2004, ISBN 1-4179-1920-5 ; Lily Chow, honí své sny. Čínské osídlení v severozápadní oblasti Britské Kolumbie : Caitlin Press, 2001, ISBN 0-920576-83-4
  2. ↑ a b c d Zdroj obrázku: Library of Congress
  3. ^ Brownstone, s. 25
  4. ^ Brownstone, str. 2, 25f
  5. ↑ Publikováno v Harper's Weekly v roce 1876; Zdroj obrázku: Library of Congress (The Bancroft Library)
  6. ↑ Brownstone, s. 26f
  7. ^ Brownstone, str. 26-35, 57
  8. ↑ a b c d e f g h i j Zdroj obrázku: Library of Congress (The Bancroft Library).
  9. ↑ Brownstone, s. 37–44; en: Pacific Mail Steamship Company
  10. ^ Brownstone, str. 36-45
  11. ^ Brownstone, s. 91; viz také Čínská mise ; McCunn, s. 109
  12. ^ Prostituce v rané čínské komunitě, 1850–1900 ; Brownstone, s. 57
  13. ↑ McCunn, str 113. Brownstone, str. 52-56; cs: Čínská konsolidovaná dobročinná asociace
  14. ^ Brownstone, s. 56; en: Tong (organizace) ; cs: Triáda
  15. ↑ The People Vs. Hall Brownstone, str. 59-64; McCunn, str. 27f.
  16. ^ Číňané a transkontinentální železnice ( 10.3.2009 memento na Internet Archive ) Brownstone, pp 65-68. McCunn, s. 32; cs: First Transcontinental Railroad , cs: Charles Crocker
  17. ↑ Brownstone, s. 68-74; cs: Bing cherry
  18. ↑ Brownstone, s. 68-74; McCunn, s. 39; en: Dennis Kearney ; cs: Dělnická strana Kalifornie
  19. ↑ Brownstone, s. 74f; McCunn, s. 44
  20. ^ Vessels of Exchange: the Global Shipwright in the Pacific ( Memento ze dne 10. dubna 2005 v internetovém archivu ) Brownstone, str. 74f; McCunn, s. 47
  21. ↑ Čínští pracovníci přicházejí na sever Adams McCunn, str. 28, 54–57; Brownstone, str. 75-79
  22. ↑ Publikováno v Harper's Weekly v roce 1885; Zdroj obrázku: Library of Congress (The Bancroft Library)
  23. ↑ a b Nepokoje v Kalifornii Brownstone, str. 82; Los Angeles: cs: Čínský masakr z roku 1871 ; Denver: Hop Alley / Chinese Riot z roku 1880 ( memento z 25. prosince 2009 v internetovém archivu ); „K tomu jsme nesouhlasili“: The Rock Springs Riot ; další protičínská povstání: Historie nepokojů ( memento z 28. září 2007 v internetovém archivu ); cs: Sinophobia
  24. ^ Howard Zinn: Lidová historie Spojených států . Harper Perennial, New York 2005, ISBN 0-06-083865-5 , s. 266
  25. ^ Brownstone, str. 82-84, 91-93
  26. ↑ „Američtí kuřáci opia“
  27. ↑ Viz Peter Selling: Kariéra drogové problematiky v USA - Studie o průběhu a vývoji sociálních problémů , Pfaffenweiler 1989, Centaurus-Verlagsgesellschaft: 15f.; Scheerer, Sebastian: Geneze zákonů o narkotikách ve Spolkové republice Německo a v Nizozemsku , Göttingen 1982: 23f.; Manfred Kappler: Drogy a kolonialismus - k ideologické historii konzumace drog , Frankfurt 1991, 1991: 295 f
  28. ↑ viz Prodej 1989: 16f., Scheerer 1982: 24
  29. ^ Brownstone, str. 86-88; Recenze knihy: Erika Lee, At America's Gates ; Stanley Hom Lau: Paper Son ( Memento ze dne 23. července 2008 v internetovém archivu )
  30. ↑ Brownstone, s. 44-49; McCunn, str. 92; Wu, str. 45; Recenze knihy: Erika Lee, At America's Gates ( memento z 23. července 2008 v internetovém archivu )
  31. ↑ Brownstone, str. 84-88; San Francisco ; Chinatown Tong Wars ve 20. letech ; Velké zemětřesení: 1906-2006 ; Proč bylo zemětřesení v San Francisku v roce 1906 významné pro čínskou imigraci?
  32. ^ Hlasy ze Zlaté hory - čínské publikace v Americe ; Úvod: Odkazy a umístění asijského amerického divadla
  33. ↑ Brownstone, str. 105-107, 109-111; Sun Yat-sen ve Spojených státech ( památka z 15. října 2007 v internetovém archivu ); cs: Charlie Soong
  34. ↑ Brownstone, s. 108-109; en: Čínská americká občanská aliance ; Archiv čínsko-amerického demokratického klubu
  35. ↑ James C. McNaughton: Čínsko-Američané ve druhé světové válce v historii.army.mil ; Brownstone, str. 111-116
  36. ↑ Brownstone, str. 111-114; en: červené zděšení ; McCunn, s. 118.
  37. ↑ Brownstone, str. 114-123; Číňané za potvrzující akci
  38. ↑ Brownstone, str. 114-123; Přistěhovalci a víra, kterou přinášejí ( Memento ze dne 29. září 2006 v internetovém archivu )
  39. ↑ květina; Sweathop hodinky ; Rostoucí očekávání ohledně návštěvy Chu Ťin-tchaa ve Spojených státech ( Memento ze dne 26. září 2007 v internetovém archivu )
  40. ↑ květina; en: Čínský zákon o ochraně studentů z roku 1992 ; Úřad pro sčítání lidu USA, vybraný populační profil, 2004 ( Memento ze dne 10. března 2007 v internetovém archivu )
  41. ^ Announcement , china.org.cn, 9. června 2014, zpřístupněno 9. července 2014
  42. ^ Sčítání lidu USA: Race and Hispanic or Latino: 2000 ( Memento ze dne 30. března 2008 v internetovém archivu ); Sčítání lidu USA: 1990 ; Sčítání lidu USA: Populace 1790-1990 (soubor PDF; 15 kB); Srovnání asijských populací během vylučovacích let (soubor PDF; 174 kB); Odhad amerického sčítání lidu na rok 2004 ( Memento z 10. března 2007 v internetovém archivu )
  43. ↑ www.pbs.org
Tato verze byla přidána do seznamu článků, které stojí za přečtení 6. listopadu 2006 .