prostituce

Prostituce (z latinského prostitutka „ukazovat vpřed / ukazovat, odhalit“) popisuje provádění sexuálních aktů za odměnu , od 70. let 20. století také známých jako sexuální práce , ze žertu také horizontální obchod . Pokud se to stane nedobrovolně, je to nucená prostituce . Prostituce existuje již od počátku historie , ve všech kulturách a epochách a je úzce spjata s historií žen práv , ženské sexuality a historii LGBT . Sociální hodnocení podléhá nepřerušené silné změně a je ovlivněno politickými, ideologickými a náboženskými myšlenkami.

Lidé pracující v prostituci , prostitutky , patří v mnoha kulturách k sociální skupině, která je stále ohrožena obchodováním s lidmi , násilím, vykořisťováním , diskriminací , stigmatizací a pronásledováním. Po staletí byly prostitutky také vystaveny riziku sociálního a politického nepřátelství, včetně kasáren , deportací a vražd. Zatímco na mnoha místech byli označováni buď jako zločinci, nebo jako oběti, od konce 19. století došlo ke změně veřejného mínění . V západních společnostech se od konce 20. století několik malých sdružení prostitucí a Amnesty International obracejí proti diskriminaci a vyzývají k pozitivnímu pohledu na obchod se sexem, v Německu především s právním uznáním jako legální práce. Na druhou stranu jiné organizace bojují proti diskriminaci prostitutek, ale požadují, aby se podmínky pro vycházení z prostituce zlepšily kriminalizací kupujících sexu, protože to prostitutky připravuje o příjem (viz severský model prostituce ). Sdružení pomocníků prosazují tento přístup, na národní úrovni, jako jsou Solwodi a Sisters eV , regionálně jako KARO nebo Mission Freedom , velký počet feministických organizací a časopis Emma s jeho vydavatelkou Alice Schwarzer .

příběh

starověk

Ve starověku , například v Babylonu a u Féničanů v Tyru , existovala takzvaná chrámová prostituce před více než 3000 lety . Ženy tam prováděly sexuální činy výměnou za „dary“ chrámu nebo oběti božstvu. To vždy stálo v kultovním kontextu a bylo považováno za potěšení bohů. V eposu Gilgamesh, 6. panel, verše 5 až 79, vidí Albert Schott kritiku excesů kultovní prostituce.

Prostitutky v moderním smyslu jsou doloženy pro dobu starověkého Řecka , tj. Bez posvátného pozadí. Řekové rozlišovali mezi běžnou „ kurvou “ (πόρνη pórnē ) a „společníkem“ ( starořečtí ἑταῖρα , hetaera ). Kampaně Alexandra Velikého doprovázely také četné prostitutky. Muži i ženy nabízeli své sexuální služby, ale stejně jako Řekové, Římané umožňovali tyto služby využívat pouze mužům.

V Římě prostitutky narozené na svobodě většinou pracovaly na ulici, otroci v „hospodách“ a nevěstincích. Nálezy z lupanic v Pompejích poskytují pohled do nevěstinského systému .

Ve Starém zákoně je obchod zmiňován jak jako kultovní, tak jako placená prostituce, například Spr 6,26  EU . Zákazy prostituce Lev 19,29  EU a Dtn 23,18  EU se týkají pouze kultovní prostituce. Je samozřejmé, že vdovec by hledal služby prostitutek. Toho využívá Tamar , Jidášova snacha, která se prostituuje, aby na ni Juda mohl uzavřít levirátní sňatek, který jí byl zadržen ( Gen 38: 12–30  EU ). Syn Perez a jeho matka Tamar, kteří byli takto počati, jsou v Novém zákoně jmenováni jako předchůdce Ježíše v jeho rodokmenu ( Mt 1,3  EU ). Kromě Tamar je v Ježíšově rodokmenu ještě jedna žena, Rahab , která je obvykle vykládána jako prostitutka ( Jos 2  EU ; Mt 1,5  EU ).

V Novém zákoně se říká, že Ježíš se všemi sociálními nepřizpůsobivých udržuje uctivý vztah ( Lk 7,36-50  EU ), ale prostituce je v dopisech Paula vyhodí ( 1 Kor 6,15 f.  EU ) je křesťanský ovládal světonázor pak Associated se studem nebo hříchem .

První písemné zmínky o prostituci v Japonsku pocházejí z 8. století, ale pravděpodobně půjdou mnohem dále. Kurtizáni si užívali prestiže a uznání.

střední věk

Církevní morálka odsoudil prostituci; vlivní autoři jako Augustin však tvrdili, že jde o „menší zlo“. Prostituci byla přidělena ventilová funkce pro sexuální potřeby těch, kteří byli znevýhodněni středověkým manželským právem . Zejména v pozdním středověku existovaly v mnoha německých městech nevěstince ve vlastnictví obce - prostituce byla nejen tolerována, ale byla také institucionalizována. Tyto magistráty pronajala bordely na děvka majitelů domů, kteří se zavázali splnit určité požadavky, jako jsou hygienické předpisy nebo dohodami o výplatě děvky.

Kromě této zvláštní formy prostituce v pozdním středověku historici předpokládají, že příležitostná prostituce a cestování prostitutek byly běžnější, zejména ve venkovských oblastech.

Ve středověku byly prostitutky v městských útulcích nebo soukromých nevěstincích označovány nejen latinskými výrazy, ale také parafrázemi jako „svobodné ženy“, „svobodné dcery“, „obyčejné ženy“ (gemeyn frauwen) , „obyčejné ženy“. “,„ Okenní slepice “( vensterhennen ),„ Hezké ženy “, zatímco prostitutky, které se stěhovaly z místa na místo, byly označovány jako„ cestující ženy “,„ trippâniersen “nebo„ vojáci “.

Renesance a raný novověk

Kromě umění, kultury a vědy v Evropě byla renesance také rozkvětem kurtizán, společensky přijímanou formou prostituce. Zejména v Římě , kterému se také říkalo „Hlava světa“ (Roma caput mundi) , tato forma prostituce v podstatě určovala pověst a vzhled města. Zvláštní sociální struktury a kulturní klima v Římě v 16. století vytvořily podmínky pro soužití duchovní nádhery a komerčního sexuálního styku.

Na oslavách, divadelních představeních, hodech a recepcích, zejména pro církevní hodnostáře, byla absence žen stále více vnímána jako ztráta a nedostatek. Aby tuto „prázdnotu“ vyplnili, byly do takových společností pozvány kurtizány . Slovo „kurtizána“ je odvozeno od Cortigiany („čekající paní“) a označuje sofistikovanou prostitutku kolem roku 1500, srovnatelnou s hetaery starověkého Řecka .

V pozdně středověkých a raně novověkých městech byly „hezké ženy“ často organizovány cechovním způsobem . S rozkolem v církvi a následnou reformací mnoho prostitutek ztratilo svá práva a bylo vyhnáno z měst, protože protestantský pohled viděl prostitutky jako symboly a pozůstatky zkaženosti katolické společnosti. Mnoho z nich bylo upáleno jako čarodějnice . V Rakousku byly ženské útulky zřízené ve středověku v mnoha městech v průběhu 16. století opět uzavřeny.

V době třicetileté války (1618–1648) a s tím spojeného kolapsu společnosti a v důsledku devastace vesnic a měst mnoho vykořeněných žen, ale i dalších ženských příbuzných a manželek vojáků s armádami jako děvky zavazadel . Doprovod občas dosáhla takových rozměrů, že to muselo být profesionálně organizovaný tzv děvka žen . Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen se v cyklu románů Trutz Simplex kolem roku 1670 zabýval osudem ženy z této doby .

17. století

Ve francouzském království byla prostituce v 17. století trestným činem. V roce 1658 měl Ludvík XIV. Rozhodl, že všechny ženy, které byly prostitutky, byly odsouzeny za smilstvo nebo cizoložství měly být internovány v Salpêtrière, dokud by nečinili pokání , a kněz by obdržel rozhřešení . Přesto tam byla pouliční prostituce a nevěstince. Současně vzkvétala kultura kurtizán a milenek , z nichž některé se staly tak mocnými a bohatými, že mohly dokonce ovlivňovat vládní záležitosti a byly zobrazeny na mnoha olejomalbách. Celý tehdejší cech umění byl závislý na prostitutkách jako modelech, protože buržoazní žena by se nikdy nedostala k dispozici jako model pro obraz. I v divadelním umění , jako je divadlo, opera nebo balet, byl přechod k prostituci plynulý, takže v italské opeře bylo ženám dokonce zakázáno zpívat ze slušnosti a ženské role byly obsazovány kastráty .

18. století

V roce 1794 § 999 pruského generálního zemského zákona stanovil, že „rozpustit ženy ... v kurevských domech tolerovaných pod dohledem státu“ musí odejít. Ženy, které chtěly obchodovat se svým tělem, byly považovány za „rozpustilé ženy“.

Britsko-nizozemský lékař a sociální reformátor Bernard de Mandeville se v roce 1724 vyjádřil v populárním letáku o legalizované, státem kontrolované prostituci. Jeho skromný pamflet pro veřejné nevěstince obsahuje genderovou psychologii, která je vzhledem k různým Querelles des femmes na tu dobu dost citlivá a diferencovaná. Satira Jonathana Swifta Skromný návrh , publikovaná o něco později, pravděpodobně zmiňuje o titulu, který se již v roce 1729 stal příslovečným. Jako lék na šíření pohlavně přenosných chorob Mandeville doporučuje bezplatné lékařské ošetření prostitutek, pokud se dobrovolně hlásí k infekci, ale zakáže je a přísně potrestá, pokud to skryjí.

19. století

Vzhledem k růstu populace během průmyslové revoluce se počet prostitutek zvýšil, zejména v 19. století. Stále větší část městského obyvatelstva žila v chudobě . To se týkalo zejména žen, které většinou neměly dostatečné vzdělání a které často dokázaly vykonávat pouze zaměstnání, ve kterém získaly nízké platy. Mezi příležitostné prostitutky patřily služky , mlynářky , květinové ženy a pradleny, které si tímto způsobem musely zvýšit platy. Některé ženy dokázaly vydělat dostatek peněz na živobytí prostitucí. V roce 1844 označil Karl Marx prostituci jako zvláštní formu výrazu všeobecné prostituce dělníka.

Stále více států začalo regulovat prostituci zákonem. Taková regulace, odůvodněná zamýšlenou sociální, zdravotně-politickou nebo morální kontrolou, prakticky znemožňovala prostitutkám uniknout ze svého prostředí. Nařízení také stvrdilo sexuální dvojí metr, který sociálně ostrakizoval prostitutky, ale zároveň viděl prostituci jako nutné zlo nebo žádoucí testovací půdu pro muže. Člověk chtěl mít možnost kdykoli se k nim uchýlit, ale nepoznat je jako sociální normálnost. Mnoho žen ze střední třídy odolávalo tomuto dvojímu standardu.

V Brémách takzvaný Brémský řád z roku 1852 stanovil, že prostituce „není obchodem v pravém slova smyslu“. S tímto rozlišením mezi prostitucí a legálním obchodem byla nemorálnost přímo zakotvena v právu.

Ve Velké Británii byly zákony o nakažlivých chorobách přijaty v letech 1864 za účelem lékařské kontroly, aby se zabránilo stále se šířícím pohlavně přenosným chorobám. Josephine Butlerová vedla boj Dámské národní organizace proti zákonům o nakažlivých chorobách. Tato kampaň, v níž byly prostitutky méně „provinilé“ než oběti mužné žádostivosti, „změnila […] politické prostředí Británie během viktoriánských dob . Kampaň zpochybnila sociální a sexuální konvence, o kterých se dosud nikdy veřejně nemluvilo. Kampaň zradikalizovala mnoho žen, zpevnila je proti útokům veřejnosti a pomluvám a vytvořila infrastrukturu pro politické protesty “. Edikty byly zrušeny v roce 1883 a zcela zrušeny v roce 1885. Ale to problém nevyřešilo, protože edikty byly důležité. Poté, co ženské hnutí dosáhlo svého cíle, zájem o práva prostitutek opadl. Výsledkem bylo velké zbídačení, protože nevěstince byly na popud ženských sdružení zavřeny a prostitutky byly nuceny vyjít do ulic, kde byly vystaveny policejní svévoli a násilí ze strany zákazníků a konkurenčních kuplířů o to bezbrannější. Výsledkem bylo, že zločin prostituce raketově vzrostl. Sexuálně přenosné nemoci se nekontrolovaně šířily nyní již nekontrolovatelnou a kontrolovanou prostitucí a začaly prosazovat buržoazii, protože hlavními zákazníky byli většinou synové a manželé měšťanských žen, které byly zapojeny do asociací.

Zřetelnou změnu v oceňování prostituce lze pozorovat v umění konce 19. století. Z politických důvodů to bylo často odmítáno : „Zástupci naturalistické školy, jako byli Richard Dehmel , Max Dauthendey , Otto Erich Hartleben , Otto Julius Bierbaum a Karl Bleibtreu, se zasvětili osvobození žen z morálních zvyklostí, volné lásky a povznesení prostitutek „Venuši vulgivaga“ (toulavá Venuše) způsobem, který by byl více žádoucí než politický. “( Gordon A. Craig ).

20. století

Na úrovni mezinárodního práva došlo k pokusům dohodnout se na standardech boje proti prostituci a obchodování s lidmi. Mezi příklady patří Mezinárodní úmluva z 18. května 1904 o poskytování účinné ochrany proti obchodování s dívkami a Úmluva o prevenci obchodování s lidmi a zneužívání prostituce druhých ze dne 2. prosince 1949.

Během druhé světové války byly zřízeny nevěstince Wehrmacht a SS Wehrmacht . Ženy infikované sexuálně přenosnými chorobami touto formou nucené práce byly odvezeny do vyhlazovacích táborů nebo popraveny. V koncentračních táborech byly táborové nevěstince . Bylo zvykem, že všechny válčící strany zakládaly válečné nevěstince. Eufemisticky takzvané „ ženy útěchy “, většinou Číňanky a Korejky, ohrožované japonskými okupanty východní Asie .

V NDR využívalo ministerstvo státní bezpečnosti k získávání informací o „třídním nepříteli“ prostituci, která se oficiálně trestá od roku 1968. Prostituce byla nejen tolerována, ale byla dokonce podporována prostřednictvím školení. Byly použity mužské i ženské prostitutky. Státní bezpečnost NDR nazvala tento typ operace „použitím specifickým pro ženy“. S informacemi o sexuálních odchylkách „cílových osob“ (tj. Zákazníků) by mohli být disidenti vydíráni. Hlavními místy pro návštěvníky Západu byly Intershopy a Leipziger Messe , mezinárodní kongresy a akce a měnové hotely používané k tomuto účelu .

V souvislosti se sexuální revolucí se prostituce postupně přesunula z tabuizovaného tématu do pozice přinejmenším společensky přijímaného každodenního jevu. Sekce ženského hnutí ostře vystupovaly proti prostituci a odmítají ji, zatímco jiné výslovně podporují její zákonnost a podporují prostitutky v jejich pracovních sporech. Zavedený děvka pohyb roce 1980 a 1990 může být viděn jako součást ženského hnutí.

Oficiální německou parafrází pro prostitutky bývali lidé s často se střídajícím pohlavním stykem (HWG). Lidé, kteří často měli střídavý pohlavní styk na komerčním základě, byli povinni pravidelně předkládat oficiální potvrzení o vyšetření „ Bockschein “.

21. století

Ve svém rozhodnutí ze dne 20. listopadu 2001 Evropský soudní dvůr prohlásil, že prostituce je jednou z výdělečné činnosti , které jsou „součástí hospodářského života komunity“, ve smyslu článku 2 ES . V Německu, 1. prosince 2001 , Felicitas Schirow vyhrál soudní spor s otázku položenou v Berlíně správnímu soudu , který jí volal po uzavření jejího nevěstince je Café Pssst! , vedl. V rozsudku soudu bylo řečeno, že prostituce už dnes nemá být považována za nemorální, že došlo ke změně hodnot. Prostituce se stala sociální realitou, kterou je třeba přijmout. V únoru 2001 však okresní úřad Charlottenburg-Wilmersdorf podal proti rozsudku žádost o uznání odvolání . Ve stejné době, Stephanie Klee vyhrál soudní spor, ve kterém ona úspěšně žaloval za své mzdy za sexuální služby. Oba rozsudky lze považovat za precedens a jsou považovány za významné pro nabytí účinnosti zákona o prostituci , který vstoupil v platnost 1. ledna 2002 .

Výbor pro práva a rovnost žen a mužů ženských (FEMM) ze dne Evropský parlament navrhl doporučení „ švédského modelu “ Parlamentu v tzv Honeyball zprávě, pojmenoval předsedkyně Mary Honeyball . Již v roce 2004 bylo zjištěno, že 6 let po zavedení trestů pro zákazníky klesá prostituce ve Švédsku obecně i prostituce ve venkovních oblastech. Dne 26. února 2014 schválil Evropský parlament usnesení doporučující švédský model. Nezávazné usnesení bylo přijato 343 hlasy, 139 poslanců hlasovalo proti a 105 se zdrželo hlasování. Rada Evropy zaujala podobný postoj 8. dubna 2014 s usnesením 1983 (2014). Asociace pro lidská práva, ženy a prostitutky, jako jsou zdravotničtí experti, vědci a policejní sdružení, kritizovaly pořizování důkazů a výzkum zdrojů jako neadekvátní, selektivní a manipulativní a tvrdily, že v případě potrestání zákazníka by prostitutka sklouzla do nezákonnosti a temnoty kanály, kdekoli je třeba se obávat, že již nebude dosažitelné. Ve Švédsku, kde byl tento strach zkoumán ve studii, bylo vše jasné. Celkově se počet nelegálních prostitucí, které již existovaly, nezvyšoval, případů obchodování s lidmi se výrazně snížilo a celkově bylo jednodušší zaznamenávat prostituci prostřednictvím virtuálních schůzek.

Sociální vnímání prostituce na počátku 21. století je charakterizováno fragmentací do různých pozic a pohledů, od úplného zákazu a masivní kriminalizace až po úplnou legalizaci a uznání jako výdělečné činnosti. Jako protipól odpůrcům prostituce, kteří si říkají abolicionisté (po abolicionismu za zrušení otroctví ), byla vytvořena národní a mezinárodní sdružení pro lidská práva a aktivistické skupiny, kteří požadovali uznání a dekriminalizaci prostituce se stále větším sebevědomím. Až do současnosti jsou boje mezi stranami ve veřejné diskusi a v médiích hořké, k čemuž jsou sociální média a internet využívány s možnostmi manipulace .

Rostoucí globalizace a otevírání hranic mění obraz prostituce. Mnoho uprchlíků a obyvatel z národů s nejistými životními podmínkami tlačí do bohatých států nebo je rekrutuje nebo láká, takže se objevil velký sektor prostitutek chudoby a bídy, který do značné míry vytlačuje místní prostitutky a s tím související stínovou ekonomiku a nové kriminální struktury přináší. V závislosti na regionu tvoří mladé východoevropské ženy, zejména z nejchudších oblastí Rumunska a Bulharska, 80 až 100% prostitutek.

S podporou Evropského parlamentu a traumatologického výzkumu roste hnutí, které volá po regulaci také v Německu, kde stejně jako ve Švédsku, Norsku, na Islandu, v Irsku a ve Francii není potrestána prostitutka, ale klient . Argumentuje se tím, že často proklamovaná „dobrovolnost“ je mýtus a že v tomto „odlidštěném obchodu“ je porušována lidská důstojnost, a to zejména z důvodu práva zaměstnavatele dávat pokyny, a to provozovatele nevěstince (dříve nazývaného kuplíři), a to i v registrovaném pracovní poměr, který podléhá sociálnímu pojištění.

Formy a charakteristiky

Datová situace

Neexistuje systematický a soudržný sběr dat o všech historických, zdravotních nebo sociálních hygienických aspektech prostituce, a to ani v Německu, ani na mezinárodní úrovni, protože mnoho neveřejných aspektů prostituce kvůli životnímu prostředí je obtížné zaznamenat. Vědecké průzkumy se proto shromažďují hlavně na krizových místech, jako jsou nemocnice, psychiatrické léčebny, dětské domovy, uprchlické tábory, policejní stanice a / nebo věznice, a jsou ovlivňovány zvláštními sociálními okolnostmi skupin lidí, kteří se tam koncentrují, problémy s nimi spojenými a kulturním, sociálním a politickým pozadím.

Mnoho žen vykonává tuto práci pouze příležitostně nebo na krátkou dobu života. Přesné informace o počtu prostitutek neexistují.

Prostituce ve veřejném prostoru

Ve veřejné prostituci stojí prostitutky na určitých, oficiálně určených nebo neoficiálně známých, otevřeně viditelných místech a nabízejí se potenciálním zákazníkům. Prostituce se alternativně odehrává v ulicích, v hotelových barech, na odpočívadlech a podobných místech. Výkonový box jako kontrolovaná varianta pouliční prostituce je relativně nový . V případě pouliční prostituce se služba obvykle provádí buď v autě, nebo v hotelech , často v takzvaných hodinových hotelech . Karavanovou prostituci lze nalézt na některých venkovských a federálních dálnicích, většinou ve venkovských oblastech. Prostitutky čekají na zákazníky v karavanech nebo mobilních domech, které představují jejich pracoviště, na parkovištích, dálničních čerpacích stanicích nebo u ústí polních cest.

Prostituční stránky

Bordelky jsou speciální domy, které mají kontaktní oblast, ve které je zákazník prostitutka nebo podvodnice ( House of Boys si může vybrat) a poté nebo místnost pro sex (jako on s jejími hodinami Hotel ) návštěvy. Variacimi jsou nevěstince nebo ulice s místnostmi připomínajícími výkladní skříň v přízemí, ve kterých sedí prostitutky.

Při modelové prostituci si prostitutky pronajímají pokoje v takzvaných modelových bytech, někdy jen na omezenou dobu. Inzerují například v místních novinách nebo na internetu, aby přilákali zákazníky. Někteří provozovatelé takovýchto modelových bytů konkrétně spoléhají na tento typ nabídky, aby vždy zaručili nové tváře a vzbudili tak zájem zákazníků. Některé z těchto domů jsou navzájem propojeny a zaměstnanci jsou zapojeni do principu rotace .

Při prostituci v kontaktních saunách nebo takzvaných párty setkáních sedí prostitutky společně se zákazníky v záměrně domácí atmosféře. K výkonu sexuálních aktů se buď hledají jednotlivé místnosti, nebo se odehrávají na takzvaných „hřištích“, přičemž se může stát, že sjednanou aktivitu vykonává několik párů současně (až do skupinového sexu ). Zákazník obvykle zaplatí jako vstup jednorázovou částku, která zahrnuje studený nebo teplý bufet, nápoje a wellness nabídky, jako je sauna nebo vířivka , ale žádné sexuální služby - ty musí být dohodnuty přímo s prostitutkou.

V takzvaných paušálních nevěstincích, známých také jako kluby s paušální sazbou, zákazníci zpočátku platili paušálem a poté mohli využívat služeb žen na dobu neurčitou. Tato obchodní strategie je nezákonná od zavedení zákona o ochraně prostituce v roce 2016.

V nočních klubech sedí prostitutky jako animátoři v baru, někteří dostávají provizi za pití s ​​hosty a tím propagují jejich konzumaci.

Escortní služba a prostituce návštěvníků

V případě eskortních služeb nebo návštěvy prostituce (call girls, call boy) jsou prostitutky rezervovány přímo prostřednictvím kontaktních reklam na internetu a v tištěných médiích nebo prostřednictvím zprostředkovatelských agentur (tzv. Eskortní agentury ). Požadovaná sexuální služba je poskytována u zákazníka doma, v hotelu nebo v samostatně pronajatém bytě. Díky upscale escortním službám mohou objednané prostitutky také vyrazit na výlet nebo je lze na požádání přeletět do zahraničí a ven. Na internetu obvykle probíhá inicializace prostřednictvím erotických portálů a fór. Ty také slouží k výměně informací o kritériích kvality výkonu. Xaviera Hollander byla jednou z nejslavnějších call girl .

Nabídka různých sexuálních praktik

Nabízí se řada sexuálních praktik , o kterých se obvykle kvůli odměně diskutuje předem. Obrazy na Spintriae z římské říše již svědčí o rozmanitosti pozic a postupů .

Prostituce funguje podle zákonů trhu; Podle poptávky jsou tedy nabízeny praktiky, lidé a preference, které platící zákazníci vyžadují z hlediska pohlaví, věku, vzhledu, tetování, intimních šperků, barvy pleti a vlasů, postavy i fyzických a dalších zvláštností jakéhokoli druhu.

Pro sadomasochisty probíhá ve studiích SM forma prostituce, která je založena na sexuálním požitku „závažnosti a bolesti“. Aktivním praktikujícím se říká domina / sado , pasivní „tolerantní“ otrok / otrok. Tato scéna se zpravidla nepočítá jako součást konvenčního průmyslu prostituce. Některé prostitutky jsou však pro výslovné pojmenování prostituce v oblasti BDSM jako takové.

V některých východoasijských zemích jsou lidoopi nabízeni také k sexuálnímu zneužívání, i když není jasné, zda je hlavním motivem spokojenost zákazníků sodomistů nebo zotročení zvířat.

Asistent sexu nebo náhradní partner

Nabídka takzvaných náhradních partnerů (také známá jako sexuální asistence nebo sexuální doprovod ) představuje zvláštní formu prostituce a podporuje staré a zdravotně postižené lidi při uspokojování jejich sexuálních potřeb. Sexuální asistenti provádějí akce pro lidi, které kvůli fyzickým omezením nemohou dělat. Emocionální partnerství lze také uzavřít se sexuálním doprovodem. Na rozdíl od mnoha jiných terapeutických nebo zdravotně postižených pomůcek je financování této služby obvykle na samotných postižených osobách.V Německu - na rozdíl například od Nizozemska - je převzetí nákladů zdravotními pojišťovnami ze zákona vyloučeno. V Dánsku se s pomocí vlády nabízejí zdravotně postiženým lidem lepší způsoby uspokojování sexuálních potřeb, to znamená, že pro tyto lidi se najímají prostitutky, pokud si to přejí. Sexuální asistenti jsou v Německu školeni prostřednictvím speciálních (terapeutických) vzdělávacích kurzů s cílem vyhovět zvláštním potřebám zdravotně postižených osob. Školení je však regulováno odlišně nebo v mnoha jiných zemích neexistuje.

cílová skupina

Cílovou skupinou prostituce jsou zejména muži, konkrétně jako svobodný , obecný a stále častěji jako zákazníci, klienti nebo hosté . Odpovídající ženské formy se naturalizovaly pro označení žen ( zákaznice , nápadnice ).

Procento mužů, kteří dříve zaplatili za sex

země	%-Proporce	vzorek	rok	zdroj
Finsko	13%	624	1999	Rotkirch a kol.
Norsko	11%	1617	1992	Leridon a kol.
Švédsko	13%	1475	1996	Lewin a kol.
Dánsko	14%	6350	2005	Lautrup
Velká Británie	7%	7941	1991	Wellings a kol.
Holandsko	14%	392	1989	Leridon a kol.
Švýcarsko	19%	1260	1992	Leridon a kol.
Španělsko	39%	409	1992	Leridon a kol.
Rusko	10%	870	1996	Rotkirch a kol.
Spojené státy	16%	1709	1992	Michael a kol.
Austrálie	16%	k. A.	2003	Weitzner
Německo	18%	524	1994	Kleiber a kol.

Není přesně známo, kolik zákazníků prostituce existuje. Udo Gerheim, University of Oldenburg, v roce 2012 napsal: „Je tedy třeba konstatovat, že v současné době neexistují žádná spolehlivá a zajištěná kvantitativní primární data o sociální oblasti prostituce.“ Ve vědeckých a novinářských pracích je zmíněn rozsah 1,2 milionu zákazníků denně. a 400 000 prostitutek v Německu jsou pouze odhady a projekce, z nichž některé pocházejí z 80. let minulého století. Extrapolováno na mužskou populaci to znamená, že v průměru každý muž mezi 20 a 59 navštíví prostitutku jednou za měsíc.

Pozadí špatné datové situace je, že prostituce jako téma ve vědeckém systému, kterému často dominují muži, slibuje malou pověst a je považováno za urážlivé. Stávající studie jsou omezeny na prostituci jako instituci a na prostitutky. Převažují právní, lékařské a sociálně-hygienické aspekty. Gerheim o tom v roce 2012 napsal: „Mužská poptávka po sexu na prodej zůstala a zůstává strukturálně vyloučena z tohoto diskurzu a disciplinárního režimu a jeho sociální praxe zůstává nedotčena.“

Těch několik studií, které se zabývají mužskou stranou poptávky, se soustředí na kriminologické a psychiatrické aspekty (zákazníci jako sexuální delikventi, zákazníci migrujících prostitutek) a také na zdravotní problémy, jako jsou infekce HIV a mocenské konstelace a prevalence násilí . Gerheim píše: „Ve srovnání s předchozí správní regulací prostituce lze tuto státem feministicky inspirovanou mocenskou technologii považovat za rozhodující posun sociálně-politického a právního paradigmatu. Role v tomto sociálním dramatu jsou neodvolatelně fixovány v podobě zákazníka jako mužského (násilného) pachatele a ženské prostitutky jako bezmocné ženské oběti. “V tomto kontextu je mužská poptávka po prostituci srovnávána se sexuálním násilím a znásilňováním . Řídké kvantitativní výsledky také podléhají vysoké nejistotě. Ty vyplývají z různých metod průzkumu (telefonicky, online, písemně, osobně), pracovníků průzkumu (muže nebo ženy), porozumění prostituci a četnosti poptávky po prostituci (jednorázově, příležitostně, pravidelně).

V roce 1994 Kleiber a Velten představili výsledky své kvantitativní empirické studie pro Německo. Podle toho už 18% mužské populace ve věku od 15 do 74 let požádalo o sex na prodej. Pro dánská data bylo také možné v roce 2005 rozlišit, že 60% prostitutivně aktivních mužů mělo pouze prostý nebo malý (až pětkrát) kontakt s prostitutkami.

Celkově počet zákazníků prostituce v západním světě klesá, což je na jedné straně přičítáno zvýšení možností sexuálních aktivit mimo partnerství ve formě flingových portálů, swinger klubů, telefonních a internetových nabídek a na druhé straně důsledky finančních a hospodářských krizí. Současně došlo k nárůstu počtu nabízených prostitutek.

Zákazníci mužské prostituce pocházejí ze všech sociálních tříd a věkových skupin, přičemž podle socio-strukturální analýzy skupiny západoněmecké klientely podle Kleibera (2004) je 20–40letá osoba nadměrně zastoupena se 72%. Nezadaní muži byli také nejsilněji zastoupeni na 56% ve srovnání s 34% ženatých a 10% rozvedených. V minulosti se občas mluvilo o nadměrném zastoupení starších mužů , například v Kinseyho zprávě . Kleiber a Velten rovněž uvedli, že nadprůměrný počet zákazníků je mezi 20 a 40 lety, jsou svobodní nebo rozvedení a mají středoškolský diplom nebo pocházejí z akademicky vzdělaných kruhů. Jsou prezentovány tři idealizované typy zákazníků: 1. Playboy, 2. Poražený a 3. Rodinný muž.

Ve své disertační práci v roce 1997 Doris Velten popsala dvě významné věkové kohorty při první návštěvě prostitutek v 62 kvalitativně standardizovaných rozhovorech se zákazníky. Při první návštěvě bylo 47% mužů mladších 20 let a 45% ve věku 20 až 30 let.

Pokud jde o sexuální turistiku žen v Karibiku, existují náznaky nadměrného zastoupení žen z americké bílé střední třídy.

Významné rozdíly v příjmech a vzdělání lze však pozorovat u segmentů prostituce požadovaných mužskými zákazníky. Finanční síla zákazníků je pro poptávaný segment prostituce rozhodující. Zatímco pouliční a veřejná prostituce bývá poptávaná po finančně slabých mužích, finančně silnější muži se spíše orientují ve vysoce cenném segmentu doprovodu a hotelové prostituce. Zda a jak je poptávka po prostituci realizována, je také otázkou peněz. Peníze a sexualita jsou tedy produkty nedostatku, které se vyměňují v prostituci. V symbolické rovině jde o výměnu materiálního (sexu) za duchovní (peněžní) plodnost. Placení může znamenat moc a bezmoc zároveň, protože značí potřebnost zákazníků a poukazuje na jejich neschopnost uspět u žen bez peněz.

Hypotéza každého

Podle hypotézy Everymana neexistují žádní typičtí zákazníci, pokud jde o sociální charakteristiky. Ačkoli hypotéza Everymana byla také mezinárodně prokázána několikrát , je v rozporu se zjištěním, že většina mužů není zákazníky prostituce. Autorka Tamara Domentatová proto staví do kontrastu Everymanovu hypotézu s předpokladem, že z etnologického hlediska a s ohledem na věk a globální distribuci je prostituce transkulturní univerzálnost ženského chování, přičemž sexualita je prostředkem k prosazování vlastních zájmů a slouží ke zvyšování ekonomické Napájení. V souladu s tím by prostým účelem prostituce bylo vydělávat peníze uspokojováním sexuálních tužeb zákazníka.

Gerheim v roce 2012 napsal o objemu poptávky po mužské prostituci:

Feministické perspektivy

Podle feministické kritiky historického a druhého ženského hnutí představuje prostituce existenciální útok na sexuální sebeurčení žen a degraduje je na objekt výměny mužského sexuálního podrobení. V souladu s tím jsou zákazníci ztotožňováni s násilníky, což je však ve vědecké diskusi kontroverzní. Radikální feministka Andrea Dworkin vyjádřila tuto rovnici mužské sexuality s násilím už v roce 1987 za novinářské podpory redaktorky EMMA Alice Schwarzerové . Dworkin předpokládá, že násilí je základní a přirozenou součástí mužské sexuality a mužského penisu, a že každé proniknutí genitálu je tedy násilným činem. Zákazníci prostituce jsou tedy chápáni jako „normální“ násilní muži, kteří znásilňují ženy. Prostituce je interpretována jako zvláštní forma mužského násilí na ženách. Výsledkem je , že všichni klienti jsou násilníci, protože týrají ženy vynucováním souhlasu penězi.

Sexuální patologie

Dalším přístupem k charakterizaci zákazníků mužské prostituce je patologizace. V důsledku toho mají mužští zákazníci špatnou sexualitu, která je nemocná a je třeba ji vyléčit. Švédská policie předpokládá, že muži, kteří po zavedení zákaznícího trestu nadále žádají o sex, mají nemocnou zvrácenou sexualitu .

Na základě svého vzorku rozlišuje Velten ve své biografické zákaznické studii v Německu šest kategorií zákazníků:

1. Zklamaný romantik: Je většinou starší než 40 let a je ženatý, rozvedený nebo svobodný a vyskytuje se na všech úrovních vzdělávání. Prostituci používá jako náhradu vnímaných deficitů v soukromém partnerství. Raději by měl stálou partnerku a byl by jí věrný. To se mu ale nepodaří, protože buď momentálně není partner, nebo ona sexuálně odmítá.
2. Racionální stratég: Je mu v průměru 39 let a je také ženatý, rozvedený nebo svobodný. Na rozdíl od zklamaného romantika může svoji návštěvu prostituce racionálně vysvětlit deficity, aniž by měl pocit, že dělá něco, co by mohlo poškodit soukromé partnerství.
3. Liberalizovaný zákazník: Je mu také více než 40, ale obvykle je rozvedený a má nižší úroveň vzdělání. Osvobodil se od tradičních konceptů partnerství (liberalizoval) a chodí do kurvy, protože ho baví překračovat hranice. Jeho první prostituční kontakt však mohl také vyplývat z pocitu deficitu. V případě Velten je tento typ zákazníků výjimkou.
4. Hedonista: V průměru je mu 30, je svobodný a má různé úrovně vzdělání. Prostitutky navštěvuje méně kvůli soukromým sexuálním deficitům, ale spíše z touhy po prostituci. Má poměrně nekonvenční partnerské ideály a nemá potíže se sladěním vlastních zákaznických aktivit se svým vlastním obrazem.
5. Ambivalentní zákazník: Je mu mezi 20 a 30 lety. Nedokáže vůbec sladit své zákaznické aktivity se svým vlastním obrazem, i když nemá žádné konvenční představy o vztazích. Návštěvy prostituce prožívá jako nekontrolovatelnou, opojnou dynamiku, kterou používá k obnovení své mužnosti a na které se cítí závislý. Lituje, že šel na prostituci, ale pocit méněcennosti jako muže ho nutí opakovat a znovu obnovit mužství.
6. Zvědavý singl: Stejně jako liberalizovaný zákazník je i on ve zkoumaném vzorku výjimkou. Má netradiční vztahové touhy a mnohem více spontánních sexuálních kontaktů než jiné typy zákazníků. K prostitutkám chodí ze zvědavosti, možná po stabilním partnerství a obvykle jen několikrát během života. Být zákazníkem je neslučitelné s jeho obrazem sebe sama, protože kontakt mu nepřipadá dostatečně erotický.

Historické hodnocení finských spisů od policie, soudů a zdravotnických a regulačních úřadů v kontextu prostituce v 19. století rozděluje zákazníky na

1. Studenti, vojáci, námořníci, dělníci a skupiny mužů,
2. Ženatí starší muži ze střední a vyšší třídy,
3. svobodní bezdomovci také chudáci
4. Dobrodruzi při hledání konkrétních sexuálních zážitků.

motivace

Zjištění výzkumu sociologické a psychologické motivace o důvodech mužské poptávky po sexualitě za účelem prodeje mimo patologizující psychiatrické diskurzy jsou řídké a poukazují na velmi odlišné svazky motivů. Novější výzkumné modely však předpokládají, že mužská poptávka je méně identity nebo role, ale je chápána spíše jako sociální proces, který lze rozdělit na různé struktury významu.

Historicky byla mužská poptávka spojena s funkcí ventilu. To je založeno na myšlence sexuality mužských parních kotlů. Podle toho se hovoří o akumulaci mužských výhonků a odstranění pohonu. Tato myšlenka má svůj původ v lékařské teorii šťáv , podle níž jsou mužské genitálie úzce spojeny s takzvaným uro-genitálním aparátem. Mužská sexualita se omezuje na ejakulaci , která, stejně jako nutkání na močení, vyžaduje údajně „přirozené“ vyprázdnění.

Kromě toho existuje rozšířený předpoklad, že muži mají silnější sexuální apetit než ženy, což pak činí nutnou potřebu odstranění pohonu, protože jinak by byla společnost ohrožena. Spolu s historickým zákazem masturbace je prvním důvodem poptávky po mužské prostituci obrana před nebezpečím.

Evoluční vysvětlení genderově specifického útlumu nebo hyperaktivity, která jsou citována jako interpretace ženské monogamie a mužské promiskuity, oddělení sexuality a emocionality, kvalitativní vs. kvantitativní reprodukční strategie atd., Se ve světle nedávných studií jeví stále křehčí a jsou výsledek sociálně konstruovaných očekávání rolí a společensky požadovaných atributů. V tomto ohledu R. Conell hovoří o trendu sbližování mužského a ženského sexuálního chování.

U mužské sexuality se také předpokládá zvláštní příbuznost s předměty. Zakladatel psychoanalýzy Sigmund Freud popsal tento odkaz na předmět mužské sexuality slovy: Kdekoli milují, netouží, a kdekoli si přejí, nemohou milovat. Potřebují předměty, které nepotřebují milovat, aby udrželi svou smyslnost mimo své milované předměty. Na pozadí této předpokládané sebestřednosti mužské sexuální touhy se předpokládá redukce žen na sexuální objekt. Prostituce má tedy ve srovnání s civilním sňatkem kompenzační a náhradní funkci regulovat mužskou instinktivní rovnováhu. Umožňuje mužům projevit svou „vždy přítomnou“ sexuální energii bez jakýchkoli očekávání emocionální připoutanosti a bez sociálních důsledků, jako je manželství nebo zasnoubení. V důsledku toho mužská poptávka po sexu za účelem prodeje vychází z buržoazního dvojího metru s patriarchálním mýtem, že mužská nadřazenost a ženská podřízenost jsou „erotickým“ ziskem potěšení pro muže.

V rozporu s předpokládanou sebestředností a objektovou fixací mužské sexuální touhy však existují zjištění, podle nichž je pocit rozkoše u prostitutky základním rysem poptávky zákazníků a důvěryhodné inscenování ženské rozkoše a ženské touhy je zásadní vlastností. rys poptávané sexuality.

V roce 2005 výzkumná pracovnice v oblasti prostituce Sabine Grenz identifikovala na základě 19 narativních rozhovorů o mužské poptávce po sexualitě následující centrální diskursní vzorce o poptávce po mužské prostituci: 1. Heteronormativní reprodukce maskulinity vyloučením homosexuality, 2. dynamické sebepojetí a 3 . přetrvávání sexuálních dvojích standardů jako strategie mužské moci. Vysvětluje: „Nejčastěji uváděným důvodem, proč chodit k prostitutkám, zejména u svobodných mužů, je snadný a zaručený přístup k sexu a u mužů, kteří žijí v partnerství, praktiky hledání rozmanitosti nebo touhy po sexualitě, které manželka dělá nechci sdílet. “Doris Velten shrnuje odpovídajícím způsobem:

V nejnovější terénní dynamické studii poptávky po mužské prostituci z roku 2012 na základě Pierra Bourdieua Udo Gerheim nakonec popsal následující čtyři generalizované struktury motivů:

1. Dimenze sexuálního motivu. Je považována za nejdůležitější motivovou dimenzi a je zaměřena na všechny vzorce zásobování v prostitučním prostředí, které jsou zaměřeny na přímou fyzicko-sexuální funkční logiku. To zahrnuje jak skutečné sexuální motivy, tak fyzické a erotické touhy mužů po něžnosti a fyzickém kontaktu.
2. Dimenze sociálního motivu. To je rozděleno do dvou částí: Na jedné straně je to funkčně zaměřeno na komunikačně-emocionální potřeby zákazníka. Na druhé straně souvisí s destruktivními motivními vzory lidské nebo mužské společnosti (vzorce moci, násilí a dominance, misogynie).
3. Dimenze psychologického motivu. Zaměřuje se na struktury psychodynamické potřeby zákazníků. Primárním cílem je projevit psychologické napětí, jako jsou pocity studu a viny, narcistické urážky, sebeúcta, deprese atd. Nebo jiné nepopulární napětí (jako je nuda nebo frustrace) při prostituci.
4. Erotizace subkultury. Na jedné straně zahrnuje libidální obsazení prostitučního prostředí jako (protiburžoazní) subkultury. Na druhou stranu je spojena s obrovskou sexuální přitažlivostí oboru jako dimenze sexuální všemohoucnosti generování a uspokojování sexuálních tužeb a fantazií.

Gerheim dále rozlišuje mezi motivy vstupu a motivy praxe nepřetržité poptávky.

• Tyto výchozí motivy uvést zvědavost prostředí prostituce a sexualita k prodeji a nechtěné nebo situačních procesy, které jsou spuštěny náhodně vnímané podněty a že přepsání existujícího „morální pochybnosti nebo estetické znepokojení“ až „konzumace alkoholu, akutní psychické problémy či skupinové dynamiky“. Jako třetí motiv Gerheim pojmenovává „obvyklé krize nebo identicky nabité poruchy sexuálně-biografického procesu“. Patří mezi ně „nedostatek sexuálních zkušeností, komunikační problémy v kontaktu se ženami, subjektivně vnímaná neatraktivita, ztráta partnera,„ agonizující “touha po sexuální rozmanitosti, soukromě nerealizovatelné sexuální praktiky”.
• Tyto trvalé poptávce praktických důvodů Gerheim ten s „pokračující kompenzační strategie s pokračující obvyklého krizí, především jako klasický kompenzovat problémy v soukromém či družstevním sexuality.“ Prostředí prostituce má tedy na zákazníky silný „přitahovací účinek“. Přitom „empiricky vyvstaly následující motivy: vždy možný, zaručený, přímý a nekomplikovaný přístup ke každé myslitelné žádané sexualitě, praxe„ čisté “nebo„ pornografické “sexuality bez dodací lhůty, upravená o romantickou, něžnou fyzickou fáze přiblížení, Ego-centrování interakce s vyloučením vztahových očekávání, prostorově-časové omezení intimního setkání, osvobození od odpovědnosti za (sexuální) situaci, možnost překračování mužských vzorů a genderově specifických požadavků (schopnost být „pasivní“ nebo „odlišná“) a dosáhnout soukromě nerealizovatelných sexuálních nastavení a stagnací ”.

Ten je však v rozporu s předchozími zjištěními, pokud se skutečně žádané sexuální praktiky liší jen málo nebo vůbec od soukromých sexuálních praktik založených na partnerství. Většina zákazníků dotazovaných pro studii Hydra vyjádřila pasivnější potřeby něhy, blízkosti, mazlení, mazlení, zábavy a spousty času.

Prohlášení a svědectví od zákazníků

V takzvaných zákaznických fórech se zákazníci k ochraně anonymity vyjadřují různými způsoby. Analýza 350 citátů v letech 2003 až 2018 odhalila prohlášení o takzvaných podvodech , hněvu ohledně hranic, chudobě , drogách , falešné reklamě , fetišizaci , misogynii , podvádění , překračování hranic , špatné hygieně , bez antikoncepce , bezohlednosti , obchodování s lidmi , soucit , obraz maskulinity , objektivizace , porno sex , rasismus , bolest , sebeobraz , sebelítost , nemluví německy, znásilňuje , předstírá chtíč a kuplířství . V debatě o trestání zákazníků se ve Francii objevil manifest „Ruce pryč od mé děvky“ a v Německu „Otevřený dopis Alice Schwarzerové“ takzvané „Volné ofenzívy“. V některých dokumentech mají zákazníci slovo jako dotazovaní.

Rámec

Nedobrovolná prostituce a nucená prostituce

Důvody, proč se lidé cítí nuceni mít sex za prací, se mohou velmi lišit a často jsou mnohostranné. Rozdíl mezi nátlakem a dobrovolnou volbou povolání může být obtížný. V ekonomicky slabých zemích, například v zemích třetího světa, se lidé této činnosti obvykle věnují, protože jinak nevidí jiný způsob obživy.

I dobrovolné prostitutky, pokud nemají dostatečnou podporu ze svého okolí, ať už sociálně, sociálně nebo materiálně, se mohou stát závislými a nakonec skončit v nedobrovolné prostituci, ze které najdou východisko pouze z vlastní vůle. Není neobvyklé, že je prostituce kombinována s jinými trestnými činy, jako je kuplířství, vydírání a obchodování s lidmi.

Kuplířství

Pasáci často nutí prostitutky, které pro ně pracují, buď tak, že se prostituují vůbec, nebo aby mu dodaly požadovaný podíl na příjmu. U všech forem prostituce může být prostitutka pod kontrolou pasáka muže nebo ženy. Není neobvyklé, že kuplíři udržují prostitutky ve stavu závislosti pomocí násilí nebo psychologické manipulace (tj. Záměrným zneužíváním osobních slabostí), včetně příležitostných návykových drog ; zvláštní násilná závislost je vytvořena v případě obchodování s lidmi (viz také moderní otroctví ). Často jsou postiženi nevzdělaní lidé ze zemí druhého nebo třetího světa . V takových situacích jdou všechny nebo většina výdělků pasákům. V nejlepším případě se zvažuje zajištění ochrany prostitutky v často nebezpečném prostředí.

Navzdory své provizi mohou kuplíři znamenat, že prostitutky vydělávají více s méně prací. Empirická analýza prostitutek v Chicagu ukazuje, že kuplíři přijímají zámožnější a ochotnější zákazníky než prostitutky samotné. Prostitutky s kuplíři mohou být také lépe chráněny před násilím ze strany zákazníků.

Hranice jsou někdy rozmazané: manželka nebo přítelkyně mohou přispět k obživě komunity prostitucí nebo ji dokonce zcela popřít, aniž by byl zúčastněný partner nazýván pasákem.

obchodování s lidmi

Na obchodování s lidmi jsou často členy zločinecké organizace nebo příslušné organizace ( mafie , gangy postavené mimo zákon a podobné).

Zejména existuje oblast přeshraničního obchodování s lidmi, ve které jsou lidé z hospodářsky slabých zemí nebo chudých venkovských oblastí nalákáni nebo uneseni obchodníky s lidmi pod záminkou legálních pracovních příležitostí, kde jsou přivedeni do osobní a finanční závislosti prostřednictvím fyzického a emocionálního násilí a zbavení svobody pak být nuceni k prostituci.

Prostituce nezletilých a dětská prostituce

Dětská prostituce byla známá již ve starověku. Římský básník Martial už v jednom ze svých epigramů uvítal, že císař Domitianus schválil zákon proti prostituci nezletilých.

UNICEF odhaduje, že čtyři miliony dětí jsou komerčně sexuálně zneužívány prostřednictvím mezinárodní dětské prostituce; podle odhadů UNESCO dva miliony.

V německém trestním právu platí, že pokud existuje souhlas nebo dokonce nabídka od osoby mladší 14 let, platí pro sexuální akty § 176 a 176a StGB ( sexuální zneužívání dětí ). V zemích jako Německo nebo Nizozemsko je pozorován fenomén loverboyů, kteří rekrutují nezletilé dívky.

násilí

Prostituce často probíhá „v utajení“, což je často považováno za důvod, proč jsou prostitutky někdy oběťmi psychického a fyzického násilí. Sérioví vrazi si někdy jako oběti vybírají prostitutky, například Jacka Rozparovače a Roberta Picktona . Kromě toho 92% všech dotazovaných prostitutek uvedlo ve studii z roku 2004 zadané federálním ministerstvem pro rodinu, seniory, ženy a mládež, že ve svém prostředí zažívali fyzické násilí. 70% všech dotazovaných žen rovněž uvedlo, že zažily sexuální násilí alespoň jednou. Tato zjištění jsou několikrát vyšší než u reprezentativní federální studie všech žen žijících v Německu.

Zájmové skupiny vyhlásily 17. prosinec za Mezinárodní den ukončení násilí proti sexuálním pracovnicím.

Prostituce jako součást zločinu akvizic

Jedním z důvodů prostituce může být finanční tíseň. Zločin proto hraje v tomto kontextu hlavní roli, protože například návykovou látku lze získat dodatečně a údajně jednoduše . Z toho vznikl termín zadávání prostituce .

Aspekty zdravotní a sociální hygieny

Špatné pracovní podmínky, ale také nedostatek společenského přijetí a související bezpráví, které vedou k tomu, že prostitutky musejí vést k dvojímu životu , jsou příčinou fyzického a psychického vyhoření ( vidět vyhoření ), pod kterým některé prostitutky trpí. Studie z roku 2005 zjistila, že 41% pouličních prostitutek zažilo násilí, zatímco klienti vykonávali sexuální služby. Pachateli jsou ale také vlastní vztahoví partneři. Byly popsány zlomené kosti, vyvrtnutí, poranění obličeje a dokonce i popáleniny.

Ve studii z roku 2007 v Lübecku (110 účastníků) byla čtvrtina vyšetřovaných pouličních prostitutek diagnostikována se sexuálně přenosnou nemocí vyžadující léčbu. Téměř polovina byla postižena akutní nebo předchozí infekcí. Pro syfilis a hepatitidu B bylo procento významně zvýšeno ve srovnání s kontrolní skupinou bez prostaty. Nebyly významně zvýšeny: chlamydiová infekce , aminokokolitida , kandidová infekce a HIV . Prevalence hepatitidy C byla 4,5% u prostitutek a 0% v kontrolní skupině bez prostituce.

Sexuálně přenosné nemoci mohou přetrvávat delší dobu a vést ke značným následným škodám a nákladům, které se zvyšují nechráněným pohlavním stykem, počtem zákazníků a jejich dalších sexuálních partnerů. Vzhledem k dobrovolné povaze vyšetřování, které je v Německu povinné od roku 2001, studie doporučuje více oslovovat prostitutky a vytvořit dlouhodobý základ důvěry. V cestě tomu však stojí vysoká fluktuace mezi prostitutkami.

Studie Institutu Roberta Kocha (1425 subjektů) na několika zdravotnických úřadech v letech 2010/11 dospěla k závěru, že míra sexuálně přenosných chorob u prostitutek ve studijní skupině se mezi zdravotními úřady drasticky liší, ale celkově se nezdálo příliš mnoho vyšší než u běžné populace. Vysoká míra infekce však byla zjištěna u lidí, kteří nedávno začali s prostitucí, je jim méně než 20 let, berou drogy, nemají znalosti němčiny, nejsou gramotní, nemají zdravotní pojištění nebo, pokud o to požádají, praktikují sex bez kondomu. Studie vidí naléhavou potřebu preventivních opatření, včetně terénního poradenství a zkoušek ze strany pouličních pracovníků a států: „Preventivní chování je obtížné, pokud ženy nezažijí, že mohou svým vlastním chováním utvářet svou budoucnost a dlouhodobě vnímat pozitivně. vyhlídky. A konečně, jako u mnoha lidí, existuje tendence vyhledat lékařskou pomoc pouze s akutními stížnostmi. Ženy nucené k prostituci se často nedokážou chránit před pohlavně přenosnými chorobami nebo nechtěným těhotenstvím. “Míra HIV je 0,2% a u prostitutek v Nizozemsku je mnohonásobně vyšší na 2%.

Bochumský dermatolog Norbert H. Brockmeyer , prezident německé společnosti STI (DSTIG), nicméně v prosinci 2013 u příležitosti konference „Sex práce a výzkum STI“ v Kolíně varoval před omezeními ženských prostitutek a stíháním zákazníků. : „Pokud my z Pokud se chceme dozvědět o našem přístupu k infekci HIV, pak vidíme, že všechny země, které se pokusily zadržet epidemiologii HIV pomocí donucovacích opatření, dramaticky zvýšily počet infekcí.“ Varuje před podobnými efekty v Německu, když se prostitutky a zákaznice v Německu musí bát trestů nebo ještě silnější stigmatizace.

Výstup

Podmínky pro předčasné ukončení studia jsou pro prostitutky obecně obtížné, protože s předložením životopisu, například v případě žádostí, vznikají problémy. Sociální závislosti související s životním prostředím ztěžují další volbu povolání a dokonce i návrat do domovské země s ohledem na vysoké poplatky za převod pasákům. Pro mnoho žen se zdá, že odchod není jen finančně riskantní.

V Německu leží odpovědnost za podporu odchodu především na spolkových zemích. Na to je však vládní podpora malá, většinu pomoci poskytují nevládní organizace . V Esslingenu existoval modelový projekt okresního úřadu („Esslingerův model“) z 80. let minulého století, který měl prostitutkám umožnit skončit zaplacením dvojnásobku sociální dávky a nabídkou školení. Kvůli reformám Hartz IV v roce 2005 však musel být tento projekt ukončen. V Berlíně vzbudil pozornost případ prostitutky v roce 2009, která chtěla z psychologických důvodů skončit a byla závislá na sociální pomoci, ale které úřady práce vyhrožovaly škrty v dávkách, pokud by dál nepracovala jako prostitutka v prostituci podnikání.

Sociální a politické přijetí

Sociální recenze

Prostituce je často vnímána jako „nemorální“, „nemorální“ a „sociálně zkorumpovaná“. Prostitutky vnímají části populace jako „méněcenné“. Obvykle jim jsou automaticky přiřazeny negativní charakteristiky, jako je amoralita nebo nedůvěra. Mají okrajový skupinový status, protože neodpovídají představám normality zastávané většinou populace .

Ve stavu nacistického oni byli považováni za anti- sociální . V důsledku nacionálně socialistické propagandy se v Německu rozšířila myšlenka, že tato diskriminace bude odpovídat „ zdravému populárnímu pocitu “.

Až do šedesátých let byly ženy považovány za opovrženíhodné, jakmile byly společností vnímány jako „ padlé ženy “.

I dnes je mimomanželský a předmanželský styk v některých zemích trestným činem. Prostituce je ve většině zemí zakázána (viz Prostituce podle zemí ).

Podle průzkumu společnosti Infratest dimap v Německu v roce 1999 více než 70% věkových skupin mezi 18 a 59 lety odpovědělo kladně na otázku, zda by prostituce měla být uznávanou profesí s povinnostmi v oblasti daní a sociálního zabezpečení. Pro bylo 66% mužů a 69% žen. Metodologicky byl však průzkum kritizován, protože se ptal na „povinnosti“ a ne na „práva“ prostitutek. Podle kritiků mohla jiná formulace vést k jiným výsledkům.

V Německu podle průzkumu společnosti Emnid zveřejněného na začátku roku 2014 se většina obyvatel vyslovila proti zákazu prostituce. Odvolání k prostituci , o reakci na odvolání proti prostituci iniciované Alice Schwarzer a podepsaném mnoha osobnostmi veřejného života, byla zahájena u profesního sdružení pro erotické a sexuální služby a také nalezeny prominentních příznivců. Návštěva prostitutek se však obvykle provádí tajně.

Státní perzekuce

Boj proti prostituci je odůvodněn obavou o obecný morální stav společnosti, ale současně prosazováním určitých hodnot a morálky (zákaz práce a školení pro ženy nebo související omezení, zákaz potratů, trestní odpovědnost za homosexuální jednání atd.). Prostitutky byly navíc veřejně stigmatizovány: Ve středověku musely prostitutky nosit speciální závoje a stuhy. Až do moderní doby byly ženy a muži, kteří byli podezřelí z prostituce, vedeni v souborech jako „sexuálně nápadné“ nebo „nenormální“. V době nacionálního socialismu byly tyto systematicky zaznamenávány. V koncentračních táborech , jako asociální , museli nosit na černý trojúhelník .

Právní postavení

Z právního hlediska existují v zásadě čtyři modely regulace prostituce:

1. Se zásadou zákazu , všechny úkony a osoby spojené s prostitucí jsou potrestáni.
2. Abolitionsprinzip má dlouhodobý cíl odstranění prostituce. Prostitutky samy jsou považovány za oběti podle tohoto principu a nejsou právně stíhány. Skutky související s prostitucí, jako je kuplířství, bordelská zábava a obchodování se ženami, jsou skutečně trestány a na některých místech jsou trestáni i zákazníci.
3. Princip regulační toleruje prostituci jako nutné zlo a umístí to pod kontrolou státu. Zákon předepisuje nevěstincům udělování licencí a registraci v bordelu, zdravotní kontrolu a daňovou povinnost.
4. Princip dekriminalizace vidí prostituci jako formu výdělečné činnosti a podle toho ji reguluje, tj. Prostituce je dekriminalizována a vykořisťování prostitutek je právně potlačováno.

Zatímco v některých evropských zemích, jako je Švédsko , v současné době existuje silný trend směrem k principu zrušení (→ severský model ), v jiných zemích, jako je Německo, Rakousko, Švýcarsko a Nizozemsko, se tento princip dekriminalizace obvykle řídí .

V Německu je prostituce dospělých, kteří ji dělají dobrovolně, legálně legalizována od doby, kdy 1. ledna 2002 vstoupil v platnost zákon o prostituci (ProstG) . Pokud jde o nemravnost, existují výhrady, především za účelem ochrany nezletilých. Avšak zatímco dříve byly smlouvy o sexuálním chování považovány za nemorální, a tudíž neplatné v souladu s § 138 odst. 1 německého občanského zákoníku (BGB), § 1 článek 1 zákona o prostituci poprvé uznává nárok na platbu prostitutek, které vzniká - zpětně - když byly provedeny sexuální akty. V souladu s tím je také dispoziční transakce za tento poplatek účinná. Je však třeba rozlišovat mezi povinnou činností . Vzhledem k tomu, že ochota zapojit se do sexuálního chování v zájmu lidské důstojnosti musí být kdykoli odvolatelná, nemůže existovat nárok na výkon s ohledem na výkon prostitutky.

Prostituce probíhá v závislosti na místním morálním kodexu. Některá města zřídila zakázaná území. To znamená, že prostitutky smějí vykonávat svou profesi pouze v místech, kde není obytná zóna a nenacházejí se zde školy, nemocnice, kostely ani jiné sociální či náboženské instituce. V důsledku toho není neobvyklé, že se vyvine čtvrť červených světel , ne -li celá čtvrť červených světel . Stručné příklady jsou v Hamburg-St. Pauli Reeperbahn nebo Bahnhofsviertel ve Frankfurtu nad Mohanem .

Dne 2. února 2016 oznámil mluvčí ženské parlamentní skupiny Unie Marcus Weinsberg, že v rámci velké koalice (CDU / CSU, SPD) byl nalezen kompromis k reformě zákona o prostituci, který v Německu vstoupil v platnost v roce 2002. . V létě 2016 byl s účinností od 1. července 2017 přijat nový zákon o ochraně prostitutek .

Hlavní obsah současného zákona o ochraně prostitutek je:

• Prostitutky se musí zaregistrovat a obdržet informační a poradenský pohovor a také osvědčení o registraci.
• Poskytujte pravidelné zdravotní rady všem, kdo se podílejí na prostituci
• Požadavky na provozovatele nevěstinců, oprávnění k otevření prostitučního zařízení, kontrola spolehlivosti
• Zákonná povinnost kondomu, v případě nedodržení se zákazník dopustí správního deliktu, za který mu bude uložena pokuta až do výše 50 000 EUR.

Aktuální předpisy kvůli koronové pandemii v Německu (k březnu 2021) Jako součást Corony byla praxe prostituce ve většině spolkových zemí trestána ve smyslu zásady zákazu . Berlínský senát uložil osobě využívající sexuální služby pokutu od 250 do 5 000 EUR. a je tedy založen na principu zrušení podle severského modelu.

Diskuse o legalizaci

Kromě nebezpečí finančního a sexuálního vykořisťování prostitutek ( nucená prostituce ) nebo šíření pohlavních chorob kritici prostituce kritizují také sexualizaci společnosti spojenou s jejím přijetím veřejností, ale především degradaci intimní oblasti člověka na dostupná komodita. Životaschopnost sexuální služby přináší přinejmenším riziko degradace samotné osoby na životaschopný předmět. V tom tkví porušení lidské důstojnosti prostitutky a zároveň porušení osobního práva na respekt vůči zákazníkovi, který dostává zboží tam, kde by měl obdržet dar bezplatné osobní pozornosti.

Gloria Steinem poukazuje na to, že legalizace by mohla stát vést k podpoře žen k prostituci. V Nevadě, vláda pohledu prostituci jako win-win situace, ve srovnání s sociálního zabezpečení a podporoval ji, dokud to byla zastavena masivní reklamní kampaně.

Zastánci principu dekriminalizace se naopak snaží zavést prostituci jako normální profesi, jejíž výkon má být chráněn před zneužíváním a dalšími profesními riziky. V roce 2004 vídeňská městská socioložka Julia Ortner tvrdila, že zkušenosti v různých zemích, které zakázaly prostituci, ukázaly, že tento zákaz nefungoval a že podmínky žen se v důsledku zákazu ještě zhoršily. To platí zejména v případě, že nejsou potrestáni klienti, ale prostitutky.

Zastánci regulačního principu očekávají pravidelné kontroly a oficiální registraci všech prostitutek, které pomohou účinněji bojovat proti AIDS a dalším sexuálně přenosným chorobám .

V Německu byla také diskutována věková hranice. V roce 2014 byly v rámci velké koalice návrhy na zvýšení věkové hranice na 21 let. Do jaké míry by takové opatření chránilo před nucenou prostitucí, bylo kontroverzní. Kritici se obávali, že by to vrátilo 18 až 21 let zpět do ilegality.

Asociace, svépomocné skupiny a specializovaná poradna

Hnutí děvky, které bylo veřejnosti viditelné až ve 20. století, je organizováno velmi decentralizovaným způsobem.

Německo

Existuje velké množství humanitárních organizací, které většinou pracují velmi lokálně pro prostitutky a jejich odchod. Solwodi a sdružení Sisters eV jsou jediné, které v Německu působí celostátně.

Solwodi byla založena v roce 1985 katolickou sestrou Lea Ackermann v Keni a od roku 1987 působí v Německu. Sdružení provozuje 19 poradenských center v Německu a je mezinárodně aktivní v šesti zemích.

Sisters eV byla založena v roce 2015 sociální pracovnicí Sabine Constabel a dalšími ženami. Sdružení provozuje útulek a je organizováno v místních skupinách po celém Německu. Hlavním cílem je zprostředkovat realistický pohled na stav prostituce na veřejnosti, žen z prostituce a dalších. aktivně podporovat odchod pomocí sponzorů a zlepšit právní rámec pro odchod. Sisters eV je propojena po celém světě a účastní se akce „3. Světový kongres proti sexuálnímu vykořisťování žen a dívek v Mohuči “.

Ver.di svaz se snaží zastupovat zájmy prostitutek s pracovní skupinou na prostituci (departement 13 speciální služby). Svaz se soustředí na pracovněprávní ochranu prostitutek, mimo jiné prostřednictvím vzorové pracovní smlouvy . V roce 2002 byla navíc založena Federální asociace sexuálních služeb (BSD) pro samostatně výdělečně činné prostitutky a provozovatele nevěstinců nebo nevěstinců podobných podniků . Od roku 2007 existuje čisté sdružení zaměstnavatelů, sdružení zaměstnavatelů Erotik Gewerbe Deutschland. Jako síť se členové navzájem podporují při jednání s úřady a snaží se vzdělávat veřejnost o tomto odvětví. Od října 2013 existuje také profesní sdružení pro erotické a sexuální služby (BesD), založené prostitutkami s cílem zlepšit jejich životní a pracovní podmínky . Obecně je úroveň organizace v současné době stále nízká, a to jak na straně práce, tak na straně kapitálu.

Aliance specializovaných poradenských center pro osoby poskytující sexuální služby (bufas) se zavázala k trvalému zlepšování pracovních a životních podmínek prostitutek, jejich právní a sociální rovnosti s ostatními pracovníky a dekriminalizace prostituce. Nejstarší německá svépomocná organizace pro „sexuální pracovnice“ Hydra se nachází v Berlíně a existuje jako sdružení od roku 1980. V roce 2014 bylo členy bufasů 16 odborných poraden. Jsou organizovány v soukromém nebo církevním sponzorství a jsou financovány z veřejných prostředků a darů. Každé dva roky bufas pořádá výroční konferenci. V roce 2014 to bylo organizováno společně s BesD pod názvem „Sexarbeitskogress“. Spolkové ministerstvo pro rodinu se financuje tři modelové projekty pro prostitutky přejít pracovních míst pro období 2009-14. Diwa v Berlíně, OPERA v Norimberku a P. I. N. K. ve Freiburgu. Podobné projekty, například u sdružení Madonna v Bochumi, byly a jsou dočasně financovány na obecní úrovni.

Pracovní skupina německy mluvících mužských prostitutek (AKSD), založená v roce 1993, se skládá z osmi členských institucí po celém Německu a usiluje o zlepšení sociální a psychosociální situace mužských prostitutek. Těžištěm aktivit jsou opatření na podporu zdraví (včetně prevence STI ), sociálně-vzdělávací a psychosociální péče prostřednictvím kontaktních a poradenských center a online a chatové poradenství Info4Escorts pro doprovody, telefonáty a kapesné. Od roku 2001 navíc zdravotní úřady nabízejí bezplatné testování a poradenství v oblasti sexuálně přenosných chorob.

Svépomocná organizace Doña Carmen pro prostitutky, založená v roce 1998, má sídlo ve Frankfurtu nad Mohanem . Funguje nezávisle na státním financování a představuje zejména práva migrujících prostitutek. Nabízí komentované prohlídky nevěstince pro ženy, vydává noviny „La Muchacha“ a tři roky pořádá Frankfurtské prostituční dny.

Celostátní koordinační skupina pro boj proti obchodování s lidmi existuje od roku 1987. V. Jedná se o sdružení specializovaných poraden pro osoby postižené obchodováním s lidmi . Patří sem oběti sexuálního vykořisťování, pracovního vykořisťování a nucených sňatků. Koordinační skupina sdružuje 36 členských organizací, z nichž největší je SOLWODI , založená v roce 1985 katolickou jeptiškou Lea Ackermann .

Mezinárodní organizace

Mezinárodně jsou poradní centra a zájmové skupiny organizovány v rámci sítě projektů sexuální práce (NSWP), založené v roce 1991 . Předchůdcem NSWP byl Mezinárodní výbor pro práva prostitutek (ICPT), který v roce 1985 vydal v Amsterdamu Světovou chartu práv prostitutek . Mezinárodní výbor pro práva sexuálních pracovníků v Evropě (ICRSE) je od roku 2004 sloučením evropských organizací kurev.

Viz také

• Prostituce podle země
• Sexuální turistika
• mužská prostituce
• kastovní prostituce (hinduismus)
• Mezinárodní den děvky (2. června)
• Femdom (BDSM)
• Sextortion (vydírání zveřejněním nahých fotografií nebo videí oběti)
• Seznam zkratek v sexuální práci

literatura

Obvykle:

• Sabine Grenz: ( Ne ) tajné potěšení: O konzumaci sexuálních služeb. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14776-5 .
• Sabine Grenz, Martin Lücke (Ed.): Jednání za soumraku. Okamžiky prostituce, minulost i současnost. Přepis, Bielefeld 2006, ISBN 3-89942-549-9 .
• Vern Leroy Bullough : Historie prostituce. University Books, New Hyde Park, NY 1964. (přeloženo do italštiny jako italštiny jako Storia Della Prostituzione. Dall Oglio, Milan 1967)
• Norbert Campagna: Prostituce. Filozofický průzkum. Parerga, Berlin 2005, ISBN 978-3-937262-15-4 .
• Nils Johan Ringdal: Nové světové dějiny prostituce. [1997] Piper, Mnichov / Curych 2006, ISBN 3-492-04797-1 .
• Max Gruber: Prostituce nahlížená z pohledu sociální hygieny. Mluvený projev. 1900.
• Elisabeth von Dücker (Ed.): Sexuální práce. Prostituce - světy a mýty. Edice Temmen, Bremen 2005, ISBN 3-86108-542-9 .
• Marcel Feige: Lexikon prostituce. Celé ABC chtíče. Schwarzkopf & Schwarzkopf, Berlin 2003, ISBN 3-89602-520-1 .
• Michaela Freund-Widder: Ženy pod kontrolou: prostituce a stát proti ní bojuje v Hamburku od konce Německé říše do začátku Spolkové republiky, Münster 2007.
• Alice Frohnert: Pohledy na prostituci. Dimenze dnešního obrazu žen, ilustrované na příkladu prostituce v textech v bulvárním tisku. Fischer, Frankfurt nad Mohanem 1992, ISBN 3-89406-675-X .
• Alice Frohnert: Dimenze prostituce, polygamie a monogamie: analyzováno v kontextu patriarchálního společenského řádu. Weidler, Berlín 1992, ISBN 3-925191-67-4 .
• Malte König: Stát jako pasák. Zrušení regulované prostituce v Německu, Francii a Itálii ve 20. století. (Knihovna Německého historického institutu v Římě, sv. 131), De Gruyter, Berlín 2016.
• Fritz Koch: Managed Lust: Městská správa a prostituce ve Frankfurtu nad Mohanem 1866–1968. Wiesbaden 2010.
• Sybille Krafft: Chov a smilstvo: Prostituce a morální policie v Mnichově na přelomu století. Mnichov 1996.
• Mareen Heying: Whores in Motion: Struggles of Sex Workers in Germany and Italy, 1980 to 2001. Essen 2019, ISBN 978-3-8375-2071-2 .
• Julia Roos: Weimar přes Lens of Gender. Reforma prostituce, emancipace ženy a německá demokracie, 1919–33, Ann Arbor 2010.
• Claudia Thoben: Prostituce v Norimberku: Vnímání a opatření v letech 1871 až 1945, Norimberk 2007.
• Christian Friedrich Majer: Smlouva o prostituci a dobrá morálka . In: Právní studia a zkoušky . 3. vydání 2012, s. 5–22 ( zeitschrift-jse.de [PDF]). 
• Cecilie Høigård, Liv Finstad: Boční ulice - peníze, moc a láska aneb mýtus o prostituci. Rowohlt, Reinbek u Hamburku 1987, ISBN 3-499-18390-0 .
• Tamara Domentat: Nechte se hýčkat - prostituce v Německu. Structure, Berlin 2003, ISBN 3-7466-7046-2 .
• Projekt prostitutky Hydra (Ed.): Freier: Tajná jednání lidí. Verlag am Galgenberg, Hamburg 1991, ISBN 3-87058-103-4 .
• Prostituce mezi národy starého i nového světa reprezentovaná historicky a podle ústavního práva. Stuttgart 1874. (Dotisk: Dotisk Verlag Leipzig, Holzminden 1999, ISBN 3-8262-1602-4 )
• Laurie Penny: Masný trh: ženská těla v kapitalismu. Edice Nautilus, Hamburg 2012, ISBN 978-3-89401-755-2 .
• Philipp Sarasin : Prostituce. In: Historický lexikon Švýcarska .
• Margit Brückner, Christa Oppenheimer: Prostituce životní situace. Bezpečnost, zdraví a sociální pomoc. Helmer Verlag, Königstein 2006, ISBN 978-3-89741-205-7 .
• Pierre Dufour: „Historie prostituce“, dva svazky, Dotisk Eichborn-Verlag, FFM 1995, ISBN 3-8218-0517-X

Prostituční prostředí a ekonomika kuplířů:

• Roland Girtler : Linka . Sociologie prostředí. LIT Verlag, Vídeň 2004, ISBN 3-8258-7699-3 .

Migrace a práce se sexem:

• Laura María Agustín: Sex na okraji: migrace, pracovní trhy a záchranný průmysl. Zed Books, London 2007, ISBN 978-1-84277-860-9 . (Recenzi najdete na Reflect-online.org )
• Sheila Jeffreys: Industrializovaná vagína. Politická ekonomie globálního obchodu se sexem. Marta Press, Hamburg 2014, ISBN 978-3-944442-09-9 .

webové odkazy

• Amnesty International : Postoj k odpovědnosti států za ochranu a uplatňování lidských práv sexuálních pracovníků (srpen 2015)
• Sonja Dolinsek: Úmluva o prevenci  obchodování s lidmi (1949) a Deklarace o prostituci a lidských právech (1986) , in: Sources for the History of Human Rights, publikovaná Pracovní skupinou pro lidská práva ve 20. století, září 2016, přístupná na 11. ledna 2017.
• Zákon o ochraně prostitutek: Zákon na ochranu osob pracujících s prostitucí

Individuální důkazy