Gerd Lüdemann

Gerd Lüdemann (narozen 5. července 1946 ve Visselhövede , † 23. května 2021 v Göttingenu ) byl německý protestantský teolog . Od roku 1983 do roku 1999 učil na Nový zákon na Evangelické teologické fakultě v Univerzita Georg-Augusta v Göttingen . Od roku 1999 až do svého odchodu do důchodu v roce 2011 zde vyučoval se zvláštním statusem „Historie a literatura raného křesťanství “ a na univerzitě vedl oddělení „raných křesťanských studií“ „Institutu pro speciální výzkum“.

Lüdemann byl nejlépe známý svými příspěvky k historickému výzkumu Ježíše , ve kterém zaujímá obzvláště konzistentní postoj. Jeho publikace vedly k teologické kontroverzi i ke zdlouhavé právní bitvě. Podle Lüdemanna se během soudního sporu ukázalo, že teologičtí učenci nemohou svobodně provádět svůj výzkum, protože jsou vázáni „směrnicemi“ náboženství a státního církevního práva .

pozice

Lüdemannův odchod z převládající teologické nauky začal jeho knihou Vzkříšení Ježíše. Historie - Zkušenost - Teologie , publikováno v roce 1994. Lüdemann se pokusil vysvětlit texty Nového zákona o vzkříšení Ježíše historicky a psychologicky. V poslední kapitole si klade otázku: „Můžeme být stále křesťany?“

V březnu 1998 vydal Lüdemann knihu The Great Fraud. A co Ježíš opravdu řekl a udělal . V něm se ujal rozbor vybraných textů z novozákonních kanonických evangelií a evangelium o Thomas určit, který z nich pochází z historického Ježíše z Nazaretu a které byly následně připsal k němu. Na základě svých vlastních kritérií pro skutečná a podvržená slova od Ježíše dospěl k „ empirickému “ výsledku, že jen malá část asi pěti procent celé Ježíšovy tradice se vrací k samotnému Ježíši.

Z tohoto výsledku Lüdemann usoudil, že rané křesťanství již začalo „falšovat a malovat“ Ježíšova slova a činy a „učinilo Ježíše tak, aby odpovídal jejich přáním a zájmům a jak se jim zdál nejužitečnější v boji proti disidenti a vyznavači různých vyznání “. Mezi takto zfalšované texty zahrnoval Lüdemann novozákonní texty o fyzickém vzkříšení Ježíše a o teologii usmíření , jako jsou texty Poslední večeře , apokalyptické texty z posledního soudu a všechny texty, které z jeho pohledu hlásají Ježíš jako božská bytost a předpokládá víru ve zjevení . Posoudil to jako projekci . Lüdemann ve své závěrečné kapitole s názvem „Dopis Ježíši“ píše:

"Žádné skutečné náboženství nemůže být postaveno na projekcích, přáních a vizích, i když se jeví tak mocné jako křesťanská církev, která vás dokonce povýšila na vládu nad světem a nastupujícího soudce." Ale nejste pánem světa, jak vás vaši následovníci prohlásili za důsledek vašeho vzkříšení, a vy jste ani nechtěli být. Ohlásili jste budoucí Boží království, ale církev přišla. Mýlili jste se a vaši zprávu vaši následovníci zfalšovali ve svůj prospěch proti historické pravdě. Vaše učení bylo chybou, protože mesiášské království se nepodařilo zhmotnit. “

Lüdemann se tak staví do tradice Hermanna Samuela Reimara : Ve svých spisech vydaných Gottholdem Ephraimem Lessingem v letech 1774 až 1778 Ježíš líčil Ježíše jako politického kandidáta na Mesiáše , jehož bezprostřední očekávání bylo zklamáno, a připisoval klamný vynález vzkříšení víru prvním křesťanům. Kromě toho Lüdemann sleduje kritiku náboženství Ludwiga Feuerbacha , který popisuje víru v Boha, inkarnaci tohoto Boha a další, především luteránsko-křesťanská dogmata, jako psychologicky pochopitelnou, ale zbožnou projekci, kterou je třeba překonat pro postup humanismu .

Lüdemann se ukázal jako církevní kritik s dalšími knihami, ve kterých chtěl především historicky vyvrátit víru ve vzkříšení („Ježíšův hrob byl plný“). Do této souvislosti patří i jeho kritický přehled knihy Ježíš z Nazaretu. Od křtu v Jordánsku po transfiguraci papeže Benedikta XVI. : Z akademického hlediska je to „trapné vykolejení“ a „intelektuální skandál“, protože „staví rozum před vozík římskokatolické víry“.

Pozadí

Teologové a laici žijí s množstvím obrazů Ježíše, které nelze sladit s vyobrazením Ježíše v Bibli a staletým teologickým výkladem. Během staletí byla vyvinuta řada nápadů, jak by bylo možné tento problém vyřešit.

Pro Luthera bylo kritériem výkladu Bible ( exegeze ) stále „primární smysl slova“. Evangelia chápal jako příběhy, které dávají historická fakta. Podle Luthera teologové reformace „ještě více redukovali evangelia na čistě fakticko-historický smysl“.

V 18. století Hermann Samuel Reimarus (1694–1768) tvrdil , že Ježíšovo vzkříšení nebylo rozumně srozumitelné. Toto tvrzení vyvolalo jednu z největších teologických debat moderní doby. V důsledku toho se vyvinula svižná výzkumná činnost s cílem zrekonstruovat historicky spolehlivý obraz Ježíše z Nazaretu. Ferdinand Christian Baur (1792–1860) dospěl vědeckým a historickým pramenným výzkumem k závěru, že křesťanství vzniklo až v průběhu 300 let vývoje. Naproti tomu David Friedrich Strauss (1808–1874) zkonstruoval Ježíše jako mýtickou postavu. Výzkum Ježíše dosáhl svých mezí v 19. století. Každý nový dokument, každá skutečnost, která byla dříve považována za historicky pravdivou, se při bližším zkoumání ukázalo být diskutabilní.

Rudolf Bultmann (1884–1976) uvedl, že raná křesťanská společenství a jejich vedoucí neměli zájem o historického Ježíše. Pavel svou teologii nezakládal obsahově, ale formálně na Ježíši z Nazaretu. Navrhl zbavit biblické texty diskutabilního obsahu, demytologizovat je a sdělit textům existenciální přístup .

Výzkum Ježíše se již dlouho snaží získat obraz o historickém Ježíši rozlišováním mezi pravými a falešnými Ježíšovými slovy a skutky. Historicky kritické metody používané pro tento účel se průběžně diferencovaly a kritéria autenticity se měnila. Ty se od 50. let 20. století staly předmětem intenzivní výzkumné debaty. V roce 1953 Ernst Käsemann stanovil dvojí kritérium odlišnosti: pravý Ježíšův materiál je to, co nelze odvodit ze současného judaismu ani z raného křesťanství. Na druhé straně u většiny badatelů převažuje od roku 1973 kritérium věrohodnosti sociálních a náboženských dějin: všechny tradice, které lze vysvětlit tehdejším judaismem a současnými historickými okolnostmi, mohou být Jesuány.

Teologické argumenty s Lüdemannem

Když Lüdemann pečlivě a důkladně a historicky kriticky zkoumal historickou pravdu biblických textů, znovu se rozhořely staré spory. Teologická věda převážně upřednostňovala biblickou historii před historicko-kritickým přístupem. Víra ve vzkříšení například nezávisí na tom, zda byl Ježíšův hrob prázdný nebo ne. Lüdemann připomněl křesťanský závazek k pravdě a své výsledky výzkumu.

Novozákonní učenci jako Wolfgang Stegemann kritizují Lüdemannova kritéria tvrzením o empirické objektivitě: Obviňováním původních křesťanů - jako první, stále naivně optimističtí badatelé Life -Jesus - z podvodu obrací současný právní termín (záměrné poškození předstíráním falešné a zkreslení nebo potlačení pravdivých skutečností). Starověké texty a tradiční postupy podřídil narativní strategii, která pro historické reprezentace vyžadovala moderní standardy. Jeho pojetí reality - „opravdu“ je pouze to, co lze osvobodit od „přemalby“ a obrátit proti víře původních křesťanů - je anachronismus , který byl zatčen v 19. století a výrazně zaostává za dnešními hermeneutickými vhledy . Lüdemann však výslovně zdůrazňuje, že toto „přemalování“ není v žádném případě založeno na „podvodných úmyslech“, ale spíše na víře prvních křesťanů jednat ve službu „vyšší pravdy“, což relativizuje Stegemannovu kritiku.

Ve své diskusi o vzkříšení Ježíše Lüdemann poukázal na důkazy Carstena Petera Thiedeho, ze kterých v podstatě dospěl k závěru, že evangelia jsou historicky nespolehlivá. Podle Lüdemanna zpráva v Markově evangeliu uvádí, „že při Ježíšově modlitebním boji v Getsemanech nebyl nikdo přítomen “. Na druhé straně Thiede řekl, že tam byli tři z Ježíšových učedníků a zpráva neříkala, že celou dobu spali; takže si mohli „dostatečně všimnout“. I Ježíšovo volání na kříži „proč jsi mě opustil?“ Věří, že Lüdemann je nehistorický, protože „nebyl tam nikdo, kdo by modlitbu slyšel“. Na druhé straně Thiede poukázal na kolemjdoucí zmíněné ve zprávě, odpůrce a následovníky Ježíše. Míra, do jaké by svědek rozuměl rčení, závisí na tom, jak daleko je od Ježíše, a na objemu Ježíšových řečí nebo výkřiků. Lüdemann měl podezření, že rozpor mezi Thiedem a ním je založen na jejich „odlišném hodnocení evangelistů“.

Při pohledu na pseudepigrafická písmena Nového zákona Lüdemann řekl, že pseudepigrafie byla spojena se záměrem podvádět . Že to naznačuje pseudepigrafie, potvrzuje i konzervativní strana, například Armin Daniel Baum . V roce 2001 vydal sám Baum rozsáhlou studii o „pseudepigrafii“.

Soudní spory

Podle knihy vydané v roce 1998, požadovaná pro Konfederaci protestantských církví v Dolním Sasku v Dolním Sasku, ministerstvo vědy zpočátku Lüdemanns propuštění ze státní služby, později její odstranění z teologické fakulty. Když filozofická fakulta odmítla jeho přijetí, Lüdemann zůstal se zvláštním postavením na teologické fakultě. Předseda Univerzity v Göttingenu Reinhard Jahn přeměnil své denominační křeslo pro „Nový zákon“ na nedenominační křeslo pro „Dějiny a literaturu raného křesťanství“. Od té doby jeho události již nejsou relevantní pro zkoušky na teologické fakultě a Lüdemann je nesměl přijmout. Rovněž byly zrušeny finanční prostředky Lüdemann a odebrána pozice asistenta C1, která byla písemně slibována již dlouhou dobu.

Lüdemann chtěl, navzdory odmítnutí oficiálně předepsané křesťanské víry, zůstat zaměstnán a oprávněn učit na teologické fakultě. Odůvodnil to skutečností, že vědecké učení a výzkum nebudou omezeny „pokud již křesťan nebude učit a zkoumat společně s více než dvaceti křesťany: Pokud je obsah křesťanské víry správný, moji nadřízení kolegové mohou říci, že ano, upravit. Pokud to není správné, je to jen výhoda, aby se studenti mohli včas přeorientovat. “

Lüdemann proto proti rozhodnutí univerzity v Göttingenu podnikl právní kroky. Jeho žaloba byla v posledním stupni 3. listopadu 2005 zamítnuta Federálním správním soudem. 28. října 2008 byla jeho ústavní stížnost proti němu odmítnuta i federálním ústavním soudem . Ačkoli klasifikoval Lüdemannův převod jako „zásah do akademické svobody“, považoval to za oprávněné. Akademická svoboda nachází své limity v právu fakulty, která je také chráněna akademickou svobodou, na zachování identity teologické fakulty, jakož i v právu na sebeurčení příslušné náboženské komunity. Jejich právo účastnit se je „nezbytným důsledkem rozhodnutí státu vyučovat teologii jako denominační vědu víry [...] na jejích univerzitách“. Nemůže a nemělo by být věcí nábožensky a ideologicky neutrálního státu posuzovat, zda je teologická doktrína v souladu s jejím vyznáním.

Lüdemann se již neříkal křesťanem , ale zůstal členem evangelické luteránské církve v Hannoveru , aby mohl pokračovat ve své profesi na fakultě.

Soukromý

Lüdemann byl ženatý, otec čtyř dcer a dědeček jedenácti vnoučat. Zemřel po vážné nemoci 23. května 2021.

Práce (výběr)

1994
  • Vzkříšení Ježíše. Historie, zkušenosti, teologie . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, ISBN 3-525-53523-6 .
1995
1997
1998
  • „Velký podvod“. A co Ježíš opravdu řekl a udělal. (4. vydání 2002) To Klampen, Springe, ISBN 3-924245-70-3 .
  • V škrcení kostela. Za svobodu teologické vědy. To Klampen, Springe, ISBN 3-924245-76-2 .
2001
2002
  • Vzkříšení Ježíše z mrtvých. Původ a historie sebeklamu. To Klampen, Springe, ISBN 3-934920-20-9 .
2004
  • Bezbožní v Písmu. Temná stránka Bible. 3. Edice. Na Klampen, Springe, ISBN 3-934920-03-9 .
  • Ježíši po 2000 letech. Co opravdu řekl a udělal. S přispěním Franka Schleritta a Martiny Janßenové. 2., vylepšené vydání. Na Klampen, Springe, ISBN 3-934920-48-9 .
  • Nesnášenlivost evangelia. Vysvětluje vybrané novozákonní spisy. To Klampen, Springe ISBN 3-934920-44-6 .
2006
  • Starý zákon a křesťanská církev. Pokus o osvícení. Na Klampen, Springe, ISBN 3-934920-96-9 .
  • Evangelium Jidášovo a Evangelium Marie. Dva gnostické spisy z počátků křesťanství. Radius, Stuttgart, ISBN 978-3-87173-366-6 .
2007
  • Papežův obraz Ježíše. O odvážném zacházení Josepha Ratzingera se zdroji. 1. a 2. vydání. To Klampen, Springe, ISBN 978-3-86674-010-5 .
2008
  • Vynalezený Ježíš. Falešná Ježíšova slova v Novém zákoně. To Klampen, Springe, ISBN 978-3-86674-022-8 .
  • Panenské narození? Příběh Marie a jejího syna Ježíše. Zcela přepracované a rozšířené nové vydání. To Klampen, Springe, ISBN 978-3-86674-028-0 .
  • Pracovní překlad Nového zákona. S Frankem Schlerittem. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, ISBN 978-3-8252-3163-7 .
2009
2010
  • Nejhrubší padělek Nového zákona. Druhý dopis Tesaloničanům. Na Klampen, Springe, ISBN 978-3-86674-090-7 .
2011
2012
  • Ježíš po 2000 letech - Co Ježíš opravdu řekl a udělal. Chcete-li Klampen Verlag Springe, ISBN 978-3-86674-173-7
2013
  • Skutečný Ježíš - Jeho historické skutky a slova. Kniha na čtení. Chcete-li Klampen Verlag Springe, ISBN 978-3-86674-186-7

literatura

  • Alexander Bommarius (Ed.): Skutečně došlo ke vzkříšení? Diskuse s Gerdem Lüdemannem. S přispěním G. Lüdemanna, K. Bergera, H. Staudingera, M. Murrmanna-Kahla, A. Bommariuse, Düsseldorfu / Bonnu 1995.
  • Christoph Türcke : volby a odmítnutí. Recenze: G. Lüdemann, „Bezbožný v Písmu svatém“. Stuttgart 1996 In: Die Zeit , 28. března 1997.
  • Udo Hahn : Gerd Lüdemann - Rozloučení s nepochopeným Ježíšem. In: Rheinischer Merkur , 20. března 1998.
  • Ulrich Schmidhäuser: Na cestě k jednotě pravdy. [Komentář k případu Lüdemann]. In: SZ, 23./24. Květen 1998.
  • Christoph Türcke : V škrcení kostela. Musí být teolog křesťanem? Případ Lüdemann - příklad. In: Die Zeit, 1. října 1998.
  • Bolestná chyba: Protestantský teolog Gerd Lüdemann se konečně loučí s křesťanstvím - dopisem Ježíškovi. In: Der Spiegel. Č. 11, 1998.
  • Christoph Türcke : Ten muž musí jít. Stát ochotně ustoupil požadavku církve odvolat ze židle nevěřícího profesora teologie Lüdemanna. In: Die Zeit , 25. března 1999.
  • Jan-Martin Wiarda: Výzkumníci bez učňů. Profesor odpadlíků Lüdemann chce v testování teologů pokračovat. In: SZ, 18. května 1999.
  • Jan-Martin Wiarda: „Takže, Pane Ježíši, tomu všemu konec“. Nevěřící teolog Lüdemann ve sporu s církví. In: Der Tagesspiegel , 18. února 2000.
  • Gerhard Isermann : Lüdemannovy nejasné soubory. Další „Život Ježíšův“ ve speciální nabídce. In: Znamení doby. Lutheran měsíční notebooky, 2000.
  • Teologové proti pozastavení Lüdemanna. In: Berliner Morgenpost , 28. března 2000.
  • Rudolf Walther: Bůh rozumu. O kritice Bible Gerda Lüdemanna. In: taz, 16. února 2009. (online)

webové odkazy

Jednotlivé účtenky

  1. ↑ Profil autora z Verlag zu Klampen , přístup 21. května 2011. „Gerd Lüdemann, narozen v roce 1946, je profesorem historie a literatury raného křesťanství na univerzitě v Göttingenu. Vedl katedru »Raná křesťanská studia« na Institutu pro speciální výzkum a archiv »Náboženskou historickou školu« teologické fakulty v Göttingenu. “
  2. ↑ Personální adresář teologické fakulty , přístup 31. května 2013, viz část „Profesoři v důchodu“.
  3. ↑ Srov. Gerd Lüdemann: Teologie mezi svobodnou vědou a náboženskou specifikací. Zpráva o zkušenostech. In: Helmut Ortner, Stefana Sabin (ed.): Politika bez Boha. Kolik náboženství může naše demokracie vzít? Springe 2014, s. 62–69 ( PDF )
  4. ↑ Gerd Lüdemann: Vzkříšení Ježíše. Historie, zkušenosti, teologie. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994, ISBN 3-525-53523-6 , s. 216 a násl.
  5. ↑ Gerd Lüdemann: Velký podvod , Klampen Verlag 1998, předmluva, s. 7
  6. ↑ Gerd Lüdemann. Velký podvod , 1998, s. 121f.
  7. ↑ Gerd Lüdemann: Velký podvod , aby Klampen Verlag 1998, výňatek: „Dopis Ježíši“ ( Memento v originálu od 16. října 2007 do internetového archivu ) Info: archiv odkaz se automaticky vloží a dosud nebyl zkontrolován. Zkontrolujte původní a archivační odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odeberte. @1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / wwwuser.gwdg.de
  8. ↑ Věta „ Vyhlásili jste budoucí království Boží, ale církev přišla“ vychází z francouzského katolického teologa Alfreda Loisy , který v roce 1902 napsal: Jésus anonçait le royaume, et c'est l'Eglise qui est place. (In: L'Evanglie et l'Eglise , Paris 1902, p. 111.)
  9. ↑ „Slovo lež je pro Bibli docela vhodné“ Rozhovor s Gerdem Lüdemannem, 24. prosince 2009 (PDF).
  10. ↑ Kniha papeže Benedikta Ježíše: Recenze trapného vykolejení Gerda Lüdemanna, in: Der Spiegel, 26. dubna 2007
  11. ↑ Srov. Werner Kelber: Historický Ježíš. Obavy ze současné diskuse z pohledu středověké, moderní a postmoderní hermeneutiky. In: Jens Schröter, Ralph Brucker (ed.): Historický Ježíš: tendence a perspektivy současného výzkumu. Berlín / New York 2002, s. 21.
  12. ↑ Andreas Lindemann: Ježíš jako Kristus s Pavlem a Lukášem. Úvahy o vztahu mezi vyznáním a historickými znalostmi v novozákonní christologii. In: Jens Schröter, Ralph Brucker (ed.): Historický Ježíš: tendence a perspektivy současného výzkumu. Berlín / New York 2002, s. 456/7.
  13. ↑ Wolfgang Stegemann: Ježíš a jeho doba. Kohlhammer, Stuttgart 2010, s. 93 a násl.
  14. ↑ Co Ježíš nikdy neřekl
  15. ↑ Carsten Peter Thiede (versus) Gerd Lüdemann: Vzkříšení Ježíše - fikce nebo realita? Spor . Basel 2001, s. 52.
  16. ↑ Thiede (versus) Lüdemann: Die Auferstehung Jesu, 2001, s. 108 f.
  17. ↑ Thiede (versus) Lüdemann: Die Auferstehung Jesu, 2001, s. 53.
  18. ↑ Thiede (versus) Lüdemann: Die Auferstehung Jesu, 2001, s. 115 f.
  19. ↑ Thiede (versus) Lüdemann: Die Auferstehung Jesu, 2001, s. 128.
  20. ↑ Baum v recenzi Lüdemanna: Die coarestest falsification … , 2010, in: Novum Testamentum 54 (2012), p. 298 f. Žádné z písmen NZ však nepovažuje za pseudepigraf.
  21. ↑ Jost Müller-Neuhof (Tagesspiegel, 19. února 2009): Papežský kritik prohrává spor ohledně přípravy učitelů náboženství
  22. ↑ a b c Církev a kritika: Prezentace případu Lüdemann Michael Schmidt-Salomon a rozhovor s Gerdem Lüdemannem, in: MIZ 2/2000, dokumentováno na schmidt-salomon.de
  23. ^ Rozhodnutí prvního senátu federálního ústavního soudu ze dne 28. října 2008 , 1 BvR 462/06
  24. ↑ a b Tisková zpráva federálního ústavního soudu ze dne 18. února 2009
  25. ↑ Termín „Faith Science“ je v rozporu a zavádějící. Již v roce 1756 používal Johann Christoph Gottsched sofistikovanější výraz „doktrína víry“, který oddělil od pojmu věda. Jako „doktrína víry“ opouští teologie úroveň přísné vědecké argumentace, a proto „není synteticky prokázanou vědou“ (Johann Christoph Gottsched, First Reasons of Entire World Wisdom , Leipzig 1756, p. 508 ).
  26. ^ Usnesení prvního senátu ze dne 28. října 2008, pokyn 3 a odst. 59 f.
  27. ↑ Amrei Lüdemann: Na památku prof. Dr. Gerd Lüdemann. 24. května 2021, přístup 2. června 2021 .
  28. ↑ Kompletní online verze (PDF; 1,2 MB) a online verze (HTML) ( Memento ze 7. září 2007 v internetovém archivu ) knihy The Heretics 'Bible. Gnostická písma z Nag Hammadi , přístupná 21. října 2012
  29. ↑ Popis knihy nakladatelství
osobní data
PŘÍJMENÍ Lüdemann, Gerd
STRUČNÝ POPIS Německý teolog a univerzitní profesor
DATUM NAROZENÍ 5. července 1946
MÍSTO NAROZENÍ Visselhövede
DATUM ÚMRTÍ 23. května 2021
MÍSTO SMRTI Goettingen