Alfred Loisy

Alfred Firmin Loisy

Alfred Firmin Loisy (narozený 28. února 1857 v Ambrières , Département Marne , † 1. června 1940 v Ceffonds , Département Haute-Marne ) byl francouzský katolický teolog a historik .

Život

Loisy pocházela z rolnické rodiny, která žila střízlivým tradičním katolicismem. Chlapec se špatným zdravím, který se nejevil jako vhodný k převzetí farmy svých rodičů, dostal příležitost studovat. V roce 1872 byl poslán na biskupskou střední školu v Saint-Dizier , kde dozrála myšlenka vstupu do semináře Châlons-sur-Marne (1874). Občas uvažoval o náboženském životě. Nadaná Loisy byla vysvěcena na kněze v roce 1879 a od roku 1889 vyučuje orientální jazyky a biblistiku na Institutu Catholique de Paris .

Loisy se obrátila k projektu komplexní kritické historie Bible a zabývala se mimo jiné. s otázkou božské inspirace Biblí. Tuto inspiraci spojil s celým Písmem svatým, ale zdůraznil, že při jeho interpretaci je třeba vzít v úvahu jeho historicky podmíněný charakter jako produktu božsko-lidské spolupráce v určité epochě minulosti. Bible byla „pravdivá“ ve svém historickém kontextu a také bez „chyb“ v horizontu chápání své doby, protože jednoduše odrážela úroveň znalostí v době svého vzniku, například v otázkách přírodních dějin. Pravda Písma je tedy „čistě relativní“. Bible je tedy v tomto smyslu pravdivá, ale pouze církev (která ji musí pro současnou situaci znovu interpretovat) je neomylná.

Podle encykliky Providentissimus Deus papeže Lva XIII. (1893), který proti Loisy tvrdil , že Bible je naprosto neomylná, nikoli historicky relativizovaná , Loisy ztratila učitelské místo. Několik let pracoval jako pastor ve vzdělávacím institutu pro dominikánské ženy, až v roce 1899 vážně onemocněl. Jako všestranně vzdělaný vědec a plodný autor si získal široké publikum mezi teology. V knize Revue de l'histoire et litterature religieuses , založené v roce 1896, psal společně s Josephem Turmelem pod četnými pseudonymy , které simulovaly široké vědecké hnutí a obcházely církevní cenzuru .

Loisy je považován za zakladatele a vedoucího představitele toho, co jeho odpůrci nazývali modernismus , protože jeho hypotézy byly hlavním předmětem autoritativních odsouzení papeže Pia X. v roce 1907 v dekretu Lamentabili a v encyklice Pascendi . Sám Loisy se vzdal víry, že církev je schopná reformy , již v roce 1904 poté, co byla jeho hlavní díla zařazena do indexu Librorum Prohibitorum . Zjistil však, že mnoho sympatických přátel - zcela nebo váhavě - se podrobilo papežskému soudu. Ale nebyla to vnitřní církevní diskuse, ale spíše obtížný historický zlom v první světové válce, který kolem roku 1914 ukončil „krizi modernismu“.

Loisy byla nejznámější francouzskou zastánkyní toho, co její odpůrci nazývali exégèse allemande , historicko-kritická metoda v biblických studiích. Na rozdíl od liberální teologie v německém protestantismu se jeho kritický přístup zaměřil na novou omluvu (obranu) katolicismu přizpůsobením církevního učení vědeckým znalostem doby.

Protože Loisy, na rozdíl od biblistky Marie-Josepha Lagrangeho a dalších, se navzdory vleklým sporům nakonec papeži nepodřídila, byl v roce 1908 exkomunikován a prohlášen za vitanduse . Katolíci měli zakázáno s ním komunikovat. Učil náboženskou historii na Collège de France až do roku 1931, radikalizoval své názory až na panteismus , a zemřel v roce 1940. Papežské noviny Osservatore Romano mu věnovaly kritický nekrolog.

V centrálním konfliktu se Loisy obrátila s knihou L'Évangile et l'Église z roku 1902 proti „podstatě křesťanství“, jak ji pojal liberální protestantský teolog Adolf Harnack . Zajímalo ho kladné ocenění veřejné funkce církve. Ježíš vyhlásil Boží království , ale církev (koneckonců!) Vznikla; Hodnocení Petera Kleina na vztah mezi těmito dvěma proměnnými je mnohem pozitivnější (již v roce 1977, ale také stále v roce 2021, Markus s. 213), který nachází Darwinovy ​​koncepční nástroje v Loisy; proto změny v křesťanství přišly jako nutnost a v rámci boje o přežití. Z náboženského vědomí příslušné epochy ji najdete v jiné podobě. Loisy dále vysvětlila, že klíčové body křesťanské doktríny, jako je vzkříšení , narození z panny nebo božství Ježíše Krista, nelze doložit historickými prameny, tj. Že historický Ježíš stojí naproti Ježíši Kristu víry. Tato relativizace dogmat znepokojovala církevní magisterium a stejně jako celá otázka historismu zůstává nevyřešeným historicko-teologickým problémem.

Některé obavy Loisy převzali moderní katoličtí teologové, kteří ho uznávají jako předchůdce, aniž by byli schopni přijmout jeho závěry.

Práce (francouzsky)

Histoire du Canon de l'Ancien Testament , Paříž 1890.
Histoire du Canon du Nouveau Testament , Paříž 1891.
Le Livre de Job , Amiens 1892.
Les Evangiles synoptiques , 2. sv., Amiens 1893-1896.
La Religion d'Israël , Paříž 1901.
Les mythes babyloniens et les premiers chapitres de la Genèse , Paris 1901.
Etudes évangeliques , Paříž 1902.
L'Evangile et l'Eglise , Paříž 1902.
Autour d'un petit livre , Paříž 1903.
Le quatrième Evangile , Paříž 1903.
Les Evangiles synoptiques. Traduction et commentaire , 2 vols., Ceffonds 1907-1908.
Jednoduché reflexe sur le Décret du Saint-Office Lamentabili sane exitu et sur l'Encyclique Pascendi dominici gregis , Ceffonds 1908.
Quelques Lettres sur des questionsaktuálie a des événements récents , Ceffonds 1908
Jésus et la traditional évangélique , Paris 1910.
Choses passées , Paříž 1913.
Guerre et Religion , Paříž 1915.
La Religion , Paříž 1917.
Les Mystères païens et le Mystère chrétien , Paříž 1919.
Essai historique sur le obeice , Paříž 1920.
Les Actes des Apôtres , Paříž 1920.
Religion et humanité , Paris 1926.
Mémoires pour servir à l'histoire religieuse de notre temps , 3 vols., 1930–1931.
La Naissance du Christianisme , Paříž 1933.
Le Mandéisme et les Origines chrétiennes , Paříž 1934.
George Tyrrell et Henri Bremond , Paříž 1936.
La Crise morale du temps présents et l'éducation humaine , Paris 1937.

Pracovní edice neexistuje. Mnoho ze zmíněných svazků bylo fotomechanicky přetištěno společností Minerva ve Frankfurtu nad Mohanem z iniciativy Kurta Flasche v 70. letech minulého století. Nové vydání ve svazku L'Evangile et l'Eglise , Autour d'un petit livre a Jésus et la traditional evangélique uspořádali G. Mordillat a J. Prieur (Paris: Noesis, 2001).

Citáty

„Jésus annonçait le royaume, et c'est l'Église qui est place.“
„Ježíš oznámil Boží království a církev přišla.“

- Alfred Loisy

"V tomto slově můžete vidět ironii, ale také smutek." Místo velkého očekávání vlastního Božího království, nového světa transformovaného samotným Bohem, existuje něco úplně jiného - a jak chudého! - přijďte: kostel. “

- Benedikt XVI.

"Námitky, které se zdají být velmi závažné z hlediska určité teologie, nemají pro historika téměř žádný význam." Je například jisté, že Ježíš neupravoval konstituci církve předem, jako stát založený na zemi a předurčený k tomu, aby trval dlouhou řadu století. Ale něco mnohem dál od jeho myšlenek a jeho autentického učení je myšlenka neviditelné církve, kterou po celou dobu tvořili ti, kteří měli v srdci víru v dobrotu Boží. Ukázalo se, že v Ježíšově evangeliu již byl počátek sociální struktury a že království by také mělo mít sociální podobu. Ježíš oznámil království, a proto si církev přišla. Přišlo a rozšířilo formu evangelia, kterou nebylo možné zachovat, protože byla dokončena Ježíšův úkol utrpení. Pokud někdo stanoví zásadu, že vše má právo existovat pouze v původním stavu, pak na Zemi a v lidské historii neexistuje žádná instituce, jejíž legitimitu a hodnotu nelze zpochybnit. Takový princip je v rozporu se zákonem života, což je pohyb a neustálá snaha přizpůsobit se stále se měnícím a novým podmínkám. Křesťanství z tohoto zákona nevystoupilo a nelze jej odsoudit za to, že se mu podrobil. Nemohlo to fungovat jinak. "

- Alfred Loisy

„Z tohoto textu, který Církev, včetně jejích struktur až do papežství a dogmatu neomylnosti, chtěla ukázat jako legitimní a nepostradatelný důsledek Ježíšova poselství, zůstala v pozdějších debatách pouze jedna věta:„ Ježíš má království hlásal „a přišla církev“ a tato věta, v přímém protikladu k argumentu Loisy, byla interpretována tak, že Ježíšovo poselství a církev se jevily jako protiklady. “

- Peter Neuner

literatura

  • Friedrich Heiler: Alfred Loisy. Otec katolické moderny. Erasmus, Mnichov 1947.
  • Dietmar Bader: Způsob, jakým Loisys zkoumá křesťanskou pravdu. Disertační práce. University of Freiburg i.Br. Herder, Freiburg i.Br. 1974.
  • Peter Klein: Alfred Loisy jako historik raného křesťanství. Disertační práce. Univerzita v Bonnu, Bonn 1977.
  • Peter Klein: Markusevangelium - pracovní zpráva autora . 2. přepracované a rozšířené vydání 2021.
  • Wolfgang Weiß:  Loisy, Alfred Firmin. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Svazek 5, Bautz, Herzberg 1993, ISBN 3-88309-043-3 , Sp. 190-196.  ( Článek / začátek článku v internetovém archivu )
  • Otto Weiß : Změněný osud Alfreda Loisy v Německu. In: Otto Weiß: Kultury - mentality - mýty. K teologickým a kulturním dějinám 19. a 20. století. Schöningh, Paderborn 2004, ISBN 3-506-70119-3 , s. 385-437.
  • Claus Arnold : Alfred Loisy. In: Friedrich Wilhelm Graf (ed.): Classics of theology. Volume 2: From Richard Simon to Karl Rahner. Beck, Mnichov 2005, ISBN 3-406-52801-5 , s. 155-170.
  • Karl-Heinz Menke : Otázka podstaty křesťanství. Analýza dějin teologie. Schöningh, Paderborn a kol. 2005 (North Rhine-Westphalian Academy of Sciences, Lectures G 395), ISBN 3-506-72888-1 , s. 61–68.
  • Andreas U. Müller: Křesťanská víra a historická kritika. Maurice Blondel a Alfred Loisy v boji za vztah mezi psaním a tradicí. Herde, Freiburg 2006 (teologická studia Freiburg; 172), ISBN 3-451-29656-X .
  • Claus Arnold: Alfred Loisy. Études bibliques (1903). In: Oda Wischmeyer (Ed.): Handbook of Biblical Hermeneutics. Od Origena po současnost. De Gruyter, Berlin / Boston 2016, ISBN 978-3-11-033027-4 , s. 593–602.
  • Annelies Lannoy: Alfred Loisy a tvorba dějin náboženství. Studie vývoje srovnávacího náboženství na počátku 20. století , Berlin: de Gruyter 2020 (Religious- Historical Experines and předběžné práce; 74), ISBN 978-3-11-058377-9 .

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ^ Owen Chadwick: Historie papežů, 1830-1914 , s. 351-352.
  2. ^ Alfred Loisy: L'évangile et l'église , Paříž 1902; Bellevue, 1908 4 ; nezměněný dotisk: Frankfurt nad Mohanem, 1973; ISBN 3865981240 online .
  3. ↑ Benedikt XVI. : Ježíš Nazaretský ; Freiburg i.Br .., Vídeň: Herder, 2007; S. 78. Viz však původní pasáž a kontext
  4. ^ Alfred Loisy: Evangelium a církev ; Autorizovaný překlad na základě druhého zvýšeného, ​​dosud nepublikovaného vydání originálu Joh. [Anna] Grière-Becker; Kirchheim, Mnichov, 1904; S. 112 f.
  5. ↑ Peter Neuner: Spor o katolickou modernitu ; Frankfurt nad Mohanem, Lipsko: Verlag der Weltreligionen, 2009; S. 70.
osobní data
PŘÍJMENÍ Loisy, Alfrede
ALTERNATIVNÍ JMÉNA Loisy, Alfred Firmin (celé jméno)
STRUČNÝ POPIS Francouzský katolický teolog a historik
DATUM NAROZENÍ 28. února 1857
MÍSTO NAROZENÍ Ambrières
DATUM ÚMRTÍ 1. června 1940
MÍSTO SMRTI Ceffonds