Friedrich Schlegel

Friedrich Schlegel, portrét Franze Gareise z roku 1801
Schleglf Signature.gif

Karl Wilhelm Friedrich Schlegel (narozen 10. března 1772 v Hannoveru ; † 12. ledna 1829 v Drážďanech ), von Schlegel od roku 1814 , obvykle zkráceně označován jako Friedrich Schlegel , byl německý kulturní filozof , spisovatel , literární a výtvarný kritik , historik a klasický filolog . Spolu se svým bratrem Augustem Wilhelmem Schlegelem byl Friedrich Schlegel jedním z nejvýznamnějších představitelů „jenského raného romantismu “. Schlegelův cíl ​​podle jeho vlastního přiznání byl sjednocující reprezentací filozofie, prózy, poezie, génia a kritiky. Důležitými motivy tohoto snažení byly koncepce „progresivní univerzální poezie“ , romantické ironie a „nové mytologie “.

Schlegel je považován za průkopníka jazykové typologie a průkopnického indologa, aniž by kdy byl v Indii. Jeho monografie O jazyce a moudrosti Indů přitáhla velkou pozornost na Indii. Aforista Schlegel, „obecně považován za geniálního chaotika s nevyrovnanými myšlenkami“, inspiroval mimo jiné historika Leopolda von Ranke . Jeho esejistické dílo zahrnul do svého kánonu Marcel Reich-Ranicki .

Život

Friedrich Schlegel kolem roku 1790, kresba křídou od Caroline Rehberg

Dětství, mládí, studium

Friedrich Schlegel se narodil 10. března 1772 jako desáté dítě luteránského pastora a básníka Johanna Adolfa Schlegela v Hannoveru. Jeho otec byl pastorem v tržním kostele ; Rodina byla umělecky a intelektuálně otevřená. Jeden z jeho předků, Christoph Schlegel (1613–1678), byl kvůli svým službám kazatele v Leutschau v roce 1651 císařem Ferdinandem III. byl povýšen do šlechtického stavu s přezdívkou „von Gottleben“. Výchova Friedricha způsobila pro rodinu zármutek: „[...] odtažité, dítě se zdálo obtížné vychovávat a navíc s nestabilním zdravím“. Výchova byla svěřena nejprve jeho strýci Johann Augustovi v Pattensenu a poté jeho bratru Moritzovi v Bothfeldu . V roce 1789 jeho bratr Karl August zemřel v Madrasu . "Na jeho prosebnou žádost" (na základě Wilhelma Diltheye ) přerušil obchodní učení u bankéře Schlemma v Lipsku a bylo mu umožněno připravit se na vysokoškolské studium. Přestěhoval se do Göttingenu, aby žil se svým starším bratrem Augustem Wilhelmem .

V roce 1790 se zapsal na univerzitu v Göttingenu ke studiu práva, ale obrátil se ke klasické filologii , kterou slyšel od Christiana Gottloba Heyna . Když se jeho bratr v květnu 1791 přestěhoval jako soukromý učitel do Amsterdamu , po roce na univerzitě v Lipsku pokračoval ve studiu práva . Z četby šílenství se v příštích několika letech zabýval helénismem (řeckými básníky jako Aristofanes , řecké drama , komedie a poezie), římskou civilizací, filozofií historie , současnou německou literaturou ( Weimar Classics ) a Jean-Jacques Rousseau .

Lipsko, Drážďany

Caroline von Boehmer-Schlegel-Schelling: „O básni od Schillera, píseň o zvonu, včera jsme v poledne se smíchem téměř spadli ze židlí, je to à la Voss, à la Tieck, à la Teufel, alespoň o tom Stát se ďáblem. "

V lednu 1792 se seznámil s Friedrichem von Hardenbergem (který by si později říkal Novalis), se kterým sdílel mnoho společných zájmů, jako je filozofie, historie a literární teorie, ale také Schiller. V létě 1793 vzdal studia kvůli dluhům a stal se nezávislým spisovatelem. Srpna 1793 se spřátelil s duchaplnou těhotnou vdovou Caroline Böhmerovou , dcerou göttingenského teologa a orientalisty. Obě přátelství rozhodujícím způsobem formovala jeho další život, protože ho podporovaly v jeho literární tvorbě.

Ledna 1794 se přestěhoval do Drážďan ke své sestře Charlotte. Tam žil na samotě, ale poznal Christiana Gottfrieda Körnera a vydal své první dílo Ze škol řecké poezie . Zabýval se především „úvahami o metrikách “ klasické antiky . Schlegel napsal v roce 1795 esej o Diotimě , ve kterém zobrazil literární postavu jako kněžku a jako Pythagorejku a popsal ji jako „obraz dokonalého lidství“, jako ženu „v níž je milost Aspasie , duše z Sappho , vyjádřena vzít vysokou nezávislosti“.

V roce 1795 se seznámil s Johannem Friedrichem Reichardtem , který - stejně jako Caroline - byl nadšeným stoupencem francouzské revoluce , republicanismu a demokracie . Práce na jeho časopise Deutschland mu zajišťovala obživu od roku 1796. Kromě pokusu o politický článek o konceptu republicanismu se v něm objevila Schlegelova ostrá kritika básní Friedricha Schillera (recenze na Schillerův Musenalmanac za rok 1796 ).

Jena, Berlín

V červenci 1796 následoval Schlegel svého bratra Augusta Wilhelma a jeho manželky Caroline do Jeny. Stále více se zabýval filozofií ( Kant , Spinoza ). Zde byl silně ovlivněn filozofií Johanna Gottlieba Fichteho (srov. Jeho základ celé vědy o vědě ), se kterým měl přátelství. Během svého prvního pobytu v Jeně se mladý Schlegel také plodně seznámil se spisovateli „starší generace“: Johann Gottfried Herder , Christoph Martin Wieland a Johann Wolfgang von Goethe . Při práci s jejich díly rozvinul svou slavnou literární teorii.

Srpna Wilhelm Schlegel kolem roku 1800

Na konci roku 1797 již termín romantismus získal pro Schlegela mnoho aspektů. V dopise svému bratrovi Augustu Wilhelmovi napsal: „ Nemohu vám poslat své vysvětlení slova romantický, protože je dlouhé 125 listů.“ V literatuře existují určitá schémata pro tvorbu literárního díla, ale na umělce se pohlíželo jako na génius na volné noze . Poetika pravidel a nároky tří aristotelských jednotek prostoru, času a akce ztratily na důležitosti, spíše se román stal autorovým subjektivním hřištěm. Cílem bylo - podle Schlegela - propojeně představit filozofii, prózu , poezii, génia a kritiku . Tato nová souhvězdí vyústila v fragmentární postavu s nedokončenými dějem. Schlegel chtěl zdůraznit proces stávání se poezií a měl na mysli, že nedokončený stav poezie následuje básníkovu svévoli a svobodu .

"Ženské postavy a láska v dramatu nemusí být spojeny tak zevně, ale nutně propojeny, byť alegoricky pro transfiguraci, pád - usmíření; d [cs] Boj a vítězství jako takové převládají jako celek. Musí být jakoby personifikované. Ale ženské postavy zkázy (jako Lady Macbeth) se zdají být diskutabilní. Lepší vše v dobrém principu. [...] (KFSA XVII: 160; xvii, 202, 1808) "

Schlegel dále zdůrazňuje „nepřímý náboženský charakter dramatické poezie“ (KFSA XVII: 204; xviii, 138, 1823), ale jinde píše, že poezie musí být pohanská i křesťanská, a kriticky poznamenává, že Calderón tomuto ideálu neodpovídá (viz. KFSA XVII: 258; xix, 115, 1811). Drama by mělo být také vyvážené, pokud mají být „Bůh a ďábel, princip dobra a zla“ (KFSA XVI: 264; ix, 126, 1799–1801) zobrazováni stejně.

V Německu se termín „ historismus “ poprvé objevuje v roce 1797 ve Schlegelově díle a odkazuje na „ Winckelmannův historismus“, aby byl jasný „nezměrný rozdíl“ mezi starověkem a současnou kulturou 18. století. Je zastáncem nehledět na starověk filozofickými brýlemi, ale přijímat jej v jeho nezávislosti.

Schlegel psal o „ degenerovaném umění “ ve vztahu k poezii z pozdního starověku .

V roce 1797 se setkal s Friedrichem Schleiermacherem , kazatelem v Charité Berlin. Schleiermacher a Schlegel žili v malém bytě, četli společně Fichteho teorii vědy a základy veškeré teorie vědy , přeložili Platóna a vášnivě diskutovali o umění žít . Kromě toho udělal literární salon s Henriette Herz seznámení s Rahel Varnhagen , Ludwig Tieck a Dorothea Veit , dcera Mojžíše Mendelssohn , s kým on žil po svém rozvodu 1798th Toto období nachází programově přehnanou reprezentaci v jeho románu Lucinde (1799).

V roce 1798 založili bratři Schlegelovi esteticky kritický časopis Athenaeum . Je považován za jazykový orgán jenského raného romantismu. Spolu s Novalisem vyvinul Friedrich Schlegel v tomto časopise fragment do specificky romantické literární umělecké formy. Schlegel kritizoval roky učení Wilhelma Meistera .

„Romantická komunita sdílení bytů“ v Jeně

Novalis kolem roku 1799, portrét Franze Gareise
Friedrich Wilhelm Schelling, po olejomalbě od Christiana Friedricha Tiecka , kolem roku 1800

V roce 1799 oba bratři, manželka Augusta Wilhelma, Caroline a Dorothea Veit, žili spolu šest měsíců - v zadní budově domu na An der Leutra 5 v Jeně . Tato „romantická komunita sdílení bytů “ tvořila jádro jenského romantismu. Autoři porušili mnoho konvencí: Do svých románů například přimíchali básně a balady, malé pohádky atd .; často odkazovali na Goethova díla ( Werther , učňovská léta Wilhelma Meistera ). To odpovídá konceptu „progresivní univerzální poezie“ Friedricha Schlegela, který nejenže spojuje nejrozmanitější žánry a oblasti znalostí, ale také o sobě přemýšlí a obsahuje vlastní kritiku. V romantismu Friedrich Schlegel rozšířil koncept ironie o literární postoj, který byl později označován jako romantická ironie .

Skupina, jejímž cílem bylo těsné prolínání života a literatury, během této doby přijímala časté návštěvníky:  Schlegel měl blízké přátelství a sdílel práci na Friedrichovi von Hardenbergovi ( Novalis ) a Tieckovi-který se objevil se svým švagrem Augustem Ferdinandem Bernhardi Athenaeum . S Novalisem vyvinul Friedrich Schlegel koncept progresivní univerzální poezie . Jeho spolubydlící z berlínských dob Friedrich Schleiermacher, jenská spisovatelka Sophie Mereau (i když je pravděpodobnější, že bude zařazena do „Schillerova kruhu“), její milenec a pozdější manžel Clemens Brentano a filozofové Schelling a Fichte navštěvovali společný byt . V noci diskutovali o literatuře, teorii umění a filozofii, během dne pracovali na svých textech: Friedrich Schlegel o Lucinde , August Wilhelm a Caroline o překladech Shakespeara .

Philipp Otto Runge : Autoportrét kolem roku 1802

Tento život však trval jen „mrknutím oka ve světové historii“. V srpnu 1800 se Friedrich Schlegel habilitoval na univerzitě v Jeně a vyučoval jako soukromý lektor . Vrchol v počtu studentů v Jeně nastal v 18. století, kdy pověst univerzity pod vedením vévody Carla Augusta přilákala do Jeny učitele jako Fichte, Schelling, Schiller, Hegel a Friedrich von Schlegel. Schlegel publikoval své myšlenky (1800), ve kterých stojí: „Pouze prostřednictvím vztahu k nekonečnu vzniká obsah a prospěch; co se na to nevztahuje, je absolutně prázdné a zbytečné “. Ve svém rozhovoru o poezii Schlegel jako první přenesl do literatury termín arabeska , ve kterém popisuje formu charakterizovanou zjevně chaotickými, přírodě podobnými strukturami. Na univerzitě přednášel o transcendentální filozofii (1801). Když se společný byt rozpadl, v prosinci 1801 opustil Jenu. Schlegel se usadil u Tiecka v Drážďanech a oba se zabývali vydáním Novalisových děl Die Lehrlinge zu Sais a Heinrich von Ofterdingen . Schlegel šla do Weimaru po pobytu u Dorothea, která ho během této doby finančně bavila prostřednictvím své literární tvorby (srov. Florentin (román) ) .

Goethe udržoval vztahy i poté, co se Schlegel rozešel se Schillerem (1797). Vystupoval Wilhelms Jon (začátek roku 1802) a Friedrichs Alarcos (polovina roku 1802), což vedlo ke skandálu, když strana Kotzebue , která byla v nesouhlasu jak s Goethem, tak s bratry Schlegelovy, reagovala jednomyslným smíchem. Goethovo „Nesmějte se!“ Bylo málo užitečné. Kvůli nedostatku psychologické motivace byli Alarcos od začátku odsouzeni k zániku.

Paříž a Kolín nad Rýnem

Albrecht Altdorfer : Bitva u Alexandra (1529; Alte Pinakothek , Mnichov). Schlegel obdivoval tento obraz bitvy u Issu ; popsal zapadající slunce jako kosmickou vizi prvotní vznešenosti.

Po Amiensově míru se Schlegel ocitl v Paříži při studiu uměleckých sbírek v naději, že najde nové zaměstnání nebo ztracenou prvotní jednotku, Zlatý věk . Tam žil v bývalém bytě barona d' Holbacha společně s bratry Boisserée a Alexandrem Hamiltonovými , který byl uvězněn v Paříži jako vězeň napoleonských válek a byl jedním z mála znalců sanskrtu své doby. Studoval indologii , perský jazyk jako student Antoine-Léonard de Chézy a srovnávací lingvistiku, protože chtěl vědět, které jazyky jsou navzájem propojeny; výsledky jeho reflexe se týkaly prvního zvukového posunu a morfologické typologie jazyka . Schlegel se zajímal o obrazy starých mistrů shromážděné v Paříži a založil časopis Europa ; Jeho zaměstnancem se stal Heinrich Christoph Kolbe .

Schlegel byl připisován „důležitý prostředník a role prostředníka mezi německou a francouzskou kulturou“. Možná sledoval cíl, kterého bylo možné dosáhnout pouze dialekticky: „Lepší znalostí francouzské kultury a jejích předpokladů by mělo narušit její evropskou nadvládu a příkladný charakter.“

6. dubna 1804 se na švédském velvyslanectví v Paříži oženil s Dorotheou , která, protože pocházela z židovských rodičů, musela předem konvertovat k protestantismu . Krátce poté odešel do Kolína (kvůli středověkým uměleckým pokladům), kde přednášel na École Centrale (nástupce staré kolínské univerzity ). Setkal se s Ferdinandem Franzem Wallrafem , posedlým sběratelem všeho, co souvisí s historií Kolína. Romantismus na počátku 19. století vedl k nadšení pro středověké stavby v Německu, zejména pro velké gotické kopule a hrady. Schlegel ocenil na gotický styl epochu v základech gotické architektury v 1804/05 a stejně jako Goethe, mluvil o „německé architektury“: „Došlo k přeorientování z filozofického panteismu z Goethovy doby ke křesťanskému pozdního romantismu , od Baruch Spinoza až Jakob Böhme a duch křesťanství  […] “V roce 1804 Schlegel navštívil svého bratra a madame de Staël na zámku Coppet . Odtud odešel do Paříže, ale onemocněl a vrátil se do Kolína. Na konci roku 1806 byl šest měsíců hostem na zámku Acosta v Aubergenville s Benjaminem Constantem a Germaine de Staël. (Jeho manželka Dorothea přeložila svůj román Corinne do němčiny.)

V roce 1808 se objevil jazyk a moudrost indiánů , což je plod jeho studií v Paříži, ve kterých představil své romantické představy o jazyce, náboženství a kultuře. Byl to Schlegel, kdo zavedl termín srovnávací lingvistika . Schlegel porovnával sanskrt s latinou , řečtinou , perštinou a němčinou a našel mnoho podobností ve slovní zásobě a gramatice. Uplatňování společných rysů těchto jazyků je nyní po určitých úpravách a reformulacích obecně přijímáno. O geografické oblasti, ve které by se měl tento prekurzorový jazyk nacházet, panuje menší shoda (viz také teorie mimo Indii ). Schlegel byl také první zahrnout sanskrt v etymologii s termínem šamanismu .

Jako konvertita ve Vídni

Friedrich Schlegel kolem roku 1810, kresba Philipp Veit (zrcadleno zde)
Friedrich von Schlegel kolem roku 1829, nakreslený Josefem Axmannem nebo Auguste von Buttlar, jeho neteří, která ho doprovázela do Drážďan.

Schlegel se již nezabýval sanskrtem, ale provensálskou poezií a habsburským císařem Karlem V. Jeho zájem o katolicismus během jeho působení v Kolíně stále více narůstal, takže v roce 1808 konvertoval se svou manželkou v kolínské katedrále . Poté se v červnu přestěhoval do Prahy a Vídně, mezitím se setkal s Johannou Schopenhauerovou a hledal vydavatele, který by vydal všechna jeho díla. Se zaměstnáním u Karla von Österreich-Teschen , v jehož sídle vydal v roce 1809 Oesterreichische Zeitung , a u vídeňské armádní komise nastoupil do státní služby. V roce 1810 se stal novinářem časopisu Österreichischer Beobachter ; ( Wiener Zeitung byl v rukou Napoleona). Seznámil se s historikem Josephem von Hormayrem , Klemensem Marií Hofbauerovou , která se zabývala náboženskou obnovou ve Vídni, s malířem Ludwigem Ferdinandem Schnorrem von Carolsfeldem , politikem Friedrichem von Gentzem a spisovatelem Theodorem Körnerem . Během 5. koaliční války žil krátce v Pešti a naučil se maďarsky . Po míru v Schönbrunnu se vrátil do Vídně.

V roce 1810 přednášel „Moderní dějiny“ a v roce 1812 přednášky „Dějiny staré a nové literatury“, které přednášel v tanečním sále hostince. Joseph von Eichendorff byl přítomen a napsal „První Schlegelovu přednášku (historie literatury, 12 guldenů vykoupení kupónů na lístek) v tanečním sále římského císaře. Schlegel, celý černý v botách, četl na vyvýšené ploše za stolkem. Vytápěno voňavým dřevem. Velké publikum. Před kruhem dam princezna Lichtenštejnsko se svými princeznami, Lichnowsky atd. 29 princů. V přízemí byl velký dav vybavení, jako na plese. Velmi brilantní. " V roce 1812 založil časopis Deutsches Museum a informoval o hradu Karlstein a rudolfínském umění. V roce 1813 se seznámil se státníkem Heinrichem Friedrichem Karlem vom und zum Steinem .

V roce 1814 ho Pius VII. Jmenoval „ rytířem papežského řádu Krista “. Od té doby používal svůj vznešený titul, který rodina nepoužívala celé století. Ještě před vídeňským kongresem se zabýval ústavou Německa a Rakouska po Napoleonovi. I po Jakobu Bleyerovi byla jeho role významnější a dalekosáhlejší, než se běžně předpokládalo. Ernst Behler řekl: „Především mu šlo o vložení dvou oblíbených myšlenek do budoucí německé ústavy, kterou nazýval občanství Izraelitů a obnovení katolické církve v Německu .“ Zvláště vojenská služba , a ti už nemohli být upírána občanská práva . V letech 1815 až 1818 byl rakouským legačním radou na Bundestagu ve Frankfurtu .

V roce 1818 podnikl výlet na Rýn s Augustem Wilhelmem, který držel první židli pro indologii v Německu na univerzitě v Bonnu . Nechal v Paříži vyrobit dopisy pro větu indické abecedy Devanagari , aby vytiskl první sanskrtské texty v Evropě. První kniha byla Bhagavadgíta v roce 1823 s latinským překladem Augusta Wilhelma. V roce 1819 doprovázel císaře Františka II. (HRR) a Klemense Wenzela Lothara von Metternicha do Říma, kde žila jeho manželka a jejich dva synové, Philip a Johannes Veit .

Hrob básníka na starém katolickém hřbitově v Drážďanech

S Concordií založil Friedrich v roce 1820 další časopis. Zaměstnanci byli Adam Müller von Nitterdorf , Franz Baader , Joseph Görres a Zacharias Werner ; v popředí byl jasně katolický aspekt. Odsoudil moderní éru jako celek a přimlouval se za obnovení středověkého třídního řádu . „Během svého života byl Schlegel stále více vnímán jako představitel katolické strany a papežských zájmů v Německu.“ Concordia se setkala s odmítnutím nejen protestantů a liberálů, ale také Augusta Wilhelma a jeho okolí. Šesté a poslední číslo vyšlo v roce 1823. Schlegel podnikl několik výletů na hrad Feistritz (Ilz) . Konflikt, který mezi bratry vznikl, již nebyl překlenut a v roce 1828 vedl k veřejné distanci Augusta Wilhelma od Friedricha. Schlegelův účinek se stále více omezoval na úzký kruh stejně smýšlejících lidí. Stal se z něj mystik a zabýval se telepatií .

Po přednáškách o filozofii života (1827) a filozofii historie (1828) ve Vídni odcestoval v roce 1828 do Drážďan, kde připravil přednášky o filozofii jazyka a slova . Friedrich von Schlegel zemřel zcela nečekaně na těžkou mrtvici ve svém hostinci. Je pohřben 14. ledna na Starokatolickém hřbitově v Drážďanech.

Schlegel filozofie

  • "Pro mysl je stejně smrtící mít systém, a nemít ho." Bude se tedy muset rozhodnout kombinovat obojí. “
  • "Člověk se může stát pouze filozofem, ne." Jakmile uvěříte, že jste, přestanete jím být. “
  • (s odkazem na Fichte :) "Svět není systém , ale historie, ze které samozřejmě mohou později vyplývat zákony."
  • Pravda je „lhostejnost [...] dvě protichůdné chyby“.
  • „Naše znalosti nejsou nic, posloucháme jen zvěsti.“

Znalosti nejsou všechno - to je krátký vzorec romantické kritiky osvícenství . Rozum je dimenze, kterou celistvost světa nedokáže sama popsat. Člověk nemůže správně uchopit příběh, pokud se s ním poeticky a intuitivně nesetká a také se pokusí vcítit do emočního světa pozorovaného času. Soustředění na racionální míjí organické, stávání se a umírání v historické kultuře. Tyto myšlenky vnesli do debaty Hamann ( Socratovy vzpomínky ) a Herder ( Také filozofie dějin pro výchovu lidstva ) byly pojaty v romantismu a spolu s dalšími byly přeformulovány Novalisem ( Pyl ) a Schlegelem.

V Kolíně nad Rýnem „Filozofické přednášky“ (1804–1806) formuloval Schlegel myšlenku „zákona věčného cyklu“ založeného ve filozofii Indie, s níž kritizoval lineární progresivní myšlenku osvícení:

"Filozoficky lze jako obecný zákon pro dějiny stanovit, že jednotlivé vývojové události vytvářejí protiklady podle zákona skákání do opaku, který na ně platí; zákon, který se vztahuje pouze na souhrny. “

Pro Schlegela neexistují žádné definitivní pravdy, které, jak si osvícenství představovalo, krystalizovaly ve světle rozumu. Historie je nekonečný proces růstu a blednutí. Na svět proto nelze pohlížet staticky, ale věda se musí vypořádat s tím, že se stane. Primární vědou je tedy historie a ne filozofie.

"Pokud je historie jedinou vědou, lze se ptát, jak s ní souvisí filozofie?" Samotná filozofie musí být historická, její způsob myšlení a představ musí být všude genetický a syntetický; to je také cíl, který jsme si při vyšetřování stanovili. “

Odmítl myšlenku pravdy jako korespondenci věcí s myšlenkami v mysli, protože pak by myšlenky musely být stejně pevné jako věci a ztratily by svobodu myšlení.

"Neexistuje pravdivé tvrzení, protože pozice člověka je nejistota plovoucího." Pravda se nenachází, ale vytváří se. Je to relativní. "

Proto také odmítá Fichteho subjektivní identitu já v sobě. Nejde o vztah mezi vědomým já a ne-já, kterému čelíme, ale o významový kontext, ve kterém je vytvořen vztah konečného já s nekonečnem, na kterém se podílí. Svoboda vzniká právě proto, že představivost není vázána na hmotnou příčinnou souvislost. Tato svoboda je nejsilněji vyjádřena v poezii.

"Vlastní účel představivosti je vnitřní, svobodné, libovolné myšlení a poezie." V poezii je opravdu nejvíce svobodná. “

S ohledem na meze lidského poznání, které absolutno nemůže pochopit, viděl Schlegel v básnické literatuře východisko, které otevírá cestu, jak se co nejvíce přiblížit transcendentnímu, nikoli konkrétně uchopitelnému božství.

"Ale protože veškerá znalost nekonečna, stejně jako jeho předmět, může být vždy nekonečná a nevyspytatelná, tj. Pouze nepřímá, symbolická reprezentace je nezbytná k tomu, abychom mohli částečně rozpoznat to, co nelze rozpoznat jako celek." To, co nelze shrnout do konceptu, může být možná představeno obrázkem; a tak potřeba znalostí vede k reprezentaci, filozofie k poezii “.

Filozofie a poezie nejsou protiklady, ale je třeba, aby se navzájem doplňovaly:

"Jsou neoddělitelně spojeni, strom, jehož kořeny jsou filozofie, jehož nejkrásnějším ovocem je poezie." Poezie bez filozofie se stává prázdnou a povrchní, filozofie bez poezie zůstává bez vlivu a stává se barbarským. "

Politická filozofie

V rané fázi svého filozofování byl Schlegel, stejně jako ostatní romantici, pod vlivem francouzské revoluce . Ve svém pokusu o koncept republikánství kritizuje definici republikánství v Kantově pojednání O věčném míru a jde daleko za tuto definici. Republicanismus musí být nutně demokratický. Schlegel požaduje, aby „empirická vůle“, tedy „vůle většiny“, platila jako náhrada obecné vůle ”, protože apriori„ absolutně obecná vůle [...] se v oblasti zkušenosti nemůže vyskytovat “. Ve zvláštních případech také legitimizuje povstání , tj. Povstání nebo revoluci: Dalo by se předpokládat, že v určitých situacích bude „konstituovaná moc považována de facto za anulovanou a povstání by mělo být umožněno každému jednotlivci“, například pokud by diktátor uzurpuje moc trvale nebo pokud je ústava zničena. Přitom se implicitně obrací proti myšlence vyvinuté jen krátce poté Kantem (v metafyzice morálky v roce 1797), že je zločinem dokonce dočasně potlačit zákony legitimizované obecnou vůlí lidu.

Po restaurování v roce 1815 zaujal Schlegel ve své funkci na rakouském dvoře mnohem konzervativnější pozici: ve svém eseji Podpis věku (1820) kritizoval dvojí zlo idealismu a britsko-amerického parlamentarismu. Volá po organicko-korporatistickém křesťanském státě s rodinou jako centrem, jak si Hegel představuje ve své filozofii práva. Útočí však na samotného Hegela zprava a obviňuje ho v roce 1817, že svým systémem vytvořil „skutečné zbožštění negativního ducha“, „to je ve skutečnosti filozofický satanismus “.

továrny

Titulní strana prvního vydání od Lucinde

Pracovní edice:

  • Všechna díla. 10 sv., Vídeň 1822-1825
  • Všechna díla. 2. původní vydání, 15 svazků, 4 dodatkové svazky, Vídeň a Bonn 1846 ( digitalizovaná verze )
  • Jakob Minor : Friedrich Schlegel. Jeho prozaické mládežnické spisy 1794–1802. 2 sv. Konegen, Vídeň 1882.
  • Ernst Behler, Jean-Jacques Anstett, Hans Eichner (Eds.): Friedrich Schlegel. Kritické vydání jeho děl. 35 vol. (Ještě není dokončeno; webové stránky ), Paderborn a kol. 1958 a násl.
    • Dept.1: Kritické nové vydání
    • Oddíl 2: Spisy z pozůstalosti
    • 3. oddělení: Dopisy
    • 4. oddělení: Edice, překlady, zprávy
  • Z romantické mysli. Vybrané eseje. Editoval Renate Riemeck . Wedel 1946 (= mistr malé formy. Svazek 1).
  • Ernst Behler (Ed.): Friedrich Schlegel. Kritické spisy a fragmenty. Studijní vydání. 6 sv., Tamtéž, 1988;
  • Wolfgang Hecht (Ed.): Friedrich Schlegel. Továrny. 2 sv., Berlin / Weimar 1980.
  • Spisy o kritické filozofii 1795–1805 . S úvodem a poznámkami vyd. Andreas Arndt a Jure Zovko, Meiner, Hamburg 2007, ISBN 978-3-7873-1848-3 ( obsah a úvod (PDF; 389 kB), recenze ; PDF; 94 kB)
  • Fragmenty „Athenaeum“ a další rané romantické spisy. Philipp Reclam jun., Ditzingen 2018, ISBN 978-3-15-019525-3 .

majetek

literatura

Busty Caroline Böhmerové a bratří Schlegelů před Romantikerhausem v Jeně

(Chronologicky)

  • Josef Körner (Ed.): Krizová léta raného romantismu. Dopisy od Schlegelkreis. Tři svazky (svazky 1 a 2: Rohrer, Brünn, Vídeň, Lipsko 1936/37; svazek 3: Francke, Bern 1958).
  • Curt Grützmacher : Athenaeum . Časopis z let 1798–1800 od Augusta Wilhelma Schlegela a Friedricha Schlegela . Vybral a upravil Curt Grützmacher. Rowohlt Verlag, Reinbek poblíž Hamburku 1969.
  • Antoine Berman : L'épreuve de l'étranger. Kultura a tradice ve všech romantických zemích: Herder, Goethe, Schlegel, Novalis, Humboldt, Schleiermacher, Hölderlin. Paris, Gallimard 1984, ISBN 978-2-07-070076-9 .
  • Gerhard Kraus: Přírodní poezie a umělecká poezie v rané tvorbě Friedricha Schlegela. Erlangen 1985, ISBN 3-7896-0164-0 .
  • Manfred Engel : Román Goethovy éry . Vol.1: Beginnings in Classical and Early Romanticism: Transcendental Stories. Stuttgart, Weimar 1993, s. 381-443, ISBN 3-476-00858-4 .
  • Thomas Brechenmacher :  SCHLEGEL, (Karl Wilhelm) Friedrich von. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Svazek 9, Bautz, Herzberg 1995, ISBN 3-88309-058-1 , Sp. 241-250.  ( Článek / začátek článku v internetovém archivu )
  • Dirk von Petersdorff : Mystery Speech. K obrazu sebe sama romantických intelektuálů. Tübingen 1996, ISBN 978-3-484-18139-7 .
  • Albert Meier : „Dobrá dramata musí být drastická.“ O estetické záchraně „Alarcos“ Friedricha Schlegela. In: Goethe Yearbook VIII (1996), s. 192-209.
  • Werner Hamacher : Podmíněný trest. Poetologická implementace Fichteho absolutního principu Friedricha Schlegela. - In: Werner Hamacher: vzdálené porozumění. Frankfurt 1998, s. 195 a dále, ISBN 3-518-12026-3 .
  • Friederike Rese: Republicanism, Sociability and Education. Na téma „Pokus o koncept republikánství“ Friedricha Schlegela. In: Athenaeum. Jahrbuch für Romantik 7 (1997), s. 37-71.
  • Peter Schnyder : Kouzlo rétoriky. Poezie, filozofie a politika v rané tvorbě Friedricha Schlegela. Schöningh, Paderborn [et al.] 1999, ISBN 3-506-77956-7 .
  • Berbeli Wanning: Friedrich Schlegel. Úvod. Hamburg 1999, ISBN 3-88506-306-9 .
  • Ernst Behler : Friedrich Schlegel. S vlastními posudky a obrazovými dokumenty . 7. vydání Hamburg 2004 (monografie obrázků RoRoRo), ISBN 3-499-50123-6 .
  • Franz-Josef Deiters : „Poezie je republikánská řeč“. Friedrich Schlegel pojetí sebereferenční poezie jako završení politické filozofie evropského osvícení. In: Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft a Geistesgeschichte 81.1 (2007), s. 3–20; také v: Estudios Filológicos Alemanes 12. vydání. Fernando Magallanes Latas. Sevilla 2006, s. 107-124.
  • Anna Morpurgo Davies (1998) Dějiny lingvistiky editoval Giulio Lepschy. Ročník IV. Longman. Londýn a New York.
  • Jure Zovko:  Schlegel, Carl Wilhelm Friedrich von. In: New German Biography (NDB). Svazek 23, Duncker & Humblot, Berlín 2007, ISBN 978-3-428-11204-3 , s. 40-42 ( digitalizovaná verze ).
  • Jens Szczepanski: Subjektivita a estetika: Protidiskurzy o metafyzice předmětu v estetickém myšlení v Schlegel, Nietzsche a de Man , přepis, Bielefeld 2007, ISBN 978-3-89942-709-7
  • Ulrich Breuer: Friedrich Schlegel. In: Wolfgang Bunzel (ed.): Romantismus. Epocha - autoři - díla. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2010, ISBN 978-3-534-22073-1 , s. 60-75.
  • Johannes Endres (ed.): Friedrich Schlegel-Handbuch. JB Metzler, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-476-02522-7 .
  • Alexander Muschik: Friedrich Schlegel (1772-1829) a gotika - romantická stavba historie ve znamení severské renesance , in: Martin Göllnitz et al. (Ed.): Konflikt a spolupráce. Baltské moře jako prostor pro akci a kulturu , Peter Lang, Berlín 2019, ISBN 9783631785836 , s. 153–170.
  • Marcus Böhm: Dialektika u Friedricha Schlegela: mezi transcendentálním poznáním a absolutním poznáním . (Disertační práce, Eberhard Karls Universität Tübingen, 2018). Ferdinand Schöningh, Paderborn 2020. ISBN 978-35067-0306-4 .
  • Charlotte Coch: Čtení jako forma. Absolutní kniha Friedricha Schlegela, Waltera Benjamina a Niklase Luhmanna. Bielefeld: přepis 2021. ISBN 978-3-8394-5579-1 .

webové odkazy

Wikiquote: Friedrich Schlegel  - Citáty
Wikisource: Friedrich Schlegel  - Zdroje a plné texty
Commons : Friedrich Schlegel  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Eseje o Schlegel

Společnost Friedricha Schlegela

Poznámky

  1. ↑ Anna Morpurgo Davies (1998) History of linguistics , s. 67, 71, 75.
  2. ↑ Birgit Rehme-Iffert (2001): Skepticism and Enthusiasmus. Základní filozofické myšlení Friedricha Schlegela v letech 1796 až 1805 .
  3. ↑ Joachim Thielen (1999): Wilhelm Dilthey a vývoj historického myšlení v Německu na konci století .
  4. ↑ Marcel Reich -Ranicki : Friedrich Schlegel - Romantický prorok in: Právníci literatury dtv 1996, s. 65–82.
  5. ↑ Joachim v. Roy: Rodina Schlegel de Gottleben. Článek z 2. března 2013 ve fóru heraldik-wappen.de . Citováno 10. září 2015.
  6. ↑ Klaus Peter (1978) s. 20; Ernst Behler (1966) s. 14.
  7. ↑ CF Gellertova korespondence: 1764–1766 ( [1] )
  8. ^ Lu:  Schlegel, Karl August Moritz . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Svazek 31, Duncker & Humblot, Lipsko 1890, s. 389 f.
  9. ↑ Imhoff India Driver: cestopis z 18. století v dopisech a obrázcích Gerharda Kocha
  10. ↑ Wulf Segebrecht: Co zasáhl Schillerův zvon. Z ozvěn a ozvěn nejparodovanější německé básně. Hanser, Mnichov 2005, ISBN 3-446-20593-4 .
  11. ↑ Birgit Rehme-Iffert (Tübingen) Friedrich Schlegel o emancipaci, lásce a manželství
  12. ↑ Ernst Behler (Ed.): Friedrich Schlegel: Studies of the Classical Antiquity (= Critical Friedrich Schlegel Edition Vol. 1 Section 1), Paderborn 1979, s. 115; viz str. CXLIX-CLII.
  13. ↑ Friedrich Schlegel: Pokus o koncept republicanismu . (1796) In: Kritické spisy a fragmenty . (1794-1797) Svazek 1, Ferdinand Schöningh, Paderborn 1988, strana 55
  14. ↑ 125 listů odpovídá 2000 stranám. Dopis z 1. prosince 1797 od Ernsta Behlera a kol. (Ed.): Friedrich Schlegel. Critical Edition sv. XXIV, s. 53
  15. ↑ Bratři Schlegelovi a „romantické“ drama. Typologické srovnání teorie a praxe „romantického“ dramatu v Německu a Španělsku od Beatrice Osdrowski, s. 41.
  16. ↑ Schlegel Brothers a 'romantické' drama. Typologické srovnání teorie a praxe „romantického“ dramatu v Německu a Španělsku od Beatrice Osdrowski, s. 43.
  17. ↑ Friedrich Schlegel: K filologie I . In: Critical Schlegel Edition . Paderborn 1981, XVI, s. 35-41.
  18. ↑ Friedrich Schlegel ve své eseji O studiu řecké poezie (1797) několikrát používá „degenerovat“ v kulturně kritickém smyslu: „Degenerovaný vkus naopak řekne vědě vlastní špatný směr, místo aby dostal lepší z něj.“.‚návrat zvrhlé umění v reálném, ze zvrácené chuti na pravé straně se zdá být jen náhlý skok [...]‘ archiv link ( memento z původní 22.prosince 2013 archiv Internet ) Informace: odkaz na archiv je automaticky vložen a ještě není zaškrtnut. Zkontrolujte původní a archivační odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odeberte. @1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / gra.ch
  19. ↑ Gerd Fesser : Classic City: Jenina zlatá léta . In: Die Zeit , 28. dubna 2008. Získáno 1. července 2012. „The Schlegels and their friends - all young and wild, Jena Boheme. Celé noci se hádali o umění, morálce a politice. Pouštěli se do malých her, chodili společně, oblečeni podle vzoru francouzské říše. Dělali si legraci ze Schillerových balad, jejich píseň od zvonu byla nedobrovolnou satirou. Neměli nic jiného než výsměch plochému racionalismu lidového osvícení nebo normativní poetice weimarské klasiky. Schiller to neskrýval: v Caroline viděl „madame Lucifer“ a ve Friedrichovi Schlegelovi jen „neskromný, chladný vtip“.
    August Wilhelm Schlegel přeložil Shakespeara, Novalis při hledání modrého květu napsal na svůj Heinrich von Ofterdingen , Friedrich Schlegel, inspirovaný Dorothea a Caroline, jeho avantgardní romantický román Lucinde , Tieck fantastisch demonische Märchen. Malá Jena se stala intelektuální metropolí. “ 
  20. ↑ Gerd Fesser : Classic City: Jenina zlatá léta . In: Die Zeit , 28. dubna 2008. Získáno 1. července 2012. 
  21. ↑ Friedrich Schlegel: Ideas , in: Critical Friedrich Schlegel Edition (KA), ed. Ernst Behler s pomocí Jean-Jacques Anstett a Hans Eichner. Paderborn, Mnichov, Vídeň, Curych, Darmstadt 1958 a násl. KA 2, 256
  22. ↑ Tabula Rasa
  23. ↑ s. 210
  24. ↑ L. Zahn: Dějiny umění . Bertelsmann, Gütersloh (bez roku), s. 342 f.
  25. ↑ Goethe a věk romantismu od Waltera Hinderera
  26. ^ Günter Oesterle: Friedrich Schlegel v Paříži nebo romantická kontrarevoluce (8. října 2005). In: Goethezeitportal. [2]
  27. ^ Anna Morpurgo Davies (1998) Dějiny lingvistiky , s. 61.
  28. ↑ http://plato.stanford.edu/entries/schlegel/
  29. ↑ Erich Kasten (ed.): Šamani ze Sibiře. Kouzelník - Mediátor - Léčitel , s. 24, 172-187. Pro výstavu v Linden Museum Stuttgart, 13. prosince 2008 až 28. června 2009, Reimer Verlag 2009, ISBN 978-3-496-02812-3 .
  30. ^ Anna Morpurgo Davies (1998) Dějiny lingvistiky , s. 81.
  31. ^ Oesterreichische Zeitung . (Publikoval v sídle arcivévody Carla Friedrich von Schlegel). Sl 1809. (celý text) .
  32. ↑ [3]
  33. ↑ Ernst Behler (1966) Friedrich Schlegel, Reinbek u Hamburku, 1966, s. 110.
  34. ↑ Ernst Behler (1966) s. 120.
  35. ↑ Ernst Behler (1966), s. 123-124.
  36. ↑ Volker Zotz : Na blažených ostrovech . Theseus, 2000, s. 67-68.
  37. ↑ Klaus Peter: Friedrich Schlegel . Realita pro literaturu. Metzler Collection, Stuttgart 1978, ISBN 3-476-10171-1 , s. 82.
  38. ↑ Klaus Peter (1978) Friedrich Schlegel , s. 72–74.
  39. ↑ Ernst Behler, op. Cit., P.137.
  40. ↑ Friedrich Schlegel: Filozofie života. V patnácti přednáškách ve Vídni v roce 1827, KA 10, s. 1–308
  41. ↑ Friedrich von Schlegel: Filozofie historie: koná se na osmnácti přednáškách ve Vídni v roce 1828, svazek 1 = KA svazek 9
  42. ↑ Friedrich Schlegel: Filozofické přednášky zejména o filozofii jazyka a slova. Napsáno a předneseno v Drážďanech v prosinci 1828 a v prvních dnech ledna 1829, KA 10, s. 309-534
  43. ↑ Fragment č. 53 od: Friedrich Schlegel: Fragmenty . Nejprve publikováno v: Athenaeum , sv. 1, 2. kus, 1798. Dnes v: Kritické vydání Friedricha Schlegela . První část: Nové kritické vydání, svazek 2. Mnichov, Paderborn, Vídeň a Curych 1967, s. 165–256 ( online vydání ).
  44. ↑ Friedrich Schlegel: Fragmenty na konci Lessingovy eseje , č. 135. In: Ders. Spisy o kritické filozofii 1795-1805 . Editovali Andreas Arndt a Jure Zovko. Hamburg (Felix Meiner) 2007, s. 126 [239] ( online ).
  45. ↑ Kritická edice Friedricha Schlegela , svazek 12, s. 92.
  46. ^ Historie poezie Řeků a Římanů
  47. ↑ Odstavec je převzat z článku na Wikipedii: Dějiny filozofie
  48. ^ Friedrich von Schlegel: Filozofické přednášky z let 1804 až 1806: spolu s fragmenty, vynikající filozoficko-teologický obsah. Svazek 3, ed. od Karla Josepha Hieronyma Windischmanna , 2. vydání Weber, 1846, 218 ( knihy Google ).
  49. ^ Friedrich von Schlegel: Filozofické přednášky z let 1804 až 1806: spolu s fragmenty, vynikající filozoficko-teologický obsah, svazek 3, ed. Karl Joseph Hieronymus Windischmann, 2. vydání Weber, 1846, 127
  50. ↑ Podle Philosophische Lehrjahre (Vol. 18 of the Critical Schlegel Edition), č. 1149, formulováno v: Hans Jörg Sandkühler (Ed.): Handbuch Deutscher Idealismus . Metzler, Stuttgart / Weimar 2005, ISBN 978-3-476-02118-2 , s. 350.
  51. ↑ Friedrich Schlegel: Development of Philosophy in 12 Books, in: Critical Edition, ed. von Behler, svazek 12, Schöningh, Mnichov-Paderborn-Vídeň 1964, 359
  52. ↑ Friedrich Schlegel: „Dějiny evropské literatury“, KFSA 11, s. 9
  53. ↑ Friedrich Schlegel: „Dějiny evropské literatury“, KFSA 11, s. 10
  54. ↑ F. Schlegel: Trial ... , s. 302 f. In: Herbert Uerlings (Ed.): Theory of Romanticism , Stuttgart 2013.
  55. ↑ Schlegel, Experiment ... , s. 313.
  56. ^ F. Schlegel: Filozofické přednášky z let 1804 až 1806, svazek 2 , Bonn 1837, s. 497.
  57. ^ Historie poezie Řeků a Římanů
osobní data
PŘÍJMENÍ Schlegel, Friedrich
ALTERNATIVNÍ JMÉNA Schlegel, Karl Wilhelm Friedrich von (celé jméno)
STRUČNÝ POPIS Německý kulturní filozof, spisovatel, literární a výtvarný kritik, historik a klasický filolog
DATUM NAROZENÍ 10. března 1772
MÍSTO NAROZENÍ Hannoveru
DATUM ÚMRTÍ 12. ledna 1829
MÍSTO SMRTI Drážďany