Volker Zotz

Volker Helmut Manfred Zotz (narozen 28. října 1956 v Landau ve Falcku ) je německo - rakouský filozof , náboženský vědec a buddhista, který pracuje jako vysokoškolský učitel a spisovatel . Zotz zejména přispěl k historii a filozofii buddhismu a konfucianismu . Vytvořil pojmy „euroasijský humanismus“ a „interkulturní duchovnost“ a související filozofické a praktické koncepty. Zotzova práce se věnuje mezikulturní filozofii a mezikulturnímu dialogu . Kritizuje evropskou realitu prostřednictvím asijských tradic. Z pohledu konfucianismu, buddhismu a dalších filozofických a náboženských systémů v Asii hodnotí Zotz západní intelektuální historii a hledá styčné body pro setkání Západu s Asií. Najde to například v tradicích starověku, katolicismu a v umění a literatuře moderní doby , jako je surrealismus André Bretona .

Žít a jednat

Dětství a dospívání (1956–1977)

Rodina a výchova

Volker Zotz pochází z palatinské větve rodiny Zotzů a vyrostl v rodném Landau. Po absolvování Max Slevogt gymnázium tam je svědomí Zotz dělal jeho komunitní služby v církevní pečovatelském domě . Byl vychován jako římský katolík, který pro něj zůstal cenný při zkoumání filozofických a náboženských tradic Asie. Když byl dotázán na jeho katolickou socializaci v roce 2009, Zotz odpověděl:

"Jako mladý člověk jsem věřil, že v asijských filozofiích najdu něco lepšího." Ale čím déle jsem se tím zabýval a žil v Asii, tím víc jsem si uvědomoval svou západní identitu. Proto jsem začal hledat body, kde by se kultury mohly navzájem učit. “

Zotz se zabýval tématy křesťanské teologie a duchovna méně často než buddhismem a konfucianismem. Vyšetřoval tedy mariologii v mezináboženském kontextu.

Anagarika Govinda

V roce 1972 šestnáct-letý setkal původně německý Anagáriku Góvindu a jeho manželka Li Gotami Govinda . Govinda, který se narodil pod jménem Ernst Lothar Hoffmann, získal indické občanství a od roku 1928 žil v Asii. Napsal mezinárodně uznávané knihy o indické filozofii , buddhismu v Tibetu a čínském myšlení , zejména o Pekingu . Pro Zotze byl Govinda až do své smrti v roce 1985 autoritativním učitelem:

„Intenzivní osobní setkání a dlouholeté vztahy s ním měly silný vliv na můj způsob čtení klasické indické literatury, když šlo o hledání prakticky účinných zásadních výroků.“

Govinda přijal Zotze v roce 1972 do Arya Maitreya Mandala, která byla založena v Indii v roce 1933 . Během svých středoškolských dnů udržoval Zotz kontakty s Govindovými studenty, které později popsal jako formativní, včetně Ernsta Pagenstechera , Karl-Heinze Gottmanna , Wilhelma Müllera , Rudolfa Petriho a Harryho Piepera .

Po jeho smrti se Zotz vzdálil od Govindových pozic, nadále ho respektoval jako svého učitele a chválil jeho tvůrčí úspěchy. Podle Zotze má Govindův úhel pohledu „silnou subjektivní notu, která mu primárně umožnila vidět to, co hledal. Jeho vnímání Asie a buddhismu bylo tvůrčím vytvořením vlastní reality. “

Oscar Kiss Maerth

Jako student střední školy se Zotz v roce 1971 setkal s britským spisovatelem Oscarem Kissem Maerthem , s nímž byl v kontaktu až do své smrti v roce 1991. S odkazem na buddhistické myšlenky hledal Kiss Maerth politickou a sociální změnu, která by měla vést k odklonu od konzumu a ekologického povědomí. Zotz, který později ironicky označil tento pokus za „neúspěšnou buddhistickou světovou revoluci“, si Kiss Maertha vážil navzdory kritice tezí ve své knize Počátek byl konec jako jeden z těch duchů, kteří „se zbloudili tak daleko od normálu, že vidí všechno jinak jinak. “V roce 2003 Zotz napsal o Kiss Maerth:

"Jednou ročně na něj myslím a upadnu zpět do vědomí patnáctiletého chlapce, abych si krátce položil otázku, zda jsem nenechal revoluci selhat, protože jsem se nechtěl stát učedníkem." Určitě by uspělo, kdyby bylo více bláznivých lidí, jako je tento Oscar Kiss Maerth, a méně normálních lidí, jako jsem já. “

Zotz si udržel zájem o politické a sociální otázky. To ukazuje jeho kniha Konfucius pro Západ. New Longing for Old Values (2007), ve kterém hrají hlavní roli současné sociální problémy, a eseje o aktuálních problémech v politice a společnosti.

Literární začátky

Během školních a komunitních služeb byl Volker Zotz literárně činný. Podnět k vydání jeho textů dal Hans Otfried Dittmer , který v 70. letech vybudoval síť autorů z tehdejší kontrakultury a jejich texty publikoval ve svém Dittmerově vydavatelském vydání . Vyhrál vedle Hadayatullaha Hübsche , Wolfganga Fienholda , Quirina Engassera , Inga Cesara a Volkera Zotze. V letech 1978 až 1979 se objevily dva svazky poezie a povídky v knižní podobě. Dittmer musel Zotze přesvědčit, aby ji vydal, protože svou práci představil „částečně váhavě, částečně nerozhodně“. Opatrný přístup k vlastní tvorbě lze najít také později v Zotz:

"Vlastně nevím, o čem píšu, ani nevím, kdo jsem." Útěcha je však dvojí: vědět příliš mnoho bylo vždy nebezpečné. A nakonec: Co znamená „ve skutečnosti“? “

V návaznosti na texty editované Dittmerem publikoval Zotz hlavně vědecké, filozofické a esejistické práce a knihy literatury faktu. Kromě toho se i nadále zabýval literárními tématy. Vedl kampaň za přehodnocení spisovatele Norberta Jacquesa , autora filmu „ Doctor Mabuse “, a napsal komplexní hodnocení americké autorky Ruth Tabrah . Zotz se také zabýval surrealismem . Je členem rakouské sekce klubu PEN .

Vídeň (1978–1989)

Vídeňská univerzita

V roce 1978 začal Zotz studovat filozofii , buddhistická studia , historii a dějiny umění na vídeňské univerzitě , kde jeho učitelem a doktorským vedoucím byl filozof Kurt Rudolf Fischer, který měl blízko k Paulovi Feyerabendovi . Zotzovo studium bylo přerušeno delšími pobyty v Asii. Zotz popsal cestu po zemi z Indie do Evropy v roce 1979 ve své knize Otevřený život a smrt .

Zotz dal v roce 1986 disertační práci O recepci, interpretaci a kritice buddhismu v německy mluvícím světě od fin de siècle do roku 1930. Historický náčrt a hlavní motivy dříve, díky nimž se stal doktorem filozofie, byl doktorát . Poprvé podrobně zkoumal vliv buddhismu na německou filozofii a literaturu i vznik buddhistického hnutí v německy mluvících zemích:

"V průběhu současné situace buddhismu na Západě získávají jeho předchozí interpretace Evropanů význam, který přesahuje jejich dočasný význam." Stávají se členy evropské tradice interpretace buddhismu, boje Západu za adekvátní a možné pochopení jeho učení a kultury. “

Po ukončení doktorátu pracoval Zotz jako vysokoškolský pedagog na Vysoké škole uměleckoprůmyslové a učil indické myšlení a dějiny filozofie na Filozofickém institutu vídeňské univerzity.

Časopis „Damaru“

Poté, co byl v roce 1981 Anagarika Govinda jmenován zástupcem Arya Maitreya Mandala pro Rakousko Anagarikou Govindou , založil v roce 1982 časopis Damaru . Jméno, které v sanskrtu označuje buben a v japonštině znamená „ticho“, viděl v této dvojznačnosti jako symbolické „pro shodu protikladů ( coincidentia opozitorum ).“ Časopis byl původně věnován buddhistickým tématům ve smyslu Govindovy interpretace . V předtisku se například objevily kapitoly z knihy Maitreya Translations of Classical Buddhist Texts. Od roku 2006 Damaru vydával Komyoji jako časopis pro interkulturní spiritualitu s širším spektrem duchovních a filozofických témat . Mezitím (od roku 2021) se Damaru objevuje v habermannském vydání Nadace Lama a Li Gotami Govinda . Redakčně jej vede Judita Habermann. Volker Zotz je zastoupen pravidelným sloupkem s názvem „Z Eurasie“.

"Maitreya"

V roce 1984 Zotz vydal knihu Maitreya jako první buddhologické dílo . Rozjímání o Budhovi budoucnosti . Je to v souladu s pozicemi Anagariky Govindy, která předmluvu napsala. Zotz vycházel z analýzy 26. diskurzu buddhistické textové sbírky Digha-Nikaya , ve které rozlišoval tři úrovně,

-1) jako politická lekce,

-2) jako výzva k individuální realizaci buddhistického učení a

-3) s ohledem na proroctví Buddhy Maitreyi uvedené v textu .

Zotz to zrcadlil, pokud jde o Govindovy pozice Jean Gebser , Aurobindo Ghose a Pierre Teilhard de Chardin .

„Svoboda a štěstí“

V roce 1987 Zotz vydal knihu Svoboda a štěstí. Buddhovo učení pro každodenní život . Prezentoval etické a meditativní praktiky vyučované Siddhárthou Gautamou ze starších zdrojů Pali kánonu namísto z pohledu pozdějších buddhistických směrů, jak tomu často v knihách na toto téma je. Jak Zotz představil, jeho kniha tedy není „o„ buddhismu “, o slově, které se v textu kromě zmínky v této větě již neobjevuje. Otázkou je, jak Gautamovy výroky pomáhají jednotlivci formovat jeho existenci vědoměji, odpovědněji a svobodněji. “

Kniha vychází od roku 1990 pod názvem Osvícení v každodenním životě a od roku 1999 pod názvem Mastering Life with Buddha . Pod tímto názvem dosáhl 16. ročníku v roce 2017, což z něj činí jednu z nejpopulárnějších německých knih o buddhismu. Jan Veninga, který to vědecky analyzoval, vysvětlil úspěch skutečností, že Buddha představený v knize reaguje na současné potřeby: „Volker Zotz popisuje Buddhu jako osobu, která se dokonce přiblíží sociologickému typu kulturně kreativního hledače smyslu. „ Podle Olivera Bottiniho Zotz přenáší„ učení Buddhy do dnešního každodenního života (a to do značné míry upustí od teoretické nadstavby a historického vývoje buddhismu). Výjimečně snadno čitelný, praktický a blízký čtenáři. “Pro Zotze je kromě historického výzkumu buddhismu důležitá i praktická filozofie , která se ptá na existenciální význam učení, které v Asii pro Evropany vyvstalo. Podobně Zotz ve své knize aktualizoval Konfucia pro Západ. Nová touha po starých hodnotách (2007) Konfucianismus pro dnešní Evropu. Pokud chápal učení Buddhy jako impulsy pro eticko-meditativní způsob života, interpretoval učení Konfucia jako podnět k reflexi klasických evropských hodnot.

surrealismus

Volker Zotz se zabýval surrealismem v 80. letech a napsal studii o André Bretonovi , která se původně objevila v řadě Rowohlt Monographs edice Kurta Kusenberga . Byl přítelem dvou členů surrealistické skupiny kolem Bretona, Richarda Anderse a Josého Pierra , kteří napsali předmluvu k francouzské verzi Zotzovy studie o Bretonovi. Na tomto základě má Zotz podstatný vliv na vizuální umělce surrealistického a fantastického spektra. Jak poznamenal Bernd Mattheus , surrealismus „má u Zotze„ kořeny v symbolismu a německém romantismu, překračuje dadaistické hnutí bez hnutí, aby nakonec proudil do nemožné - surrealistické - syntézy Marxe , Freuda a Rimbauda . “ Uwe Ruprecht napsal o tomto Zotzově porozumění surrealismu: „Surrealismus je poetická perspektiva, která se vyjadřuje v každodenním životě, mimo malby, předměty a dokumenty. Moderní mýtus, komplexní světový příběh, ve kterém se marxismus a psychoanalýza stávají slučitelnými, se okultismus a buddhismus objevují jako dvě strany stejné věci. “

Japonsko (1989-1999)

Kjóto a Tokio

Od roku 1989 do roku 1999 Volker Zotz žil v Japonsku, kde působil na univerzitách v Ryukoku a Otani v Kjótu a na Risshō univerzitě v Tokiu . V Japonsku pracoval s buddhistickým náboženským filozofem Takamarem Šigaraki , který byl ovlivněn Paulem Tillichem , a Zotz dílo přeložil do němčiny a vydal. Během dočasných pobytů v Evropě žil Zotz ve vesnici Weingraben v Burgenlandu .

Buddhologická díla

V Japonsku napsal Zotz buddhistická díla, jako je kniha Buddha (1991), ve které rekonstruoval biografii Siddhárthy Gautamy na základě překladů z Pali . Ve stejném roce se objevila studie Buddha v čisté zemi , která byla věnována Shinranovi a vývoji Jodo-Shinshū . Poté následovala práce na buddhistické škole Jingtu zong , která je rozšířená v Číně a Japonsku a která mytologicky pojednává o Čisté zemi Buddhy Amitabhy . Zotz se zeptal na roli filozofie v japonské verzi školy. V této souvislosti zkoumal a psal o Shinranovi a Rennyovi . Na základě těchto publikací Günther Nenning ocenil Zotze jako „jednoho z nejvýznamnějších buddhologů mladší generace“.

„Historie buddhistické filozofie“

V roce 1996 byla v Rowohltově německé encyklopedii, kterou založil Ernesto Grassi, vydána kniha Historie buddhistické filozofie. Zotz v něm pojednává o myšlení buddhismu od počátku v Indii, přes vývoj v Číně , Japonsku a Tibetu až po setkání s Evropou. Thomas Immoos popsal dílo „jako vynikající„ vor pro překročení řeky “.“ Podle Regine Leisnerové se Zotzovi podařilo prokázat „dynamiku a vnitřní logiku, podle níž se vyvíjeli v závislosti na sobě navzájem tím, že přemýšleli a soustředili se na Buddhovo učení byly znovu a znovu zvednuty, promyšleny a formulovány, vzájemně propojeny a vzájemně zodpovězeny. “

Kniha vyvolala několik diskusí. Co se týče konceptů karmy a znovuzrození , Ulrich Dehn poukázal na to, že Zotz si klade otázku, zda „myšlenka znovuzrození, která je založena na kombinaci karmického myšlení a učení Pratityasamutpada , je skutečně nezbytná pro obavy buddhismu“.

Debata o euromasochismu

Debata Euromasochism začalo s historií buddhistické filosofie , která předpokládá, že podle různých interpretů, Zotz, a to zejména v závěrečné kapitole knihy, vylíčený Evropu jako méně pluralitní a latentně totalitní v celosvětovém srovnání. Jens Heise tomu odporoval a uznal, že Zotzův příběh „přináší představu o nesmírném bohatství buddhistického myšlení; je přesný v detailech a výstižný jako celek. “Kritizoval však,„ že západní myšlení je jednoduše naladěno na rozdíl od buddhistického myšlení a jeví se pouze jako totalitarismus. “ Elisabeth Endresová usoudila podobně :„ Námitka. Jak správně Volker Zotz klasifikuje zásluhy a deficity evropského přijímání buddhismu, ztrácí se v euromasochismu. Všechno, co pochází z křesťanského monoteismu, je pro něj totalitní, nebezpečné a morálně podřadné. “ Ludger Lütkehaus také později prohlásil, že Zotz udělal„ vše pro to, aby si získal reputaci „euromasochisty“, aniž by se stal jednoduše buddhfilem. “Zotz takové interpretace svého rozporu odporoval práce:

"Každé mezikulturní učení, stejně jako každé učení, vyžaduje vědomí vlastních slabin." [...] Částečně zmiňuji nedostatky Evropy a silné stránky Asie. Zajímají mě hlavně vlastní chyby a další výhody - důležitý požadavek, pokud se chci naučit, místo toho, abych je popisoval jen „objektivně“. “

Jeho blízký vztah s katolicismem, jeho obhajoba konzervativně-křesťanského italského politika Rocca Buttiglioneho a jeho návrh „eurokonfucianismu“, který se zaměřuje na západní starověk a křesťanství, hovoří proti skutečnosti, že Zotz chce rázně odmítnout evropskou tradici . Perry Schmidt-Leukel , křesťanský představitel pluralitní teologie náboženství , usoudil, že Zotzova práce „zviditelní brány ukryté ve zdech mezi křesťanstvím a buddhismem, jejichž otevření umožní oběma stranám získat přístup k nepředstavitelnému duchovnímu bohatství“.

Komyoji

V roce 1994 Zotz ve Vídni spolu s 23. opatem Nishi Honganji Kosho Ōtani , bratrancem japonského císaře Hirohita , instituce Komyoji . To funguje pro euroasijský humanismus a mezikulturní spiritualitu prostřednictvím organizace a realizace školení, akcí a publikací. Prezidentem Komjoji je Birgit Zotz.

Lucembursko (1999-2009)

Lucemburská univerzita

Zotz se přestěhoval do Lucemburska v roce 1999, aby vyučoval filozofii a intelektuální historii jako docent na Université du Luxembourg . Při přeměně bývalého Centre Universitaire de Luxembourg na úplnou univerzitu zdůraznil ve veřejné diskusi význam humanitních věd . Zotz také absolvoval habilitaci jako náboženský vědec na Sárské univerzitě .

„Na blažených ostrovech“

V knize Na blažených ostrovech vydané v roce 2000 se Zotz na základě své disertační práce z roku 1986 zabývá vztahem německy mluvících filozofů a spisovatelů k buddhismu. Kniha vrhá kritické světlo na předchozí historii zaujetí buddhismem v Evropě. Přispívá do debaty orientalismu zkoumáním projekcí a posunů v obsahu, ke kterým dochází při přenosu myšlenek z jedné kultury do druhé. "Dějiny buddhismu v německé kultuře jsou dobře prezentovány Zotzem (2000)." Buddhismus, který poprvé objevili jezuitští misionáři, popsal Leibniz jako nihilismus, který nestanovil nic jako nejvyšší princip. Kant považoval buddhismus především za exotickou kuriozitu. Podle Herdera byl pasivní, život ničící postoj buddhismu výsledkem indického podnebí. Friedrich Schlegel považoval studium indického myšlení za přístup k nové renesanci. “Kromě toho Zotz na Happy Isles , jak Peter Gottwald uvedl Ernsta Macha jako jednoho z„ považovaných za důležitého prostředníka mezi buddhisty a západními vědci “. Touto knihou začala takzvaná debata buddhismus-fašismus, protože Zotz se ptá na „vnitřní spřízněnost“ mezi buddhismem a fašismem. Jako problematické uvádí, že bez metafyziky v západním smyslu může buddhistická filozofie jen stěží podložit hodnoty. Zotz také kritizuje doktrínu karmy . Pokud to někdo interpretuje tak, že činy z předchozích životů předurčily všechno, popírá existenci nevinných obětí. Představa, že si pronásledovaní a slabší musí připisovat svou situaci sami sobě, se Zotzovi zdá jako cynismus.

Novinářské činnosti

V roce 2002 založili Volker Zotz a německo-italská spisovatelka Friederike Migneco v Lucemburku neziskové kulturní vydavatelství Kairos Edition , jehož program zahrnuje německého surrealistu Richarda Anderse , baltického mystika Valentina Tomberga , romány Joanne K. Rowlingové a knihy o buddhismu. . V Lucembursku pracoval Zotz také jako novinář pro několik médií. V letech 1999–2000 byl šéfredaktorem buddhistického časopisu Cause & Effect , pro který dříve pracoval jako publicista. V letech 2002 až 2004 byl šéfredaktorem časopisového fóra pro politiku, společnost a kulturu .

Od roku 2006 vydal Zotz knihy, které odrážejí jeho život v Indii a Japonsku. Podle indické ekonomky Indiry Gurbaxani vidí „kreativitu“ jako rozhodující faktor umístění na subkontinentu v díle The New Economic Power on the Ganga : „Zahraniční společnosti se mohou poučit z indické podnikové kultury. (...) Číst tuto knihu se rozhodně vyplatí pro podnikatele, kteří zde chtějí investovat. Ale Zotz také nabízí každému, kdo je v Indii cizí, množství dobře pozorovaných a užitečných podrobností. “ Východoasijská učenkyně Christine Liewová usoudila, že japonská kniha Obchod v zemi vycházejícího slunce „ vyjasňuje předsudky a zaměření na ekonomiku, vždy zachovává ten Pohled na celou společnost. “

Konfucianismus

V Lucembursku napsal Zotz dvě knihy o Konfuciovi a konfucianismu . V roce 2000 vyšla kniha Konfucius , monografie čínského mudrce s kapitolou o historii jeho recepce v Evropě. V roce 2007 následovala kniha Konfucius pro Západ. Nová touha po starých hodnotách , která byla částečně napsána v Tchaj-peji v roce 2006 . V této knize se Zotz zabývá svými postoji k euroasijskému humanismu a interkulturní spiritualitě:

"Skvělá příležitost v době globalizace spočívá v ocenění i nepochopitelných rozdílů, které přesahují pouhou toleranci toho druhého." Člověk již nepěstuje unavenou toleranci nezávaznosti, která každému zanechává jeho víru a životní styl, pokud ho to neobtěžuje. Spíše se stane možným intenzivní a existenciální poznání toho druhého, porozumění, které se vnitřně dotýká a transformuje. ““

Indie (2009-současnost)

Zotz žije od roku 2009 hlavně v Indii. V rozhovoru z roku 2015 řekl: „Považuji se za obyvatele Eurasie, kterou vnímám jako jediný barevný kontinent. Pro mě je to návrat domů východním a západním směrem, přičemž rozdíly v každodenním životě jsou obzvláště obohacující. “

V březnu 2015, Zotz dostal úřad Maṇḍalācārya části na Arya Maitreya Mandala , což ho čtvrtý nástupcem tibetské mystika Ngawang Kalzang , který inicioval založení řádu v Darjeelingu v roce 1933, poté, co Anagáriku Góvinda , Karl-Heinz Gottmann a Armin Gottmann . Také v roce 2015 byl Zotz jmenován předsedou správní rady nadace Lama a Li Gotami Govinda .

V roce 2015 vydal Zotz třetí knihu o tomto směru čínské filozofie Der Konfuzianismus , která, jak poznamenal Reinhard Kirste , podniká „cestu do historie dopadu této neobvyklé osobnosti“ Konfucia.

V říjnu 2016 byl u příležitosti 60. narozenin Volkera Zotze zveřejněn Festschrift Freiheit. Povědomí. Zodpovědnost , kterou publikovali mimo jiné Friedhelm Köhler , Friederike Migneco , Benedikt Maria Trappen a třicet článků. předložili Gerhard Weißgrab , Perry Schmidt-Leukel , Ulrich Dehn , Peter Michael Hamel , Peter Gäng a Gerhard Knauss .

Zotz je jedním z prvních, kdo podepsal Odvolání za volné debatní místnosti , výzvu, kterou v roce 2020 zahájili spisovatel a filozof Gunnar Kaiser a novinář a právník Milosz Matuschek a která je namířena proti kultuře zrušení .

Funguje

Monografie

Vydavatelství, spolueditorství, eseje

Překlady

Sekundární literatura

webové odkazy

Wikiquote: Volker Zotz  - Citáty

Individuální důkazy

  1. ↑ Datum a místo narození a biografické klíčové údaje v článku zkontrolovány po zadáních na Volker Zotz v Katja Gimpel, mimo jiné: Kürschnerův kalendář německé literatury 2010/2011. Berlín a New York: Walter de Gruyter 2011 ISBN 978-3-11-023029-1 , s. 1211 a také z Kürschnerova kalendáře německých učenců , 23. vydání, Berlín a New York: Walter de Gruyter 2011 ISBN 978-3-598 -23630-3
  2. ↑ Viz životopis na webových stránkách Volkera Zotze.
  3. ↑ a b „Ne lepší, jiné.“ Volker Zotz v rozhovoru s Martinem Schmittem. Die Rheinpfalz v neděli 6. prosince 2009, s. 20.
  4. ↑ Volker Zotz: Matka ekumenismu. Marie a náboženství světa. In: Volker Zotz , Friederike Migneco (ed.): Totus tuus. Mariánská čtecí kniha o lucemburské oktávě Panny Marie. Lucembursko: Kairos Edition, 3. vydání 2012, str. 85–98 ISBN 2-9599829-9-1 .
  5. ↑ Volker Zotz: Kamasutra v managementu. Inspirace a moudrost z Indie. Campus Verlag, Frankfurt nad Mohanem 2008, str. 17-18 ISBN 978-3-593-38515-0 .
  6. ↑ „Mimořádní lidé. Zprostředkovatel v křesťansko-buddhistickém dialogu. “ Wiesbadener Kurier, 18. prosince 2008, s. 28 (Rozhovor s Volkerem Zotzem o Ernstovi a Traude Pagenstecherové).
  7. ↑ Volker Zotz: Vzpomínky učitele a přítele. Přihrávka Advayavajra Karl-Heinz Gottmann. In: Damaru č. 39-2008 ( ISSN  2225-4803 ).
  8. ↑ Volker Zotz: Wilhelm Müller (1912–1990) v paměti. In: Damaru č. 23-1991 ( ISSN  2225-4803 ).
  9. ↑ Volker Zotz: Věštec duchů. Vzpomínky na Anuruddhu Rudolfa Petriho. In: Damaru ( ISSN  2225-4803 ), č. 27-1995.
  10. ↑ Srov. Volker Zotz: Hledání sociálního buddhismu. Lucembursko: Kairos Edition 2007, s. 12, ISBN 978-2-9599829-6-5 .
  11. ↑ Volker Zotz: Na blažených ostrovech. Buddhismus v německé kultuře. Berlin 2000, s. 199 ISBN 3-89620-151-4 .
  12. ↑ Příběh setkání Zotze a Kiss Maerthové najdete v: Donna Kossy : Zvláštní výtvory: aberantní myšlenky lidského původu. Feral House 2001, ISBN 978-0-922915-65-1 .
  13. ↑ Volker Zotz: Oscar Kiss Maerth aneb Neúspěšná buddhistická světová revoluce. In: příčina a účinek . Buddhismus ve společnosti a životě č. 45 - 2003, s. 60 ( ISSN  1026-003X ).
  14. ↑ Například následující eseje na fóru pro politiku, společnost a kulturu ( ISSN  1680-2322 ): „Otázka C. Strany a jejich základní hodnoty “č. 218 - červenec 2002; „„ Bůh “v ústavě EU?“ Č. 227 - červen 2003; "Kříž a šátek." Myšlenky na náboženskou svobodu ve škole a na veřejném prostoru. “Č. 232 - prosinec 2003
  15. ↑ transformace. Scheden: Dittmer 1978 vydání ISBN 3-88297-031-6 a Geraunt. Scheden a Hannoversch Münden 1979 ISBN 3-88297-039-1 .
  16. ^ Projekt Adytum. Scheden a Hannoversch Münden 1979 ISBN 3-88297-041-3 .
  17. ↑ Hans Otfried Dittmer : Předmluva vydavatele v: Volker Zotz: Projekt Adytum. Scheden a Hannoversch Münden 1979 ISBN 3-88297-041-3 , s. 6.
  18. ↑ Volker Zotz: „Sebezodpovědnost?“ In: Příčina a následek , č. 24, 1998, s. 28.
  19. ↑ Volker Zotz: Nepříjemný Norbert Jacques . In: fórum pro politiku, kulturu a společnost , č. 242 - prosinec 2004.
  20. ↑ Volker Zotz: Od Milltownu přes Sable Rapids po Echigo. Život a dílo Ruth Tabrah . In: Damaru No. 35, 2004 ( ISSN  2225-4803 ).
  21. ^ Roman Roček : Glanz und Elend des PEN Böhlau, Vídeň 2000, ISBN 978-3-205-99122-9 . Str. 621.
  22. ↑ Volker Zotz: Otevřený život a smrt. Scheden a Vídeň 1979.
  23. ^ Mezinárodní bibliografie rakouské filozofie 1986/87 . Amsterdam 1996, s. 171, ISBN 90-420-0036-8 .
  24. ↑ Volker Zotz: O recepci, interpretaci a kritice buddhismu v německy mluvící oblasti od fin-de-siècle do roku 1930. Historická skica a hlavní motivy. University of Vienna 1986, s. 9.
  25. ↑ O Damaru
  26. ↑ Viz časopis Damaru
  27. ↑ Volker Zotz: Zvládnutí života s Buddhou. Reinbek u Hamburku: Rowohlt 16. vydání 2017, s. 11.
  28. ↑ Jan Veninga: S Buddhem pracovat. Zprostředkování buddhistických svépomocných dovedností při řešení pracovních životních problémů v každodenním západním profesionálním životě. Mnichov 2009 ISBN 978-3-640-48550-5 , s. 22.
  29. ↑ Oliver Bottini : Skvělá kniha buddhismu OW Barth. OW Barth Verlag, 2004, ISBN 3-502-61126-2 , s. 524
  30. ↑ Diane Thillman: Na východ a zpět. Volker Zotz o nové touze po starých hodnotách a učení Konfucia. In: Luxemburger Wort (Die Warte), 20. prosince 2007, s. 22
  31. ↑ Volker Zotz: André Breton. Reinbek poblíž Hamburku: Rowohlt 1990, ISBN 3-499-50374-3 .
  32. ^ Birgit Zotz: Richard Anders 25. dubna 1928 - 24. června 2012 (nekrolog).
  33. ↑ Volker Zotz: André Breton. Préface de José Pierre . Paris: Édition d'art Somogy 1991, ISBN 2-85056-199-1 .
  34. ^ Srov. Otfried H. Culmann : Monografie Fantastica. Cheapheim-Ingenheim: Edition Daedalus Palatinus 2019, ISBN 978-3-7504-2541-5 , s. 353.
  35. ↑ Bernd Mattheus : „Změňte vše! Monografie o surrealistovi André Bretonovi. “In: Die Zeit č. 46. 9. listopadu 1990.
  36. ↑ Uwe Ruprecht : „Láska, šílenství a magie. Volker HM Zotz „André Breton“. “ Deník z 25. května 1990, s. 16.
  37. ↑ Takamaro Shigaraki : Vykoupeni jsou i dobří, o to více špatní. Cesta buddhistického mistra Šinrana. Přeloženo a opatřeno předmluvou Volkera Zotze. Luxembourg 2004, ISBN 2-9599829-2-4 .
  38. ↑ Hans Tesch (novinář) : „Filozof von Weingraben.“ In: Burgenland Mitte 323. vydání, 2. září 2020, s. 18–20
  39. ^ Gerhard Ruiss : Příručka pro autory a novináře . Vídeň: Verlag Buchkultur 1996, ISBN 978-3-901052-23-1 , s. 809 a Uwe Naumann : „Předmluva“ v Klaus Mann : O ztraceném příspěvku. Reinbek poblíž Hamburku: Rowohlt Verlag 1994, ISBN 978-3-499-12751-9 , s. 558.
  40. ↑ Volker Zotz: Buddha. Reinbek u Hamburku: Rowohlt 1991, 7. vydání 2005, ISBN 3-499-50477-4 .
  41. ↑ Volker Zotz: Buddha v čisté zemi. Shin buddhismus v Japonsku. Mnichov: Diederichs 1991, ISBN 3-424-01120-7 .
  42. ↑ Günther Nenning : Buddha, Ježíš a zbytek světa. Augsburg: Pattloch 1999, ISBN 3-629-00851-8 , s. 184.
  43. ^ Volker Zotz: Historie buddhistické filozofie. Reinbek poblíž Hamburku: Rowohlt 1996, ISBN 3-499-55537-9 .
  44. ↑ Thomas Immoos v OAG Notes ( Německá společnost pro přírodu a etnologii východní Asie , Tokio) 4/1998, s. 26-27.
  45. ↑ Recenze Regine Leisner v: Lotusblätter 1/1997, s. 52.
  46. ↑ Ulrich Dehn : „Sekularizace a buddhismus.“ In: Christina von Braun , Wilhelm Gräb , Johannes Zachhuber : Sekularizace: Rovnováha a perspektivy kontroverzní práce. Berlin 2007, ISBN 978-3-8258-0150-2 , s. 164.
  47. ↑ Jens Heise ve Zprávách Společnosti pro přírodu a etnologii ve východní Asii. Časopis kultury a historie východní a jihovýchodní Asie (161–162, 1997) .
  48. ^ Süddeutsche Zeitung ze dne 11. ledna 1997.
  49. ↑ Ludger Lütkehaus : Svastika a svastika. Volker Zotz kritická historie německých buddhistů. Neue Zürcher Zeitung ze dne 8. března 2001.
  50. ↑ Volker Zotz: Na blažených ostrovech , s. 360.
  51. ↑ Volker Zotz a Friederike Migneco: Případ Buttiglione. „Fórum pro politiku, kulturu a společnost“, č. 241, listopad 2004, s. 15–20. O obhajobě Volkera Zotze pro Buttiglione viz Matthias Belafi: Křesťanská identita Evropy. Uznání skutečnosti a její přínos pro společnost. In: Markus Krienke a Matthias Belafi: Identity in Europe - European identity. Wiesbaden: Deutscher Universität Verlag 2007 ISBN 978-3-8350-6050-0 , s. 47-76.
  52. ↑ Volker Zotz: Konfucius pro Západ. Nová touha po starých hodnotách. Frankfurt nad Mohanem 2007.
  53. ^ Perry Schmidt-Leukel v Münchener Theologische Zeitschrift 43 (1992), s. 252.
  54. ↑ Srov. Volker Zotz: Université du Luxembourg: Kam jde cesta? In: fórum pro politiku, společnost a kulturu , č. 215, duben 2002; Michel Pauly a Volker Zotz: Lucemburská univerzita. In: fórum pro politiku, společnost a kulturu , č. 227, červen 2003.
  55. ↑ Kampus . Journal of Saarland University 4/2005, s. 46.
  56. ^ Paul van Tongeren , Gerd Schank , Herman Siemens : Nietzsche slovník: Zkratka - jednoduše. Walter de Gruyter, 2004, svazek 1, s. 429.
  57. ↑ Peter Gottwald: Zen na Západě - nový diskurz pro staré cvičení. Münster 2003 (= svazek 9 filozofie: Výzkum a věda, ISBN 978-3-8258-6734-8 ), s. 78.
  58. ↑ Volker Zotz: Na blažených ostrovech , str. 220-229.
  59. ↑ O spolupráci mezi Zotzem a Friederike Migneco viz Josiane Weber : Friederike Migneco . In: Centre national de littérature: lexikon lucemburských autorů .
  60. ↑ „Náš šéfredaktor Volker Zotz se loučí“ (PDF; 81 kB).
  61. ↑ Volker Zotz: Nová ekonomická síla v Ganze. Redline, Heidelberg 2006, ISBN 3-636-01373-4
  62. ^ Indira Gurbaxani v: Süddeutsche Zeitung 20. ledna 2007
  63. ↑ Volker Zotz: Podnikání v zemi vycházejícího slunce. Redline, Heidelberg 2008, ISBN 978-3-636-01449-8 .
  64. ^ Christine Liew : Japonsko. Na cestě v zemi mezi tradicí a inovacemi. Berlin 2010 ISBN 978-3-89794-161-8 , s. 496.
  65. ↑ Volker Zotz: Konfucius. Reinbek u Hamburku: Rowohlt 2000, 2. vydání 2008, ISBN 3-499-50555-X .
  66. ↑ Volker Zotz: Konfucius pro Západ. Nová touha po starých hodnotách. OW Barth, Frankfurt nad Mohanem: OW Barth 2007. s. 334, ISBN 978-3-502-61164-6 .
  67. ↑ Volker Zotz: Konfucius pro Západ. Frankfurt nad Mohanem: OW Barth 2007. str. 46–47, ISBN 978-3-502-61164-6 .
  68. ↑ Rozhovor s autorem marixwissenu Volkerem Zotzem ze 4. února 2015.
  69. ↑ Viz „Změna v kanceláři Maṇḍalācāryi.“ In: Der Kreis 173 (květen 2015), s. 46–47.
  70. ↑ Reinhard Kirste : „Konfucianismus u Volkera Zotze.“ In: Svoboda. Povědomí. Odpovědnost. Festschrift pro Volkera Zotze k jeho 60. narozeninám. Mnichov 2016 ISBN 978-3-96025-009-8 , s. 68
  71. ^ Friedhelm Köhler , Friederike Migneco , Benedikt Maria Trappen (eds.): Svoboda. Povědomí. Odpovědnost. Festschrift pro Volkera Zotze k jeho 60. narozeninám. Mnichov: Vydání Habermann 2016 ISBN 978-3-96025-009-8
  72. ^ První signatář. In: idw-europe.org. 7. ledna 2020, zpřístupněno 25. září 2020 (německy).
osobní data
PŘÍJMENÍ Zotz, Volker
ALTERNATIVNÍ NÁZVY Zotz, Volker Helmut Manfred (celé jméno)
STRUČNÝ POPIS Německo-rakouský filozof
DATUM NAROZENÍ 28. října 1956
MÍSTO NAROZENÍ Landau ve Falcku