Dcera Siona, raduj se

Dcera Sion, jásej je dílo známé v německy mluvících zemích jako adventní píseň . Vychází ze sborových pohybů z oratorií Georga Friedricha Händela Joshua a Judas Maccabäus, které přepsal Friedrich Heinrich Ranke (1798–1876) .

Händelovy originální anglické jazykové sbory

Shrnutí obsahu a textu

Výňatky ze sboru mládeže z Händelova oratoria Joshua

V roce 1747 Handel složil větu Viz, vítězný hrdina přichází pro třetí dějství biblického oratoria Joshua ( HWV 64), jehož libreto napsal Thomas Morell (1703–1784). V rámci dobytí země pod vedením Joshuy dobyl mladý Otniël město Kirjat-Sefer (Debir). Nyní se vrací, aby si vzal Achsu , dceru Caleba , za manželku, kterou mu jeho otec slíbil v případě jeho vítězství. Fandící sbor, s nímž je přijat, uvádí finále oratoria - milostný duet a závěrečnou modlitbu lidu:

Handel také zahrnoval sbor, který obsahuje paralelní třetiny v horních částech, v nové verzi jeho oratoria Judas Maccabaeus (HWV 63) z roku 1751 . Oratorium byl věnován vévody z Cumberland , William Augustus , jako alegorie pro židovské bojovníka za svobodu Judas Makabejský a slaví vítězství nad uchazeče na britský trůn, Karel Eduard Stuart , u bitvy Culloden 16. dubna 1746. Od té doby patří melodie do stálého repertoáru anglických vlasteneckých chorálů a je každoročně uváděna jako jedno z hlavních témat Fantasie o britských mořských písních od Henryho Wooda (1905) v Poslední noci plesů .

Hymnus - srovnání se šablonami sboru

V Joshua jako v Judas Maccabäus je hnutí poprvé slyšet jako třídílný sbor mládeže (mm. 1–32) s jednohlasým varhanním doprovodem, přičemž opakování sekce A je obsazeno dvěma sólovými rohy, poté jako dvoudílný sbor panen (mm. 33–56) se dvěma příčnými flétnami a varhanami, nakonec jako čtyřdílné sborové nastavení (mm. 57–72), doprovázený rohy, flétnami, smyčci a figurální basou . Handel mění melodii sopránové části rytmicky a v jednotlivých notách od sloky k sloce.

Oba Händelovy sborové pohyby jsou G dur . Pozdější verze Friedricha Heinricha Rankese pro čtyřhlasý sbor je naproti tomu Es dur . Altové, tenorové a basové části jsou totožné s Händelovou verzí taktů 57 až 72, kromě taktů 13–14 (Ranke) a taktů 69–70 (Handel), ve kterých Ranke představuje přechod tenoru a basů a vyhýbá se zdvojování třetin v tenoru tak, že basy necháte oholit a necháte tenor zazpívat to základní. Sopránová část zpočátku přejímá melodii od taktu 57 do 60 (takty 1–4 pro Ranke), ale poté následuje varianty taktů 29–30 (takty 5–6 pro Ranke) a takty 55–56 (takty 7–8 pro Ranke), poté znovu převzít melodii z taktů 65 až 72 (takty 9–16 pro Ranke).

Společně jsou hymnou Rankeho a Händelova verze jednoduchá akordická struktura ve společných úrovních kadence a současně deklamace textu ve všech čtyřech hlasech.

Německá adventní píseň

Dějiny

Choral nastavení podle Daughter Sion, radujte

Adventní píseň Daughter Zion, raduj se ( GL 228, EG 13, RG 370, MG 240 a FL 187) vznikla v současné podobě kolem roku 1820 v Erlangenu . Protestantský teolog Friedrich Heinrich Ranke vložil text podle Sach 9.9  LUT na chorální prostředí Georga Friedricha Händela a přidal další tři sloky (z nichž jedna v knihách zpěvů pravidelně chybí), které zpívají o přicházejícím, věčném království míru Ježíš Kristus.

Ranke ho navrhl pro hudební salon Karla Georga von Raumera . Jeho švagrová Louise Reichardt vydala píseň v roce 1826 ve své sbírce křesťanských líbezných písní , vydané v Hamburku , pod názvem O palmových nedělích . Prostřednictvím této publikace se píseň dostala do školních sbírek písní a stala se populární.

Během Třetí říše byla píseň, stejně jako mnoho dalších písní, odstraněna ze sbírek vánočních koled kvůli národně socialistickému protikřesťanskému a antisemitskému tlaku na náboženskou praxi.

Text prvního tisku (1826)

Vstup Ježíše do Jeruzaléma

výklad

V Zachariášově textu v první sloce je alegorická osoba Sion (ztělesněný Jeruzalém) povolána k radosti, že k ní přichází Syn Davidův, který je oslavován v následujících slokách:

Texty úzce souvisí s prvními dvěma adventními týdny. Úvod 2. adventní neděle zní : Populus Sion, ecce Dominus veniet ad salvandas gentes : „Lidé na Sionu, hle, Pán přijde zachránit lidi.“ První adventní neděli vstup do evangelické církve Ježíš číst jako evangelium v Jeruzalémě ( Mt 21 : 1-9  LUT ):

Mesiášské svrchované tituly související s Ježíšem jako Kníže pokoje a odkaz na věčnost pocházejí z Izajáše 9,5f. LUT : „Narodilo se nám dítě. Je nám dán syn. [...] A říká se tomu: [...] navždy otče, kníže míru. "

Základní téma, na které se Sion těší na příchod Pána , je již zmíněno jako konec přípravy na svatbu v evangelickém chorálu Wachet, volá nás hlas . Ve druhé sloce se píše:

Tomuto tématu se věnuje také altaria Prepare Zion z Bachova vánočního oratoria:

melodie

Zdroj: Zápis z rýnsko-vestfálského provinčního zpěvníku , 1893

Interpretace jako vánoční koleda

Hymnus je také zpívaná jako vánoční koledy, neboť se týká textu použit jako svátost verši v katolické liturgii mše na vánočním ránu:

Další podložka textu

Velikonoční píseň

Vzkříšení. Obrázek JH Tischbein starší A.

Na základě francouzsky mluvícího Švýcarska je melodie v mnoha zemích známá také jako velikonoční píseň. S textem À toi la gloire od Edmonda Louise Budryho byl vydán v Chants Évangeliques v Lausanne v roce 1885 .

Francouzský text zní:

V roce 1923 ji Richard B. Hoyle přeložil do angličtiny. ( Thine is / be the glory, rise, conqu'ring Son ) Existují také verze v holandštině ( U zij de Glorie, Jan Willem Schulte Nordholt), norštině ( Deg være ære, Arne Fjelberg 1947), dánštině ( Dig være ære, Herre over dødens magt, 1993), švédský ( Ge Jesus äran, frälstahabensklighet, Bo Setterlind 1978) a český ( Bud 'tobě sláva, Samuel Verner). Fritz Gafner vytvořil německý překlad velikonoční písně v roce 1987 pod názvem Dir, Auferstandner, sei der Lobgesang . Je vytištěna v knize Reformovaný chorál pod č. 485.

Canticorum jubilo

Zhruba od 70. let 20. století byla píseň také rozšířena na mezinárodní úrovni s latinským textem Canticorum jubilo . Původ podložení textu není znám. S textem hymnu bez liturgického odkazu se sborové prostředí často provádí při akademických slavnostech a svatbách, zejména ve Španělsku.

Další použití a variace

v chronologickém pořadí

• Ludwig van Beethoven na toto téma složil 12 variací pro klavír a violoncello ( Woo 45) .
• Graf-Waldersee-March složený Louisem Oertelem zahrnuje téma jako trio.
• Téma v trojici má také festivalový pochod od H. Weisse.
• Melodie písně je použita také pro chanukovou píseň Hava narima .
• Skupina Boney M. vydala singl Zion's Daughter v roce 1982 , anglickou verzi adventní písně.
• Německá politická rocková kapela Ton Steine ​​Scherben použila téma skladby jako konečnou sekvenci své písně Sen je venku .
• Kastelruther Spatzen použil melodii pro svůj vánoční píseň pro každého .
• Melodie se používá na karnevalových a střeleckých festivalech jako výrobce nálad.

literatura

• Evangelická hymnická kniha. Edice pro evangelický kostel v Hesensku a Nassau. Frankfurt nad Mohanem 1994.
• Program Berliner Singakademie na koncert 29. října 2006 ( Judas Maccabaeus od GF Handel).
• Chvalozpěv pro oblast bývalého evangelického kostela v Nassau. Wiesbaden před rokem 1939.
• Matthias Neufeld: Obraz církve ve zpěvu kongregace. Úvahy o smyslu zpívaného slova pro sebepochopení církve na základě vybraných písní z „evangelického zpěvníku“ (= Freiburgova disertační řada.  7). Freiburg 2006, s. 177 f., 222–225, 293 ( online ; PDF; 2,8 MB).
• Hermann Petrich : Naše duchovní lidová píseň. Gütersloh 1920.
• Ulrich Parent, Joachim Stalmann: 13 - dcera Siona . In: Gerhard Hahn , Jürgen Henkys (Hrsg.): Liederkunde zum Evangelisches Gesangbuch . Ne. 5 . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2002, ISBN 3-525-50326-1 , s. 17–21 ( omezený náhled ve vyhledávání knih Google). 

webové odkazy

Individuální důkazy