Sexuální zneužívání v římskokatolické církvi v Německu

Sexuální zneužívání v římskokatolické církvi v Německu se na začátku roku 2010 stalo tématem rozšířeného veřejného zájmu. Novinová zpráva o případech zneužívání na Canisius College v Berlíně spustila vlnu zpráv, díky nimž se stalo známým stále více případů sexuálního zneužívání v římskokatolické církvi v Německu . Ve Spojených státech a Irsku si veřejnost dříve uvědomila problém sexuálního zneužívání v římskokatolické církvi .

Pod tlakem pokračující kritiky reagovala římskokatolická církev v Německu , zejména německá biskupská konference , četnými opatřeními, jak se od krizového roku 2010 vyrovnat s prevencí a předcházet jí . Mezi ně patří mimo jiné vzdělávací zprávy, důstojníci zneužívání a prevence v diecézích , mnohonásobný další rozvoj církevních směrnic o sexuálním zneužívání až po současný kodex zneužívání a platby obětem zneužívání. Studie MHG zadaná Německou biskupskou konferencí a publikovaná v roce 2018 poprvé stanovila podrobná data pro celé Německo a dala podnět k synodální cestě .

Historie do roku 1945

střední věk

Vědecké studie o sexuálním zneužívání mladistvých v dřívějších dobách byly dosud stěží středem výzkumu. To se v roce 2018 změnilo prvním souhrnným článkem medievisty Petera Dinzelbachera , který může ukázat řadu příkladů ze středověkých klášterů. Dyan Elliott ve své studii pro rok 2020 ukazuje, jak politika vyhýbání se skandálu, kterou může prokázat na všech úrovních církevní hierarchie v souvislosti s přikázáním duchovního celibátu, o rozšířeném sexuálním zneužívání chlapců a mladistvých od pozdní antiky do pozdního středověku Věky vedly.

19. století

Pfaffenspiegel , antiklerikální kniha rozšířená v Německu , vznesla obvinění ze sexuálního zneužívání duchovenstvem a náboženstvím . Autor Otto von Corvin se pokusil vykreslit katolickou církev jako nepřátelskou vůči rozumu a bigotní. Za tímto účelem se rozprostírá dlouhá protahuje topos na „nadržené kněz“, který sexuálně zneužil intimní situaci vyznání , jak to bylo řečeno a měnila znovu a znovu v mnoha pohádkách a příběhy z pozdního středověku a raného novověku . Na rozdíl od rané novověké poezie, která neobsahuje dětskou kriminalitu , se Corvin také ponořil do popisu údajných „hanebných svodů, jimž jsou chlapci pod vedením mnichů vystaveni, a každý otec z toho bude schopen poznat, jak extrémně nebezpečné je pro jeho děti, když je nechá učit v klášterních školách “.

Historik Irmtraud Götz von Olenhusen zkoumal v Baden duchovenstvo v 19. století v socio-historická studie z roku 1994 a také zmínil několik případů, ve kterých byly kněží obviněni ze znásilnění či smilstva s nezletilými.

doba nacionálního socialismu

Tvrzení o sexuálním zneužívání bylo použito v boji národních socialistů proti katolické církvi ( Kirchenkampf ) k hanobení a pronásledování duchovních. Na základě individuálních skutečných případů nebo případů vymyšlených nacionálně socialistickou propagandou byla celá třída náboženských a světských kněží zobrazována jako morálně degradovaná a morálně zkorumpovaná.

Mimochodem známý sexuální zneužívání závislých osob v letech 1930 a 1940, například zneužívání ředitel internátní škole Regensburger Domspatzen , Friedrich Zeitlera , je třeba zmínit. V roce 1959 v trestním procesu za „smilstvo se závislými“ kněz Zeitler přiznal, že v roce 1941 v internátní škole Domspatzen sexuálně zneužil žáka.

Vývoj od roku 1945

Případy v diecézích a náboženských řádech

1990 a 2000

V devadesátých a dvacátých letech minulého století zprávy o zkušenostech a zprávy o sexuálním zneužívání v médiích většinou nevyvolaly žádnou znatelnou reakci. Dotyčná osoba, Norbert Denef , zveřejnila svůj případ v roce 1993 a později si vzpomněla: „Nic se tam nestalo.“ Jörg Schindler řekl, že po jeho zprávě o zneužívání na necirkevní Odenwaldově škole v roce 1999 „de facto po prvním vydání nějak se nic nestalo “. Když Franz Wittenbrink , bývalý student internátní školy Regensburger Domspatzen, v roce 2008 v rozhlasovém rozhovoru informoval o sexuálním ponižování mezi Regensburger Domspatzen, následovalo „žádné ozvěny, nic“.

V roce 1993 napsala Federace německé katolické mládeže dopis na německou biskupskou konferenci, v němž požaduje začlenění tématu sexuálního násilí do osnov odborné přípravy a dalšího vzdělávání, zřízení církevních poraden pro oběti a poskytování terapeutická místa pro pachatele.

V roce 1995 zahájilo státní zastupitelství v Kasselu vyšetřování proti pomocnému biskupovi Johannesovi Kappovi a arcibiskupovi Johannesu Dybovi s cílem přezkoumat praxi předávání obžaloby pedo-zločinných kněží bez obžaloby . Řízení pro porušení povinnosti péče bylo v listopadu 1996 ukončeno z důvodu menší viny (podle § 153 odst . 1 StPO). 17. ledna 1997 státní zastupitelství ve Frankfurtu nad Mohanem zrušilo rozhodnutí státního zastupitelství v Kaselu a ukončilo řízení proti Kappovi a Dybě podle § 170 odst. 2 trestního řádu (Az. Zs) 2187/96). Pokud jde o trestní právo, tento orgán již neviděl ani menší vinu biskupů. Proces vymáhání žaloby, který zahájila matka týraného oltáře, byl 5. března 1997 zamítnut vrchním krajským soudem ve Frankfurtu nad Mohanem z formálních důvodů (Az. 2 ZS 19/97 + 2 AR 26/97).

Když se některé případy staly známými na jaře a v létě 2002, novináři a odborníci již hovořili o rozpadu „zdi ticha“. Topos „zdi ticha“, který platí jak pro instituce, tak pro rodiny, platí stejně pro mlčení obětí z pocitu studu a viny a pro strategie pachatelů a jejich příznivců zakrývat činy. Zprávy však ve Spolkové republice Německo nepřitahovaly velkou pozornost.

Za dokument Tatort Kirche: sexuálního zneužívání kněžími z Südwestrundfunk , která byla vysílána na 1. září 2002, více než polovina z 27 německých diecézí dal filmař Thomas Leif nejméně 47 případů písemně za posledních 30 let. Zatímco některé diecéze odmítly poskytnout konkrétní informace, zejména diecéze Hildesheim a Rottenburg-Stuttgart se touto otázkou otevřeně zabývaly.

Ve zprávě z roku 2007 Die Zeit zmínil dva kněze z würzburské diecéze (včetně případu ze Sandbergu), kteří sexuálně napadli děti. Rovněž byl zmíněn případ Krefelda, diecéze Aachen, odsouzeného faráře z Hesenska, kazatele v rezignaci z Allgäu, kněze z Emslandu odsouzeného ke dvěma letům vězení, švábského pastora, který byl v r. 59 případů zneužití bylo, pastor z Coburgu a kněz z jižního Badenu, oba byli odsouzeni na dva roky. Zpráva opět odkazovala na Klause Junga, kterého v roce 1995 suspendovala diecéze Hildesheim pro podezření z pedofilie. V době této zprávy bylo ve Spolkové republice vedeno 13 řízení proti kněžím.

V září 2007 se biskupská konference opět distancovala od kněží, kteří jsou vinni sexuálním zneužíváním. Kardinál Karl Lehmann zdůraznil, že každý případ je příliš mnoho případů a že církev chce udělat vše pro to, „aby to odhalila ze všech sil“. Pokud se někdo stane vinným, nesmí být za žádných okolností zaměstnán v běžné pastoraci. Lehmann byl první, kdo se vyjádřil k údajnému zneužívání v diecézi Řezno, kde byl na rozdíl od pokynů z roku 2002 ve farnosti instalován duchovní s příslušným záznamem v trestním rejstříku, který tam byl v srpnu zatčen pro podezření ze zneužití oltáře chlapec roky.

Kněz, který pracoval ve Viechtachu a Riekofenu, byl v letech 2000 a 2008 odsouzen k trestu odnětí svobody za sexuální zneužívání dětí, v druhém případě bez možnosti podmínečného propuštění.

V roce 2006 vyšla kniha Stávky ve jménu Pána ; dokumentovalo vykořisťování, týrání a sexuální zneužívání v dětských domovech v letech 1945 až 1970, včetně těch, které provozuje církev. Podmínky se zlepšily v důsledku domácí kampaně APO na konci 60. let. V listopadu 2008 proběhlo slyšení před petičním výborem německého Spolkového sněmu.

Z tohoto důvodu bylo na začátku roku 2009 zřízeno domácí vzdělávání u kulatého stolu s Johannesem Stückerem-Brüningem, výkonným ředitelem komise Charity Německé biskupské konference, a Mario Junglasem, ředitelem berlínské kanceláře Německé charity Sdružení , jako zástupci katolické církve. Bývalé děti v péči hlásily sexuální napadení a sexuální násilí různých forem a různého trvání - až do těžkého znásilnění, které se opakovalo roky . V letech 1945 až 1975 bylo asi 60% z asi 3 000 domovů podřízeno dvěma hlavním církevním vyznáním. Duchovní byli také jmenováni jako pachatelé. Byly také hlášeny sexuální útoky spolužáků. Kulatý stůl domácího vzdělávání se dostal do násilného konfliktu s Asociací bývalých domácích dětí , takže vyvstala otázka, kdo je vlastně oprávněn oběti zastupovat.

Přelomový rok 2010

Na rozdíl od USA nebo Irska podnět k celospolečenské debatě o případech zneužívání římskokatolické církve v Německu přišel od církevní instituce, Canisius College v Berlíně . Rektor vysoké školy, jezuita Klaus Mertes , napsal dopis absolventům příslušných let kvůli několika případům zneužívání dětí a mladistvých ze 70. a 80. let s cílem „pomoci, aby bylo prolomeno ticho“. Tento dopis se stal veřejnosti známým prostřednictvím médií 28. ledna 2010.

Článek, který zahájil diskusi o zneužívání, se objevil v Berliner Morgenpost spolu s úryvky z dopisu. Dopolední příspěvek s titulkem na první stránce: „Canisius-Kolleg: Případy zneužívání na berlínské elitní škole“. Článek byl později oceněn Cenou strážce . Vyvolalo to vlnu mediálního pokrytí tohoto tématu. Případy zneužívání, ke kterým došlo již před dlouhou dobou a kterým nebyla věnována dostatečná pozornost, byly znovu projednány, například na Odenwaldově škole , necirkevní soukromé škole , o které bylo v roce 1999 informováno ve Frankfurter Rundschau . Mnoho dalších zpráv od obětí vedlo k celostátní debatě o sexuálním zneužívání v římskokatolické církvi doma i v zahraničí.

Na začátku února 2010 Der Spiegel informoval o průzkumu, který provedl mezi 27 diecézemi v Německu. 24 diecézí poskytlo informace. Podle toho se od roku 1995 stalo známým celkem nejméně 94 podezřelých případů zneužívání duchovenstvem a laiky; ve 30 případech bylo odsouzeno. Diecéze Limburg , Regensburg a Dresden-Meißen neposkytly žádné informace . V průběhu roku vyšlo najevo mnoho dalších případů sexuálního zneužívání v římskokatolické církvi v Německu . Většina těchto „nových“ případů byla velmi dávno, většina pachatelů byla nyní nemocná a stará nebo mrtvá.

Církevní reakce

Koncem ledna 2010 otec Klaus Mertes , rektor Canisius College v Berlíně, kritizoval postoj k homosexualitě v římskokatolické církvi : „Církev trpí homofobií . Homosexualita je utajena. Klerici s touto tendencí si nejsou jisti, zda budou ještě přijati, pokud bude jejich sexualita poctivě řešena. “Na začátku února si v rozhovoru stěžoval na zastírání a neschopnost poslouchat v kostele:„ Pokud zneužívání nespočívá pouze v individuálním aktu zneužívání, ale I v utajování a neposlouchání ve chvíli, kdy oběti začínají mluvit, vyvstává pro nás jako Církev otázka, co nám brání naslouchat obětem. [...] Proč je to zakryté? Ale ne proto, že maskování jsou pedofilové! Protože systém krytí má zájmy a obavy. “

Dne 3. února 2010, biskup Hildesheim biskupství , Norbert Trelle , komentoval na případy zneužívání, které se stal známým ve své diecézi na konci ledna v otevřeném dopise, který byl vytištěn v kostele novinách a čteny jako pastorační dopis na všech bohoslužbách 7. února 2010. Případy ho naplnily „studem a rozhořčením“. Diecéze udělá vše pro to, aby zajistila vzdělání, a udělá vše pro to, aby takovým činům zabránila. Vyzval všechny další poškozené, aby se přihlásili, nabídl všem obětem podporu a pomoc, ale také požádal, aby z individuálního případu nevyvodil celou profesi. Bývalý biskup hildesheimské diecéze Josef Homeyer přiznal, že případy zneužívání byly ze strany vedení církve zjevně podhodnoceny. Jeden ze dvou obviněných jezuitů byl po opuštění řádu inkardinován jako diecézní kněz v diecézi Hildesheim . Když tam byla proti němu vznesena obvinění, vedení diecéze to nebralo dostatečně vážně. Zákaz práce s mládeží, který byl vyhlášen na základě stížnosti, „v diecézi neustál důsledně“ a po dalších obviněních z obtěžování byl dotyčný kněz znovu převeden až v roce 1997.

Komisař pro sexuální zneužívání v diecézi Drážďany-Meißen , prelát Armin Bernhard, zaujal na začátku února 2010 názor, že téma pedofilie bylo příliš dlouho tabu: „V minulosti lidé dělali chybu, když je přenesli . Pak to může pokračovat dál a dál. “

Tehdejší biskup diecéze Augsburg , Walter Mixa , řekl v rozhovoru dne 15. února 2010: „The takzvanou sexuální revoluce , v jejímž průběhu zvláště progresivní morální kritiky také vyzval k legalizaci sexuálního kontaktu mezi dospělými a mladiství, rozhodně není součástí toho nevinného. “Zástupce německé biskupské konference pro případy zneužívání, biskup Stephan Ackermann , tomu v rozhovoru na začátku dubna 2010 odporoval:„ V 70. letech se pedagogické myšlenky změnily. Ale nemůžeme činit sexuální revoluci zodpovědnou za zneužívání dětí a mladých lidí. Pachatelé jsou zodpovědní. “Vyzval ke zpřísnění církevních směrnic a forenzních zpráv pro každého pachatele bez ohledu na promlčení.

Biskup osnabrückské diecéze Franz-Josef Bode varoval 17. února 2010 jako předseda komise pro mládež Německé biskupské konference, aby bagatelizoval skandál sexuálního zneužívání na katolických jezuitských kolejích. Církev se nemohla omluvit „že to dělají i ostatní“. Protože církev je autoritou s vysokými morálními standardy, je to zvláštní výzva.

22. února, na začátku jarního valného shromáždění Německé biskupské konference, se arcibiskup Robert Zollitsch jako předseda poprvé vyjádřil ke skandálu zneužívání. Omluvil se obětem zneužívání, ale také řekl, že to není systémový problém církve. Zneužívání nemá „nic společného s celibátem a nemá nic společného s církevním učením o sexu“. Zollitsch požadoval „úplné a naprosto transparentní objasnění“ a v této souvislosti ocenil jezuitský řád. V březnu 2010 cestoval Zollitsch do Říma, aby diskutoval o případech zneužívání, které se staly známými v Německu. Při této příležitosti papež povzbudil německé biskupy, „aby důsledně pokračovali v cestě úplného a rychlého osvícení“. Pokyny biskupské konference by měly být „uplatňovány nepřetržitě a v případě potřeby zlepšovány“. Zollitsch také uvedl: „Svou odpovědnost bereme velmi jasně“. Cílem nyní musí být „uzdravit rány minulosti a vyhnout se případným novým ranám“. Znovu požádal oběť o milost a řekl, že biskupové by také poradili, zda je pro oběti možná další pomoc.

Německý provinciál salesiánů Dona Boska , Josef Grünner , oznámil v únoru 2010, že chce učinit zadost všem s vyjasněním. Při rozhovoru s oběťmi si však nevěděl rady s nároky na odškodné za incidenty, které už nelze jednoznačně objasnit. Existují svobodní jezdci a spisovatelé dopisů, kteří vyhrožují dalším zveřejněním v tisku, aby zdůraznili své požadavky. Grünner chtěl posílit zejména prevenci. U salesiánů by měl personál na objasnění minulých případů spolupracovat s domácími manažery na vývoji nových standardů. V plánu bylo mít osobu důvěryhodnou na každém místě a zavedení povinného hlášení pro cokoli, co by mohlo naznačovat zneužití nebo týrání. Grünner také řekl, že kvůli svému slibu, že se stanou bratry, zůstanou součástí náboženské rodiny.

Začátkem března 2010 kardinál Karl Lehmann označil obvinění, že církev v této záležitosti praktikuje „systematické utajování“, jako pomluvu. V roce 2002 byla římskokatolická církev první sociální skupinou, která si dala pokyny pro jednání s pachateli a oběťmi, a od té doby byly pokyny dvakrát přezkoumány odborníky. Trivializace nebo dokonce bagatelizace případů je v každém případě zakázána a úplné vyjasnění bez ohledu na osobu je povinné. A naopak je součástí ochrany osoby nevykonat odsouzení bez jasných důkazů. Na začátku února v rozhovoru uvedl, že existují pachatelé, kteří „jednou sklouznou“ a kteří pak nemohou být jednoduše „doživotně vyloučeni z profesionální činnosti“.

Gebhard Fürst , biskup Rottenburg-Stuttgart, požádal o odpuštění v kajícím obřadu v rottenburské katedrále svatého Martina . Je třeba připustit, že „struktury církve upřednostňovaly dívat se z jiné strany a odpovědní v církvi nedbale přehlíželi vinu“. Vyzval klérus, aby rozvíjel „ještě větší povědomí o zasahujícím a zneužívajícím chování a křesťanské kultuře všímavosti“. Biskup z Münsteru Felix Genn požádal oběti o odpuštění za „strašné sexuální napadení“. Církev byla „těmito hanebnými přestupky vážně zraněna a její tvář byla znetvořena“, byl nezbytný proces očištění. Cítí „hluboký šok, stud a bolest“. Utrpení obětí je „nevyslovitelné, jejich rány hluboké“. Biskup Genn však také varoval před obecným podezřením , kterému bude vystaveno mnoho kněží. Dále řekl: „My jako církev jsme vyzváni, abychom skutečně činili pokání, v zastoupení a usmíření za vše, co se stalo.“

V březnu 2010 si regensburský biskup Gerhard Ludwig Müller stěžoval , že média vedou „kampaň proti církvi“, která mu připomíná nacistickou éru. Kardinál kurie Walter Kasper , který v té době bydlel ve Weidenu v rámci regionálního synodu Českobratrské církve evangelické, distancoval od tohoto mediálního vynadání. Kněží jako Georg Eckl z Garchingu hlásili velkou nejistotu. Řekl tedy: „Mohu dítě dokonce pohladit po hlavě? Co když mi ve školce sedí dítě na klíně? “

V březnu vedla kněžská rada diecéze Osnabrück kampaň za úplné objasnění případů sexuálního zneužívání. Církev může ztracenou důvěru získat zpět pouze tehdy, bude -li důsledně pokračovat ve zločinech, uvedl mluvčí kněžské rady diecéze Reinhard Molitor. „Celkově důvěra v Církev - včetně nás - poklesla,“ řekl Molitor. "Myslím, že drtivý názor je, že neděláme dost," řekl kněz.

U příležitosti tiskové konference 30. března 2010 biskup Ackermann poděkoval Klausovi Mertesovi za to, že svým přístupem „otevřel dveře a překonal dříve převládající řeč“. Na začátku dubna 2010 Mertes napsal, že zatím nedokáže změřit velikost „laviny“, kterou spustil v Německu a Evropě a která „v dnešní době svírá církev, školy, kluby a rodiny“. Nedalo se z toho odstoupit. Církev musí zvážit, co se může naučit z případů zneužívání.

Dne 31. března 2010, návrh biskupa Ackermannova byla oznámena na vložení „zvláštní přímluvu“ pro oběti zneužívání v rámci tradičního Velké přímluvu na Velký pátek liturgie . Po navrhovaném textu následovala druhá žádost „mladí, kteří byli svěřeni do jejich péče a péče“, musí „ti, kdo jsou vinni a spáchali těžký hřích“. Biskup Ackermann pozval všechny členy německé biskupské konference, aby se přimluvili ve svých diecézích. Jednadvacet z 27 diecézí předalo návrh beze změny svým kněžím na bohoslužby. Většina ostatních diecézí buď použila vlastní texty, nebo poukázala na to, že modlitební iniciativy již proběhly během Svatého týdne.

Hamburský pomocný biskup Hans-Jochen Jaschke v dubnu řekl: „V budoucnosti se budou dít také špatné věci. Ale když se to stane v kostele, musíme se obzvlášť stydět. “

Biskup z Essenu diecéze , Franz-Josef Overbeck , omluvil obětem sexuálního zneužívání v rámci Ruhr diecéze na tiskové konferenci dne 5. května 2010. Monstrózní činy ho uvedly do rozpaků a ohromily ho. Omlouvá se všem obětem sexuálního zneužívání za utrpení, které utrpěli, a myslí také na utrpení svých blízkých. Protože podle Overbecka církev představuje náročný morální program, „čelíme faktům, abychom splnili svou odpovědnost a své požadavky“. Týrání by nemělo mít v církvi místo. Vinné strany by musely být potrestány podle státních i církevních zákonů a nesly odpovědnost za své zločiny. Církev byla také vinná, kdykoli to vypadalo z druhé strany a zakrývala takové činy a nepostavila pachatele před soud a nehlásila činy. Overbeck zopakoval svou touhu mluvit s oběťmi a jejich rodinami.

Císařský biskup Heinrich Mussinghoff slíbil v dopise v září 2010, který by měl být přečten ve všech bohoslužbách, udělat vše pro to, aby obnovil ztracenou důvěru a důvěryhodnost. „To zahrnuje poslech obětí a nabídnutí pomoci při zpracování toho, co zažili a utrpěli.“

Arcibiskup Kolína v té době , Joachim Meisner , řekl v září na okraj mediálního příjmu v Kolíně nad Rýnem, s odkazem na přiznal kněz, který nevěděl, „co dělat s ním.“ Nechat ho pracovat v kostele je nemyslitelné, ale: „Nemohu ho hodit do Rýna.“ Milost musí platit pro každého, i když je to někdy obtížné.

Generální vikář diecéze Osnabrück v říjnu 2010 prohlásil: „Toto téma určitě ponecháme. Ale je tu také šance zažít léčivé a terapeutické účinky víry. Byl bych rád, kdyby lidé za pět let o této fázi řekli, že se z ní církev poučila. Církev ale určitě zůstane hříšnou církví v hříšném světě i v budoucnosti. “

U příležitosti dvoudenní konference bavorských biskupů v listopadu 2010 mnichovský arcibiskup Reinhard Marx vysvětlil, že člověk chce být „otevřený a transparentní“, ale také „důkladně pracovat“. Není však snadné se s tím smířit: „Ne všechny soubory obsahují všechno.“ Výpovědi svědků o zesnulém je třeba pečlivě poslouchat. „Na obviňování si musíš dávat pozor.“ Církev nechce nic zakrývat. Je však třeba pečlivě prozkoumat, co lze za posledních 60 let říci „věrohodně a pravdivě“.

28. listopadu 2010 biskup Franz-Josef Bode před 600 věřícími v katedrále v Osnabrücku učinil velké vyznání viny a požádal oběti zneužívání o odpuštění. Vyjádřil nevěru v případy zneužívání a řekl: „Kvůli pověsti církve byli pachatelé chráněni a oběti byly obětovány podruhé.“ Mluvil o temné stránce své církve a atmosféře, která často vytvářela je možné takové činy utajit. Opakovaně vyzýval Církev, aby se obnovila. Pravicové katolické kruhy obvinily Bodeho, že je „šílený zneužíváním“. Jedna dotyčná osoba v otevřeném dopise napsala, že se vyhnula nejsnadnějšímu způsobu, a to konverzacím „jeden na jednoho“.

V roce 2010 se několik biskupů osobně setkalo s oběťmi zneužívání, včetně komisaře pro zneužívání Stephana Ackermanna, arcibiskupa Mnichova a Freisingu, kardinála Reinharda Marxe a paderbornského arcibiskupa Hanse-Josefa Beckera . V diecézi Rottenburg-Stuttgart měla každá oběť zneužívání příležitost osobně hovořit s biskupem Gebhardem Fürstem. Této příležitosti využilo několik obětí zneužívání.

Reakce laiků a laických asociací

Martin Lohmann , jezuitský student a mluvčí pracovní skupiny angažovaných katolíků v CDU , 4. února 2010 prohlásil: „Jde o vzdělávání. Hushing up and represes must have an chance. “Snaha hledat případy zneužívání pouze v„ církevním systému “nebo v oblasti katolické sexuální nauky je podle něj také formou utajování; to navíc zesměšňuje oběti a nakonec odvádí pozornost od příčin. "Každý, kdo sestavuje své vysvětlující modely tak jednoduše, porozuměl stejně málo sexuální doktríně církve jako celibátu." Nemělo by existovat žádné obecné podezření, "ani proti církvi, ani proti jezuitskému řádu, ani proti homosexuálům".

Alois Glück , politik CSU a předseda Ústředního výboru německých katolíků od roku 2009 , si stěžoval na sexuální zneužívání „pochybení jednotlivců, ale také mlčení a odvrácení pozornosti mnoha“. Zasazoval se o zrušení celibátu pro kněze.

V únoru 2010 označili studenti Aloisius Kolleg v Bonnu vykreslování své školy jako místa hromadného sexuálního zneužívání za nevhodné. Za špatné považovali také fixaci debaty o celibátu nebo jezuitech. Znovu potvrdili potřebu vyjasnit stávající podezření a zasazovali se o zřízení nezávislých agentur pro důvěru.

13. března 2010 vyjádřil redaktor BILD Albert Link ve svých novinách své nepochopení ohledně fixace na Řím a papeže a kritizoval názor, který je často vyjádřen, že problém zneužívání lze vyřešit pouze zvýšeným úsilím státního zástupce.

15. března 2010 Wolfgang Thierse , člen Ústředního výboru německých katolíků , řekl, že „církev“ musí být „upřímnější a přísnější sama k sobě“ kvůli svým požadavkům na sebe i na ostatní. Pokud jde o jednání s oběťmi, řekl: „Upřímné objasnění je pro oběti výhodnější než říkat, že dostanete 5 000, 10 000 nebo jakoukoli částku.“ Obětem slouží především radikálně otevřený přístup společnosti k těmto zločinům.

15. března 2010 označila mediální síť „ Generation Benedikt “ debatu o celibátu Ústředním výborem německých katolíků za nezodpovědnou, protože by podpořila obecné podezření vůči kněžím. Člověk by neměl ztrácet ze zřetele oběti vedením „(církevních) politických debat“. Generace Benediktů volala po „vzdělání místo politiky“.

20. března 2010 přivítala Federace německé katolické mládeže jasná slova papeže Benedikta XVI. o případech zneužívání v Irsku. Papež bohužel situaci v Německu neřešil.

27. března 2010, autor Spiegelu Matthias Matussek také vyjádřil své znepokojení nad rostoucím mícháním debaty o zneužívání s mnoha dalšími církevními politickými problémy. Prosil o obezřetnost: „My katolíci bychom neměli nechat běžet hysterii dne. Církev je ve vážné krizi, to ano, ale ne každé obvinění je oprávněné. “Katolická církev by měla udělat vše pro to, aby odhalila případy zneužívání a vzala nepokoje mezi věřícími vážně, a činí to. Matussek odmítl další slovo papeže, jak požadoval BDKJ; papež měl více než jasno.

V březnu 2010 teolog Hans Küng volal po mea culpa od papeže.

Christa Nickels , Zelení a členka Ústředního výboru německých katolíků , v dubnu 2010 hovořila o „největší ztrátě důvěry v katolickou církev od dob Hitlera“.

V dubnu 2010 vytvořila „svobodná katolická encyklopedie“ Kathpedia článek o skandálu zneužívání pod názvem „Mediální krize 2010“, ve kterém protestovala proti svému zastoupení v médiích. Nevhodný název byl po čtyřech letech změněn na „Krize sexuálního zneužívání“.

Dne 2. srpna 2010 pohovořili oltářní chlapci Süddeutsche Zeitung v průběhu Ministrantenwallfahrt do Říma v případech zneužívání. Obecné podezření ze zneužívání církve bylo odmítnuto. Myšlenka „jedno špatné jablko kazí celý košík“ je mylná, záleží na konkrétní situaci v příslušné komunitě.

Na diskusním večeru v Ludwig-Windthorst-Haus v Lingenu (Ems) s názvem „Jak se katolická církev vyrovnává s případy sexuálního zneužívání?“ Zejména laici vyjádřili velkou potřebu diskuse a hluboké nejistoty. Učitelé se především cítili vystaveni obecnému podezření.

Paderborn teologická fakulta součástí téma sexuálního zneužívání v sérii přednášek s názvem „Mezi radosti a smutku - ambivalenci lidské sexuality“. Rektor Berthold Wald vysvětlil, že při otázce na příčiny zneužívání je zaměření často příliš úzké na celibátní způsob života.

Počátkem listopadu 2010 uvedla Anja Peters, BDKJ -Vorsitzende v arcidiecézi Trevír. "Církev dobyla krok za krokem a pomalu ztratila důvěru," řekla Bianka Mohr, předsedkyně BDKJ v diecézi Mainz , že církevní tábory a další ústupy jsou zeptal se. "Otázkou zneužívání jsme se intenzivně zabývali v našich školeních." Rodiče oceňují naši práci, “řekla. Laický zástupce z Bad Neuenahr řekl: „Zapojení lidé na místě musí zamést rozbité kousky a přinést důvěru zpět prostřednictvím místní práce.“

Předseda Evropské komise o sexuálním zneužívání v diecézi Rottenburg-Stuttgart , Robert Antretter , řekl na akci pořádané katolického vzdělávání dospělých v Bad Mergentheim : „Ti, kteří zamést pohlavního zneužívání pod koberec jsou nejméně prospěchu církve. „Antretter vzhlédl ke katolické církvi v Německu jako skvělý způsob, jak řešit případy zneužívání. Biskupové vědí, že předchozí postoj poškodil hlavně oběti, a shodují se, že skrývání sexuálního zneužívání již nepřichází v úvahu. Na otázku, jak se v budoucnu vypořádat se sexuálním zneužíváním, byl „optimističtější pro naši církev než pro společnost“.

Politické reakce a požadavky

22. února 2010 federální ministryně spravedlnosti Sabine Leutheusser-Schnarrenberger obvinila církev v rozhovoru s Tagesthemenem ze skrývání případů sexuálního zneužívání ve svých řadách a z konstruktivní nespolupráce s orgány státního zastupitelství. Podmiňovalo katolickou církev zmařením trestu , což však zákonem předpokládá povinnost hlásit sexuální zneužívání , což, jak krátce poté přiznal Leutheusser-Schnarrenberger, v té době neexistovalo. Předseda biskupské konference Robert Zollitsch poté požadoval od ministra do 24 hodin omluvu. Poté, co Zollitsch telefonoval s kancléřkou Angelou Merkelovou a ministr spravedlnosti nabídl rozhovor, Zollitsch stáhl ultimátum. Zollitsch se odmítl zúčastnit kulatého stolu navrženého ministrem spravedlnosti, pokud chtěl místo všech sociálně relevantních skupin jednat pouze s katolickou církví.

Krátce poté Leutheusser-Schnarrenberger vznesl další závažná obvinění vůči katolické církvi a popsal směrnici De delictis gravioribus vydanou v roce 2001 jako přímý pokyn k zakrytí případů zneužívání v církvi. Tissy Bruns poznamenala, že u Leutheusser-Schnarrenberger „lze antikatolický reflex jen stěží přehlédnout“. Generální tajemnice SPD Andrea Nahles uvedla, že zneužívání dětí není v žádném případě omezeno na katolickou církev. Leutheusser-Schnarrenberger by neměl předstírat, „jako by vinnou stranu bylo třeba hledat pouze v katolické církvi“. Místopředseda poslaneckého klubu CDU Günter Krings řekl: „Každý, kdo omezuje problém na katolickou církev, tento problém plně nepochopil.“ Norbert Geis z CSU dodal: „Už to není o vyjasnění.“ Německá biskupská konference v této věci odmítla prezentaci Leutheussera-Schnarrenbergera v tiskové zprávě jako věcně nesprávnou. Leutheusser-Schnarrenberger odmítla prodloužení nebo zrušení trestní promlčecí lhůty pro sexuální zneužívání, kterou požadovalo několik stran, včetně ministryně školství Annette Schavanové a Německé asociace na ochranu dětí .

FDP požadoval konec února 2010, zřízení vyrovnávacího fondu.

Začátkem března 2010 kancléřka Angela Merkelová vyjádřila spokojenost s dosavadní reakcí katolické církve na incidenty. Církev učinila „velmi důležitý krok“, projevila otevřenost při řešení skandálů a převzala svou odpovědnost. Dne 9. března 2010, vatikánský mluvčí Federico Lombardi poděkoval Angelu Merkelovou za uznání úsilí církve jako vážný a konstruktivní a dopravuje postavení Apoštolského stolce o kulatého stolu o zneužívání dětí. Je zastáncem takového kulatého stolu, protože možná bolestná zkušenost církve by mohla být užitečnou lekcí i pro ostatní. Církev má určitě zvláštní vzdělávací a morální odpovědnost, ale otázka by se „neměla zaměřovat pouze na církev“. Po návratu biskupa Zollitsche z Říma spolková kancléřka prostřednictvím zástupce náměstka vlády oznámila, že uvítá, „že Svatý otec výslovně zdůraznil potřebu úplného vyšetřování těchto ohavných činů“, a tím i úsilí katolické církve v Německu „výslovně zálohováno z Vatikánu “.

Bavorská státní ministryně spravedlnosti a ochrany spotřebitele Beate Merk na začátku března 2010 prohlásila: „Církev nyní musí dát jasný signál, že ochrana obětí, soucit s dětmi, je opravdu nejdůležitější.“ Církev musí okamžitě zavolat státnímu zástupci, aby aktivoval, pokud obdrží náznaky zneužití. Merk také požadoval prodloužení promlčecí lhůty pro zneužívání dětí na 30 let.

Generální sekretářka SPD Andrea Nahles uvedla, že jediným způsobem, jak může katolická církev být, je „vše bez výhrad uklidit, pomoci obětem a nyní vyložit všechny karty na stůl“. Biskup Stephan Ackermann je jmenoval jako dobrý příklad. 13. března 2010 potvrdila, že „už by nemělo docházet k systematičtějšímu zakrývání“. Týrání dětí je však „široký sociální fenomén“. Generální tajemník CSU Alexander Dobrindt rovněž uvedl, že „bezvýhradné objasnění a transparentnost“ je jedinou správnou cestou, a to nejen pro katolickou církev. „Pokud chceme obětem pomoci a zajistit skutečnou budoucnost, nesmíme zúžit kulatý stůl na kostel.“

22. března 2010 Alexander Gauland kritizoval skutečnost, že debata o zneužívání se zpočátku soustředila výhradně klišovitým způsobem na katolickou církev („na vině byl celibát, zastaralé mocenské struktury a celé sexuální a tělesné nepřátelství středověkého obřadu“) a až po (obnoveném) seznámení obětí v odenwaldské škole . Prosil o objektivně orientované zpracování ze strany soudnictví. Zpracování by mělo být „lepší ponecháno na soudnictví než chatování u kulatých stolů“.

V rámci tiskové zprávy 24. března 2010 federální vláda sestavila kulatý stůl o zneužívání dětí . Společně jí předsedaly ministryně spravedlnosti Sabine Leutheusser-Schnarrenbergerová , ministryně pro rodinu Kristina Schröderová a ministryně školství Annette Schavanová . První den konference byl 23. dubna 2010. Současně kabinet jmenoval bývalou ministryni pro rodinu Christine Bergmann (SPD) jako nezávislou komisařku pro řešení sexuálního zneužívání dětí . Zřízení této funkce a jmenování Bergmanna biskup Zollitsch výslovně uvítal. V listopadu 2011 byla zveřejněna závěrečná zpráva s návrhem na rozvoj doplňkového systému podpory pro oběti sexuálního zneužívání.

Na začátku dubna 2010 požadovala politička Renate Künast nezávislou komisi Bundestagu a kompenzační fond.

V květnu 2010 spolkový prezident Horst Köhler prosil, aby nesnižoval počet církví na zneužívání skandálů. Církve požadovaly poctivé a nemilosrdné přehodnocení. Zneužívání je hluboký sociální problém: „Musíme se mu věnovat, místo abychom využili výhody současné situace, abychom vyvrátili staré předsudky o církvi nebo o reformně-pedagogických koncepcích.“

Hodnocení účinků diskuse v roce 2010

Vnímání veřejnosti bylo probuzeno objevováním stále více případů zneužívání, zejména četnými zprávami z elitních internátních škol, například z kláštera Ettal a necirkevní Odenwaldské školy . Peter Wensierski k tomu uvedl: „Kdykoli si oběti přečetly o takovýchto případech v médiích, jiné oběti mají odvahu vystoupit a my to právě teď zažíváme.“ Frank Nordhausen shrnul: „Je to velmi výbušné téma, které se dostalo až nyní, když bylo zaznamenáno, že proniká celou společností [...] a také ovlivňuje vyšší třídy. “

Vzhledem k široké diskusi ve společnosti jako celku novináři a experti předpokládali, že „zeď ticha“ panující v oblasti sexuálního zneužívání se nejen rozpadne nebo praskne, ale také spadne. Teolog Hermann Häring zůstal skeptický, protože i nadále viděl katolické duchovenstvo formované intenzivním duchem sboru, který podporoval mechanismy utajení a bránil jim v učení se původním demokratickým přednostem transparentnosti a účasti. Jeff Anderson , který jako právník zastupoval velké množství amerických obětí, rozhodl: „Utajování sexuálního zneužívání je v klerikální kultuře tak hluboce zakotveno, že skutečnou změnu může přinést pouze samotné vedení Vatikánu.“

V listopadu 2010 otec Klaus Mertes viděl , že katolická církev udělala s osvícenstvím značný pokrok. Po počátečním ochrnutí se značně pohnula. Aby se předešlo sexuálnímu zneužívání, je žádoucí, aby se církev ještě více zabývala svou „bezeslovností“ v oblasti sexuální výchovy a výkonu moci. Christian Weisner ze skupiny We are Church vyhodnotil reakce římskokatolické církve v Německu na skandál zneužívání jako stále nedostatečné: „Něco jste udělali, ale nejednali jste dostatečně rychle a neudělali to dostatečně dobře“. Člověk má dojem, že určité věci byly chovány pouze pod extrémním tlakem.

Na základě diskuse a opatření v rámci římskokatolické církve se další sociální instituce, například Německý fotbalový svaz , začaly v roce 2010 zabývat otázkou zneužívání a rozhodly se přijmout opatření ke zvýšení informovanosti a prevenci.

Církevní rezignace

V březnu 2010 byl pozorován výrazný nárůst počtu lidí opouštějících kostel , což bylo podezření, že to souviselo se skandály zneužívání. Zdrojem pro toto pozorování byly matriční úřady a průzkum společnosti Forsa . Po vlně odchodu v březnu a dubnu 2010 počty ve většině německých diecézí do podzimu opět klesly. Podle namátkových kontrol se stáhlo zejména 40 až 60letých. Celkově se počet lidí, kteří odcházejí, zvýšil na přibližně 182 000 v roce 2010 ve srovnání s přibližně 124 000 v roce 2009.

Vývoj od roku 2011

V reakci na případy zneužívání mnoho teologů a náboženských pedagogů vyzvalo v únoru 2011 k reformě římskokatolické církve pod názvem „ Církev 2011: Nezbytné probuzení “.

Jarní valné shromáždění 2011 německých biskupů v Paderbornu začalo vlastními bohoslužbami, na nichž němečtí biskupové požádali Boha o odpuštění za vlastní odpovědnost za případy zneužívání. Předseda arcibiskup Robert Zollitsch prohlásil, že chce požádat Boha o odpuštění a oběti o odpuštění. Zollitsch zdůraznil, že vinu nelze nikdy vrátit zpět, jsou možné pouze známky pokání a žádosti o odpuštění. Když se biskupové přestěhovali do Paderbornské katedrály , izolovaní demonstranti přijali biskupy s píšťalkami a transparenty, na nichž stálo: „ Samotné pokání nestačí“. Ostatní aplaudovali biskupům.

Během papežovy návštěvy Německa v roce 2011 se setkal papež Benedikt XVI. s pěti oběťmi zneužívání v Erfurtu.

V roce 2012 okresní soud v Berlíně-Tiergartenu rozhodl , že římskokatolická církev může být na pozadí případů zneužívání nazývána „sektou kurva dětí“. Soud zamítl obžalobu berlínského státního zastupitelství vůči bloggerovi, který tento výraz v této souvislosti použil. „Narušení veřejného míru “ nezbytné pro stíhání nelze rozpoznat.

26. října 2018 podali profesoři trestního práva Holm Putzke , Rolf Dietrich Herzberg , Eric Hilgendorf , Reinhard Merkel , Ulfrid Neumann a Dieter Rössner trestní oznámení na všech 27 diecézí římskokatolické církve v Německu ve spojení s Institutem pro Weltanschauungsrecht ( ifw). Ve svém jedenáctistránkovém odůvodnění profesoři uvedli, že v případě skandálu zneužívání katolíků existuje pádný důvod zahájit „vyšetřovací opatření k odsouzení pachatelů“, například „prohledávání archivů a konfiskaci úplného, neanonymizované soubory “. Kritizovali „jak opatrně se stát a veřejnost (zatím) vypořádali s alarmujícím počátečním podezřením na závažné zločiny“. Důvodem může být „intuitivní pojetí posvátné nezávislosti církve“, které v Německu převládá. Exkluzivní zprávou „Jak církev brání trestnímu stíhání“ zahájil Der Spiegel celonárodní mediální pokrytí obvinění z trestných činů.

Když federální ministryně spravedlnosti Christine Lambrechtová stanovila deset let poté, co byl odhalen skandál zneužívání na ZDF, že stát „využije každou příležitost k vyšetřování“ a „nezná žádné tajné archivy“, bývalý dolnosaský ministr spravedlnosti Christian Pfeiffer požadoval, aby federální Vláda získá soubory o zneužívání z Vatikánu.

V souvislosti s několika zprávami o sexuálním zneužívání v kolínské arcidiecézi a novými obviněními začala v říjnu 2020 v kolínské arcidiecézi krize.

V březnu 2021 uvedl nezávislý komisař pro otázky sexuálního zneužívání dětí ve Spolkové republice Německo Johannes-Wilhelm Rörig , že vidí katolickou církev v „průkopnické roli“ při objasňování sexuálního násilí; Evangelická církev a katolické řády jsou také na dobré cestě. Nyní je důležité, aby ostatní instituce - nazýval školy a sport - dělaly totéž jako katolická církev. V rozhovoru v dubnu 2021 expert na zneužívání Harald Dreßing , který vedl studii MHG , také označil katolickou církev v Německu za průkopníka v řešení sexuálního zneužívání.

Další informace o vývoji po roce 2010 naleznete v části o církevních opatřeních .

Církevní opatření

přehled

Podle přehledu německé biskupské konference z února 2021 reagovala katolická církev od roku 2010 následujícími ústředními opatřeními:

• Jmenování biskupa Stephana Ackermanna zástupcem Německé biskupské konference pro otázky sexuálního zneužívání (únor 2010). Zřízení úřadu pro komisaře v Bonnu na podporu spolupráce mezi diecézemi, řády, iniciativami občanské společnosti a státem.
• Horká linka pro celostátní poradenství pro postižené ve spolupráci s celoživotním poradenstvím diecéze v Trevíru (březen 2010 až prosinec 2012). Bez ohledu na toto dodatečné opatření se mohou a mohou postižení obrátit na církevní sňatkovou, rodinnou a životní poradnu, Německou asociaci charity a telefonické poradenství.
• Účast na kulatém stole o sexuálním zneužívání dětí (březen 2010 až listopad 2011). Závěrečná zpráva s doporučeními k akci.
• Důstojník zneužívání v diecézích a náboženských řádech (od března 2011).
• Preventivní důstojník v diecézích.
• Zřízení fondu prevence s kapitálem 500 000 EUR. Pět zasedání výborů pro udělování cen od října 2011 do února 2014 bylo financováno 43 projektů.
• Zřízení centrální koordinační kanceláře pro materiální rozpoznávání utrpení, kterou budou mít psychologové, právníci a teologové a bude do konce roku 2020 odpovědná za posuzování žádostí a vydávání doporučení ohledně výše plateb.
• Podpis několika dohod s nezávislým komisařem pro otázky sexuálního zneužívání dětí v oblasti prevence, koncepcí ochrany a standardů pro zacházení s dětmi.
• Několik vylepšení pokynů z roku 2002.
• Rámec pro prevenci sexuálního násilí (2010), revize (2013).
• Letáky o prevenci (2010 a 2011). Publikování četných dokumentů, transparentní styk s veřejností.
• Každoroční vzdělávací akce pro generální vikáře , personální manažery, důstojníky zneužívání a prevenci. Komunikace předmětu při formaci kněží.
• Znamená národní konferenci diecézních preventivních agentů na podporu výměny a preventivní práce (2015).
• Zřízení biskupské pracovní skupiny pro otázky ochrany dětí a mládeže (listopad 2015) se dvěma schůzkami ročně.
• Studie MHG (publikace 2018). Vyvozování důsledků z výsledků studie, včetně: větší účasti postižených a uznání potřeby diskuse na témata jako celibát, katolická sexuální morálka, kanonické právo.
• Vyhlášení dne památky obětí zneužívání blížícího se 18. listopadu, „Evropskému dni ochrany dětí před sexuálním vykořisťováním a sexuálním zneužíváním“.
• Rozšíření katalogu opatření (listopad 2018): Plánování dalšího vývoje v oblastech monitorování , zpracování případů zneužití, postupů pro rozpoznávání utrpených utrpení, nezávislosti kontaktních bodů a standardizované správy souborů.
• Synodální cesta (od prosince 2019) jako důsledek studie MHG.
• Upravené předpisy pro diecéze (2020):
  • nová regulace zneužívání jako další rozvoj předchozích pokynů
  • nová verze „Rámce pro prevenci“
• Po zpoždění v důsledku pandemie korony: Zřízení poradního sboru pro postižené na Německé biskupské konferenci (listopad 2020), který by se skládal ze sedmi žen a pěti mužů, s cílem zapojit více postižené.
• Nová pravidla pro proces uznávání utrpení; nově zřízená Nezávislá komise pro uznávací služby (leden 2021).

Jednotlivé náboženské řády také zavedly opatření. Například salesiáni vytvořili pracovní skupinu složenou z interních a externích lidí. V březnu 2010 její třetí průběžná zpráva pojmenovala 28 zpráv od obětí týkajících se sexuálních útoků různé závažnosti od 50. let 20. století. Zpráva již obsahovala určité „důsledky pro práci v orgánech“. V srpnu 2020 zveřejnila Německá konference představených výsledky průzkumu mezi svými členy na téma sexuálního zneužívání.

Osvícení a vyšetřování

Psychologové a psychiatři již dlouhou dobu pracují pro katolickou církev na posuzování jednotlivých duchovních. Na začátku roku 2010 to byli Norbert Leygraf , Hans-Ludwig Kröber , Max Steller , Renate Volbert a Friedemann Pfäfflin , vybraní kolínským teologem a psychiatrem Manfredem Lützem .

Podle soudního psychiatra Hanse-Ludwiga Kröbera v roce 2010 vydávala Německá biskupská konference od roku 2004 pravidelná forenzně-psychiatrická hodnocení předchozích případů. Z těchto přibližně 40 podezřelých případů nepředstavovala dobrá čtvrtina trestný čin, ale takzvanou krátkou vzdálenost. Přibližně 25 procent pachatelů mělo pedofilní sklony a přibližně polovina příležitostných nebo jednorázových pachatelů. Podle Kröbersa je hlavním problémem v případech zneužívání v římskokatolické církvi posledně zmiňovaná skupina pachatelů.

Na začátku debaty o zneužívání v roce 2010 požadoval FDP použití nezávislých speciálních vyšetřovatelů ve všech 27 německých diecézích. Externí právník jako nezávislý „speciální vyšetřovatel“ v užším smyslu byl pověřen pouze výjimečně, například v roce 2010 objasnil případy násilí a zneužívání na benediktinské střední škole v Ettalu a v roce 2015 objasnil případy násilí a zneužívání mezi vrabci v Řezně . Německá biskupská konference a jednotlivé diecéze jinak pověřily externí odborníky zpracováním studií nebo zpráv o případech zneužívání a o tom, jak se církev k těmto případům zneužívání staví (viz následující část).

Studie

Vyšetřování v diecézích

U příležitosti případů zneužívání, které se staly známými v roce 2010, několik diecézí zkontrolovalo své osobní spisy od druhé světové války. V arcidiecézi Mnichov a Freising bylo zkontrolováno přes 13 000 osobních spisů; Arcidiecéze spolupracovala s nezávislou advokátní kanceláří Westpfahl, Spilker, Wastl. Na začátku prosince 2010 arcibiskupství a právníci předložili zprávu společně. Arcibiskup Reinhard Marx pracoval jako průkopník v Německu při řešení případů ve své diecézi .

Kriminologická studie

20. června 2011 přijala německá biskupská konference jednomyslně usnesení, že zaměstnanci církve pod dohledem týmu Kriminalistického výzkumného ústavu Dolního Saska (KFN), který tvoří státní zástupci a soudci v důchodu, by měli předložit všechny osobní spisy za posledních deset let (navíc v devíti z 27 diecézí dokonce až do roku 1945) by měli hledat důkazy o sexuálním napadení. KFN by měla přijímat údaje pouze od podezřelých osob a přijímat je pouze v anonymizované podobě; externí právníci zapojení do hodnocení spisu se museli zavázat k umlčení vůči třetím stranám. Síť katolických kněží vzbudila o tomto projektu vážné pochybnosti, protože na jedné straně viděla v ohrožení ochranu údajů dotyčných kněží a vztah důvěry s příslušným biskupem, pokud by byly vyhotoveny všechny osobní soubory diecéze přístupné třetím stranám. Existoval také strach z potvrzení sociálního „obecného podezření“ vůči všem kněžím. V létě 2011 zveřejnila Německá biskupská konference přesná pravidla pro kontrolu spisů a dala jasně najevo, že do osobních spisů nemohou nahlížet třetí strany mimo diecézi.

V červenci 2012 z projektu vystoupily diecéze Řezno, Mnichov-Freising a Drážďany-Míšeň. 8. ledna 2013 vyšlo najevo, že německá biskupská konference ukončila kvůli rozdílům s KFN smlouvu o „kriminologické studii o zneužívání v katolické církvi v Německu“. Její vůdce Christian Pfeiffer obvinil církev z požadavků cenzury a kontroly; obdržel také náznaky, že soubory byly zničeny. Církev to popřela, ale podle Spiegelova kánonického práva (Kánon 489 § 2 Codex Iuris Canonici) jsou spisy určeny ke zničení: „Spisy trestních věcí v morálním řízení, jejichž obžalovaní zemřeli nebo které byly odsouzeni na deset let mají být zničeni; Bude uložena zpráva o krátké události se zněním konečného rozsudku. “Federální ministryně spravedlnosti Sabine Leutheusser-Schnarrenberger vyzvala předsedu Biskupské konference, aby rychle vytvořil Pfeifferova obvinění ze světa. Konference biskupů oznámila, že proti obvinění z cenzury podnikne právní kroky. Ukončení projektu se setkalo s rozsáhlou kritikou. V srpnu 2013 dala biskupská konference studii do výběrového řízení.

Analýza forenzních zpráv (2012)

Norbert Leygraf vedl psychiatrickou studii jménem Německé biskupské konference, která byla představena v prosinci 2012. Uvedl, že „zvláštní porucha v oblasti sexuality, tj. To, čemu se v psychiatrii říká pedofilie, byla přítomna jen výjimečně. Příčinami těchto činů byly často profesní krize, pocity osamělosti, sociální izolace nebo problém blízkosti a vzdálenosti. [...] Pokud existuje pedosexuální orientace, je konec. Pak už nemůžete někoho takového nechat pracovat v kostele. Ale i tam musíte vidět, že se o něj musíte starat. Pokud spadne úplně do propasti, riziko relapsu je mnohem větší. Proto bychom ho měli udržovat v systému, kde je podporován a řízen. “

Studie MHG (2018)

V březnu 2014 bylo německou biskupskou konferencí objednáno výzkumné konsorcium skládající se ze čtyř ústavů vedené Haraldem Dreßingem z Ústředního ústavu pro duševní zdraví v Mannheimu s novým tříapůlletým studiem. Mimo jiné by mělo vyjasnit, zda v katolické církvi existovaly nebo existují struktury a dynamika, které podporují zneužívání. V březnu 2015 ARD informovala o průběhu výzkumného projektu v televizním dokumentu. Bylo kritizováno, že pouze zaměstnanci církve měli přístup k personálním spisům a že nebylo vyšetřováno, jak odpovědní v diecézích řeší případy zneužívání.

Studie s názvem „Sexuální zneužívání mladistvých katolickými kněžími, jáhny a řeholníky v oblasti Německé biskupské konference“ byla představena 25. září 2018 v rámci Valného shromáždění Německé biskupské konference. Vědci, kteří studii provedli, při představě naznačovali, že je zřejmé, „že vlastnosti a struktury katolické církve mohou přinejmenším podporovat sexuální zneužívání duchovenstvem“. „Patří sem zneužívání administrativní moci, ale také celibát a řešení sexuality, zejména homosexuality, ale také svátosti vyznání,“ uvedl koordinátor výzkumného konsorcia. Vědci poradili klerikalismus - „snahu dát náboženství světskou moc přesahující náboženskou a duchovní sféru vlivu a dát náboženským dogmatům politickou platnost a politickou váhu“ - aby to znovu zvážily. Rovněž by měl být zvážen celibát a postoj Církve k homosexualitě . Podle studie bylo v letech 1946 až 2014 v katolické církvi obětí sexuálního zneužívání 3 677 dětí a mladých lidí v Německu.

Pokyny pro sexuální zneužívání

Směrnice 2002

Poté, co němečtí biskupové odmítli národní předpisy na Stálé radě ve Würzburgu 22. dubna 2002, na podzimním plenárním zasedání Německé biskupské konference ve Fuldě 26. září 2002, jednomyslně (bez zdrželi se hlasování) přijali jednotné pokyny, jak vypořádat se se sexuálním zneužíváním nezletilých, v němž bylo mimo jiné upraveno následující: Každá zpráva nebo vyjádření podezření je okamžitě zkontrolováno (č. 3), pokud je podezření potvrzeno, je zahájeno předběžné kanonické vyšetřování (č. 5). Pokud to také potvrdí podezření ze sexuálního zneužívání, je případ oznámen Vatikánu v souladu s papežským listem Sacramentorum sanctitatis tutela (2001). V případě „prokázaných přestupků“ je pachateli uložen trest v církvi (č. 11). Po výkonu trestu již nesmí vykonávat činnosti „, které ho přivádějí do kontaktu s dětmi a mládeží“ (č. 12). Další předpisy se týkaly pomoci obětem, příbuzným a pachatelům (č. 8–10), „adekvátních informací pro veřejnost“, v nichž by měla být hledána „rovnováha mezi nezbytnou transparentností a ochranou soukromí“ (č. 13), a preventivních opatření opatření (č. 14 a 15).

Na konci jarního valného shromáždění od 22. do 25. února 2010 ve Freiburgu došlo k dodatečnému prohlášení, ve kterém biskupové zaznamenali svůj další přístup: Kromě vyjasnění měly být přezkoumány zejména pokyny z roku 2002 a preventivní opatření přijato. Aby bylo možné lépe určit odpovědnost, byl jmenován zvláštním zástupcem trevírský biskup Stephan Ackermann .

Pokyny 2010

31. srpna 2010 zveřejnila Německá biskupská konference revidované, rozšířené a přesnější „Pokyny pro řešení sexuálního zneužívání nezletilých duchovními, náboženskými a dalšími zaměstnanci v oblasti Německé biskupské konference“. Ty například upravují, že podezřelé případy jsou předávány státnímu zastupitelství; Od toho však lze upustit, pokud to oběť nebo jeho rodiče výslovně vyžadují a neexistují žádné právní předpisy, které by tomu bránily. Státnímu procesu „samozřejmě“ nepředchází postupy kanonického práva - to již zdůraznila Konference biskupů, když byla v březnu vyhlášena revize směrnic. Kromě toho jsou pokyny určeny také k potrestání „činů pod prahem trestní odpovědnosti, které představují překročení hranic v pastoračním nebo vzdělávacím i pečovatelském nebo ošetřovatelském jednání s dětmi a mládeží“. Pokyny tedy přesahují německé trestní právo a zahrnují také verzi faktů trestního práva církve, která vychází z křesťanské morálky.

Pokud jde o prevenci, církevní pracovníci na plný i částečný úvazek musí mít prodloužené osvědčení o policejním povolení (Pokyny, č. 48). Pokud existuje podezření, že „osoba má sklony k sexuálnímu zneužívání“, je nařízeno forenzně-psychiatrické posouzení (č. 49). Oblast výcviku a dalšího vzdělávání zahrnuje „otevřenou diskusi o otázkách sexuality, předává znalosti o sexuálních poruchách a poskytuje pomoc při řešení vlastní sexuality“ (č. 50). Školení a školitelé musí zajistit, aby se lidé s problémy s chováním zabývali obtížemi a nabídli jim pomoc (č. 51). Kromě toho jsou pro osoby odpovědné za školení a další vzdělávání a pro kontaktní osoby v diecézích (č. 52) zřizována pravidelná školení o problému zneužívání. Na rozdíl od první verze z roku 2002 platí pokyny také pro dobrovolníky (č. 54).

Poté, co byl kritizován za pokračující zaměstnávání násilných duchovních (viz diecézi Trevír ), se biskup Stephan Ackermann jako důstojník pro zneužívání Německé biskupské konference vyslovil pro zpřísnění pokynů v kontextu nadcházejícího hodnocení na Heilig-Rock-Pilgrimage 2012 v Trevíru. Především chtěl změnit pasáž, která odsouzeným pachatelům zakazuje pracovat v dětském a mládežnickém sektoru, ale umožňuje jim pracovat v pastoračním sektoru, pokud bude předložena pozitivní zpráva. Ackermann uvedl, že současná praxe diskredituje postižené oblasti a vystavuje pastory, kteří tam pracují, obecnému podezření.

Pokyny 2013

V září 2013 představila německá biskupská konference revidované pokyny. Podle toho by se duchovní již neměli vracet k pastoraci po sexuálním zneužívání oddělení, pokud „tato služba představuje nebezpečí pro mladistvé nebo oddělení pro dospělé nebo způsobuje obtěžování“. Na rozdíl od katolické církve ve Spojených státech biskupská konference odmítla obecný zákaz zaměstnání odsouzených sexuálních delikventů. V budoucnu by měly být oběti zneužívání povzbuzovány k podávání trestních oznámení.

Prevence

23. září 2010 byl v průběhu podzimního valného shromáždění Německé biskupské konference představen katalog preventivních opatření pro všechny katolické instituce v Německu. Každá z 27 diecézí musela zřídit úřad, který by se zabýval otázkami prevence. U zaměstnanců na plný a částečný úvazek v práci dětí a mládeže bylo požadováno prodloužené osvědčení policie, dobrovolníci by měli podepsat prohlášení o sebeobsluze. Navíc zneužívající důstojník Německé biskupské konference Stephan Ackermann představil internetový portál praevention-kirche.dbk.de. Rodiče a občané zodpovědní za děti a mládež by měli mít možnost zjistit více o prevenci a vzájemné spolupráci. V prosinci 2010 byla konečně vydána komplexní brožura o prevenci zneužívání pro všechny diecéze. Předseda Komise pro vzdělávání a školy Německé biskupské konference arcibiskup Hans-Josef Becker vyzval osoby odpovědné za „systematickou prevenci“.

Bettina Janssen, vedoucí úřadu pro sexuální zneužívání v církevním sektoru v sekretariátu Německé biskupské konference, poukázala na to, že římskokatolická církev v Německu nezačala od nuly, pokud jde o preventivní opatření. Dotčená sdružení již v minulosti rozhodla a realizovala řadu preventivních opatření. Janssen se odvolal na Federaci německé katolické mládeže a Německou asociaci charity .

Archdiocese Mnichova a Freisingu zřídila projektovou jednotku „prevence proti sexuálnímu násilí na dětech a mladistvých“ po dobu jednoho roku, který se nachází v Traunstein škole Pastorační středisko, kde se děti, mládež, rodiče a učitelé dostali poradenství v oblasti prevence. Mezitím měla komise „Prevence“ zřízená kardinálem Marxem vypracovat celkovou koncepci arcidiecéze. Kromě toho bylo zahájeno povinné školení pro všechny náboženské učitele v bohoslužbě na téma prevence zneužívání.

Diecéze Osnabrücku zřídila „koordinační úřad pro prevenci sexuálního zneužívání“ a kotvené prevence ve vzdělávací akce pro všechny zaměstnance a dobrovolníky.

V mnoha komunitách byla také zavedena opatření proti sexuálnímu zneužívání. Katolická církev v okrese Mettmann například reagovala povinným dalším vzděláváním pastorů a zaměstnanců katolických center denní péče. Byla také vytvořena příručka pro rodiče.

„Dopisy rodičů“ zveřejnily v září 2010 speciální číslo o sexuálním zneužívání s cílem informovat rodiče, jak se vypořádat s podezřelými skutečnostmi a podobně.

Průzkum Katolické tiskové agentury v březnu 2021 ukázal, že v mnoha německých katolických farnostech stále chybí koncepce institucionální ochrany před sexuálním násilím, přestože všechny německé diecéze nyní zavedly takové koncepce jako povinné v předpisech o prevenci, které byly několikrát aktualizovány. V magdeburské diecézi mělo koncepci ochrany 43 ze 44 farností, v Essenu 38 ze 42 farností a v kolínské arcidiecézi 455 z 525 farností. V hamburské arcidiecézi existoval ochranný koncept pouze ve třech z 28 farností nebo pastoračních místností. Ostatní diecéze neposkytly žádné konkrétní údaje, například Mainz a Mnichov-Freising. V trierské diecézi nebyl dosud zaznamenán počet farností s rozsáhlou koncepcí ochrany.

Kompenzace

Hledání řešení

V roce 2005 byla oběť v Německu poprvé odškodněna: Norbert Denef , který byl zneužíván ve věku od 10 do 18 let, dostal od magdeburské diecéze 25 000 eur. Diecéze mu již v roce 2003 nabídla náhradu, ale v té době to bylo spojeno s povinností důvěrnosti, která byla pro Denef nepřijatelná.

Debata o odškodném se v církvi ukázala jako kontroverzní. Arcibiskup z Mnichova-Freisingu Reinhard Marx řekl, že církev musí obětem pomoci, a to i finančně. Řezenský biskup Gerhard Ludwig Müller odmítl paušální náhradu, protože to lze chápat jako „utišení peněz“. Z tohoto důvodu würzburský biskup Friedhelm Hofmann prosazoval místo toho finanční nabídky pomoci obětem, například terapeutická opatření.

V srpnu 2010 ministr Bergmann řekl o požadavcích obětí: „Přibližně polovina postižených chce odškodnění, někteří by chtěli, aby byly proplaceny náklady na terapie, jiní by chtěli důchod. Každý žádá, aby nemusel znovu ospravedlňovat svůj osud. Obávají se nové traumatizace. “Komisař pro zneužívání Německé biskupské konference Stephan Ackermann uvedl, že římskokatolická církev se„ nezavře před požadavky na odškodnění “. V té době se očekávalo, že kulatý stůl pro sexuální zneužívání dětí vypracuje dohodu o narovnání.

V polovině září 2010 předložil jezuitský řád návrh na odškodnění obětí týrání v jejich zařízeních. Jezuité nabídli každé oběti jako náhradu čtyřcifernou částku. Na tyto platby by neměly být odváděny žádné peníze z projektů nebo darů; místo toho by je měly vydělávat členové řádu. Nejvyšší představitel jezuitů v Německu Stefan Kiechle prohlásil: „Budeme muset omezit svůj životní styl.“ Usmíření musí „bolet“ - „jinak zradíme své poslání“.

Předseda německé biskupské konference, arcibiskup Robert Zollitsch , na začátku podzimního plenárního zasedání v září 2010 řekl, že je důležité poskytovat „pomoc všem lidem“, protože nejde jen o peníze. Římskokatolická církev bude přikládat velký význam také prevenci, pokud jde o otázky sexuálního zneužívání. Na podzimním valném shromáždění byl projednáván odpovídající model, který zahrnoval finanční výhody, ale podle Zollitsche se ještě musel dále rozvíjet. Základní myšlenkou je podpořit oběti, aby překonaly osud obětí a získaly nové síly.

Krátce poté představil Zollitsch u kulatého stolu v Berlíně model kompenzace pro církev a náboženské řády. Odškodnění by v zásadě měli platit pachatelé; v případě potřeby zasáhne diecéze nebo řád. Výše plateb by měla být vyjasněna u kulatého stolu. Zástupci obětí požadovali paušální náhradu ve výši 82 000 eur. Biskupové se naopak chtěli „z důvodu spravedlnosti“ orientovat na skutečnost, že soudy obvykle ukládaly odškodné od 5 000 do 10 000 eur na oběť. Na vyrovnávací platby nesmí být použita církevní daň.

Na konci ledna 2011 přestupník Stephan Ackermann už nevěřil, že kulatý stůl vypracuje kompenzační schéma. Biskupové proto upřednostnili jejich vlastní řešení v rozsahu kolem jednoho milionu eur pro 205 dosud známých obětí zneužívání. Federální ministryně spravedlnosti Sabine Leutheusser-Schnarrenbergerová zároveň u kulatého stolu vyzvala k „úplnému vyřešení problému odškodnění“ a vyslovila se proti „individuálním řešením případů“.

Norbert Denef, mluvčí netzwerkB , uvedl, že odškodnění obětí sexuálního násilí by nemělo být „charitativní almužnou“. Částky odškodnění v místnosti v té době byly kritizovány postiženými skupinami a mnoha oběťmi jako příliš nízké.

Nařízení 2011

Ettal Abbey oznámila dne 17. února 2011, bude pro kompenzaci násilí a zneužívání případů ve škole benediktinského Ettal zřídit vyrovnávací fond, nejméně 500.000 eur z vlastních prostředků.

Na začátku března 2011 biskupská konference oznámila, že nyní provede svůj plán „rozpoznání utrpení“, protože dohoda u kulatého stolu nebyla v dohledu. „Servisní model“ zajišťuje jak platby v hotovosti, tak převzetí nákladů na terapie nebo konzultace. Záleží na individuálních potřebách postižených. Platbu by měl provést pachatel, je -li to možné, alternativně příslušnou diecézí nebo náboženským řádem. Kromě toho bylo oznámeno zřízení fondu prevence s kapitálem 500 000 eur. Nabídka platby ve výši až 5 000 EUR (v těžkých případech i více) by se měla vztahovat na případy, kdy právní nároky na náhradu škody a náhradu bolestného již nelze vymáhat z důvodu promlčení. Aby byla obětem zachráněna právní cesta, je upřednostňováno mimosoudní řešení. K potvrzení obvinění ze zneužití stačí písemné prohlášení namísto přísahy. Konference biskupů se vyhnula slovu „kompenzace“; místo toho chtěli, aby jejich nabídka byla chápána jako opatření „k uznání utrpení“. Biskupové pak do značné míry dodržovali toto jazykové nařízení, zatímco tisk většinou hovořil o „kompenzaci“.

Ohlášené nařízení vyvolalo nejednotnou odpověď. Roswitha Müller-Piepenkötter z Bílého prstenu uvedla, že platba ve výši 5 000 eur je „nepřiměřená utrpenému utrpení“ a měla by mít za následek zesměšňování obětí. Matthias Katsch z „Eckigen Tisch“ hovořil o pobouření a řekl: „Je ošuntělé, jak se nejbohatší církev na světě snaží vymanit z aféry.“ Předseda Dětské pomoci Georg Ehrmann také cítil návrh biskupská konference jako „neuspokojivá“, nicméně kritizovala politickou patovou situaci u kulatého stolu jako skutečný skandál. Parlamentní skupiny CDU / CSU ve Spolkovém sněmu, ale uvítali koncept. Její místopředsedkyně Ingrid Fischbach uvedla, že katolická církev byla první z organizací zapojených do kulatého stolu, která předložila komplexní koncept, čímž signalizovala, že přebírá odpovědnost. Kardinál Karl Lehmann z Mainzu napsal, že bylo smutné, když bylo navrhované nařízení označeno jako „ošuntělé“. Doufal, že oběti sexuálního zneužívání mohou plán pomoci církve chápat jako „vážné a upřímné gesto“.

Norbert Denef o výši plateb vysvětlil: „Je třeba také přidat k důsledkům, jak by se mohl vyvíjet život a profesní kariéra, pokud by neutrpěli trauma. [...] Odškodnění v Německu musí být přizpůsobeno mezinárodním standardům, jako v USA. “ Wolfgang Thielmann později poukázal na to, že výše odškodnění byla také založena na částkách, na které mají ti, kdo přežili holocaust, právo jít ven.

Ti, kteří znají kanonické právo, poukazují na to, že kněze nelze jednoduše zavázat k zaplacení odškodného. Předpokladem je odsouzení před světským nebo církevním soudem, případně také výslovný příkaz Kongregace pro nauku víry v Římě. Jinak by dotyčné pachatele bylo možné přesvědčit, aby zaplatili pouze prostřednictvím morálního tlaku. Pokud by na konci církevního řízení platil maximální trest, odstranění z duchovenstva, diecéze by již neměly kliku. Místo toho by museli propuštěné zajistit Spolkovou pojišťovací agenturou pro placené zaměstnance, což by znamenalo zhruba 250 000 až 300 000 eur za zhruba 30 let služby.

Přihlášky a platby do roku 2020

Do poloviny července 2011 obdržela německá biskupská konference celkem 579 žádostí o odškodnění. Platba byla doporučena v 560 případech. Do té doby požádalo o odškodné od opatství Ettal přibližně 70 z více než 100 obětí. Z přibližně 200 obětí bylo 65 přihlášeno k jezuitskému řádu. Robert Köhler, zástupce obětí zneužívání z Ettalu, uvedl: „Mnoho obětí se vzdává peněz.“ Důvodem, který citoval, byla stále vysoká míra studu, strach z některých obětí retraumatizace a složitý proces podávání žádostí. A některé oběti „jen chtěly svůj klid a pohodu“. Na začátku roku 2012 se počet žádostí o odškodnění z diecézí zvýšil na 950.

V únoru 2012 vyšlo najevo, že v regensburské diecézi bylo v několika případech odmítnuto odškodnění stejnými písmeny, ve kterých bylo uvedeno, že prohlášení žadatele „nelze porozumět“. Diecéze také nezveřejnila počet žádostí o odškodnění, které zde byly podány nebo schváleny.

Podle komisaře pro zneužívání Německé biskupské konference, trevírského biskupa Stephana Ackermanna, požádalo do konce roku 2013 o odškodnění kolem 1300 obětí. V drtivé většině případů doporučil příslušný koordinační úřad hotovostní platbu kolem 5 000 eur.

Podle průzkumu Evangelické tiskové služby 27 německých diecézí a arcibiskupství zaplatilo do konce roku 2020 obětem zneužívání v kostele více než 19 milionů eur. Bylo podáno více než 2 600 žádostí o uznání. Diecéze Regensburg zaplatil 9,6 milionu eur z důvodu velkého počtu případů s Regensburger Domspatzen , nejnižší byla platba provedena v diecézi Görlitz , kde byla přijata pouze jedna žádost. U většiny diecézí platby nepocházely z církevních daní. K tomu zpravidla sloužili pachatelé; když zemřeli, platby byly prováděny z majetku diecézí.

Další vývoj platebního modelu

V roce 2019 byly učiněny pokusy věnovat více pozornosti otázce materiální náhrady namísto symbolickějších plateb za „uznání utrpení“ , tj. Poskytnout obětem výrazně vyšší platby. Dne 27. května 2019 se nejprve uskutečnil workshop s 28 účastníky z církve a společnosti, včetně několika postižených osob. Vaše návrhy byly poté vyhodnoceny a dále rozpracovány nezávislou pracovní skupinou. Pracovní skupinu tvořili Roswitha Müller-Piepenkötter , právník Stephan Rixen , mediátor a právník Bettina Janssen a Matthias Katsch jako zástupce postižených. Po setkání s účastníky workshopu 6. září a revizích představila pracovní skupina svůj návrh reformy platebního modelu na podzimním valném shromáždění Německé biskupské konference ve Fuldě.

Biskup Stephan Ackermann a Matthias Katsch představili koncept pracovní skupiny novináři na podzimním valném shromáždění 2019. V pracovním dokumentu byly předloženy dva alternativní návrhy: buď odškodné 300 000 EUR za každou oběť, nebo jednotlivé platby mezi 40 000 a 400 000 EUR. V několika tisících případů by takové částky mohly potenciálně činit miliardy. V Aby se zabránilo platební neschopnosti jednotlivých diecézí a církevních řádů, to bylo také navrženo vytvořit cross-diecézní fond. Ackermann řekl: „Biskupové dali rozkaz pracovat na dalším rozvoji našeho systému uznání na základě tohoto modelu.“ Zpětně to Die Zeit komentoval: „Deset let poté, co skandál zneužívání otřásl německým katolicismem v jeho základech, usmíření mezi viníkem se stalo Institucí a jejími oběťmi na dosah. Je to historický okamžik, jedinečná příležitost, o které se donedávna ani optimistům zdálo nemožné. “

Zamýšlený významný nárůst plateb obětem zneužívání vyvolal otázku, zda by k tomu měla nebo měla být použita církevní daň. Biskup Ackermann v listopadu 2019 řekl, že k tomuto řešení „neexistuje žádná alternativa“, i když se proti němu postavilo mnoho věřících. Prezident ZdK Thomas Sternberg reagoval varováním před vlnou rozhořčení, „jejíž rozsah lze jen stěží odhadnout“. Je fatální o tom diskutovat, i když dosud nebylo stanoveno, které oběti jaké částky obdrží.

Na zasedání Stálé rady biskupské konference v lednu 2020 ve Würzburgu byly návrhy pracovní skupiny částečně omezeny a částečně upuštěny. Biskupové se rozhodli pokračovat v placení pouze za „uznání utrpení“, tj. Bez kompenzace nebo kompenzace za bolest a utrpení . Upřednostňovali individuální, odstupňované služby jako v Rakousku. Maximum jednorázových plateb by mělo být „ve středním pětimístném rozmezí“, hluboko pod maximem 400 000 eur navrhovaným pracovní skupinou. Myšlenka společného fondu pro diecéze byla většinou odmítnuta.

Poté, co se jarní valné shromáždění 2020 a podzimní valné shromáždění německé biskupské konference zabývaly dalším vývojem postupu, rozhodla Stálá rada německé biskupské konference dne 24. listopadu 2020 o novém procedurálním pravidle pro diecéze, která měla být splatná 1. ledna 2021, vstoupila v platnost. Podle nového jednacího řádu jsou platby založeny na civilních platbách za bolestné a utrpení. Dotčení mohou obdržet částku od 1 000 EUR do 50 000 EUR jako jednorázovou platbu a mohou být pokryty také náklady na terapii. Dotčené osoby, které obdržely platbu za rozpoznání utrpení podle předchozího modelu, mohou podat novou žádost; dřívější platba bude započtena proti výplatě. Nově zřízená nezávislá komise rozhoduje o platbách pro všechny diecéze.

Právní situace

Sexuální zneužívání mladých lidí je v německém trestním právu v souladu s § 182 z německého trestního zákoníku (CC), v závislosti na situaci může úředník trestný čin , který z vlastního podnětu je sledován nebo antragsdelikt, jediná výtka následovala oběť.

Sexuální zneužívání dětí je  vždy oficiální trestný čin dle § 176 a § 176a StGB.

Dětská pornografie také patří do oblasti dětské kriminality .

Promlčecí lhůta

V Německu je sexuální zneužívání dětí podle § 78 promlčeno po deseti letech a závažnější po dvaceti letech. Do června 2013 byla promlčecí doba pozastavena, dokud oběť nedosáhla věku 18 let. Mezi červnem 2013 a lednem 2015 spala, dokud jí nebylo 21 let; od té doby až do věku 30 let.

Občanskoprávní nárok oběti na náhradu škody vypršel v červnu 2013 po třech letech. Od té doby je promlčecí doba 30 let.

U zločinů spáchaných v NDR se někdy uplatňují kratší promlčecí lhůty. Pokud tyto vypršely před pádem zdi , trestní stíhání již nebylo možné ve lhůtě platné ve Spolkové republice Německo.

Návrh podán podle Norbert Denef zvednout promlčení v občanském právu na sexuální zneužívání dětí byla zamítnuta německého Bundestagu v prosinci 2008 na základě toho, že „právní úkony vyžadují jasné podmínky, a proto by měly být chráněny před zatemňovat právní situaci jako později by se obávalo uplatňování zákonných nároků na základě faktů dávno minulých. “Následně Denef bojoval před Evropským soudem pro lidská práva za zrušení promlčecích lhůt pro sexuální zneužívání v občanském právu.

Od roku 2010 se pod dojmem četných odhalení případů zneužívání v církevních i necírkevních institucích požadavky na prodloužení promlčecí doby podle občanského a trestního práva zvýšily, takže i po desetiletích mlčení mají oběti přiznat možnost trestně stíhat a vymáhat náhradu škody podle občanského práva. Například 6. prosince 2011 federální sjezd SPD rozhodl o kampani za zrušení promlčení v Bundestagu.

V červnu 2013 schválil německý Bundestag zákon o posílení práv obětí sexuálního zneužívání (StORMG). V důsledku toho byla promlčecí lhůta v občanském právu prodloužena na 30 let. V trestním právu byla nyní promlčecí doba pozastavena až do věku 21 let, namísto do věku 18 let. Promlčecí lhůta dnes začíná dovršením 30. roku života.

V lednu 2020 profesor trestního práva Holm Putzke obvinil katolickou církev, že se desítky let otřásala, že měla spisy „skryté v tajných archivech“ a že pouze poskytovala „filtrované dokumenty“ ke studii zneužívání předložené v září 2018. To vše znamenalo, že mnoho zákonů je nyní promlčeno.

Žádná oznamovací povinnost

V současné době neexistuje v Německu žádná obecná povinnost hlásit sexuální zneužívání, a to ani u zločinů, které již byly spáchány, ani u zločinů, které jsou plánovány. V roce 2003 tehdejší spolková ministryně spravedlnosti Brigitte Zypriesová ( SPD ) předložen návrh zákona, který by měl zahrnovat sexuální zneužívání dětí, sexuální nátlak a znásilnění, stejně jako sexuální zneužívání osob neschopných odporu v regulaci na neohlášení plánovaných zločinů - § 138  trestního zákoníku (oznamovací povinnost). Každý, kdo se dozvěděl o plánovaném nebo pokračujícím zneužívání a nehlásí to, by měl být poté pohrozen trestem. Tento návrh byl stažen kvůli kritice z terapeutických kruhů. Psychiatr Norbert Leygraf například ze své práce odborníka na podezření ze sexuálního zneužívání v církvi uvedl, že některé z obětí nechtějí, aby se do toho zapojily orgány činné v trestním řízení, a odmítají tak učinit. V březnu 2010 arcibiskup Reinhard Marx prohlásil , že bavorští biskupové chtějí v budoucnu nahlásit jakékoli podezřelé dítě nebo sexuální zneužívání. Opět bylo namítnuto, že obecná oznamovací povinnost by mohla porušit přání oběti, a proto by byla odborníky odmítnuta.

Církevní spolupráce se světskými autoritami

Kanonické právo se vztahuje na činy, které škodí církvi. Nemá žádnou obecnou povinnost spolupracovat se sekulárními orgány činnými v trestním řízení, které stíhají činy na úkor třetích osob. The německá biskupská konference vyhlášena v březnu 2010:

Podle Manfreda Balduse se zřeknutí se reklamy vztahuje pouze za předpokladu, že neexistují žádné informace od třetích stran, které by podezření potvrzovaly, a bylo by tedy nutné kontaktovat státního zástupce. Podle názoru Norberta Diela má převládající státní církevní právo v Německu za následek také „povinnost státního církevního práva“ římskokatolické církve hlásit případy zneužívání a důvěryhodně spolupracovat se státním zastupitelstvím. Manfred Baldus s tímto úhlem pohledu souhlasí a poukazuje na to, že zacházení s takovými incidenty v církevních orgánech se dotýká pastorační oblasti a tím i zaměření církevní práce. Aby nedošlo k narušení požadovaného a právem chráněného základu důvěry (§ 53 odst. 1 č. 1, § 53a trestního řádu), mělo by být podle jeho názoru obecně nutné zaslat zprávu o podezřelé transakci státní zastupitelství na výslovný souhlas poškozeného zavřít.

Pro posouzení sankcí a disciplinárních opatření s ohledem na jednotný účel sankce považuje Baldus za vhodné holistický pohled na oba procesní výsledky. Pro obsah probačních podmínek a pokynů v sekulárním trestním řízení (§ 56b, 56c StGB) může být například důležité, jaké disciplinární příkazy byly učiněny v církevním trestním řízení s ohledem na další použití nebo nepoužívání v duchovní službě. Jinak Baldus považuje odpovědnost místních orgánů v diecézích za primární odpovědnost za rozvoj konkrétní spolupráce mezi církevními a státními orgány.

Situace obětí

počáteční situace

V minulosti byla situace obětí charakterizována především tím, že jim buď jeden nevěřil, nebo neviděl nebo nechtěl vidět jejich utrpení. To platilo uvnitř i vně Církve. V církvi a dalších institucích, jako jsou sportovní kluby, byl způsob, jakým se společnost jako celek vypořádala s oběťmi zneužívání, v roce 2010 stále více zaměřen na pachatele než na oběť. Wolfgang Niedecken , který byl týrán a týrán na internátě, to vyjádřil takto: „Hanba v tuto chvíli zůstává u obětí. Lidé však musí pochopit, že hanba ve skutečnosti spočívá na pachateli. “

Protože obvinění proti členům římskokatolické církve nebyla v minulosti centrálně zaznamenávána, ordinariáty jednotlivých diecézí se s nimi musely vypořádat samostatně. Příslušný postup byl tedy nekonzistentní a celkově se řídil spíše institucionálním a administrativním myšlením než myšlenkou ochrany obětí. Nedostatek výměny mezi příslušnými orgány v rámci římskokatolické církve také podporoval tendenci vnímat případy zneužívání jako „izolované případy“.

Trestní stíhání bylo obvykle zastaveno nebo mělo za následek nízké podmíněné tresty; Například v červnu 1986 byl Peter Hullermann odsouzen k podmíněnému odnětí svobody na 18 měsíců a pokutě 4000 marek. To také mělo za následek, že oběti dříve musely svědčit přímo před pachateli; Příbuzní se často snažili „skandálu“ vyhnout nebo ušetřit svým dětem další zátěž. Například otec oběti zneužívání požádal diecézi Aachen, aby se zdržela hlášení pachatele. V případě domácích dětí existovala také skutečnost, že je společnost vnímala jako osoby se špatnou pověstí až do minulého století.

Je pravda, že v církvi vždy existovala „pastorace obětí“. To však bylo dost nestrukturované a bylo primárně chápáno jako služba oběti, a ne jako kompenzace za utrpěnou nespravedlnost.

Vylepšení

Debata v roce 2010 fungovala jako katalyzátor a přinesla důležité změny. V únoru 2010 vytvořila Německá biskupská konference úřad komisaře zneužívání a jmenovala trevírského biskupa Stephana Ackermanna komisařem pro zneužívání. Mezitím mají všechny diecéze a řády vlastní komisaře pro zneužívání - směrnice biskupské konference z roku 2002 byly implementovány pouze vytvořením komisařů pro zneužívání v diecézích . Platby na uznání utrpení byly prováděny od rozhodnutí z března 2011; Na začátku roku 2021 byla maximální částka zvýšena zpětně z (ve většině případů) z 5 000 EUR na 50 000 EUR ( viz výše ).

Kulatý stůl domácí vzdělávání (únor 2009 až prosinec 2010) se zabýval sexuální zneužívání, ale pouze v oblasti domácího vzdělávání . Od roku 2010 byly státem zřízeny následující instituce zabývající se sexuálním zneužíváním:

• Kulatý stůl o sexuálním zneužívání dětí (duben 2010 až listopad 2011)
• Nezávislý komisař federální vlády (od března 2010) s Radou postižených osob (od března 2015)
• Fond sexuálního zneužívání (od května 2013)
• Nezávislá komise pro řešení sexuálního zneužívání dětí (od ledna 2016)

Od konce března 2010 do prosince 2012 mohli postižení využívat horkou linku církve jako ústřední poradnu pro oběti a od konce května 2010 také linku důvěry od nezávislého komisaře federálního zneužívání federální vlády. Nabídky byly intenzivně využívány. Církevní horká linka v Trevíru měla 27 481 pokusů o volání a 5 064 hovorů do jednoho roku od aktivace. Ukázalo se široké spektrum důsledků, od „lidí, kteří uvedli, že byli poškozeni těžkými sexuálními traumaty nebo měli doživotní psychiatrické problémy, od těch, jejichž zranění byla zjevně uzdravena a dobře zvládnuta“. Strategie pachatelů popsaná oběťmi neukázala zásadní rozdíly mezi církevními a necirkevními oblastmi. Volající oběti požadovaly církevní „kulturu pozornosti a transparentnosti“. Často se požadovalo, aby „vedení církve vzalo na vědomí zločiny proti dětem v jejich plném rozsahu a zničující následky, lépe chránilo nezletilé a nabídlo jim pomoc“.

Oběti zneužívání se organizovaly ve svépomocných skupinách a iniciativách, prostřednictvím kterých nezávisle zastupovaly své zájmy. Patří sem síť obětí sexuálního násilí (netzwerkB), založená v dubnu 2010, a „Úhlová tabulka“, rovněž založená v dubnu 2010, sdružení obětí z německých jezuitských gymnázií. Norbert Denef z netzwerkB protestoval na kongresu ekumenické církve 2010 v Mnichově proti tomu, že do panelových diskusí o sexuálním zneužívání nebyla pozvána ani jedna oběť. Když hlasitě přerušil událost, biskup Stephan Ackermann řekl: „Ten muž je hned poté, co [...] Mám pocit, že oběti ztratí pocit z dohledu.“ Matthias Katsch z „Angular Table“ má obavy postižených od roku 2010 zastoupena v několika výborech.

V důsledku pokračujícího rozšiřování církevních opatření od roku 2010 ( viz výše ) se situace postižených postupně zlepšovala.

Posouzení rozsahu

První odhady a data

V červenci 2002 Franz Grave , pomocný biskup v diecézi Essen , odhadoval, že o něco více než dvě procenta z 18 000 kněží v Německu byli „ pedofilové “. Pokud měl Grave na mysli počet kněží, kteří páchají sexuální zneužívání, jeho volba slova „pedofil“ byla nevhodná. Studie Americké psychiatrické asociace z roku 1999 zjistila , že většina pachatelů, kteří páchají týrání dětí, nejsou pedofilové. Navíc pedofilie jako tendence k odlišení od chování „sexuálního zneužívání“.

Katolický teolog a psychoterapeut Wunibald Müller na začátku roku 2010 na základě statistik z jiných zemí odhadoval, že přibližně dvě až čtyři procenta všech katolických duchovních v Německu - v té době asi 350 až 700 - sexuálně zneužívají děti nebo mládež.

Informace o frekvenci sexuálního zneužívání v katolické církvi byly získány z nabídky na telefonické horké lince biskupské konference. Od března do října 2010 bylo hlášeno více než 1 000 sexuálních útoků. Z nich 664 volajících řešilo zločiny v církevním prostředí. 432 z těchto zločinů spáchali kněží nebo řeholníci. 393 sexuálních deliktů nevzniklo v církevním prostředí. Většina zločinů se odehrála v letech 1950 až 1980. 16,1% obětí bylo zneužíváno jednou, 69,8% opakovaně a 14,1% nepřetržitě. V době činu bylo 97% volajících katolíků, 12% od té doby odešlo.

Závěrečná zpráva komisařky pro zneužívání federální vlády Christine Bergmannové poskytla další údaje v dubnu 2011. Od 9. dubna 2010 do 17. března 2011 bylo od postižených přijato 11 395 hovorů. Konverzace proběhla v 6 820 případech. Navíc mnoho lidí psalo důstojníkovi zneužívání. Celkem došlo k 4573 případům, které by bylo možné hodnotit z hlediska obsahu. Nejčastěji bylo zmiňováno týrání v rodině (52,1%), následované případy zneužívání v oblasti institucí (32,2%). V rámci institucí se 63% případů zneužívání vyskytlo v církevních institucích. 45% případů se týkalo katolických institucí. Ve 30% případů to nebylo specifikováno, 9% případů zneužívání se týkalo katolických škol a dalších 6% se týkalo katolických domovů. Podle zprávy neúplná situace neumožnila vyvodit žádné závěry o skutečné velikosti sexuálního zneužívání v Německu ani o četnosti určitých typů pachatelů.

Obrázky 1946-2014 podle studie MHG (2018)

Ve studii zadané Německou biskupskou konferencí a zveřejněné v září 2018 „Sexuální zneužívání mladistvých katolickými kněžími, jáhny a řeholníky v oblasti Německé biskupské konference“ - také kvůli umístění univerzit výzkumné konsorcium (Mannheim - Heidelberg - Gießen) „Called MHG study“ - bylo vyhodnoceno 38 156 personálních spisů, které byly sestaveny podle konkrétního klíče, z 27 německých diecézí za období mezi lety 1946 a 2014.

V souladu s tím existovaly důkazy o obvinění ze sexuálního zneužívání nezletilých u 1670 duchovních (4,4 procenta zkoumaných spisů). Jednalo se o 1429 diecézních kněží (5,1 procenta zkoumaných spisů diecézních kněží), 159 řeholních kněží (2,1 procenta zkoumaných spisů řeholních kněží) a 24 jáhnů na plný úvazek (1,0 procenta zkoumaných spisů jáhnů) . U 54 procent obviněných byly náznaky jedné oběti, u 42,3 procenta označení několika obětí (mezi 2 a 44) byl průměr 2,5 oběti na jednoho obviněného. Jako oběti těchto činů je dokumentováno 3 677 dětí a mladých lidí; 62,8 procenta z nich byli muži, 34,9 procenta ženy, 2,3 procenta postrádali informace o pohlaví. Podle vědců se jasná převaha mužských obětí liší od sexuálního zneužívání nezletilých v necirkevních souvislostech.

Podle výzkumníků odráží počet 3 677 postižených osob ve studii pouze takzvané „jasné pole“; Z výzkumu sexuálního zneužívání v temné oblasti je známo, že počet skutečně postižených lidí je výrazně vyšší.

klasifikace

Podle Norbert Nedopil , Klaus Michael Beier a jinými výzkumníky, pedofilní tendence jsou rozšířenější ve školských a dětských související profese, v nichž duchovní pracují, než v jiných profesních skupin - prohlášení v tom smyslu, ze Eberhard Schorsch jeho klasifikaci z pachatelů .

V březnu 2010 bylo v Německu známo více než 250 případů zneužívání římskokatolické církve v několika desetiletích (většinou šlo o případy od 50. do 80. let 20. století). Podle statistik policejní kriminality bylo v letech 2002 až 2009 kolem 12 000 až 16 000 obětí sexuálního zneužívání ročně (tendence klesá).

V roce 2010 dospěl Hans-Ludwig Kröber , profesor forenzní psychiatrie na Charité Berlin, k závěru, že statisticky od roku 1995 katoličtí duchovní zneužívají děti a mladistvé významně méně často než necelibáti v Německu. Porovnal počty z policejních spisů s aktuálními informacemi od 24 z 27 německých diecézí, se kterými zpravodajský časopis Spiegel vedl rozhovor. Od roku 1995 bylo zaznamenáno přibližně 210 000 policejních případů zneužívání dětí a 94 případů bylo hlášeno v rámci katolické církve. Z toho Kröber usoudil, že muži, kteří nemají celibát, mají 36krát vyšší pravděpodobnost, že se stanou pachateli než kněží. Toto hodnocení bylo kritizováno správní radou Nadace Giordana Bruna . Její mluvčí Michael Schmidt-Salomon uvedl, že kromě diskutabilní metodiky byla datová situace „velmi problematická“.

Kriminalista Christian Pfeiffer v březnu 2010 napsal, že pouze 0,1% násilníků známých od roku 1995 byli duchovní. Pokud zahrnete i nehlášené oblasti a předpokládáte například, že kněží a pracovníci církví mají třikrát vyšší počet nehlášených případů než v jiných oblastech společnosti, výsledkem je podíl 0,3%. Pfeiffer shrnul, že katolická církev neměla problém kvantitativní, ale kvalitativní. Odkázal na morální chování katolických duchovních a na problematické řešení případů zneužívání.

Kröber v prosinci 2010 řekl, že se média jednoduše vrátila v čase, když došlo na zveřejňování „stále více nových případů“. Ve veřejné diskusi se navíc často pletlo sexuální zneužívání a takzvaná bičovací pedagogika. Navzdory vysoké úrovni povědomí veřejnosti nejsou případy zneužívání, které se staly známými, „fenoménem současnosti, ale spíše zločiny, které většinou končí na konci 90. let“. Toto hodnocení bylo potvrzeno reprezentativní studií Kriminalistického výzkumného ústavu Dolního Saska z října 2011, která prokázala výrazný pokles případů zneužívání ve společnosti od roku 1992. Hlavními pachateli byli blízcí mužští příbuzní.

Ursula Endersová , vedoucí Zartbitteru , zařízení proti sexuálnímu zneužívání dívek a chlapců v Kolíně, v roce 2012 poukázala na to, že podle jejích zkušeností nebyl žádný rozdíl v počtu případů mezi katolickou a protestantskou církví.

Forenzní psychiatr Reinhard Haller na konferenci v červnu 2019 řekl, že podle německých studií lze zpětně do církevních institucí vysledovat pouze tři promile případů zneužívání. 30 procent oznámení o zneužívání jsou falešná hlášení s často nepříjemnými důsledky pro obviněné.

Informace o temném poli

Počet nehlášených případů sexuálního zneužívání se obecně odhaduje jako velmi vysoký. Ve zprávě, kterou si nechal vypracovat biskup Reinhard Marx z advokátní kanceláře Westpfahl, Spilker, Wastl o případech zneužívání arcibiskupství v Mnichově a Freisingu, která byla zveřejněna v prosinci 2010, experti předpokládali obzvláště vysoký počet nehlášených případů. Soubory v arcidiecézi Mnichov a Freising byly zničeny, další soubory byly uloženy v soukromých bytech.

Dětský psychiatr z Ulmu Jörg Fegert se pokusil přiblížit počet nehlášených případů pomocí reprezentativního průzkumu, jehož výsledky byly k dispozici v březnu 2019. Asi 2500 lidí bylo dotázáno na zkušenosti se sexuálním zneužíváním v dětství a dospívání. 4 respondenti (0,16 procenta) z nich uvedli, že byli týráni v zařízení katolické církve. Podle jejich vlastních informací se 4 respondenti také setkali se zneužíváním v zařízení protestantské církve, 7 respondentů ve sportovním sektoru a 36 respondentů ve školním sektoru. Extrapolováno na celkovou populaci ve věku 15 a více let by mělo za následek následující přibližné údaje: 114 000 obětí zneužívání v katolické církvi, 114 000 v protestantské církvi, 200 000 ve sportu a jeden milion ve školách. Vzhledem k nízkým počátečním číslům ze vzorku však takové projekce nejsou spolehlivé. Místo toho by měl být výsledek průzkumu popsán pomocí intervalu spolehlivosti , například: „Je 95 procentní pravděpodobnost, že počet obětí zneužívání v katolické církvi se pohybuje mezi 28 000 a 280 000.“ To znamená, že mezi přibližně 2500 respondenti tam byli ve skutečnosti přesně 4 oběti zneužívání v katolické církvi.

Viz také

• Sexuální zneužívání v evangelické církvi v Německu

literatura

• Hans Günter Hockerts : Morální zkoušky proti katolickým řeholníkům a kněžím 1936-1937. Studium techniky národně socialistického pravidla a církevního boje . Matthias Grünewald Verlag, Mainz 1971, ISBN 3-7867-0312-4 . ( online )
• Fritz Leist Sexuální nouze a církve. Herder, Freiburg 1972, ISBN 3-451-01923-X ; 2. vydání Mohn, Gütersloh 1972, ISBN 3-579-04545-8 .
• Stephen Joseph Rossetti , Wunibald Müller (ed.): Sexuální zneužívání mladistvých v církvi. Psychologické, pastorační a institucionální aspekty. Mainz 1996, ISBN 978-3-7867-1920-5 .
• Stephen Joseph Rossetti, Wunibald Müller (ed.): Bůh mě také neochránil. Když jsou mladiství oběťmi sexuálního zneužívání v církevním prostředí. 1998, ISBN 978-3-7867-2099-7 .
• Herbert Ulonska, Michael J. Rainer (Ed.): Sexualizované násilí při ochraně kostelních zdí. Podnět k diferencovanému (sebe) vnímání. 2003, 2., zk. Vydání 2007, ISBN 978-3-8258-6353-1 .
• Wilhelm Rees , Sexuální zneužívání mladistvých kleriky. Poznámky z kanonického hlediska. In: Archivy pro katolické církevní právo 172 (2003), s. 392–426.
• Rotraud A. Perner : Pravda vás osvobodí. Sexuální násilí v církvi i jinde . Gezeiten, Vienna 2002, ISBN 978-3-9502272-0-8 .
• Rotraud A. Perner (Ed.): Zneužití: Kostel - Pachatel - Oběť. Lit Verlag, 2010, ISBN 978-3-643-50163-9 .
• Wunibald Müller : Tajná zranění: Rozpoznat a zabránit sexuálnímu zneužívání v katolické církvi. Kösel, Mnichov 2010, ISBN 978-3-466-37000-9 .

Filmy

Dokumenty

• Kostel zločinu: Sexuální zneužívání kněžími . Dokument Thomas Leif a Annette Wagner. SWR , 2002.
• Mlčení mužů - katolická církev a zneužívání dětí . ARD, 2015, 44 min.
• #Ženské potěšení . Švýcarsko, Německo, 2018. Film se mimo jiné zabývákonfrontací Doris Wagnerové se zneužíváním, které zažila v katolické komunitě.
• Žena bojuje za objasnění . BR-Fernsehen, 2019. Film dokumentuje dlouhý rozhovor mezi Doris Wagnerovou a kardinálem Schönbornem .

filmy

• Špatné jednání . Německo, 2015.

webové odkazy

• Téma stránky sexuální zneužívání jednotlivých německá biskupská konference
• Prevence v katolické církvi v Německu webové stránky Německé biskupské konference s partnery
• Zneužití stránky s tématem v katolické církvi na Spiegel Online
• Tématická stránka Sexuální (mocenské) zneužívání - nekonečný příběh také v Německu DokZentrum ansTageslicht.de
• Výzkum a zpracování gottes-suche.de, viz „Zpracování v diecézích a řádech“ s mnoha odkazy

Individuální důkazy