odpuštění

Odpuštění je strategie zvládání , aby bylo možné mentálně přijmout skutečné nebo předpokládané provinění druhých bez očekávání jakékoli reakce druhého ( např. Uznání viny , pokání , omluva ) nebo vyžadování spravedlnosti ( odplata , stíhání ). Termín odpuštění se často používá jako synonymum, ačkoli tento termín odkazuje spíše na náladu pachatele (žádost o odpuštění) , zatímco odpuštění odkazuje na vnitřní motivaci „poškozené strany“.

Odpuštění vyžaduje vysoký stupeň emoční inteligence , protože forgiver musí umět vžít do druhého člověka boty , stejně jako stát vědom svých vlastních emocí . Chápavý předpoklad možné chyby , nedostatku obezřetnosti , slepé poslušnosti nebo nemorálního chování by však neměl být vykládán jako souhlas s činem. Místo toho se jedná o porozumění osobě jako takové, bez ohledu na její chyby.

Neexistuje žádná obecně přijímaná definice. Nesporným prvkem odpuštění je to, že osoba vidí někoho odpovědného za škodlivé chování a zároveň svobodně a dobrovolně ustupuje od všech obvinění a nároků. Mimo jiné je sporné, zda je pokání osoby považované za odpovědnou za odpuštění nezbytné, zda odpuštění nutně souvisí s vinou a zda jsou emoční změny konstitutivní součástí odpouštěcích procesů.

K výrazu „odpuštění“

Odlišnost od jiných vzorů jednání

Kdokoli odpustí provinění, pamatuje si to, je-li to minulostí, nebo si to vědomě všímá, pokud jde o aktuální chování. Nepovažuje provinění za zanedbatelné nebo bezvýznamné, není ochoten jej mlčky přijmout a nevidí důvody, proč by toto chování měl omlouvat.

Odpuštění není možné při jednání o provinění

• Snášenlivost (kdo uznává provinění, ale neposuzuje to jako hmotné)
• omluvné odpuštění (které za určitých okolností zmírňuje nebo popírá odpovědnost za nezanedbatelné zneužití)
• Tolerance (kdo pokračuje v přijímání nevhodného chování bez rozporů a odporu a tak jej fakticky přijímá)
• Ignorovat (když někdo vědomě nebo nevědomě odmítne uznat provinění)
• Zapomínání (když paměť škodlivého chování již neexistuje)

je odpověděl.

Odpuštění nesmí být považováno za smíření , jehož cílem je skutečnost, že ve vztahu se obě strany provinily, vzájemně si odpustily a nyní usilují o společnou budoucnost bez všech vzájemných zranění

Odpuštění se také liší od odpuštění pachatele na základě milosti . Spolkový prezident může udělit milost bez ohledu na to, zda osobě osobně udělil nebo ne. Naopak může osobně odpustit osobě, aniž by považoval za správné ji odpustit.

Odpuštění v náboženstvích

Odpuštění má v různých náboženstvích zvláštní význam pro vztahy mezi Bohem / bohy / vyššími bytostmi a lidmi. I v mezilidských vztazích má často prominentní místo. Použití slova „odpuštění“ v náboženských kontextech není jednotné, ale ukazuje různé chápání, z nichž některé si odporují i ​​v rámci jednoho náboženství.

Abrahamic Religions

V judaismu , křesťanství a islámu je odpuštění považováno za vynikající vlastnost jediného Boha ( monoteismus ). Velký důraz je kladen na pozitivní význam Božího odpuštění pro život věřících a jejich vztah k Bohu a k sobě navzájem. Ve všech třech náboženstvích je odpuštění základním prvkem antropologie : to, že Bůh odpouští lidem, je zásadní pro vztah mezi lidmi a Bohem. Aby věřící pochopili sami sebe, jak je doloženo v Písmu svatém, zkušenost, kterou jim Bůh odpustil, je základní a nepostradatelná. Z toho ve všech třech náboženstvích vyplývá, že odpuštění má zásadní význam pro chování věřících mezi sebou i vůči ostatním lidem. Ten, kdo odpouští, jedná v souladu se zjevenou přirozeností, vůlí a jednáním Boha. Důležitost odpuštění jako vlastnosti a vůle Boží je zjevně ve velkém napětí vůči dalším výrokům, které hovoří o Božím hněvu, jeho pomstě a odplatě, a mezích mezilidského odpuštění, které jsou viditelné ve všech třech náboženstvích. Myšlenka, která je pro některé lidi důležitá, že člověk může odpustit i sobě, není součástí výroků o odpuštění v písmech judaismu, křesťanství a islámu. Odpuštění je zde chápáno výlučně jako událost mezi různými lidmi.

Ve všech třech náboženstvích, zejména od doby osvícenství - zejména ze strany liberální teologie ([liberální judaismus], [liberální teologie]) - existuje kritika zásadního významu Božího odpuštění pro vztah mezi Bohem a člověkem, mimo jiné věci, protože související pojem [vina] nebo [hřích] je vnímán jako stále problematičtější. Objevilo se mnoho pokusů formulovat chápání Boha, ve kterém má odpuštění pouze podřízený nebo vůbec žádný význam. Na otázku, proč by mělo mít odpuštění mezi lidmi ústřední význam, když není ústředním bodem vztahu mezi Bohem a člověkem, již tyto koncepce nereagují s odkazem na vlastnosti Boha a vlastní zkušenost s Božím odpuštěním, ale na ostatní které často pocházejí z filozofie nebo psychologie.

křesťanství

Křesťanství učí smíření mezi Bohem a člověkem v tom, že se Bůh setkal s člověkem skrze Ježíše Krista :

V Otčenáš obsahuje žádost o odpuštění:

Následující vysvětlení zdůrazňuje důležitost odpuštění druhým lidem - tím, že na něm závisí Boží odpuštění. Když člověk odpouští ostatním, předává to, co od Boha obdržel, a praktikuje „ evangelium malými způsoby“, protože odpuštění mezi lidmi se také děje „z milosti“, aniž by si ten druhý zasloužil odpuštění.

Ježíš nejen požadoval odpuštění od svých učedníků, ale také ho sám praktikoval. Ve svých posledních slovech na kříži žádal o odpuštění pro své nepřátele:

Věřící by si měli navzájem odpustit:

Jesuánská etika vyžaduje neomezenou ochotu smířit se , i když na opakovanou nabídku odpuštění neodpovídá.

Podle Martina Luthera je odpuštění hříchů hlavním úkolem církve. Napsal tedy ve Velkém katechismu 1529/30 ve třetím článku druhé hlavní části Víra v Ducha svatého :

hinduismus

Mahatma Gandhi poukázal na to, že závislá osoba nemohla odpustit, protože jednala nesvobodně. Také napsal: „Nenásilí nemá smysl, když pochází od bezmocného tvora. Je nepravděpodobné, že by myš kočce odpustila, pokud ji musí nechat roztrhat na kousky. “

V Mahábháratě, vedle Rámájany, jedné z velkých hinduistických eposů, je odpuštění v knize 3, kapitole 29, považováno za největší ctnost. Říká: „Odpuštění je Brahma, pravda, asketické zásluhy a jejich uchování, askeze , svatost a soudržnost vesmíru.“

Náboženství jižního Pacifiku

Zvláštní formou odpuštění je Hoʻoponopono , psycho-duchovní praxe tradičních Havajců . Jeho použití se datuje před více než osmi sty lety. Jako duchovní očištění slouží Ho'oponopono k nápravě nesprávného chování. Prostřednictvím diskuse (až ke zpovědi ), vzájemného pokání a odpuštění smířlivým a mírumilovným způsobem se přispívá k vyřešení konfliktu (včetně rozhřešení ) až k procvičené lásce k nepřátelům . Tradičně byl postup, ve kterém byli přítomni všichni, kdo se podíleli na problému (v duchu i předkové ), kahuna (uzdravující kněz, podobný šamanovi ). Vyšší bytosti povolané k pomoci byly převážně duchové přírody , ale také rodinný duch zvaný „aumakua“.

Moderní formy vytvořené Kahunou Morrnah Simeonou lze provádět samostatně. Jelikož s ní očištění probíhá pod patronátem Stvořitele, mělo by se také dosáhnout osvobození lidské bytosti od nevědomosti o jejím božském původu. Tradiční i moderní formy havajského původu nezahrnují mantry .

Psychologie odpuštění

Psychoterapeut Reinhard Tausch z rozhovoru empiricky zkoumal psychologickou dimenzi odpuštění. V souladu s tím jde o intenzivní vnitřní mluvení, které umožňuje mentální vyrovnání se s bolestivou událostí. Exchange poukazuje na to, že i „vnitřní“ odpuštění může být dostačující, zvláště pokud nelze dosáhnout druhé osoby nebo se komunikace jeví jako nevhodná.

Anselm Grün popisuje cestu k odpuštění jako distancování se od vlastních emocí . Rozlišuje mezi škodlivými jako hněv a uzdravením, před duševním zraněním ochranný hněv .

V procesu odpuštění má rozhodující význam vhled, že neodpustení může a ve většině případů má také psychologické negativní dopady na ty, kteří nejsou ochotni odpustit: Udržování otevřené paměti, ano, její někdy potěšení orientované zkrášlení, které pak stěží odpovídá realitě odpovídá původnímu trestnému činu, může se stát trvalou zátěží pro ty, kteří nejsou ochotni se smířit a změnit se v sebepoškozování oběti, což se za určitých okolností stává více zatěžujícím než samotný původní trestný čin. ochota odpustit je proto lepší než zatvrzení odmítnutí pachatele.

Odpuštění však znamená vynaložení zvýšené psychologické energie, protože to musí být zpočátku namířeno proti povrchním vlastním záměrům (například potrestání pachatele až po pomstu). Odpuštění je o to obtížnější, čím více psychologické svobody omezují psychologické okovy. Rozpoznání a uvolnění těchto pout může být pro postižené osoby velmi obtížné a může vyžadovat pomoc těch, kterých se to netýká (např. Přátel nebo jiných blízkých příbuzných nebo odborné pomoci).

Odpuštění může, ale nemusí znamenat, zapomenout. Extrémní škody, které by z historických důvodů měly a na které nelze zapomenout, lze přesto odpustit. To se zdá být důležité vědět, protože i při méně extrémním poškození je myšlenka, že v případě odpuštění je třeba zapomenout na všechno ve smyslu „utírání pod stůl“, v rozporu se smysluplným odpuštěním, které obě strany osvobodí.

literatura

• Mariano Crespo: Odpuštění. Filozofický dotaz. Winter, Heidelberg 2002, ISBN 3-8253-1409-X .
• Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz : Odpuštění neodpustitelného? Exkurze do krajiny viny, lítosti a odpuštění. Text & Dialog, 2. vydání, Drážďany 2013, ISBN 978-3-943897-01-2 .
• Christoph Huppenbauer: Odpuštění - zavedení víry. Výzva pro církevní akci . Steinmann, Rosengarten u Hamburku 2014, ISBN 978-3-927043-61-9 .
• Vladimir Jankélévitch : Odpuštění. Eseje o morálce a kulturní filozofii . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Mohanem 2003, ISBN 3-518-58365-4 .
• Johannes Jürgensen: Vina a usmíření v procesu reorganizace naší církve. In: Karl Ludwig Kohlwage , Manfred Kamper, Jens-Hinrich Pörksen (eds.): „Co vám řekne, to udělá!“ Rekonstrukce regionálního kostela Šlesvicko-Holštýnsko po druhé světové válce. Dokumentace konference v Breklumu 2017. Zkompilovali a upravili Peter Godzik , Rudolf Hinz a Simeon Schildt. Matthiesen, Husum Verlag 2018, s. 73–78.
• David Konstan : Před odpuštěním. Počátky morálního nápadu . Cambridge 2010, ISBN 978-0-521-19940-7 .
• Žijící pastorační péče : hřích - vina - odpuštění. Vydání 1/2007 online
• Edmund Schlink : Milost v Božím soudu (červen 1945). C. Bertelsmann, Gütersloh 1946.
• Sandra Schlitter, Reinhard Schlitter: Mirco : Lose. Zoufalství. Odpusť . Adeo, Asslar 2012, ISBN 978-3-942208-68-0 .
• Vina a odpuštění. Festschrift pro Michaela Beintkera k jeho 70. narozeninám. Redakce: Hans-Peter Großhans, Herman J. Selderhuis, Alexander Dölecke a Matthias Schleiff. Tübingen 2017, ISBN 978-3-16-155277-9 .
• Konrad Stauss : Léčivá síla odpuštění. Sedm fází duchovně-terapeutického odpuštění a smíření funguje. S předmluvami Joachima Bauera a Michaela Klessmanna . Kösel, Mnichov 2010, ISBN 978-3-466-36892-1 .
• Desmond Tutu , Mpho Tutu: Kniha odpuštění. Čtyři kroky k většímu lidskosti . Z angličtiny přeložil Thomas Görden. Allegria, Berlín 2014.
• Eva Mozes Kor : Síla odpuštění. Benevento, Elsbethen 2016, ISBN 978-3-7109-0011-2 .

webové odkazy

• Paul M. Hughes:  Odpuštění. In: Edward N. Zalta (ed.): Stanfordská encyklopedie filozofie .
• Pracovní skupina „Vyznávací kostel ve Šlesvicku-Holštýnsku“ (vyd.): Web na téma „Vina a odpuštění“ (po roce 1945) (online na geschichte-bk-sh.de)

Individuální důkazy

1. ↑ P. Walsh, odpuštění. In: Ted Honderich (ed.), The Oxford Companion to Philosophy, Oxford University Press, 1995. Nové vydání 2005. ISBN 0-19-926479-1
2. ↑ Viz Adelheid Müller- Lissner , Befreiendes Verzeihen In: Der Tagesspiegel , 9. května 2011, přístup dne 9. listopadu 2019
3. ^ Americká psychologická asociace. Odpuštění: Vzorkování výsledků výzkumu. . 2006. Archivováno od originálu 26. června 2011. Citováno dne 7. února 2009. Srov. Karin Scheiber: Odpuštění: Systematicko-teologické šetření. Mohr Siebeck, Tübingen 2006. ISBN 978-3-16-148893-1 s. 266 a násl.
4. ^ Franz Graf-Stuhlhofer : Základní kázání. Základy křesťanské víry v kázáních plus didaktická homiletika pro pokročilé. Verlag für Theologie und Religionswissenschaft, Nürnberg 2010, s. 149–156.
5. ↑ Eberhard Schockenhoff: Vykoupená svoboda. Na čem záleží v křesťanství. Herder, Freiburg 2012, ISBN 978-3-451-34133-5 , s. 73 a násl.
6. ↑ Lutherisches Kirchenamt (ed.): Naše víra. Zpovědní dokumenty evangelické luteránské církve , Gütersloh: Gerd Mohn 1986, č. 747.
7. ^ Mohandas K. Gandhi: Nauka o meči . In: Allen a Linda Kirschner (eds.), Blessed are the Peacemakers , str. 257-263, New York 1971.
8. ↑ Nauka meče (angl.)
9. ↑ Mahabharata Book 3, Chapter 29. Citováno 7. srpna 2019 . 
10. ^ Pali Jae Lee a Koko Willis: Příběhy z Night Rainbow , Night Rainbow Publishing, Honolulu 1990.
11. ↑ Michael Micklei: The Coronation of Consciousness - božské rozdávání prostřednictvím Ho'oponopono podle Morrnah Simeona , Micklei Media and Pacifica Seminars, 2011, ISBN 978-39426-1-1
12. ↑ Reinhard Tausch: Odpusťte, zdvojnásobte výhodu. In: Psychologie heute , duben 1993, s. 20-26.
13. ^ Karin Scheiber: Odpuštění: Systematické teologické vyšetřování. Mohr Siebeck, Tübingen 2006. ISBN 978-3-16-148893-1