Římský triumf

Konstantinův oblouk pro Konstantina Velikého v Římě. Quadriga a další struktury na vrcholu vítězného oblouku, a tedy skutečná čest, dnes chybí

Triumf ( latinsky triumphus ; i triumfální průvod ) v starém Římě byl vstup slavnostní vítězného generála , který byl prohlášen císaře svými vojáky do města Řím . V přeneseném smyslu jsou oslavy vítězství označovány jako triumf v široké škále kontextů.

Význam a vývoj triumfálního průvodu

Čest obvykle udělil Senát, když generál, který bojoval pod svou záštitou, dosáhl (v jeho zastoupení) velkého vítězství a byl svými vojáky na bojišti vyhlášen ( uznávaným ) císařem . Vítězství (victoria iusta) muselo být dosaženo ve „spravedlivé“ válce ( bellum iustum ) a zpravidla proti vnějším nepřátelům. Po předchůdcích na konci římské republiky se Konstantin Veliký od toho poprvé odchýlil, když na konci roku 312 triumfoval nad Maxentiem . Údajně požadovaný počet nejméně 5 000 zabitých nepřátel pravděpodobně není historický. Triumfem byli pouze nejvyšší představitelé ( nositelé impéria , diktátor , konzul , praetor ), v Říši pak de facto pouze císař (nebo zpočátku blízký příbuzný). Triumf vždy znamenal vítězství, nejen mírovou smlouvu.

Původně a v podstatě byl triumf převážně posvátným aktem: generál vykoupil sliby , které dal bohům, zejména Jupiteru Optimus Maximus , před začátkem tažení (voti solutio) , očištění sebe a armády od náboženských služba Požehnání války a obětováno Jupiteru na Kapitolu. To také vysvětluje, proč mohl triumfovat pouze vlastník nezávislé říše s auspiciem , protože pouze oni mohli představovat komunitu bohům: pouze oni měli převzít právo jménem římského lidu slib, že po vítězství jako součást Triumf byl splněn obětí. Později se triumf vyvíjel stále více na oslavu cti vítězného generála, ale až do roku 312 n. L. (Před konstantinskou změnou ) byla konečná oběť v chrámu na Kapitolu vrcholem každého triumfu. S obětí se generál (v republikánských dobách ) stal opět soukromým občanem, nasadil tógu a ztratil impérium .

Termín „triumf“ nemá latinský kořen a podle starověkého vysvětlení se vyvinul ze starověké řečtiny prostřednictvím etruské mediace a původně odkazoval na oslavu cti pro Bacchuse , jak cituje Marcus Terentius Varros :

Dalším možným odvozením, které nemusí nutně odporovat tomu prvnímu, je řecké triambos „ve třech krocích “. Ti řečtí autoři, kteří psali o Římě, obvykle triumf přeložili slovem θρίαμβος (thriambos) , což nebyl jen epiteton Bacchuse , ale také rané jméno pro průvody.

Je sporné, zda existovala závazná pravidla, v čem spočívaly požadavky na udělení triumfu. Význam triumfu v politickém systému republikánské éry není kvůli rozptýleným důkazům zdrojů zcela jasný. Autoři jako Cicero na jedné straně ukazují , že bylo velmi neobvyklé, že se vítězný generál zřekl triumfu, na straně druhé byl triumf kýženým, ale ne jediným způsobem, jak zdůraznit pověst člověka a jeho rodiny uvnitř. šlechta , zejména grant Triumph vždy nutná jednání s Senátu. Zjevně to byl především Augustus, který zdůraznil triumf jako nejvyšší formu cti v politické vládnoucí třídě sestavením seznamu triumfátorů, Fasti triumphales a postavením soch nejvýznamnějších postav republiky v triumfálním rouchu na svém Augustu Fórum. Současně však první císař zajistil, aby byla tato čest udělována již od roku 19 př. N. L. Ve skutečnosti byla udělena pouze členům císařské rodiny.

Průběh triumfálního průvodu

Triumfátor na triumfálním voze pod vedením liktorů (Archeologické muzeum v Palestrině )

Průběh triumfálního průvodu popisují pouze spisovatelé z císařské éry, kteří předstírají, že popisují určitý triumf, ale ve skutečnosti spíše představují ideální obraz triumfálního průvodu, který v souhrnu všech prvků byl snad jen zřídka nebo dokonce nikdy nalézt v realitě. Odchylky od následujícího popisu nelze vyloučit a jsou dokonce pravděpodobné, zejména pro republikánské období.

Triumf byl de iure jedinou příležitostí, kdy bylo římské armádě umožněno vstoupit se zbraní do města Řím. Aby mohl triumfátor vést své muže městem, musel vlastnit imperium , vojenské velení. Obvykle to automaticky ztratil v okamžiku, kdy vstoupil do města. Až do dne triumfu musel císař tábořit se svými legiemi mimo pomerium (hranice posvátného města), zatímco vyjednával se senátem o konání triumfu. Pokud by předem přejel Pomerium, aniž by dostal zvláštní povolení od Senátu, ztratil by on a jeho říše také právo na triumf: například se to stalo v roce 60 př. N. L. Chr. Gaius Iulius Caesar při návratu z Hispanie .

Triumfální průvod vedl z Marsova pole přes Porta triumphalis , Forum Boarium , dále přes Circus Maximus , přes Forum Romanum do Kapitolu , kde triumfátor před chrámem Jupitera Optima Maxima nakonec slavnostně obětoval a tak vykoupil slib, který byl učiněn před zahájením kampaně. Ve výzkumu je kontroverzní, zda má být triumfátor v den triumfálního průvodu považován za krále nebo za ztělesnění Jupitera. Pokud generálovi, dříve svými vojsky uznávanému za císaře , byl odepřen pravidelný triumf nebo byl předtím nucen překročit Pomerium, evidentně by se mohl přestěhovat do Albanerbergu před město místo Kapitolu, ale to bylo považováno za vedlejší.

Vlak do Kapitolu byl lemován lidmi, kteří jásali vítěze „ Io triump (h) e! "Oslaveno." Senátoři, soudci a hornblowers ( cornicines ) pokračovali, pak vyobrazení vítězství. Ve vlaku vypochodovali z vítězných vojsk a válečných zajatců (prominentní vězni jako Vercingetorix byli po triumfu popraveni , druhý v otroctví prodán); Kromě toho byla římskému lidu pro generála představena válečná kořist , zdobená obětní zvířata a čestné dary, jako jsou zlaté věnce, aurum coronarium . Triumphator byla zahájena na konci vlaku na Quad Riga , Lictors s lorbeerumwundenen svazky tyčí ( fasces ) postupovala k němu; sám byl svým oblečením podobný Jupiteru nebo římskému králi (z doby před republikou).

Vítězná armáda skončila. Vojáci měli možnost zaměřit se na lidské slabosti svého generála v písních chvály a posměchu ( ioci militares ) ; slavný je z. B. verš o Gaiovi Iuliu Caesarovi , který už jako mladík měl relativně světlé vlasy a který měl prý přemíru smyslnosti:

Triumfální měl purpurovou tógu (toga purpurea) , vyšívanou tuniku (tunica palmata) , vavřínový věnec ( corona triumphalis ) , v levé ruce slonovinové žezlo se zlatým orlem a v pravé větvi vavřínu. Jeho tvář byla podle příkladu hliněné sochy Jupitera Optima Maxima na Kapitolu s červenou olověnou červenou. Ornamentum triumphale je založen na jedné straně na Jupiteru a na druhé straně na kostýmu pre-republikánská krále.

Státní otrok, který stál za triumfálem na vagónu, prý držel nad hlavou korunu zlatého dubového listu ( korona Etrusca ) obvykle uloženou v Jupiterově chrámu a neustále ho varoval: Respice post te, hominem te esse memento („Podívejte se kolem; pamatujte, že i vy jste člověk“). Věta je také předána v trochu jiné formě (viz memento mori .)

Převážně provizorní oblouky, kterými vlak projížděl, byly někdy , zejména v císařské éře, někdy vyrobeny z trvalého materiálu ( vítězný oblouk ). Pak byl festival pro armádu a lidi.

Triumf v císařské éře

Poklady z jeruzalémského chrámu , včetně menory , jsou přineseny do Říma v římském triumfálním průvodu po obléhání a zničení Jeruzaléma (70 n. L.) (Původní obrázek na vnitřní straně Titova oblouku v Římě)

Augustus držel 29 před naším letopočtem Trojnásobný triumf, ale od založení Principátu o dva roky později se zdržel provádění dalších pompéz . O něco později se konal poslední triumfální průvod senátora, který nebyl členem císařské rodiny: Lucius Cornelius Balbus Minor obdržel tuto čest v roce 19 př. Kr. Uděleno při příležitosti vítězství v severní Africe. Ve stejném roce se Augustův nejbližší důvěrník Marcus Vipsanius Agrippa demonstrativně zdržel držení triumfu, který mu udělil Senát. Když Tiberius zvítězil v roce 12 n. L., Musel veřejně padnout Augustovi k nohám.

S Claudiem triumfoval vládnoucí císař poprvé v roce 44 n. L. A od Tita triumfovali pouze vládci. Císaři nebyli připraveni připustit obrovskou prestiž, která přišla s triumfem komukoli jinému než jim samotným. Navíc ve většině vítězství jako vlastník říše byl vládce ve skutečnosti (formálně) velitel - i když byl daleko v Římě - zatímco skutečný generál byl legálně pouhým zástupcem ( legatus Augusti ), který bojoval pod záštitou princeps a proto v nepřítomnosti říše jeho vlastní, nesměla zvítězit tak jako tak.

Vítězní generálové císařské éry mohli obdržet malou pomocnou formu triumfu, ovatio , nebo jim byl udělen odznak triumfanta, ornamenta triumphalia (naposledy za Hadriána ). Mezi 29 př. N. L Když Octavianus / Augustus triumfoval u příležitosti vítězství bitvy u Actia (ale formálně byla válka vyhlášena pouze proti tehdy ještě cizí moci Egypta), a v roce 312 n. L., Kdy Konstantin Veliký oslavoval své vítězství nad Maxentiem ( ačkoli se údajně zřekl oběti na Kapitolu), bylo považováno za odsuzované, aby zvítězilo nad odpůrci občanské války. Tento postoj se změnil až v pozdní antice .

V průběhu čtvrtého století však byl triumf stále více nahrazován adventem . Jedním z důvodů byla pravděpodobně skutečnost, že tehdejší vládci pobývali v Římě pouze výjimečně. Kromě toho byla brilantní vítězství nad vnějšími nepřáteli vzácnější a po Theodosiovi I. císaři pozdní antiky již osobně nešli do boje. Od počátku 5. století došlo k další změně obřadu: triumfální císaři se již neúčastnili samotné pompy , ale od té doby očekávali příchod triumfálního průvodu do své lóže v cirkusu.

Tato varianta obřadu nebyla v pozdním pozdním starověku (5. a 6. století) v žádném případě zapomenuta. Honorius triumfoval dvakrát, oslavu vítězství císaře Anastasia v roce 498 připravili současníci Priscian výslovně vykládali jako triumf a 534 bylo za císaře Justiniána považováno za velký triumf nad Vandaly, odkud vítězný Mistr vojáků Belisar procházející Konstantinem Opel vykročil a poté se vrhl k nohám císaře společně se zajatým Gelimerem na hipodromu . V roce 576 Tiberios jsem konečně představil 24 slonů obyvatelům hlavního města při „triumfu“ nad Sassanidskou říší .

literatura

• Mary Beard : Římský triumf . Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 2007, ISBN 978-0-674-02613-1 .
• Wilhelm Ehlers : Triumphus. In: Paulys Realencyclopadie der klasická antická věda (RE). Svazek VII A, 1, Stuttgart 1939, plk. 493-511.
• Karl -Joachim Hölkeskamp : Triumf - „pamatujte, že jste osoba“. In: Ders. And Elke Stein-Hölkeskamp (eds.): Místa vzpomínky na starověk. Římský svět. CH Beck, Mnichov 2006, ISBN 3-406-54682-X , s. 258 a násl.
• Tanja Itgenshorst : „Tota illa pompa“. Triumf v římské republice . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3-525-25260-9 ( recenze ).
• Helmut Krasser , Dennis Pausch , Ivana Petrovic (eds.): Triplici invectus triumpho. Římský triumf v dobách Augusta. Franz Steiner, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-515-09249-4 .
• Ernst Künzl : Římský triumf. Oslavy vítězství ve starověkém Římě . CH Beck, Mnichov 1988, ISBN 3-406-32899-7 .
• Carsten H. Lange, Frederik J. Vervaet (eds.): The Roman Republican Triumph: Beyond the Spectacle. Quasar, Řím 2014.
• Michael McCormick: Věčné vítězství. Triumfální vláda v pozdní antice, Byzanci a raně středověkém západu . Cambridge University Press, Cambridge 1987.
• Ida Östenberg: Představení světa. Korisť, zajatci a reprezentace v římském triumfálním průvodu . Oxford University Press, Oxford 2009, ISBN 978-0-19-921597-3 .
• Veit Rosenberger: Odmítnuta čest: O hodnotě triumfu v Monte Albano. In: Klio . Svazek 91, 2009, s. 29 a násl.
• Hendrik S. Versnel : Triumphus. Zkoumání původu, vývoje a smyslu římského triumfu . Brill, Leiden 1970.
• Johannes Wienand , Fabian Goldbeck, Henning Börm : Římský triumf v principu a pozdní antice. Problémy - Paradigmata - Perspektivy. In: Fabian Goldbeck, Johannes Wienand (ed.): Římský triumf v zásadě a pozdní antika . de Gruyter, Berlín 2017, s. 1 a násl. ( online ).

webové odkazy

• Fasti Triumphales - anglický překlad podle edice Attilio Degrassi

Poznámky

1. ↑ Caesar, Octavian a Antonius drželi 44 a 40 před naším letopočtem. Z ovací, které nebyly kvůli vítězství; i oni se však (většinou) postarali o zamaskování svých triumfů jako domnělých vítězství nad zahraničními nepřáteli, i když ve skutečnosti bojovali proti římským občanům. Při Octavianově triumfu v roce 29 př. Kr Kvůli vítězství Actia nebyl nepřítel (Marcus Antonius) jmenován jménem. Že otevřený triumf nad odpůrcem občanské války byl diskutabilní, ale v pozdní republice docela možný, ilustruje příklad Decimuse Bruta , jemuž Senát 43 př. Kr. Př. N. L. Udělil triumf za vítězství nad Markem Antoniem , které Brutus již nemohl oslavovat; viz Velleius Paterculus 2,62,4. Viz Wolfgang Havener: Rituál proti pravidlu? Prezentace vítězství občanské války v triumfu pozdních republikánů. In: Carsten Lange, Frederik Vervaet (Eds.): The Roman Republican Triumph beyond the Spectacle . Řím 2014, s. 165 a násl.
2. ↑ Valerius Maximus 2,8,1, pojmenovává zákon, který předepisoval zabití 5 000 nepřátel (lege cautum est ne quis triumpharet, nisi qui V milia hostium una acie cecidisset) . Viz však Itgenshorst, Tota illa pompa. P. 188, který ukazuje, že takový požadavek není nikdy uveden v popisech skutečných triumfů.
3. ↑ Cicero, In Pisonem , s výkladem Itgenshorst, Tota illa pompa. Pp. 82-88.
4. ↑ Itgenshorst, Tota illa pompa , zejména s. 89–147.
5. ↑ Itgenshorst, Tota illa pompa. 219–226.
6. ↑ Takže Itgenshorst, Tota illa pompa. Pp. 13-41. Beard, Roman Triumph , passim je ještě skeptičtější .
7. ↑ Viz E. Künzl: Římský triumf. S. 94: „Otázka, co vítězný ztělesnil, je středem všech historických a náboženských problémů tohoto obřadu.“
8. ↑ Obsazeno např. B. v Horace , Carm. 4, 2, 49 f.
9. ↑ Plinius starší , Naturalis historia 5,35 a násl.
10. ↑ Srov. Johannes Straub : Konstantinovo zřeknutí se návštěvy Kapitolu. In: Historia. Svazek 4, 1955, s. 297 a násl. Steffen Diefenbach naproti tomu podrobně argumentuje skutečností, že Konstantin obětoval Jupiteru, ale to později křesťanští autoři popřeli: římské paměťové prostory . Berlín / New York 2007, s. 133 a násl. Podle několika badatelů Constantine neslavil vůbec žádný triumf, ale držel pouze adventus, který obsahoval prvky triumfálního průvodu; viz např. B. Johannes Wienand : Císař jako vítěz . Berlín 2012, s. 214 f.
11. ↑ srov. B. Historia Augusta , Vita Septimii Severi 9.10.
12. ↑ Johannes Wienand: O tandem felix civili, Roma, victoria! Triumfy občanské války od Honoria po Konstantina a zpět. In: Derselbe (Ed.): Contested Monarchy. Integrace římské říše ve čtvrtém století n. L. ( Oxfordská studia v pozdní antice ). Oxford University Press, Oxford / New York 2015, ISBN 978-0-19-976899-8 , s. 169-197.
13. ↑ Viz Henning Börm : Justiniánův triumf a ponížení Belisars . In: Chiron 43, 2013, s. 63-91.
14. ↑ Johannes von Biclaro , ad ann. 576.