Otroctví v římské říši

Reliéf na sarkofág z počátku 4. století, Archeologické muzeum, Milán: otrok přináší svému pánovi tabuli, na kterou by mohl psát.

Otroctví v Římské říši byla tvořena převážně z dluhové otroctví , zatímco zotročení válečných zajatců zpočátku hrál jen podřadnou roli. Dluhové otroctví bylo založeno ve 2. století před naším letopočtem. Oficiálně zakázán pod tlakem obyvatelstva. Ve skutečnosti stále více válečných zajatců přišlo do Říma jako otroci kvůli římským výbojům. Díky tomu bylo otroctví dluhu stále nadbytečné.

číslo

Kolik otroků žilo v Římské říši, je obtížné odhadnout na základě tradičního zdroje. Předpokládá se, že tento počet byl poměrně vysoký, zejména ve fázích vojenské expanze: zdroje uvádějí, že ve století a půl před bitvou u Pydny v roce 168 př. N. L. Ve 4. století před naším letopočtem, ve kterém Řím ovládl Kartágo a Řecko, bylo údajně zotročeno přibližně 700 000 lidí.

V době císařství se podíl nesvobodných lidí odhaduje na zhruba čtvrtinu populace Itálie. Pro rané císařské období Plínius starší a Tacitus informují o jednotlivých domácnostech, ve kterých byli drženi tři nebo dokonce čtyřciferní otroci. Rakouský starověký historik Walter Scheidel odhaduje, že v římské Itálii žilo jeden až jeden a půl milionu otroků, což odpovídá populačnímu podílu 15 až 25 procent.

Způsoby zotročení

Úleva od Smyrny (dnes Izmir , Turecko): Římský voják vede válečné zajatce v řetězech

Existovaly různé způsoby zotročení.

• V dluhovém otroctví museli dlužníci prodat svá těla, práci a svobodu splácet své dluhy. Tato forma otroctví byla zavedena ve 2. století před naším letopočtem. Zakázáno.
• V souvislosti s četnými římskými dobytými válkami byli váleční zajatci prodáváni jako otroci. To byl původ většiny římských otroků.
• Lupiči nebo piráti unesli cestovatele a obchodníky a prodali je na trzích s otroky.
• Otroctví bylo také používáno jako trest za určité trestné činy.
• Děti otroků dostaly automaticky status svých rodičů. Tito rození otroci se nazývali verny .

Právní status

V Římě bylo otroctví primárně právní kategorií, která vypovídala jen málo o životních podmínkách dotyčné osoby. Otrok (většinou v latinském servusu , mimo jiné jména) nebyl podle římského práva osobou, a proto neměl právní způsobilost . Naopak, stejně jako ostatní členové Familia byl podřízen vedoucímu domu, na familias pater a byl právně zastoupen jím ( Patria potestas ) . Jako pouhá věc to byl také předmět obchodu. Zabití nebo zranění otroků jiných vlastníků bylo od Lex Aquilia (286 př . N. L. ) Stíháno jako majetková škoda . Otrocké děti ( verny ) byly od narození otroky, které patřily majitelce jejich matky.

Velitel (dominus) měli právo rozhodovat o životě a smrti slave. Znásilňování vlastních otroků bylo osvobozeno od trestu až krátce před začátkem císařské éry . Tělesné tresty byly na denním pořádku, ale kastrace otroků byla v 1. století zakázána. V případě nadměrné brutality mohl otrok získat vládní pomoc, například tím, že požádal o azyl na úpatí císařské sochy. Stát zase mohl v určitých případech nařídit mučení otroků, což bylo podle Digestu považováno za „nejúčinnější prostředek k zjišťování pravdy“.

To, co otrok vydělal, bylo majetkem pána. Systém pekulium, který otrokovi umožňoval vybudovat si vlastní jmění ze svého dodatečného příjmu, peculia, lze prokázat již brzy . Přesto to bylo legálně majetkem pater familias , který jej pouze dobrovolně nechal svému otrokovi.

Na druhé straně by se nesvoboda, ale především následný status libertus , mohla některým svobodným lidem dokonce zdát žádoucí. Například v římské jurisprudenci existoval koncept falešného otroka (bona fide serviens) , svobodného muže, který se vydával za otroka, aby se vyhnul špatným životním podmínkám nebo vojenské službě.

Uvolněte a uvolněte

Existovaly různé typy propuštění ( manumissio ) otroků. Možné bylo mimo jiné:

• Dispozice zákona ve vůli (podle testamentum) Pána
• Právní úkon před smírčím soudcem (per vindictam)
• Vstup cenzora do role občana jako svobodného občana (per censum)
• Zaslání charty od Pána (na epistulam)
• nebo prostým prohlášením o záměru od Pána v přítomnosti třetích stran ( inter amicos , per mensam , per convivium )

Peculium také dal otrokovi příležitost koupit sebe ven .

V Římě mohli osvobození otroci (liberti) získat občanství - na rozdíl od mnoha řeckých států -, ale jako klienti byli stále závislí na patronovi, který je propustil, a byli chráněni svým bývalým pánem. Po propuštění byla často podepsána smlouva, která stanovovala povinnosti bývalého otroka.

Rovněž je zaznamenáno pro Řím, že osvobození pod Trajanem mohli být vystaveni odvetným opatřením Senatus consultum Silanianum , které se již zhoršilo pod Neronovým „Senatus consultum Neronianum“.

Rozvoj otroctví

Vlevo pravděpodobné zastoupení germánského otroka kolem roku 375. Dlouhý účes je pro germánský typický. Stav otroka vyplývá z límce s medailonem, který nosili nesvobodní ve 4. století . Vpravo otrocké hrdlo tohoto typu s bronzovou deskou, kterou lze datovat mezi 4. a 5. stoletím.

Svobodnost a krutost při jednání s otroky opakovaně vyvolaly krvavé povstání otroků v Římské říši . Zejména Spartakovo povstání (73–71 př. N. L.) Mělo pro Řím nebezpečné rozměry. I za císařské éry se mnoho svobodných lidí bálo svých otroků. Za císaře Nerona (54–68) stále platil starý zákon: Pokud otrok zabil svého pána, museli být zabiti všichni otroci, kteří byli v době činu v blízkosti, protože byli údajnými spolupachateli.

Senecké otrocké dopisy patří k nejslavnějším spisům o otroctví . V něm mluví o lidech (homines) a může si také představovat mužské otroky jako přátele. Před více než 200 lety Cato maior přirozeně počítal otroky mezi věci (res) .

Zmírnění otroctví lze prokázat velmi brzy, zpočátku sociální kontrolou ze strany ostatních otrokářských pánů, později stále více prostřednictvím zákonných omezení pánské moci. O zrušení otroctví se nikdy neuvažovalo. V dopise Philemona Pavel nazývá uprchlého otroka poslaného zpět majiteli „mé vlastní srdce“ (verš 12) a milovaného bratra (verš 16). V pozdějších paulínských dopisech, v pastoračních dopisech (např. Titovi 2: 9), se naopak žádá, aby neodporovali svým pánům, což jasně ukazuje, že si uvědomili novou důstojnost, kterou dostali křtem. Ve starověkém křesťanství se stává viditelným radikální napětí mezi „božskou vůlí této instituce“ a rovnicí otroků a svobodného, ​​„již nejsou otroci a svobodní, ale v Kristu je jeden“ (Gal 3,28). Podle dopisu Efezanům by otroci měli poslouchat své pány „se strachem a třesem“ ( Ef 6,5  EU ); Současně se však od pánů žádá, aby se svými otroky zacházeli dobře, „protože víte, že máte jednoho pána v nebi“ (Ef 6,9).

Na počátku císařského období se počet úniků natolik zvýšil, že císař Augustus přijal zákony, které únik omezovaly. Otrok musel být nejméně 30 let starý, aby byl propuštěn. Přesto počet osvobozených mužů stále rostl, protože se pánové mohli ujistit o zvláštní loajalitě svých otroků slibem, že je konečně propustí. Vzhledem k tomu, Freeborn syn libertus už neomezený římské občanství, praxe hromadného propuštění vedlo ke značnému nárůstu počtu obyvatel: občanství ztratila svou exkluzivitu, a proto byla nakonec udělena všem volným obyvatelům římské říše v 212 by Císař Caracalla .

Od konce pozdního starověku otroctví ve střední Evropě pomalu upadalo a bylo částečně nahrazeno koloniemi , které se proměnily v systém nevolnictví smícháním germánského systému svobodného a nesvobodného . Poddaní rolníci, kteří byli závislí na šlechtici, měli zakázáno opustit jejich zemi. Byli povinni vykonat se svým pánem hodně práce a vysoké daně. Je však běžnou mylnou představou, že otroctví z Evropy do konce starověku z velké části zmizelo; to se stalo až v průběhu vrcholného středověku .

Povinnosti otroků

Stejně jako v Řecku byly rozdíly mezi velkou skupinou římských otroků obrovské. Otroci zemřeli v nelidských podmínkách v dolech, zatímco jiní měli moc, vliv, soukromé bohatství a dokonce i vlastní otroky. Právní postavení člověka v Římě vypovídalo o jeho životních podmínkách relativně málo.

Těžká práce

Polní otroci pracovali v zemědělství. Byli nacpaní do malých chatrčí, neměli žádný východ a stěží se objevili na očích města. Oni byli pod dohledem dozorců, kteří rovněž trestaly, často s Furča nebo patibulum . Tito otroci byli mučeni a vykořisťováni.

„Nejhorší pro společnost byli nečinní otroci, protože místo toho, aby něco přinesli, něco stáli, a tak se Cato intenzivně zabýval otázkou, jaké práce lze za špatného počasí dělat.“

Otroci také stavěli silnice a budovy, pečovali o ně nebo pracovali v přístavu. Mnoho otroků pracovalo v dolech a mincovnách. Zejména práce v dolech byla extrémně namáhavá, pracovní podmínky byly často nelidské. Většina otroků, kteří pracovali v dole, nepřežila deset měsíců.

Domácí otroci

Dům otroků , na druhou stranu, patřil k Familia ze svých dominus a byl zodpovědný za všechny domácí práce, jako je vaření, úklid a mytí. Na slavnostech sloužili, dělali hudbu a tančili. Se svými pány měli často blízký a přátelský vztah a nebyli vytlačováni do extrému jako polní otroci. Jejich úkoly nebyly zaměřeny pouze na ekonomický zisk, ale byly také věnovány pohodlí jejich dominusu a reprezentaci jeho moci a důstojnosti. Dobře vycvičení otroci byli také využíváni jako vychovatelé nebo lékaři. Pronajímatel propustil většinu z těchto nesvobodných lidí ve věku od 30 do 40 let.

Otroci pracovali v domácnosti; byli také nuceni spolužit . Ve velkých domácnostech často vykonávali velmi specializované práce, jako je kadeřnictví, hudebník nebo porodní asistentka.

Další oblasti použití

Někteří otroci ve veřejné službě se těšili přízni císaře a pracovali na jeho dvoře nebo ve správě. Císařovi otroci byli schopni vykonávat důležité funkce a získat značnou moc.

Jedním z nejznámějších míst, kde se používali otroci, byla aréna : mnoho gladiátorů a vozatajů byli otroci, kteří byli svými pány nuceni bojovat na smrt v aréně. Za tímto účelem byli vyškoleni ve zvláštních školách a dokázali dosáhnout vysoké prestiže a proslavit se.

V armádě nebyli žádní otroci, byli považováni za nehodné nosit zbraně a byli ozbrojeni pouze v extrémních situacích . Vojáci uznaní jako uprchlí otroci byli okamžitě popraveni. Existovaly však (nerimské) pomocné jednotky, do kterých mohly být výjimečně rozmístěny i nesvobodné jednotky .

šaty

Polní otroci obvykle pracovali pouze v bederním roušku. Domácí otroci dostávali často oblečení podobné svým majitelům a poznali je jen podle jejich chování. Jediným oblečením, které otroci nesli , byla tóga , na kterou měli nárok pouze mužští římští občané .

Existovaly různé pokusy senátorů zavést vlastní oblečení pro otroky. Hlavně ze strachu z otrockých vzpour byly tyto pokusy neúspěšné.

Otrokářské trhy

Všichni otroci byli prodáni na trzích s otroky. Ceny se značně lišily. Ceny vzdělaných otroků byly obzvláště vysoké a zřídka měly ve své dobyté vlasti vysoký sociální status, než byly zotročeny. V prvním století našeho letopočtu se průměrná cena otroka v germánských provinciích udává jako 2 000 sestercesů . Krásní otroci byli drahí. Podle zprávy geografa Straba bylo pouze v Delosu prodáno 10 000 otroků, ale může to být také kulatý údaj, který znamená jen „hodně“.

literatura

Zdrojové sbírky

• Werner Eck ao: Otroci a osvobozenci ve společnosti během římské říše . WBG, Darmstadt 1993.
• Zvi Yavetz: Otroci a otroctví v Římě . Transaction, London 1988.

Výzkumná literatura

• Heinz Bellen a kol. (Ed.): Bibliografie starověkého otroctví (= výzkum starověkého otroctví. Dodatek 4). Steiner, Stuttgart 2003, ISBN 3-515-08206-9 .
• Keith Bradley: Otroci a mistři v římské říši . Oxford University Press, Oxford 1987.
• Keith Bradley: Otroctví a společnost v Římě . Cambridge University Press, Cambridge 1994.
• Thomas Finkenauer (ed.): Otroctví a propuštění v římském právu. Sympozium pro Hanse Josefa Wielinga k jeho 70. narozeninám. Springer, Berlin et al. 2006, ISBN 3-540-36953-8 .
• Moses I.Finley : Starověké otroctví a moderní ideologie. Rozšířené vydání Brenta D. Shawa. Markus Wiener Publishers, Princeton NJ 1998, ISBN 1-55876-170-5 (čtyři přednášky prezentované na Collège de France v listopadu a prosinci 1978). (Starší vydání, také v němčině jako: Die Sklaverei in der Antike. Historie a problémy. 6. - 7. tisíc. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt nad Mohanem 1987, ISBN 3-596-24352-1 ).
• Elisabeth Herrmann-Otto : Otroctví a propuštění v řecko-římském světě (= starověké učebnice. Svazek 15). Olms, Hildesheim et al. 2009, ISBN 978-3-487-14251-7 .
• Peter Hunt: Starověké řecké a římské otroctví. Wiley-Blackwell, Malden (MA) 2018.
• Stefan Knoch: blaho otroků v Římské říši. Formy a motivy mezi humanitami a utilitami (= otroctví - otroctví - nucené práce. Svazek 2). 2. aktualizované a rozšířené vydání, Olms, Hildesheim et al. 2017, ISBN 978-3-487-15598-2 (také: disertační práce, University of Trier 2004).
• Ramsay MacMullen : Pozdní římské otroctví . In: Historia . Svazek 36, 1987, str. 359-382.
• Leonhard Schumacher : Otroctví ve starověku . Beck, Mnichov 2001.
• Alexander Weiss: otrok města. Studie o veřejném otroctví ve městech Římské říše (= jednotlivé spisy Historia . Svazek 173). Franz Steiner, Stuttgart 2004, ISBN 3-515-08383-9 .

webové odkazy

• Otroci
• Elisabeth Herrmann-Otto Slave Children in Law, Economy and Society of the Roman Empire (PDF; 286 kB)

Individuální důkazy

1. ^ Walter Scheidel: Demografie. In: Heinz Heinen (Hrsg.): Stručný slovník starověkého otroctví. Franz Steiner, Stuttgart 2011.
2. ^ Herbert Hausmaninger : římské soukromé právo . 9., úplně přepracované vydání, Böhlau, Vídeň 2001, s. 280 f.
3. ^ Karl-Wilhelm Weeber : Každodenní život ve starověkém Římě. Lexikon. Artemis & Winkler, Düsseldorf / Curych 1998, s. 328.
4. ^ Karl-Wilhelm Weeber : Každodenní život ve starověkém Římě. Lexikon. Artemis & Winkler, Curych 1995, s. 329.
5. ↑ K tomuto: Joseph Georg Wolf : Senatusconsultum Silanianum a projev Senátu C. Cassia Longina z roku 61 n. L. (Předneseno 17. ledna 1987), zprávy ze schůze Akademie věd Heidelberg , Filozoficko-historická třída; 1988,2; ISBN 978-3-533-04023-1 , s. 48 f .; Max Kaser : Římské soukromé právo. Krátké učebnice pro právní studia. Mnichov 1960. Od 16. ročníku v roce 1992 pokračoval Rolf Knütel . 18. vydání, ISBN 3-406-53886-X , I § 67 I s. 283, poznámka 3 a § 67 II 3, s. 285, poznámka 25.
6. ↑ Digest 19,5,3,18 a násl. Ulpian , 50 ed., 29,5,25,2. Gaius 17 ed. Prov.
7. ^ Andreas Reissmann, 1999.
8. ^ Karl-Josef Gilles: Trierský zlatý poklad , Theis, Rheinisches Landesmuseum Trier, ISBN 978-3-8062-0003-4 .
9. ↑ Strabo, Geografie 14,5,2.