Soužití

Concubinate ( latinsky concubinatus ) je často trvalé a non-skrytá forma sexuálního vztahu mezi mužem a ženou, která není regulovaná podle manželského práva. Partnerka v partnerském soužití je označována jako konkubína nebo spící žena ; termín pro mužského partnera se v německém používání nestal. I když je tento termín v německy mluvícím světě obecně zastaralý, ve Švýcarsku zůstal naživu a používá se také pro současné nesezdané páry.

Všeobecné

Tento oddíl není dostatečně vybaven podpůrnými dokumenty ( např. Individuálními důkazy ). Informace bez dostatečných důkazů by mohly být brzy odstraněny. Pomozte Wikipedii prozkoumáním informací a zahrnutím dobrých důkazů.

Soužití je označení sexuálního, obvykle heterosexuálního, partnerského nebo manželského soužití dvou lidí různého pohlaví. Je nezbytné, aby tito lidé nebyli manželé a aby tento vztah nebyl považován za prostituci, tj. Žena nebyla odměněna za sexuální službu. Tento termín nepopisuje právní vztah, ale skutečnost, která je charakterizována absencí manželství mezi stranami za účelem popisu právních důsledků na základě toho. Patří sem zejména právní postavení dětí pocházejících z takového vztahu nebo trestně sankcionovaný zákaz takových vztahů, zejména pokud se jeví navenek. Právní postavení dětí z takového vztahu se může velmi lišit v závislosti na historickém a kulturním kontextu, od rodinného stavu (dítě konkubíny je považováno za dítě manželky) až po status legitimního dítěte rodiče (ale ne jeho / její potenciální dítě) manželka), legitimita až do neodvolatelného sociálního ostrakismu jako bastarda . Soužití tedy nesmí být považováno za polygamii , protože druhá manželka je také plně vdaná za svého manžela, bez ohledu na vztah mezi manželkami. Používání výrazu konkubína (nikoli však konkubíny) je spíše neobvyklé, pokud je konkubína členem polygamní nebo polygamické domácnosti, bez ohledu na konkrétní počet manželek. S pojmem soužití je spojena i právní nebo sociální degradace konkubíny.

Mimo Švýcarsko dnes termín „soužití“ stále používají většinou starší, vzdělaní lidé, kteří považují negativní hodnocení sociálního a sexuálního chování párů spojených s používáním tohoto výrazu za vhodná (jako synonymum pro výraz „ divoký “ manželství “v upscale třídě stylu). V mnoha zemích je však z hlediska otázek rodinného vztahu právně irelevantní, zda biologičtí rodiče dítěte byli nebo jsou manželé. Společný život, včetně jejich pravidelného pohlavního styku, již není zakázán a hrozí mu trest. Výsledkem je, že podle zákona již není potřeba hovořit o „soužití“ mimo Švýcarsko. Také kvůli negativním konotacím spojeným s tímto termínem je tento termín v německy mluvících zemích stále méně běžný.

„Konkubinát“ jako termín se vyskytuje (většinou v historických souvislostech), když osobám, kterým se to týká (obvykle muž), není bráněno ve vstupu do manželství, ale přesto se zajímají o sexuální vztah nebo soužití podobné manželství. To může být za účelem získání potěšení v nemilované manželce, nebo za účelem zplození dědice, v případě sterilní manželky. Jedním ze známějších literárních příkladů posledního případu je otrok Hagar , s nímž Abraham zplodil svého syna Ismaela . Důvodem překážky v manželství může být další manželství, právní, ekonomická nebo sociální nemožnost rozvodu , povinnost dodržovat celibátní způsob života, nedostatek konnubia v důsledku rozdílů ve třídě, jiné rasy nebo národnosti nebo náboženství nebo jiné právní nebo ekonomická nemožnost dalšího manželství atd. být. U raných osmanských vládců se objevuje úplně jiný motiv. Také se vzali napříč náboženskými liniemi (nejslavnějšími případy jsou srbské princezny Mara Branković a Olivera Lazarević ) s cílem posílit politické spojenectví, jako tomu bylo v Evropě. Zdrželi se však otcovství potomků s těmito ženami, takže jejich rodiny nemohly ovlivnit nástupnictví na trůn, ale místo toho pro tento účel používaly své konkubíny. Tato forma vztahu se objeví ve všech společenských vrstev a všech kultur, z evropského křesťanského středověku k Říši Číny , do Říše Japonska a koloniální společnosti v Nizozemské východní Indie . Protože tradiční definice soužití vždy odkazuje na heterosexuální manželství, v zásadě se nevztahuje na homosexuální vztahy, a nikoli na všechny manželské a manželské právní formy.

Soužití ve starověkém Římě

Ve starém Římě , termín concubina byl poprvé použit v komediích z Plautus . Kořen slova je concumbere , „ležet spolu“.

Soužití mezi muži a ženami bez manželství , známé jako concubinatus , bylo obzvláště rozšířené mezi příslušníky římské armády a bylo částečně uznáno jako právní instituce . Na konci starověku se o soužití bojovalo pod křesťanským vlivem.

Soužití v křesťanské kultuře

Význam slova v katolickém kanonickém právu

Podle katolického kanonického práva byla manželství, která nebyla uzavřena před příslušným katolickým pastorem v rámci tridentské rady a souvisejícího manželského práva, stále považována za soužití až do 20. století. To platilo pro manželství mezi evangelíky, která byla uzavřena před evangelickým pastorem, i pro pouhá civilní manželství . V určitých oblastech však byl závazný účinek tridentského dekretu na protestantská manželství pozastaven, nejprve papežskou konstitucí Benedikta XIV. Ze 4. listopadu 1741 ( Benedictina ) , takže evangelický sňatek tam nemohl být považován za konkubinát.

Význam slova v Německu a Rakousku

V Německu a Rakousku se dnes pojmy konkubinát a konkubína používají hlavně k označení nelegitimních partnerství v dřívějších dobách. Nebylo neobvyklé, že tyto vztahy, které byly v mnoha případech založeny na nedostatku sňatkových možností, jako byl nedostatek manželských licencí , byly stíhány. Například článek 95 trestního zákona bavorské policie z roku 1862, který byl v platnosti do roku 1871 a měl název „soužití“, hrozil „osobám, které spolu nadále žijí v mimomanželském sexuálním vztahu“, pokuta až 25 zlatých nebo zatčení až na 8 dní nařídilo oddělení partnerů. Trestní zákoník bavorské policie z roku 1872 původně neobsahoval žádné ustanovení proti soužití, ale v roce 1882 byl znovu trestán vložením článku 50a (pokuta nebo odnětí svobody až na 8 dní, v případě opakování až na šest týdnů). Bavorský státní zákon o trestním právu a vyhlášce z roku 1957 jako nástupce policejního trestního zákoníku hrozil soužití podle čl. 25 pokutou nebo odnětím svobody až na dva týdny, ale pouze v případě, že to mělo za následek „značné obtěžování veřejnosti“ . 1. září 1970 bylo zrušeno soužití v Bavorsku. Dnes se manželským komunitám obecně již neříká soužití a místo „konkubíny“ se hovoří o (stálé) přítelkyni nebo partnerce .

Význam slova ve Švýcarsku

Vzhledem k relativně pozdnímu zrušení stejnojmenných trestních ustanovení pojem soužití ve Švýcarsku do značné míry ztratil dříve negativní nebo ideologické konotace , které zůstaly ve zbytku německy mluvící oblasti ( helvetismus ). Soužití zde je používáno jako synonymum pro výrazy jako „manželství bez oddacího listu “, „ divoké manželství “, „ nelegitimní soužití “, „konsensuální soužití“ nebo „manželství podobné společenství“. Soužití dvou lidí bez rozdílu pohlaví, kteří nemají oddací list, se nazývá soužití za předpokladu, že dotyčné osoby nejsou ve vzájemném vztahu. Lidé všech věkových kategorií žijí společně s dětmi nebo bez nich.

Lidé, kteří žijí v partnerském vztahu, mají jinou právní a sociální ochranu než manželský pár. Páry se mohou zajistit smlouvou o soužití.

Požadavky:

Pokud spolu žije pár, je to soužití. Smlouva není nezbytně nutná, ale může to zabránit sporům v případě rozluky. Protože to například vytváří přehled o rozdělení financí. Soužití lze kdykoli ukončit.

Ještě před několika lety platil v některých částech Švýcarska zákonem stanovený zákaz soužití , který například v kantonu Curych zní takto: „Soužití je zakázáno. Obecní rady musí informovat hejtmanství o partnerských vztazích. To vydává nezbytné příkazy k ukončení vztahu pod hrozbou trestního stíhání za neposlušnost. “ Zákaz soužití byl ve Švýcarsku zrušen teprve nedávno (v kantonu Curych v roce 1972, v kantonu Wallis v roce 1995). V současné době neexistuje téměř žádná zákonná ustanovení pro soužití, o finančních nárocích (zejména pokud jde o nájemní právo) se rozhoduje podle pravidel pro jednoduchá partnerství ( článek 530 a násl . Švýcarského kodexu povinností ). Spolužití partneři mohou také upravit své finanční nároky odlišně prostřednictvím smlouvy, ale takové smlouvy o soužití se uzavírají jen zřídka.

Související pojmy

Související, někdy synonymní výrazy pro mimomanželské nebo ne zcela platné, ale relativně trvalé vztahy jsou kebse , milenka , kurtizána nebo hetaera . Zastaralý výraz Kebse (také Kebs nebo Kebsweib), který se dnes používá pouze v dialektu , označoval druhé nebo vedlejší manželství, Kebsehe , zatímco charakteristikou soužití je právě nedostatek manželství. Paní byla naopak oficiálně uznanou milenkou absolutistického prince a na svém dvoře hrála kvazioficiální sociální roli. Teprve po skončení absolutismu, kdy funkce milenky u dvora zanikla, se termíny konkubína a milenka sblížily . Spojení kurtizán, kteří v 16. až 19. století udržovali měnící se vztahy na společensky vyvýšeném místě, nebyla zamýšlena jako trvalá, i když byla skutečně určitého trvání. Jak kurtizány označují určité také společensky uznávané a formované Služebníky lásky starověkého světa.

Soužití ve Starém zákoně

Termín Pilegesch se objevuje ve Starém zákoně . Etymologicky tento termín souvisí se starověkým řeckým παλλακίς pallakis, slovem pro konkubínu. Z právního hlediska byli Pilegeschové podřízeni běžným manželkám. Podle židovské jurisprudence v babylonském Talmudu (Sanhedrin 21a) neměl Pilegesch žádnou manželskou smlouvu ani svatební obřad.

Soužití v islámu

Soužití jako takové se v samotném Koránu neobjevuje. V různých muslimských jurisprudencích je zpravidla jakýkoli mimomanželský pohlavní styk zakázán. Jedna výjimka zde však byla: Sexuální vztah mezi muslimem a jeho otrokyní je povolen podle Koránu ( Súra 23 , 6) a obecného chápání práva na základě výkladu pojmu „Ma Malakat Aymanukum“ '(ما ملكت أيمانکم),' ti pod pravou rukou '. Ostatní koránští exegeté však tomuto názoru vehementně odporovali a poznamenali, že soužití bylo koránem zcela zakázáno. Příslušné školy islámského práva vyslovovaly odlišnou jurisprudenci v závislosti na interpretaci uvedeného verše.

Následující odstavec není dostatečně vybaven podpůrnými dokumenty ( např. Individuálními důkazy ). Informace bez dostatečných důkazů by mohly být brzy odstraněny. Pomozte Wikipedii prozkoumáním informací a zahrnutím dobrých důkazů.
Není k dispozici ani jeden dokument z islámských škol práva.

Sexuální styk se praktikoval nejen pro potěšení, ale často sloužil i k cíli, kdy bylo pro patrona získáno potomstvo. Děti zplozené otrokovým pánem byly svobodné a měly stejné právní postavení jako děti jedné z jeho manželek (např. Jako dědici). Při narození svobodného dítěte dostala konkubína status jednohoّمّ ولد/ umm walad . Svoboda dětí otroka závisela na tom, zda patron uznal jeho otcovství. Nerozpoznání bylo v praxi těžko proveditelné, protože patron musel prokázat zakázaný sexuální kontakt svého otroka s jiným mužem. Právní postavení dětí umm walad bylo mimořádnou skutečností, protože v jiných kulturách nebyla svoboda dětí otroka většinou zaručena (římské právo). Být matkou svobodného dítěte vždy znamenalo zlepšení postavení otroka. Takovéto zvýšení důležitosti se odrazilo i ve vyšším právním postavení otrokyně, protože po narození svobodného dítěte již podle jednomyslného právního názoru nemohla být prodána ani zapůjčena a po smrti svého pána dostala svobodu . Podle Schachta (EI - umm walad) nebyla tato regulace prosazována již za Mohamedova života, ale pouze za chalífy Umara a byla potvrzena školami práva, které vznikly později. Je však třeba poznamenat , že ummahat walad , pokud nebyli propuštěni před patronovou smrtí, byli nadále otroky, kteří neměli péči o své děti a ke kterým měl patron nadále plná přístupová práva. Jaký status si umm walad nakonec užíval, závisel především na jeho společenském přijetí. Za časné Abbasidovy vlády to bylo docela velké. Jednotlivé konkubíny si v té době užívaly ještě větší svobody než svobodné ženy. Byl jsi z. Někteří z nich byli slavní, těšili se velkému uznání a žili luxusním životem v palácích a bytech s vlastními otroky.

Islámská jurisprudence tedy zakazovala sexuální kontrolu, i když to bylo pro pána otroka obecně neomezené, kdykoli došlo ke kontaktu s pokrevním příbuzným nebo pokud by třetí strana mohla uplatnit sexuální právo na otroka.

Viz také

literatura

webové odkazy

Wikisource: Higher Regional Court Mnichov - Cobabitation  - Zdroje a plné texty
Wikislovník: Konkubinat  - vysvětlení významů, původ slov, synonyma, překlady

Individuální důkazy

  1. ↑ Gen 16: 1-11  EU
  2. ↑ Raimund Friedl : Soužití v císařském Římě od Augusta do Septimiuse Severa (= Historia Einzelschriften, svazek 98). Franz Steiner Verlag, Stuttgart 1996 (Diss. Tubingen 1994), ISBN 3-515-06871-6 , s. 32
  3. ^ Kai Brodersen , Bernhard Zimmermann : Metzler Lexikon Antike. 2., přepracované a rozšířené vydání. Metzler, Stuttgart 2006, ISBN 3-476-02123-8 , s. 306.
  4. ↑ Článek 95 BayPStGB, (online)
  5. ↑ http://www.verlag-fuchs.ch/ ; http://www.ch.ch/
  6. ↑ konkubinat.ch
  7. ↑ Oxfordská příručka teologie, sexuality a pohlaví, kterou upravil Adrian Thatche . S. 178 : „Na druhé straně může být pilegesh v některých případech součástí mužského harému, ale není jednou z jeho skutečných manželek. Tato kategorie zahrnuje případy, kdy jsou králové jako David, Solomon, Saul a soudce Gideon uvedeni jako manželky i konkubíny “
  8. ↑ Louis M. Epstein: Instituce konkubinátu mezi Židy . S. 153 .
  9. ↑ Michael Lieb, Milton a kultura násilí, s. 274, Cornell University Press .
  10. ^ Marc Lee Raphael, Agendy pro studium Midrash ve dvacátém prvním století, s. 136, Dept. náboženství .
  11. ^ Nicholas Clapp, Sheba: Přes poušť při hledání legendární královny, s. 297 .
  12. ↑ Tamtéž. Oxfordská příručka teologie, sexuality a pohlaví, kterou upravil Adrian Thatche . S. 179 : „Manželky i konkubíny mohly mít děti muže, ale Genesis 25: 6 může naznačovat, že děti pilegše mohou po jeho smrti méně pravděpodobně zdědit mužský majetek.“
  13. ↑ Sanhedrin 21a. Citováno v roce 2019 : „Rav Yehuda cituje Rav, jak vysvětluje, že nashim (manželky) jsou řádně oddáni s ketubou (manželská smlouva) a kiddushin (oficiální svatební obřad), zatímco pilagshim nemají ani ketubu, ani kiddushin.“
  14. ↑ Korán, Súra 23, 6 ( Memento ze dne 13. října 2013 v internetovém archivu )
  15. ↑ Mohammad Asad: Poselství Koránu, súra 4:25 [komentář 32] . "(Překlad) Tato část jasně uvádí, že sexuální vztahy s otrokyní mohou probíhat pouze na základě manželství, v tomto ohledu neexistuje rozdíl mezi nimi (poznámka otroka) a svobodnou ženou; v důsledku toho je soužití vyloučeno. Tato pasáž jednoznačně stanoví, že sexuální vztahy s otrokyněmi jsou povoleny pouze na základě manželství a že v tomto ohledu mezi nimi a svobodnými ženami není žádný rozdíl; v důsledku toho je konkubinát vyloučen. “
  16. ↑ Mohammad Asad: Poselství Koránu, súra 23: 6, [Komentář] . „Lit.“ nebo ti, které vlastní jejich pravé ruce „(aw ma malakat aymanuhum). Většina komentátorů nepochybně předpokládá, že se to týká otrokyň a že částice aw („nebo“) označuje přípustnou alternativu. Tento konvenční výklad je podle mého názoru nepřípustný, protože je založen na předpokladu, že pohlavní styk s otrokyní je povolen bez manželství: předpoklad, který je v rozporu se samotným Koránem (viz 4: 3, {24}, {25} a 24:32, s odpovídajícími poznámkami). Není to také jediná námitka proti výše uvedenému výkladu. Vzhledem k tomu, že Korán používá výraz „věřící“ na muže i ženy stejně, a protože termín azwaj („manželé“) také označuje mužské i ženské partnery v manželství, není důvod tuto frázi připisovat aw ma malakat aymanuhum význam „jejich otrokyň“; a protože na druhou stranu nepřichází v úvahu, že by zde mohly být uvedeny otrokyně a otrokyně, je zřejmé, že tato fráze se vůbec netýká otroků, ale má stejný význam jako v 4:24 - konkrétně „ti, které právoplatně vlastní manželstvím“ (viz poznámka [26] ze dne 4:24) - s podstatným rozdílem, že v tomto kontextu se tento výraz vztahuje jak na manžely, tak na manželky, kteří se navzájem „oprávněně vlastní“ ctnost manželství. Na základě této interpretace částice aw, která předchází této klauzuli, neoznačuje alternativu („nebo“), ale má spíše povahu vysvětlujícího zesílení, více či méně analgetickou pro frázi „jinými slovy“ nebo „to je“, což dává celé větě význam: „... zachraňujte se svými manžely - tedy těmi, které právoplatně vlastní [prostřednictvím manželství] ...“ atd. (Srovnej podobnou konstrukci 25: 62 - „pro toho, kdo má vůli přemýšlet - tj. [Lit.“ nebo „], má vůli být vděčný“.) “
  17. ↑ Mustafa Islamoglu: Kuran-Meali, Súra 23: 6, [Komentář] .