Rada Basileje
Koncil v Basileji 1431–1449 | |
Přijato | |
Svoláno | Martin V. |
Kancelář | |
Účastníci | Felix V. |
předměty |
Konec herezí ( husité ), mír v křesťanství, církevní reforma |
Dokumenty | |
---|---|
◀ Kostnice
|
Rada Basileje nebo rada Basileje (1431-1449) je jedním z nejdůležitějších synody 15. století. Rada byla svolána papeže Martina V. , to začalo 23. července 1431 v Basileji po jeho smrti; skončila 19. dubna 1449.
Rozkol mezi papežem a koncilními otci v roce 1437 vedl k současnému koncilu v Basileji / Ferrara / Florencie . Oficiálně se stejná rada konala na zmíněných třech místech; ale protože shromáždění v Basileji pokračovalo nezávisle, ustavilo se ve výzkumu, že Rada byla považována za dvě nezávislá shromáždění v Basileji a ve Ferrara / Florencie.
Svolání a zahájení práce
Radu svolal papež Martin V. , který byl zvolen na koncilu v Kostnici v roce 1417 , který však představoval papežovo prvenství (papež je nad radou). Podle své vůle by se měla věnovat péči o víru, nastolení míru v křesťanství a reformám v samotné církvi. Plánování koncilu sahá až do roku 1425; účastníci byli povoláni do Basileje na léto 1431, kde byla rada otevřena 29. července 1431.
Vzhledem k tomu, že papež Martin V. již zemřel 2. února 1431 a byla zde silná poptávka po reformách , koncil nezohlednil přání nového papeže Eugena IV. A dal si svůj vlastní obchod a program. Převládal postoj, že koncil by měl mít přednost před papežem ( konciliarismus ).
Rezervovaný postoj papeže
Papež Eugene IV. O koncilu myslel jen málo, zejména proto, že se konal mimo jeho územní sféru vlivu. Rozpustil jej tedy býkem Quoniamem altem ze dne 12. listopadu 1431 a alternativně svolal schůzi v Bologni . Většině zástupců církve přítomných v Basileji to však bylo jedno. Býk nebyl přečten, první zasedání se konalo koncilem 14. prosince 1431 a bylo věnováno jeho úvahám v následujícím období. Na druhém zasedání, které se konalo 15. února 1432, synodály potvrdily kostnické dekrety o konciliarizmu. Eugene ustoupil v býku Dudum sacrum 15. prosince 1433, stáhl dřívější dekrety a uznal zákonnost koncilu. Prvních 25 zasedání v Basileji je proto z římskokatolického hlediska ekumenických.
Do roku 1437 koncil nefungoval vždy v zájmu nového papeže Eugena IV., Ale také v otevřeném rozporu s ním. Je tedy pochopitelné, že se Nikolaus Cusanus mohl během této doby podílet na práci a dokonce se stát jedním z předních vědců rady. Svým prvním velkým dílem De concordantia catholica (například v němčině: katolická / komplexní dohoda) napsal teoretický základ pro práci koncilu, ale později změnil fronty. Dalším teologem, který se zapsal do rady, byl papežský legát Ambrogio Traversari . Do centra svých aktivit dal jednání o sjednocení s Byzancí a východní církví .
Koncil v soutěži s papežem oznámil svou vlastní shovívavost .
Ekumenický charakter koncilu (ekumeničnost) je kontroverzní. Většina katolické teologie ji potvrdila až do září 1437 (přesídlení do Ferrary ) nebo do roku 1445 (konec koncilu ve Ferrara - Florencie - Řím).
Reformní vyhlášky
Usnesení přijatá v tomto období byla rovněž (částečně) aplikována v praxi. Pravděpodobně největší účinek měl dekret De conciliis provincialibus et synodalibus (německy například: zemské a synodální rady) z roku 1433, který požadoval provádění každoročních diecézních synod a upravoval postavení biskupa na synodě.
Součástí reformního diskurzu byly také diskuse o zrušení celibátu a neúplné reformě kalendáře .
Rozkol mezi radou a papežskou funkcí
K odloučení od papeže Eugena IV. Došlo kvůli rozdílným názorům na místo, kde by mělo být sjednáno znovusjednocení s řeckou církví . Když došlo na spor mezi papežem a bazilejskou radou, přesunul papež 18. září 1437 koncil do Ferrary svým rozhodnutím doctoris gentium , které koncil rozdělilo. Většina účastníků rady zůstala v Basileji . Byli proto exkomunikováni papežem, na což reagovali 24. června 1439 výpovědí Eugena. 5. listopadu 1439 byl Radou zvolen Savadeus Amadeus VIII. V konkláve, které trvalo jen několik dní a vstoupilo do historie jako Felix V od roku 1439 do roku 1449 jako poslední antipope. Zvolením této další hlavy církve se zdálo, že došlo k druhému rozkolu .
V roce 1447 rada také ztratila politickou podporu německých císařských knížat. Po Friedrichu III. dospěla k závěru, na Vídeň konkordát s papežem Eugenem IV , rada se stěhoval do Lausanne dne 4. července 1448 , kde se setkal v posledních několika měsících jako sněmu rady. 5. května 1449 se rada sama rozpustila.
Procesy kanonického práva, politika a kultura
Kromě problémů v církvi byly na bazilejskou radu předloženy akutní politické problémy té doby. vedlo k velkému počtu soudních sporů . Před přijetím rozhodnutí o pravidelném procesu v Basileji s konečným rozsudkem byl často v popředí pokus o přátelskou dohodu mediátorů jmenovaných radou. Jak návrhy na mediaci, tak rozsudky rady však většinou neměly žádný konkrétní dopad.
Vnitřní kostel
Rada se zabývala zejména kontroverzními volbami církevních hodnostářů ( biskupů a prelátů ), které někdy vedly k vojenským konfliktům mezi příslušnými příznivci (králi, knížaty, městy). Obzvláště důležité byly volební procesy v diecézích Lausanne , Trier , Utrecht , Gurk , Auxerre , Tournai , Marseille , Albi , Bayeux , Langres , Sisteron , Štrasburk a Freising . Dokonce i bazilejská diecéze musela být sjednána.
V roce 1436 rada nařídila vyšetřování zákonnosti začlenění hlavního a křestní kostela svatého Martina v Sottrum do probošt na augustiniánského kláštera v Derneburg . Listinné důkazy o založení nemohly být poskytnuty, protože podle kláštera byly dokumenty spáleny. Vyšetřování však muselo být nakonec ve prospěch kláštera, protože v 16. století byl celý majetek kostela Sottrum v držení kláštera.
Proběhly také pokusy o teologická témata. B. o spisech sv. Birgitta Švédska , kázání sv. Bernardine ze Sieny a další díla a osoby obviněné z kacířství . Způsob svatořečení o Petra z Lucemburska byl zahájen, ale není dokončen . Diskutovány byly také aspekty mariologie . Na 36. zasedání konaném 17. září 1439 koncil prohlásil, že prostřednictvím zvláštního preventivního opatření nebyla Marie nikdy zneuctěna prvotním hříchem.
politika
Rada v Basileji byla diplomaticky aktivní a pokusila se zprostředkovat v několika konfliktech ve střední a východní Evropě, kterých se účastnil i císař Zikmund .
Za největší úspěch lze považovat řešení husitské otázky , které zastínilo kostnický koncil . Ačkoli utrakvisté nedokázali prosadit implementaci čtyř pražských článků , podařilo se jim znovu povolit kalichové přijímání v Čechách. To potvrdily i usnesení státního shromáždění v Iglau . Jednání bazilejské rady s husity „vedlo poprvé k tomu, že církev uznala nesouhlasnou skupinu“.
Rovněž byla sjednána mírová řešení stoleté války, války ve Starém Curychu , spory o dědictví ve vévodství Geldern , v saském voličství a v Čechách , vojenské konflikty v Bavorsku a mezi Polskem a Řádem německých rytířů , spory mezi biskupem a město Bamberg , Magdeburg a Besançonu a okupace Aquileja od Benátek .
Kulturní aspekty
Mnoho italských představitelů renesančního humanismu se sešlo na radě v Basileji (např. Enea Silvio Piccolomini , Giovanni Aurispa , Ambrogio Traversari , Francesco Piccolpasso nebo Ugolino Pisani ) a našli své první partnery z Německa a dalších severských zemí, jako např. B. Nikolaus von Kues .
Rada také hrála důležitou roli při výměně nových nápadů pro výtvarné umění, ale nelze ji vždy podrobně rekonstruovat. Jedním příkladem je práce Konrada Witze .
Jako instituce se bazilejský koncil nezabýval vznikající doktrínou o čarodějnicích ani pronásledováním čarodějnic formou oficiálních debat a dekretů. Na zasedání v Basileji se však teoretici čarodějnic z různých částí střední Evropy poprvé dostali do přímého kontaktu, což vzájemnou výměnou v letech po koncilu vedlo k šíření těchto myšlenek.
Závěr
Rada očekávala některé aspekty reformace , v jiných však zůstala svázána se středověkým světem. Podle názoru některých (církevních) historiků rozbití koncilu přispělo k tomu, že se obnova církve zpozdila a později se v kontextu reformace ukázalo být o to radikálnější. Jiní naopak tvrdí, že myšlenka reformy se odtrhla od myšlenky koncilu a že reformní úsilí v katolické církvi hledalo nové způsoby a prostředky.
literatura
- Jürgen Dendorfer , Claudia Märtl : Po Basilejské radě. Reorganizace církve mezi konciliarismem a monarchickým papežstvím (přibližně 1450–1475) (= pluralizace a autorita. Svazek 13). Lit, Berlin a kol. 2008, ISBN 978-3-8258-1370-3 . ( Recenze )
- Jana Lucas: Evropa v Basileji. Rada v Basileji 1431–1449 jako laboratoř pro umění. Schwabe Verlag, Basel 2017, ISBN 3-7965-3575-5 .
- Johannes Helmrath : Basilejská rada 1431–1449. Stav výzkumu a problémů (= Kolínská historická pojednání. Sv. 32). Böhlau, Kolín nad Rýnem a další 1987, ISBN 3-412-05785-1 .
- Erich Meuthen : Basilej, Rada města . In: Lexikon středověku (LexMA) . páska 1 . Artemis & Winkler, Mnichov / Curych 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 1517-1521 .
- Heribert Müller (ed.): Konec koncilního věku (1440-1450). Pokus o inventuru (= spisy historické školy. Colloquia , sv. 86). Oldenbourg, Mnichov 2012, ISBN 978-3-486-71421-0 ( digitalizované ).
- Johannes Helmrath, Heribert Müller (eds.): The Councils of Pisa (1409), Constance (1414-1418) and Basel (1431-1449). Instituce a lidé (= přednášky a výzkum. Svazek 67). Thorbecke, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-7995-6867-8 ( digitalizovaná verze ).
- Stefan Sudmann: Rada v Basileji. Synodální praxe mezi rutinou a revolucí (= tradice - reforma - inovace, studie o moderně středověku. Sv. 8). Lang, Frankfurt nad Mohanem 2005, ISBN 3-631-54266-6 ( recenze )
- Berthe Widmer : Úvodní dopisy a jejich použití v Basileji v době zasedání Generální rady zde v letech 1431–1449 . In: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde , sv. 92, 1992, s. 9–99. ( Digitalizovaná verze ).
- Josef Wohlmuth: Porozumění v církvi. Zkoumáno jazykem rady Basileje, Matthias-Grünewald (1983). ISBN 3-7867-0929-7
- Rudolf Wackernagel : Andrea Gattaro z Padovy, deník benátských vyslanců na radě v Basileji (1433-1435) . In: Basler Jahrbuch 1885, s. 1–58.
webové odkazy
- Johannes Helmrath, Michael Lauener: rada Basileje. In: Historický lexikon Švýcarska .
- Rada 1431-1448 v Basileji (místo o místní historii Basileje)
- Dokumenty Rady (soubor PDF; 1,18 MB)
- http://www.historicum.net/themen/hexenforschung/lexikon/sachbegriffe/art/Baseler_Konzil/html/artikel/5514/ca/976ed68c67/ (Historicum.net/Hexenforschung, článek Stefana Sudmanna)
Individuální důkazy
- ^ Takže Johannes Helmrath: Basilej. 4) Rada . In: Walter Kasper (ed.): Lexikon pro teologii a církev . 3. Vydání. páska 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 53 (56) .
- ↑ O tomto konkláve viz Roger Jean Rebmann: Konkláve / papežské volby 1439 v Basileji , web Altbasel.ch; Citováno 29. března 2020. Tam další informace o dokumentu.
- ^ Johannes Helmrath: Basilej. 4) Rada . In: Walter Kasper (ed.): Lexikon pro teologii a církev . 3. Vydání. páska 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 53 (56) .
- ^ Historie St. Andreas v Sottrum http://www.wohldenberg.de/index.php?option=com_content&task=view&id=46&Itemid=64 dne 22. února 2008
- ^ Johannes Helmrath: Basilej. 4) Rada . In: Walter Kasper (ed.): Lexikon pro teologii a církev . 3. Vydání. páska 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 53 (56) .
- ^ Rudolf Urbánek: České dějiny, Praha 1915
- ^ Johannes Helmrath: Basilej. 4) Rada . In: Walter Kasper (ed.): Lexikon pro teologii a církev . 3. Vydání. páska 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 53 (55) .
- ^ Johannes Helmrath: Difúze humanismu a recepce starověku na koncilech v Kostnici, Basileji a Ferrara / Florencie . In: Ludger Grenzmann a kol. (Ed.), Přítomnost starověku v přechodu od středověku do raného novověku. Zpráva o kolokviích komisi pro výzkum kultury pozdního středověku 1999–2002. Göttingen 2004, s. 9–54.
- ^ Jana Lucas: Evropa v Basileji. Rada v Basileji 1431–1449 jako laboratoř pro umění . Basilej 2017.