Evangelická luteránská církev ve státě Hamburk

Evangelical Lutheran Church v Hamburk státě byl oblastní kostel v Německé říši a Spolkové republiky Německo . Jednalo se o luteránský regionální kostel v hanzovním městě Hamburk .

V roce 1948 byla zakládající členkou Evangelické církve v Německu (EKD) a také patřila ke Sjednocené evangelické luteránské církvi Německa (VELKD).

1. ledna 1977 se sloučila s evangelickou luteránskou církví v Lübecku , evangelickou luteránskou regionální církví Šlesvicko-Holštýnsko včetně jejího oblastního dozorce Ratzeburgu (vévodství Lauenburg) , evangelickou luteránskou regionální církví v Eutinu a okresem Harburg v evangelické luteránské regionální církvi v Hannoveru do evangelické luteránské církve severní elbské . To bylo následně absorbováno do evangelické luteránské církve v severním Německu 27. května 2012 .

území

Do roku 1937 bylo území státu a církevní území totožné. Rostoucí město Hamburk bylo zpočátku schopné začlenit pouze místa na hamburském státním území, které církevně již zcela patřilo státní církvi. Největší změny přinesl větší hamburgský zákon z roku 1937, kterým se hamburský stát vzdal několika exclaves a na oplátku získal mnoho okolních měst a komunit. 1. dubna 1938 byla všechna místa na nově definovaném národním území sjednocena a vytvořila jednotnou obec města Hamburk. Pokud jde o kostel, vše zůstalo stejné, takže pohyb v městské oblasti mohl znamenat také změnu mezi regionálními kostely, zatímco farnosti byly umístěny v enklávách v sousedním státě Prusko a po roce 1946 v Dolním Sasku a Šlesvicku-Holštýnsku. Sloučení církví v roce 1977 přineslo nové vymezení, které spojilo městskou část Hamburku s některými severními farnostmi v holštýnské čtvrti Stormarn a vytvořilo hamburskou čtvrť nově vytvořené regionální církve.

příběh

V následujícím odstavci stále chybí následující důležité informace:
Historie v letech 1950 až 1976 ...
Pomozte Wikipedii tím, že ji prozkoumáte a vložíte .

Evangelická luteránská církev ve hamburském státě je neoddělitelně spjata s historií hanzovního města Hamburk. Tím byla zavedena reformace v roce 1529 podle luteránského vyznání, takže Hamburk byl po staletí luteránským městem.

Stejně jako v jiných městech nebyly farnosti v Hamburku pouze farnostmi , ale středověkými městskými politickými jednotkami. Vytvořili čtyři statutární orgány (farnosti St. Petri , St. Nikolai , St. Katharinen a St. Jacobi ), v nichž ti, kteří měli práva na Egen (časná forma bezplatného majetku), mohli volat své vlastní a hlavy z cechů - tj. pouze zlomek mužské populace - mělo volební právo.

Reformace výrazně omezil moc Hamburku Senátu . V té době každá farnost povolala tři diakony (celkem dvanáct), kteří jako kolej starších převzali centralizovaný sběr, správu a rozdělování finančních prostředků pro chudé. Od té doby starší senioři v Hamburku spravovali všechny jednotlivé nadace a příjmy pro chudé a ty nadace, které byly od té doby přidány do fondu , který byl centralizován pod názvem General Divine Box, ve čtyřech farnostech . 29. září 1528 se tehdejší čtyři farnosti a Senát smluvně dohodly na centralizaci chudých peněz do nové vysoké školy pro seniory. Smlouva zároveň zaručila starším seniorům právo společně rozhodovat se Senátem o všech věcech týkajících se dobrých životních podmínek a harmonie města. Až do roku 1860 tvořili starší starší spolu s občanstvím a senátem třetí hamburský ústavní orgán.

Později, když si Parochianen farnosti svatého Michala na Novém Městě , který se v roce 1647 osamostatnil farností Nicolai, s obyvateli starších čtyř farností starého města, byli rovni, vyslali také tři zástupce. Spolu se čtyřmi výše uvedenými kostely tvoří St. Michaelis stále kvintet hlavních hamburských kostelů . Od roku 1685 zde bylo 15 starších občanů, šedesát zástupců farnosti místo 48 a 180 členů občanského shromáždění místo předchozích 144. Tyto církevně-politické struktury existovaly až do 19. století, přičemž každý výbor přijímal nástupce na volná místa z nejbližšího největšího. Vzhledem k tomu, že luteránské farnosti a jejich kolegiální orgány, které byly obsazeny Parochians, tvořily hamburské ústavní orgány, bylo prostě nemožné, aby se do těchto politických orgánů dostali neutherané.

Podle Bugenhagenova církevního nařízení z roku 1529 byli duchovními hlavami regionální církve zpočátku superintendenti jmenovaní Senátem. V roce 1593 se dozorce vzdal a pět hlavních pastorů v hlavních církvích vytvořilo duchovní službu , která kolegiálně vedla státní církev a mezi jejími členy zvolila seniora jako primus inter pares .

Od roku 1806 byl Hamburk svrchovaným městským státem , který byl přerušen francouzskou anexí v letech 1811 až 1814, ale poté byl rekonstituován. Reformy postupně umožňovaly občanům získávat jiné než luterány a do roku 1849 se mohli stát občany Židé, katolíci a reformovaní křesťané. Tímto způsobem mohli neluterané také převzít úřady ve správě a křesla u občanů, kteří dříve spravovali zájmy luteránské státní církve. Nová ústava v Hamburku z roku 1860 proto začala oddělovat stát a církev zajištěním formování vlastních církevních orgánů. Starší starší přišli o pozici ústavního orgánu a stali se čistě luteránskými církevními varhanami. Od té doby pouze luteránští senátoři jako kolej rozhodovali o církevních otázkách a už ne nutně všichni senátoři. Lutherští senátoři potvrdili církevní zákony schválené synodou a volby různých funkcionářů, pastorů a členů vedení církve, jako byl senior z Hamburku, až po laické členy vedení církve . V roce 1871 byla luteránská církev v Hamburku zřízena svým novým církevním řádem jako oblastní kostel s názvem Evangelical Lutheran Church in the Hamburg State .

Duchovní vedení zůstalo v Duchovní službě s jeho nadřízeným jako primus inter pares. V březnu 1919 se luteránští senátoři oficiálně vzdali summitu episkopátu , církevní úředníci již nevyžadovali souhlas vlády a regionální církev již nebyla státní církví. Regionální církev to vzala v úvahu a změnila a demokratizovala svůj církevní řád v roce 1923. Regionální synoda byla nyní nejvyšším zákonodárným orgánem, který rovněž zvolil církevní radu (označení nového výkonného vedení církve), k níž senior patřil jako rozený člen . Senior však již nebyl volen členy duchovní služby, ale synodem z pěti hlavních pastorů. Duchovní ministerstvo nyní zahrnovalo všechny pastory pěti hlavních kostelů, venkovské farnosti, které jsou nyní uznávány jako rovnocenné, a nově vytvořené příměstské farnosti a v církevním nařízení z roku 1923 dostal za úkol poradní a kontrolní orgán.

Se zavedením všeobecného volebního práva pro všechny ženy a muže s trvalým pobytem v Hamburku v roce 1919, a to nejen pro několik tisíc držitelů hamburského občanství, vydalo vedení církve v roce 1919 mimořádné nařízení, které rovněž zavedlo všeobecné volební právo v církevních volbách. Církevní nařízení z roku 1923 to zachovalo.

Čarodějnice hon na demokraty po zrušení občanských práv Výmarské ústavy a přeskupení z Hamburku občanství v souladu s výsledky Reichstag voleb v roce 1933 podporovat anti-republikánské synodals příznivci národně socialistické německé křesťany a konzervativní anti- liberální synodals příznivci hnutí Mladá reformačního vedené Bernhard Heinrich Forck v té době a použít presbyteriální-synodní církevní pluk k jeho zrušení. Synodální prezident Simon Schöffel svolal mimořádný regionální synod , kde většina synodálních členů Mladého reformačního hnutí a německých křesťanů donutila dosavadního seniora Karla Horna k rezignaci.

Mladá reformace a německé křesťanské synody s většinou odstranily základní ustanovení presbyteriálně-synodálního církevního řádu na zemské synodě 29. května 1933 a nahradily zvolené církevní vedení složené ze staršího a církevního koncilu úřadem regionálního biskupa , dříve neznámého v Hamburku , kterého se Schöffel ujal byl zvolen a obecný dozorce jako zástupce, kterého převzal Theodor Knolle . Církevní zákon poskytl regionálnímu biskupovi zcela neprotestantské hierarchické vůdčí schopnosti nad duchovenstvem a církevním lidem; princip vedení nahradil osvědčený luteránský kolegiální princip . Nové nacistické vedení hanzovního města přijalo Schöffela do státní rady v Hamburku , bezmocného poradního orgánu, který nahradil občany.

Schöffel vedl kampaň za znovuzačlenění církve do státu. Jako regionální biskup podporoval nacionálně socialistický rasismus v politice. Puč v roce 1933 přeměnil hamburský kostel na konformní biskup zničený venkovský kostel , který jste vzali institucionální štít a zbraň, abyste se postavili proti organizaci domestikace pro NS-tick. Když pak Hitlerův režim na rozdíl od církevních předpisů nařídil předčasné církevní volby pro všechny regionální církve na 23. července 1933, aby se dosáhlo německo-křesťanské většiny ve vedení a synodách církevních sborů , vytvořili se němečtí křesťané a nová církevní strana Gospel and Church , která byla také vytvořena v hamburské regionální církvi , ale zde od hamburských mladých reformátorů Pohyb dominuje, spojení seznamu. Hamburští církevní lidé si proto nemohli vybrat mezi těmito církevními stranami, ale našli jednotný seznam, na kterém němečtí křesťané zaujali 51% a zástupci evangelia a církve 49% míst. Církevní volby v Hamburku se zvrhly v naprostou frašku, protože tradičně roztříštěné hlasy voličů buržoazní církve se soustředily na seznam ovládaný německými křesťany, kteří získali mnohem více křesel než jejich příznivci v církevním lidu.

V opozici hamburské vyznávací církve se později ocitli Forck a Knolle, kteří jako konzervativní luteráni v roce 1933 provedli puč ve své regionální církvi. Díky svému zajímavému způsobu jednání se Schöffel stal oponentem i mezi německými křesťany, kteří zajistili, že 1. března 1934 musel rezignovat na funkci biskupa. Knolle rezignoval na začátku března 1934, protože odmítl sloučení hamburské regionální církve s císařskou církví . 5. března je následoval německý křesťan Franz Tügel , který přidal ke svému biskupství generálního dozorce.

Po kapitulaci Hamburku ve druhé světové válce 3. května 1945 došlo ke změnám také v církevních obvodech. Tügel rezignoval pouze na naléhání britských okupačních sil. Schöffel, který mezitím působil jako oběť německých křesťanů a spojil s nimi spojenectví během převratu v církvi, byl znovu zvolen za biskupa 27. února 1946.

Schöffel na podzim 1945 výslovně odmítl přiznat vinu za trestné činy po roce 1933. V rozhovoru s biskupem Georgem Kennedym Allenem Bellem však zdůraznil, že „Němci jsou nyní drženi v koncentračních táborech, včetně často těch nejušlechtilejších osobností, bez zvláštních obvinění, bez výslechu, bez právní pomoci, bez soudního rozhodnutí“, jak tomu bylo dříve v případě druhé strany byla provedena. Vyjádřil se podobně jako Tügel.

Schöffel podporoval rychlé pokračující zaměstnávání pastorů zatížených nacisty a snažil se je chránit před spojenci v procesu denacifikace . Osm duchovních, kteří byli obzvláště stresovaní, bylo „ze zdravotních důvodů“ v důchodu a na rozdíl od liberálních disidentů regionální církve si zachovalo všechna duchovní práva a dokonce byli povýšeni na nejvyšší platovou úroveň, aby mohli dostávat co nejvyšší důchod. Již po jednom nebo dvou letech dostali náhradní funkce a na počátku 50. let dostali opět stálá zaměstnání - téměř všechny důchody byly zrušeny. Jedinou výjimkou byl mladý, radikální německý křesťanský vyšší církevní radní v letech 1934–1936 Karl Boll (1898–1991), o jehož úvaze se také uvažovalo a který nyní mohl odejít na plný důchod. Oběti nebyly ani potrestány, ani uznány vinnými - v mnoha případech dokonce zůstaly nepřiměřené.

Zákon

Správa církve v Hamburku byla v působnosti Senátu a občanství jako vysoká škola až do roku 1919 a po roce 1860 luteránští senátoři v Senátu. Od roku 1871 církevní rada existovala jako církevní vedení, v ní jako člen seniora zvoleného duchovní službou. Od roku 1923 dostala církev novou ústavu, která nahradila církevní vyhlášky z let 1870 a 1896 a nouzovou vyhlášku z roku 1919. Od té doby bylo vedení církve tvořeno církevní radou volenou regionální synodou se seniorem, který měl být volen z řad hlavních pastorů. Duchovní služba měla pouze poradní roli. V roce 1933 byla zrušena vyšší rada a církevní rada a byl zaveden hierarchický úřad regionálního biskupa za pomoci generálního dozorce. Správním orgánem církve byl od roku 1933 biskupský úřad v Hamburku, jehož vedoucím byl biskup. V roce 1934 byla veškerá církevní autorita převedena na oblastního biskupa, který byl odpovědný za nový oblastní církevní úřad.

Zatímco v roce 1946 byla regionální synoda obnovena v jejích právech, zůstala nepřátelskému církevnímu vedení regionálního biskupa. V roce 1959 vrchní rada znovu získala roli ve vedení církve, když se stal vrchním představitelem regionálního biskupa.

Spojením v roce 1977 byla hlavní část evangelické luteránské církve ve státě Hamburk sloučena do nově vytvořené čtvrti Hamburk. Předchozí regionální biskup v Hamburku se tak stal biskupem nově vytvořené čtvrti v Hamburku, která zahrnovala také dříve hannoverský církevní okres Harburg a mnoho holštýnských farností v oblasti města. I po sloučení pokračoval biskupský kancléř s dalšími povinnostmi. Vedoucí pozice byla vzdána.

Dozorci, senioři a regionální biskupové v Hamburku

vrchní dozorce

senioři

Georg Behrmann v roce 1905

Regionální biskupové

Senioři jako zástupce regionálního biskupa

Hymnické knihy

  • Nově rozšířená hamburská zpěvní kniha pro svaté využívání veřejné služby Boží / a také jejich oddanosti Hauß ed. hamburské ministerstvo; 1710.
  • Nový hamburský zpěvník pro veřejné služby a domácí oddanost , vytvořený hamburským ministerstvem. Se vznešeným a moudrým Rathsem Special-Privilegio; Hamburk, leden 1787.
  • Hamburský zpěvník pro veřejné bohoslužby a domácí oddanost , s vysokým senátním zvláštním privilegiem, Hamburk, z roku 1843.
  • Hamburg hymnbook , vyd. církevní radou evangelické luteránské církve ve státě Hamburk v roce 1912.
  • Hamburská zpěvník. Standardní hymnická kniha evangelického luteránského kostela ve Šlesvicku-Holštýnsku-Lauenburgu, Hamburku, Mecklenburg-Schwerinu, Lübecku, Mecklenburg-Strelitz, Eutinu ; Hamburk, představený v roce 1930.
  • Evangelická církevní hymna. Vydání pro evangelické luteránské regionální církve Schleswig-Holstein-Lauenburg, Hamburk, Lübeck a Eutin ; Hamburk, od 1950/53?

literatura

  • Irmtraut Tempel: Biskupský úřad a církevní vedení v luteránských, reformovaných a sjednocených německých regionálních církvích ; Mnichov: Claudius, 1966, ISBN 3-16-637031-5 , str. 143-144.
  • Wilhelm Jensen: Hamburský kostel a jeho duchovenstvo od reformace ; Hamburk: JJ Augustin , 1958.

Poznámky

  1. ^ A b c d e Rainer Postel, „Hamburk v době vestfálského míru“, in: 1648, War and Peace in Europe : 3 sv., Klaus Bussmann and Heinz Schilling (eds.), Münster in Westphalia: event company 350 let vestfálského míru, 1998, (= katalog k výstavě „1648: Válka a mír v Evropě“ 24. října 1998-17. Ledna 1999 v Münsteru ve Vestfálsku a Osnabrücku), svazek 1: „Politika, náboženství, právo a společnost ', Pp. 337-343, zde s. 341, ISBN 3-88789-128-7 .
  2. ↑ Viz Die Oberalten , zpřístupněno 21. ledna 2013.
  3. ↑ a b c d e Rainer Hering, „Biskupský kostel mezi„ Führerprinzip “a luteranismem: Evangelická luteránská církev ve státě Hamburk a„ Třetí říše ““, in: Kirchliche Zeitgeschichte (20. století) , Rainer Hering a Inge Mager ( Ed.), (= Hamburská církevní historie v esejích: 5 částí; Tl. 5 / = práce o církevních dějinách Hamburku; sv. 26), Hamburg: Hamburg Univ. Press, 2008, str. 155-200, zde str. 163, ISBN 978-3-937816-46-3 .
  4. ↑ Viz Die Oberalten , zpřístupněno 21. ledna 2013.
  5. ↑ a b c Rainer Hering, „Biskupský kostel mezi„ Führerprinzip “a luteranismem: Evangelická luteránská církev ve státě Hamburk a„ Třetí říše ““, in: Kirchliche Zeitgeschichte (20. století) , Rainer Hering a Inge Mager (ed. ), (= Hamburská církevní historie v esejích: 5 částí; Tl. 5 / = práce o církevních dějinách Hamburku; sv. 26), Hamburg: Hamburg Univ. Press, 2008, str. 155-200, zde str. 164, ISBN 978-3-937816-46-3 .
  6. ↑ Ve většině regionálních církví Mladé reformační hnutí uvítalo nacistické převzetí moci, ale na rozdíl od Hamburku mladé reformační hnutí společně s německými křesťany okamžitě zrušilo církevní řád a vytvořilo fait accompli. Zatímco se Mladé reformační hnutí stalo zakládajícím členem Vyznávající církve v pruské regionální církvi, vedlo puč v Hamburku proti řádně zvolenému vedení církve. Jako držák třmínků německých křesťanů upadlo hnutí Mladé reformace v Hamburku do bezvýznamnosti, ale mnoho jeho členů se poté přidalo k vznikající skupině Vyznávající církve v hamburské regionální církvi.
  7. ↑ Rainer Hering, „Biskupský kostel mezi„ Führerprinzip “a luteranismem: Evangelická luteránská církev ve státě Hamburk a„ Třetí říše ““, in: Kirchliche Zeitgeschichte (20. století) , Rainer Hering a Inge Mager (eds.), ( = Hamburská církevní historie v esejích: 5 částí; Tl. 5 / = práce o církevních dějinách Hamburku; sv. 26), Hamburg: Hamburg Univ. Press, 2008, str. 155-200, zde str. 168seq, ISBN 978-3-937816-46-3 .
  8. ↑ Rainer Hering, „Biskupský kostel mezi„ Führerprinzip “a luteranismem: Evangelická luteránská církev ve státě Hamburk a„ Třetí říše ““, in: Kirchliche Zeitgeschichte (20. století) , Rainer Hering a Inge Mager (eds.), ( = Hamburská církevní historie v esejích: 5 částí; Část 5 / = práce o církevních dějinách Hamburku; Bd. 26), Hamburg: Hamburg Univ. Press, 2008, str. 155-200, zde str. 168, ISBN 978-3-937816-46-3 .
  9. ↑ a b Rainer Hering: „ Pád do antikristovské démonie. “ S. 358f.
  10. ↑ a b Rainer Hering, „Biskupský kostel mezi„ Führerprinzip “a luteranismem: Evangelická luteránská církev ve státě Hamburk a„ Třetí říše ““, in: Kirchliche Zeitgeschichte (20. století) , Rainer Hering a Inge Mager (eds.) , (= Hamburská církevní historie v esejích: 5 částí; Tl. 5 / = práce o církevních dějinách Hamburku; sv. 26), Hamburg: Hamburg Univ. Press, 2008, s. 155-200, zde poznámka pod čarou 30 na s. 168, ISBN 978-3-937816-46-3 .
  11. ↑ a b c Rainer Hering, „Biskupský kostel mezi„ Führerprinzip “a luteranismem: Evangelická luteránská církev ve státě Hamburk a„ Třetí říše ““, in: Kirchliche Zeitgeschichte (20. století) , Rainer Hering a Inge Mager (ed. ), (= Hamburská církevní historie v esejích: 5 částí; Tl. 5 / = práce o církevních dějinách Hamburku; sv. 26), Hamburg: Hamburg Univ. Press, 2008, str. 155-200, zde str. 170, ISBN 978-3-937816-46-3 .
  12. ↑ Rainer Hering: „Pád antikristovského démona.“ S. 359. 361.
  13. ↑ Rainer Hering: „Pád protikřesťanského démona.“ S. 360.
  14. ↑ a b Rainer Hering: „Pád antikristovského démona.“ S. 362.