Evangelická luteránská církev v Durynsku

mapa
Mapa evangelické luteránské církve v Durynsku
Základní data
Oblast : 12 000 km²
Poslední starší duchovní: Regionální biskup
Christoph Kähler
Členství: VELKD , LWB , EKD
Dozorčí obvody: 3
Dozorce : 18. místo
Farnosti : 1308
Členové církve: 440629 (31. prosince 2006)
Podíl na
celkové populaci:		 přibližně 27,0%
bývalá adresa: Dr.-Moritz-Mitzenheim-Str. 2a.
99817 Eisenach
Oficiální webové stránky: www.ekmd.de

Evangelical Lutheran Church v Durynsku (zkráceně ELKTh) byl jedním z 23 členských církví (regionální kostely ) v evangelické církve v Německu (EKD) do roku 2008 . Církev v Eisenachu v roce 2006 měla asi 441 000 členů sboru v 1 308 sborech . Evangelická luteránská církev v Durynsku byla členem Sjednocené evangelické luteránské církve v Německu (VELKD) a Společenství evangelických církví v Evropě .

1. ledna 2009 se durynská oblastní církev a evangelická církev církevní provincie Sasko spojily a vytvořily evangelickou církev ve středním Německu .

plocha

Oblast evangelické luteránské církve v Durynsku zahrnovala velké části dnešního státu Durynsko i malá zákoutí oblasti Sasko-Anhaltsko kolem Allstedtu a Molau a odpovídala svými hranicemi stavu Durynska založenému v roce 1920 (1920-1952) ) se svým územním statusem do roku 1945, až po superintendenta Ostheim vor der Rhön , který byl v roce 1972 začleněn do regionální církve v Bavorsku . Zbývající pruské části Durynska, které byly přidány v roce 1945 nebo později v letech 1815 až 1945, patřily do roku 2008 evangelické církvi saské církevní provincie , oblasti kolem Schmalkaldenu, která byla dříve součástí Hesenska-Nassau a stále je součástí evangelická církev Kurhessen-Waldeck dnes .

příběh

Výmarské období

„Durynská evangelická církev“ (původní název kostela do roku 1948) byla založena v roce 1918. Po zrušení monarchie, 15. listopadu 1918, přední církevní představitelé bývalých vévodství a knížectví rozhodli o jednotné organizaci církve Systém. První synoda se sešla 5. prosince 1919 a rozhodla se sloučit sedm nezávislých regionálních církví do jediné regionální církve. Stalo se to před založením státu Durynsko (1920). Sedm regionálních církví bylo:

Bývalé sídlo krajského sboru v Eisenachu

Durynská evangelická církev byla formálně založena 13. února 1920. Stát Durynsko byl formálně založen o tři měsíce později, 1. května 1920. Pro nový regionální kostel v Eisenachu byl zřízen krajský církevní úřad a v roce 1924 dostala nová církev ústavu. Regionální církevní rada evangelické církve v Durynsku se 1. dubna 1921 přestěhovala do zámecké vily průmyslové rodiny Eichel- Streiber na Pflugensbergu . V roce 1934 se evangelická luteránská církev bývalého knížectví Reuss připojila ke starší linii jako osmý regionální kostel durynské evangelické církve, který tak dosáhl své současné velikosti. Většina úředníků v durynské evangelické církvi byla formována křesťanským anti-judaismem a monarchistickým, nacionalistickým a etnickým přesvědčením. Zažili listopadovou revoluci jako ztrátu předchozích privilegií státní církve a odmítli Výmarskou ústavu, protože prohlásila éru státní církve v zásadě za skončenou. Vnímali Weimar republiku jako „bezbožný“, „židovský“ a „ kontaminované marxismu “.

Reklama v Apoldaer Tageblatt z 19. června 1920

Zástupci tohoto způsobu myšlení byli mimo jiné Friedrich von Eichel-Streiber , v letech 1926 až 1933 prezident Landeskirchentag a hlavní kandidát DNVP ve volbách do durynského zemského parlamentu . Tehdejší Durynsko a durynskou církev označil za akutně ohrožené většinou sociálních demokratů a údajnou „převahou“ Židů . Dalším zástupcem byl ředitel lipské mise pastor von Harling. V roce 1924 přednášel na konferenci misí v Hildburghausenu o „ židovské otázce “ a v roce 1930 byl aktivní v misi k Židům . „Lidová služba“, oddělení církevního výcviku pro politickou orientaci členů církve, se „národní otázkou“ zabývalo kolem roku 1925 v Neudietendorfu . Na misijním festivalu Evangelikálního luteránského misijního sdružení Gotha v roce 1926 misionářský pastor Reichardt veřejně obhajoval své rasistické teze, že pouze křesťanství může zachránit „podřadnou rasu“ indiánů.

V církevních volbách 2. Landeskirchentag v roce 1926 poprvé stála „německá církev“, jejíž příznivci představovali vysloveně rasový antisemitismus . Kandidáti, které navrhla, zahrnovala pět až osm procent všech nominovaných, ale tvořila největší skupinu na státních seznamech s 30% kandidátů. V roce 1928 oznámil hlavní pastor Johannes Dobenecker, který byl zodpovědný za statistiku , dva převody Židů do durynské regionální církve; žádní křesťané nekonvertovali k judaismu. Je to dáno skutečností, že Židé jsou přitahováni k „rozhodující moci“, zatímco křesťané se nanejvýš stávají Židy sňatkem z „čistých otázek peněz“. Stejně jako prezident Landeskirchentag von Eichel-Streiber, Dobecker později patřil k luteránské zpovědní komunitě a byl dočasně zbaven funkce. V roce 1929 většinou konzervativně-lidové regionální církevní shromáždění vyzvalo ve svém usnesení „Proti moralizaci“, aby „působilo proti degeneraci a rozkladu našeho lidu [...] šířením dobré německé literatury a obecně udržováním cenných německých kulturních statků a zdokonalováním Němci. “Regionální církev tím připravila podněcování nacistické propagandy proti německým spisovatelům a umělcům, například na výstavách„ Degenerované umění “. Ve srovnání s antisemitskými útoky Tannenbergbundu za Ericha Ludendorffa se církve plavily po judaismu, ze kterého vzešly, Lidová služba durynské církve se od judaismu omluvně distancovala v roce 1931 letákem Apologetického centra Spandau : „Je křesťanství opravdu judaismus?“ Pastor Před rokem 1933 Otto Henneberger často přednášel pastorům na témata jako „Völkische Religiosität nebo Gospel“ nebo „Německé křesťanství a německá církev“.

doba nacionálního socialismu

Vedení durynské církve přivítalo uchopení moci nacistickým režimem:

" Církev tak s potěšením vítá skutečnost, že stát nyní přijímá opatření k očištění a obnově života našich lidí a k zachování úcty k tomu, co musí náš lid zůstat posvátný." "

V březnu 1933 durynská protestantská církev přivítala přenesení moci na Hitlera „ slovem o čase “. V dubnu 1933 krajská církevní rada zrušila zákaz politické činnosti pastorů, která byla vydána ve Výmarském období. Ve skutečnosti to byla pozvánka k účasti na NSDAP , protože všechny ostatní strany byly zakázány až do července 1933. V květnu 1933 schválil Landeskirchentag, který byl v lednu 1933 ještě svobodně zvolen, několik zákonů, které měly uvést církev do souladu s nacistickým režimem tím, že regionální radě církví bylo uděleno právo uzákonit církevní zákony a zakázat jakoukoli marxistickou činnost v církvi.

Forma dokladu o rodičovství pro použití pastorem

Od května 1933 byli durynští evangeličtí pastoři a církevní úředníci zapojeni do systému vyloučení Němců židovského původu v tom smyslu, že museli na požádání vydávat takzvaná árijská osvědčení. Tímto způsobem se podíleli na procesu negativního vyloučení při rozhodování o společenském postupu nebo sestupu v profesním životě, protože „říšský zákon o obnově profesionální státní služby“ a paralelní ustanovení vyloučily lidi židovského původu z určitých profesí. Pastoři byli také brzy vyzváni, aby „podporovali vytváření rodových a klanových rad“ za účelem podpory „ rasové hygieny “. 5. května 1933 byla církevní vyhláška v odstavci 6 pozměněna takovým způsobem, že bylo možné odmítnout církevní svatbu : Durynská církev odmítla žehnat křesťanům s Židy, pokud kvůli velkému rozdílu v rase ženatých pár, předpoklady pro morální Jeden chybí nadřazený manželský svazek. Tento první rasistický a protižidovský zákon protestantské regionální církve dával skutečné nebo údajné etnické příslušnosti člena církve přednost před platností biblických a etických svátostí, a tak porušil luteránská vyznání . V listopadu 1933 naopak vznikla Liga pro mimořádné události pastorů a poté v květnu 1934 vyznávající církev .

Státní církevní volby v červenci 1933 vyústily ve státní církevní sjezd obsazený téměř výhradně německými křesťany (DC). 12. září 1933 převzal pro církev státní „árijský odstavec“ se „zákonem o postavení církevních úředníků ve vztahu k národu“. Podle toho „nearijští“ teologové nebo manželé „nearijských“ žen nesměli stát úředníky v durynské regionální církvi. Faráři židovského původu mohli být v důchodu nebo propuštěni; původně byli vyloučeni pouze ti, kteří se zúčastnili války nebo kteří byli válkou ovlivněni. Byl propuštěn z. B. Pastor Werner Sylten .

Regionální biskup Wilhelm Reichardt , jmenovaný DC, v roce 1934 hrdě hlásil, že durynská regionální církev byla „jednou z prvních protestantských regionálních církví, která do oficiální práce pastorů zahrnula také otázky rasové hygieny“. Financovala výcvikové kurzy DC pro německé křesťanství a nechala tam státní úředníky přednášet o „ rasových studiích “ a „dědičné teorii zdraví“ .

Poté, co byly v září 1935 uzákoněny norimberské rasové zákony , vedení durynské církve naléhalo na své pastory, aby dodržovali jejich rasistické církevní předpisy, a objasnili, že „ smíšené manželství“ není sňatkem různých vyznání, ale „mezi árijským a neárijská žena nebo naopak “. Durynské církevní noviny podporovaly státní rasové zákony. V prosinci 1935 vytiskl „Heimatklänge“, předchůdce víry a domova , relevantní slova antisemitského dvorního kazatele Adolfa Stöckerse na celou stránku .

Tyto durynské pastoři reagovali na pogromy listopadu roku 1938 s rozlišením 17. listopadu 1938: „Kristus bojoval židovského ducha v každé formě na nejostřejší možným způsobem“ Dne 24. listopadu, Oblastní biskup Martin Sasse publikoval šestnáctiletého stránkovou brožuru " Martin Luther o Židech : Pryč s nimi! “Miliony výtisků byly distribuovány mimo oblastní církev.

Regionální církev schválila 10. února 1939 „zákon o církevním postavení protestantských Židů“. Stanovilo, že Židé se nemohou stát členy církve, že jsou pro ně zakázány oficiální akty a církevní daně již na ně nelze vybírat. Státnímu pronásledování tak byli vystaveni nejen židovští pastoři, ale také křesťanští farníci, kteří podle definice Hanse Globkeho byli Židé nebo „židovské kmeny“. V květnu 1939 krajská církevní rada zveřejnila zásady pro náboženskou výuku, která byla poté odsouzena stranickými a vládními agenturami a často zakázána , což zajistilo, že obsah výuky byl přizpůsoben nacistické ideologii. Náboženská výuka by měla „zprostředkovat poznání, že mezi křesťanstvím a judaismem existuje nesmiřitelná náboženská opozice, a podle toho musí lidová očista německé podstaty veškerého židovského vlivu s sebou přinést odpovídající očištění od křesťanského hlásání všech židovských forem a pout a „Za tímto účelem několik regionálních církví spravovaných DC, včetně odpovědného Durynska, založilo v roce 1939 ve Wartburgu poblíž Eisenachu „ Institut pro výzkum a odstranění vlivu Židů na život německé církve “.

Během druhé světové války durynská regionální církev odůvodnila darování zvonů na výrobu zbraní požadovanou Hermannem Göringem : „... tentokrát naše zvony nezmizí nevyužité v depozitech pro zisky židovských ventilů .“ Aby byly „bez židů“ až do posledního rozvětvení. V listopadu 1943 varovala oběžníky své pastory a církevní představitele, že nové manželství s „árijskou“ osobou, která byla dříve vdaná za „neárijskou“ osobu, je nepřípustné. 28. prosince 1941 schválil „církevní zákon o vyloučení rasových židovských křesťanů z církve“: „Židé ... a jejich potomci jsou vyloučeni z jakéhokoli církevního společenství v durynské evangelické církvi.“ V červenci 1944 to znovu zostřil platnost durynského církevního řádu, podle kterého pouze souhlas s „pozitivním křesťanstvím“ opravňuje k právu na církevní péči bez ohledu na členství v církvi; „Plní Židé zůstávají vyloučeni z církevních dodávek ... v každém případě.“

Od roku 1945

V roce 1945 byl americkými vojenskými úřady zatčen poslední regionální biskup DC a poté byl v církvi a organizaci stanoven nový začátek se zástupci Lutheran Confessional Community , Religious Socialists a Wittenberg Confederation .

V roce 1948 dostala regionální církev novou ústavu. Poté si říkalo „Evangelická luteránská církev v Durynsku“. Církev se připojila k EKD a byla zakládajícím členem VELKD. Evangelická církev církevní provincie Sasko a evangelická luteránská církev v Durynsku vytvořily od 1. července 2004 Federaci evangelických církví ve středním Německu (EKM), která se 1. ledna 2009 sloučila.

Struktury

Do roku 1918 byli biskupové jednotlivých církví příslušnými knížaty nebo vévody jako „ Summus episcopus “. Poté, co v roce 1920 vznikla jednotná regionální církev, převzal vedení kostela regionální pastor. Od roku 1933 je držitelem titulu regionálního biskupa (prezident církve 1943–1945). Byl doživotně zvolen regionální synodou a byl předsedou krajské církevní rady (vedení církve), krajské synody a dozorčí úmluvy.

Regionální pastor, regionální biskupové a církevní prezidenti od roku 1920

Jako „parlament“ měla regionální církev regionální synod. Její členové, synodálové, byli voleni nebo jmenováni na šest let; téměř polovina z nich byla zvolena okresními synodu. Úkol synody byl podobný jako u politických parlamentů. Obvykle se scházelo dvakrát ročně. Regionální biskup byl předsedou krajské synody. Od poloviny synody byl jako zástupce regionálního biskupa zvolen prezident regionálního synodu. Nemohl být teolog. Poslanci prezidenta byli také voleni ze středu regionálního synodu. Všichni společně vytvořili Prezidium Regionální synody, které řídilo činnost Regionální synody.

Georgenkirche zu Eisenach byla církev patřící regionálnímu biskupovi, která byla svázána s jeho místem v kazatelské práci.

Krajský církevní úřad a správní hierarchie

Jako nejvyšší správní orgán regionální církve existoval v Eisenachu krajský církevní úřad. Sídlila zde krajská církevní rada, řídící orgán krajské církve, která navenek zastupovala krajskou církev a plnila usnesení krajské synody.

Regionální církevní rada zahrnovala regionálního biskupa jako předsedu a další teologické a dva zákonné členy. Všichni byli zvoleni krajským synodem, jehož byli také členy. Kromě toho byli tři z členů krajské církevní rady návštěvníky jednoho ze tří dozorčích obvodů krajské církve.

V administrativní hierarchii byla regionální církev strukturována zdola nahoru takto:

Na základně stály farnosti jako veřejnoprávní korporace s volenými farními radami. Členům těchto těl se říkalo církevní starší.

Několik farností dohromady vytvořilo superintendenta v čele s superintendentem . Dozorce měl okresní synodu jako orgán s prezidiem okresní synody. Členy okresního synodu volili příslušné farní rady.

Několik superintendantů dohromady vytvořilo dozorčí obvod, v jehož čele stál jako návštěvník vyšší církevní radní. V každém dozorčím obvodu byl okresní církevní úřad.

Tyto tři dozorčí obvody dohromady tvořily regionální církev.

Dozorčí obvody a kanceláře dozorce

Viz také: Struktura evangelické luteránské církve v Durynsku

V minulosti byla evangelická luteránská církev v Durynsku rozdělena na 40 superintendencí:

Altenburg , Apolda , Arnstadt, Bad Frankenhausen, Bad Salzungen, Buttstädt, Camburg, Dermbach , Ebeleben, Eisenach, Eisenberg, Eisfeld, Friedrichroda, Gera, Gerstungen, Gotha, Greiz (od roku 1934, dříve nezávislá regionální církev), Hildburghausen, Ilmenau, Jena, Kahla, Königsee, Lobenstein, Meiningen, Meuselwitz, Neustadt / Orla, Ohrdruf, Pößneck, Rudolstadt, Saalfeld, Schleiz, Schmölln, Sondershausen, Sonneberg, Sonneborn , Stadtroda , Vacha, Vieselbach, Weida a Weimar .

Nakreslením vnitřních německých hranic patřil Schmalkalden také do roku 1991 k durynské regionální církvi jako 41. dozorce. Tato oblast však dříve patřila jako exkláva k evangelické církvi Kurhessen-Waldeck (sídlo v Kasselu), ke které byla znovu připojena po pádu zdi.

V rámci strukturální reformy byl počet dozorců snížen na 18. Ty byly v roce 1369 rozděleny farností .

  • Dozorčí okres na jih s okresním církevním úřadem v Meiningenu
    • Arnstadt-Ilmenau
    • Bad Salzungen-Dermbach
    • Ledové pole Hildburghausen
    • Meiningen
    • Rudolstadt-Saalfeld
    • Sonneberg
  • Dozorčí okres východ s okresním církevním úřadem v Gera
    • Altenburger Land
    • Eisenberg
    • Gera
    • Greiz
    • Jena
    • Schleiz
  • Západní dozorčí obvod s okresním církevním úřadem v Gotha
    • Apolda-Buttstätt
    • Bad Frankenhausen-Sondershausen (severní exclaves)
    • Eisenach-Gerstungen
    • Gotha
    • Waltershausen-Ohrdruf
    • Výmar

Náboženské knihy

Před rokem 1918 zpívaly sbory evangelické luteránské církve v Durynsku z velkého množství knih o zpěvu. Každá regionální církev měla svou vlastní, některé dokonce používaly několik knih hymnu.

Poté, co byla sjednocená regionální církev založena, byla v roce 1929 představena společná hymnická kniha. Farníci v Durynsku proto od roku 1930 zpívali z následujících hymnických knih:

  • Durynská protestantská hymnická kniha , upravená a publikovaná Durynskou protestantskou církví, představená v roce 1929
  • Hymny evangelické církve - Edice pro evangelickou luteránskou církev v Durynsku , představená na základě usnesení synody evangelické luth. Kostel v Durynsku od 5. května 1950
  • Evangelické církevní písně - Edice pro evangelickou luteránskou církev v Meklenbursku, evangelický luth. Regionální církev Saska, evangelická luteránská církev v Durynsku , zavedená ve všech luteránských církvích v NDR v roce 1975
  • Evangelický hymnus - edice pro evangelické luteránské církve v Bavorsku a Durynsku, představená 1. adventu 1994

literatura

  • Erich Stegmann: Církevní boj v durynské protestantské církvi 1933-1945. Kapitola v historii durynské církve. Berlín 1984
  • Evangelisches Pfarrhausarchiv Eisenach (Ed.): Proti zapomínání. Osudy židovských křesťanských pastorů v letech 1933-1945. Doplněk speciální výstavy v Lutherhausu Eisenach, duben 1988 až duben 1989
  • Thomas A. Seidel (Ed.): Durynské hřebenové procházky. Příspěvky k pětasedmdesátileté historii protestantské regionální církve v Durynsku. In: Hostely křesťanství. Ročenka pro dějiny německé církve , zvláštní svazek 3, Evangelische Verlagsanstalt, Lipsko 1998, ISBN 3-374-01699-5
  • Reiner Andreas Neuschäfer, Hanne Leewe (eds.): Časové prostory pro náboženství. Patnáct let náboženské výuky v Durynsku. Jen 2006
  • Ralf Koerrenz , Anne Stiebritz (Ed.): Církev - Vzdělávání - Svoboda. Otevřená práce jako model vyspělé církve. Paderborn 2013, ISBN 978-3-506-77616-7
  • Friedrich Meinhof: Kniha durynského pastora Svazek 10: Durynská evangelická církev 1921–1948 a Evangelická luteránská církev v Durynsku 1948–2008 - Série pastorum . Heilbad Heiligenstadt 2015 (Verze: Draft, 250 stran; dostupné online, přístup 27. srpna 2021).

webové odkazy

Individuální důkazy

  1. ↑ Zprávy LWF - celkový počet členů církví LWF se zvýšil na necelých 66,7 milionu ( upomínka na 5. září 2008 v internetovém archivu )
  2. ^ „O historii archivu“, odstavec 2 „na domovské stránce Landeskirchenarchiv Eisenach
  3. ↑ Apoldaer Tageblatt 19. června 1920
  4. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1924 B č. 9, s. 157
  5. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1930 B č. 2, s. 12; Věstník durynské církve 1930 B č. 16, s. 122
  6. ↑ Věstník durynské církve 1925 B č. 1, s. 2
  7. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1925 B č. 9, s. 91
  8. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1926 B č. 21a, s. 270 a násl.
  9. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1928 B č. 18, s. 177
  10. ↑ Erich Stegmann: Církevní boj v durynské evangelické církvi 1933-1945. Berlín 1984, s. 90
  11. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1930 B č. 22, s. 22f.
  12. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1931 B č. 7, s. 97
  13. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1933 B č. 4, s. 46 a 51
  14. ↑ Věstník durynské církve 1933 B č. 6, s. 122
  15. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1933 B č. 6, s. 121f.
  16. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1933 A č. 6, s. 15
  17. ↑ Věstník durynské církve 1933 A č. 7, s. 17
  18. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1933 B č. 11, s. 164 a 1934 B 4, s. 23
  19. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1934 B č. 6, s. 38
  20. ↑ Věstník durynské církve 1933 A č. 7, s. 18
  21. ↑ Věstník durynské církve 1933 A ze dne 12. září 1933
  22. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1934 B č. 6, s. 83
  23. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1934 B č. 6, s. 97
  24. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1935 B č. 17, s. 109
  25. ↑ Heimatklänge z Výmarského okresu, 12/1935
  26. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1938 B č. 22a, s. 165
  27. ↑ Domácí zvuky z Výmarské čtvrti, 1/1939
  28. ↑ Věstník durynské církve 1939 A č. 2, s. 3
  29. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1939 B č. 9a, s. 69f.
  30. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1941 B č. 24, s. 149
  31. ↑ Věstník durynské církve 1943 B č. 23, s. 90
  32. ↑ Věstník durynské církve 1942 A č. 1, s. 1
  33. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1944 A č. 4, s. 45 a násl.