Církevní řád
V některých protestantských regionálních církvích v Německu je církevní řád názvem pro církevní ústavu (částečně včetně řádů církevního života). Kromě toho je církevní nařízení technickým výrazem pro skutečně novou skupinu hmotněprávních textů, které vznikly v důsledku reformace . Počínaje Německem pak byly církevní obřady vytvářeny také v celé Evropě (např. Ve Švýcarsku a Francii jako církevní obřady ).
V poslední době se termín „církevní řád“ používá také pro texty z doby rané církve, které se zabývají vládními strukturami a řádem bohoslužeb, např. B. Didache , Traditio Apostolica nebo Didaskalia apostolorum .
Dějiny
Ve městech a teritoriích, která přešla k reformaci , vytvořilo odmítnutí biskupské a papežské jurisdikce a kanonického práva legální svobodný stát, do kterého spiritualisté příležitostně postupovali s radikálními, eschatologickými a rovnostářskými myšlenkami. Zavedení reformačních (protestantských) církevních řádů znamenalo začátek fáze konsolidace.
Kromě toho od konce 15. století, kvůli úpadku imperiální moci na jedné straně a morálnímu úpadku v některých částech katolické církve na straně druhé, mnoho panovníků již před reformací mělo vliv na určité oblasti legislativy, která se podle právního chápání doby skutečně nacházela v církevní oblasti (např. dohled nad kněžími, manželské právo, špatné sociální podmínky).
Jako kroky k přípravě reformace byly vyraženy církevní řády, řád Wittenberga z roku 1521 ( Andreas Bodenstein z Carlstadtu) a model vyvinutý Lutherem pro město Leisnig vyvinul zmínku o kastě Leisniger o 1523. Vyhlášky o návštěvách voličů v Sasku , které napsali Martin Luther a Philipp Melanchthon v roce 1528, představují další bod v systematickém postupu provádění církevního řádu v reformačním hnutí, které vzniklo ve Wittenbergu. Důležité rané církevní vyhlášky jsou pak církevní obřady Johannesa Bugenhagena (např. pro Braunschweig 1528, pro Lübeck 1531, pro Pomořany z roku 1535 a Wolfenbüttel 1543), jakož i společný církevní řád markrabství Brandenburg a císařského města Norimberk z roku 1533 Andreas Osiander .
Církevní obřady však našly rozsáhlou distribuci až po roce 1555, kdy po augsburském míru knížectví a císařská města formovaná luteránskou reformací konečně dosáhla svého konfesního postavení podle císařského práva. Často nebylo vypracováno nové církevní nařízení pro každé knížectví nebo pro každé město, ale několik nařízení bylo přijato řadou území s často jen několika změnami. Obzvláště vlivné byly v severním Německu církevní obřady napsané Johannesem Bugenhagenem a později církevní obřady pro Mecklenburg , napsané v roce 1552 Philippem Melanchthonem , a v jižním Německu pro Württemberg Johannesem Brenzem v roce 1553 .
Již v roce 1563 byl v Pomořansku od roku 1535 revidován bosenský církevní řád. Návrhy byly ještě schváleny Bugenhagenem v roce 1542, ale až v roce 1563 modernizovaná revize synody pod vedením superintendenta Runge potvrdila tyto revidované církevní předpisy a dala je do tisku. Toto je dodnes považováno za platné. Před druhou světovou válkou bylo jen osm až deset originálů starého církevního nařízení, protože byly odmítnuty jako neplatné. Mnoho starých kopií bylo během války zničeno, v současné době zůstávají jen dva originály z roku 1535.
Je třeba zmínit také kalvínsky ovlivněný reformovaný církevní řád pro volební Falc z roku 1563, jakož i rezoluce Weselské úmluvy z roku 1568 a Duisburgského obecného synodu z roku 1610. Církevní řády reformovaných a luteránských sborů v knížectví Jülich-Kleve-Berg z roku 1662 jsou založeny na nich , 1671 a 1687, ve kterých mohly převážně převládat principy presbyteriální-synodální ústavy. Prostřednictvím Rheinisch-Westfälische Kirchenordnung z roku 1835 se dostali do mnoha dalších církevních obřadů v 19. století.
Obsah
Církevní obřady dnes většinou upravují stav denominace , odpovědnost vedoucích úřadů , ordinační a vizitační autoritu , obřady bohoslužby nebo práva a povinnosti sboru (členů) a církevních úředníků.
Před rokem 1918, zejména v Německu, kvůli úzkému spojení mezi „trůnem a oltářem“ kvůli svrchovanému církevnímu pluku patřily dnes k sociálnímu právu široké oblasti , jako je školské právo , špatná sociální péče, sociální řád, veřejný pořádek (podle tehdejší řeč: „dobrá policie“ ), zejména pak manželské právo v oblasti „církevního řádu“.
Texty
Historicky významné církevní obřady reformačního období jsou upraveny v komplexním pramenném vydání, které zahájil v roce 1902 erlangenský kanonický právník Emil Sehling a na které nyní dohlíží Heidelbergská akademie věd .
Viz také
Achim von Arnim vydal v roce 1821 svou povídku „ The Church Order “.
webové odkazy
- Domovská stránka výzkumného střediska „Evangelický církevní řád XVI. Století "
- Církevní předpisy evangelické církve v Porýní
Individuální důkazy
- ↑ srov. B. Ulrich Rhode : Canon Law. Kohlhammer, Stuttgart 2015 (teologie učebnic; sv. 24), ISBN 978-3-17-026227-0 , s. 22