Christadelphian

Komunitní dům Christadelphians v Esslingen am Neckar

Tyto kristadelfiáni Kostely jsou komunita křesťanů , kteří se snaží založit svou víru a život výhradně na Božím slově , jak bylo zjištěno v Bibli . Termín „Christadelphian“, jak si věřící říkají, je odvozen z řeckých slov „Christos adelphoi“ a znamená „bratři v Kristu“. Další použité termíny jsou Původní křesťané (dřívější označení v německy mluvících zemích ), Broeders v Kristu .

rozdělení

Většina členů těchto církví se nachází v Anglii , Severní Americe , Austrálii a Jižní Africe . V Evropě existují farnosti nejen v Anglii a Německu, ale také v Belgii , Nizozemsku , Polsku a Rusku .

Německý sbor vznikl mimo jiné vlivem přednášek Ludwiga von Gerdtella mezi první a druhou světovou válkou a původně byl nazýván původním křesťanským sborem . Nyní existují komunity z. B. v Esslingen am Neckar , Oberhausenu , Mönchengladbachu , Iserlohnu , Hamburku , Kirchlintelnu a Siegburgu .

Pokud jde o numerické rozdělení, existují různé a někdy protichůdné informace v závislosti na zdroji. Podle informací Evangelického informačního centra bylo v Severní Americe v roce 1936 109 sborů s 2755 pokřtěnými členy; v roce 2006 to bylo ještě 83 sborů s 1850 členy. Podle odhadu BBC má v současné době kolem 50 000 členů ve 120 zemích, z toho 6500 v USA. Podle Ontario Consultants on Religious Tolerance je dnes ve Spojených státech 90 nezměněných a 80 pozměněných církví . Oba směry mají 850 kostelů po celém světě v Africe, Austrálii, na Novém Zélandu, v Severní Americe, jihovýchodní Asii a Evropě.

organizace

Jednotlivé farnosti jsou do značné míry nezávislé ( kongregacionalismus ) a nemají duchovenstvo na plný úvazek. Jsou ve vzájemném kontaktu, ale nemají žádnou ústřední správu ani pastýře. Farnosti se nazývají ecclesia .

Němečtí Christadelphians vydávají časopis Prüfet alles , který vychází každé dva měsíce. (Viz také: Seznam křesťanských časopisů )

příběh

John Thomas

Zakladatelem Christadelphians je John Thomas (* 12. dubna 1805 , † 1871 ), lékař, který emigroval z Anglie do USA a dříve patřil ke Kristovým učedníkům . Na přechodu do Spojených států kvůli bouři slíbil Bohu, že zbytek svého života zasvětí studiu Bible a zkoumání smyslu života. Po křtu v říjnu 1832 a období putovního kazatele se stal kazatelem ve Filadelfii . Kolem roku 1844 založil Thomas své církve poté, co byl vyloučen z Kristových učedníků . V roce 1864 dal svým farnostem jméno Christadelphians . Jeho hlavním dílem je Elpis Israel (1849).

Robert Roberts (1839–1898), který se narodil ve Skotsku, hrál klíčovou roli při formulaci a dalším rozvoji jejich víry, zejména prostřednictvím programového psaní „ Křesťanstvo z cesty “ (1884).

teologie

Stejně jako mnoho jiných křesťanských komunit, zejména těch z adventistické tradice nebo obrozenecké hnutí 19. století ve Spojených státech vyrůstaly, členové kristadelfiáni komunit na blížící se domnívají, Boží království na zemi a naděje pro tělesné vzkříšení z mrtvý při návratu Krista .

Jsou pokřtěni jako dospělí ( křest víry ). První křest v Německu se uskutečnil 30. dubna 1899.

Pro své každodenní studium Bible často používají plán čtení Bible, který vychází z biblického společníka Roberta Robertsa a jehož instrukce čtou Starý zákon jednou a Nový zákon dvakrát ročně (tři oddíly denně z různých částí Bible).

Christadelphians se liší od mnoha jiných křesťanských komunit v odmítnutí všech náboženských nauk, které podle jejich názoru nesouhlasí s původním svědectvím Bible, ale vznikly až po kontaktu raného křesťanství s helenistickým světem . Odmítají tedy nauku o Boží trojici , představu o nesmrtelné duši a názor na preexistenci Krista . Jste Nichttrinitarier zástupci Ganztodtheorie , Socinians a nevěří v existenci zla, padlého anděla s názvem Satan nebo ďábel . Chápou termín „ satan “, vycházející z hebrejštiny , jako obecné synonymum pro „protivníka“, s pozitivním ( 4 Mos 22,22 f.  EU - tento anděl se v původním hebrejském textu nazývá „satan“) nebo negativním významem ( např. závistivá, pomlouvačná osoba jako žalobce Job v Job 1  EU - „synové Boží“ jsou podle této interpretace shromážděním věřících) a „ ďáblové “ jako zosobnění hříchu a osoby nebo vlády jednající v rozporu s Bohem. Podle chápání Bible se termín démoni nepoužívá k označení zlých duchů, ale nemocí, zejména těch duchovních a duchovních .

Považují Ježíše Krista za „druhého Adama “, muže od Boha, který činil zázraky s božskou mocí, ale po své matce zdědil lidskou, hříšnou, a proto smrtelnou povahu, i když sám vždy zůstával bez hříchu. Jako ústřední (ale jediný budoucí) prvek Božího plánu a předvídavosti existoval již před stvořením světa a před jeho narozením ( 1 Pet 1,20  EU ), ale ne jako skutečná duchovní bytost (složitý řecký výraz „ logos “ v Joh 1.1 a násl.  EU ve smyslu „úvaha“, „plán / projekt“, „účel“). Svou poslušností smrti na kříži (jako zástupce lidu, nikoli jako jeho zástupce) zvítězil nad „hříchem v těle“ a byl přijat Bohem do nebe jako jediná osoba.

Jako anihilacionisté považují víru v existenci pekla za nebiblickou. Kromě toho se neúčastní politických voleb a odmítají (i když nejsou zásadně pacifisté , ale spíše to od nich biblicky požadují, aby nezasahovali do „záležitostí tohoto světa“), pro sebe jakoukoli formu násilí, což z nich také dělá spolehlivé odpůrce svědomí. (za což například , že přijal trest odnětí svobody ve Velké Británii během první světové války a byli konečně schopni získat některé výjimky prostřednictvím peticí k parlamentu ). Christadelphians proto není povoleno pracovat v profesích (např. Policie ), které mohou vyžadovat použití síly. Interpretaci založení státu Izrael v roce 1948 interpretují jako naplnění Božích zaslíbení. Podle jejich učení bude tento stát hrát důležitou roli také při Ježíšově návratu.

Tyto Christadelphians odmítají evoluční teorii za neslučitelné s Božím slovem v Bibli. Mnoho z nich jsou mladí kreacionisté Země , ale jsou mezi nimi i kreacionisté staré Země . Rozhodnutí nechávají na rozhodnutí svědomí učiněné na základě osobního studia Božího slova.

Instituce manželství je pro ně velmi důležitá, protože je to obraz Kristova spojení s jeho komunitou. Rozvodům je třeba se vyhnout za každou cenu. Jediným důvodem rozvodu povoleným podle Mt 5,32  EU je cizoložství , ale pokud je to možné, mělo by se zde upřednostnit také odpuštění (podle Mt 6,12 a násl.  EU ). Je-li to možné, měla by se manželství uzavírat mezi bratry a sestrami ve víře. Podle jejich názoru má manžel postavení (duchovní) hlavy rodiny; odůvodňují to Ef 5,22–25  EU .

Používání jakýchkoli symbolů víry (např. Kříže ) a obrazů Ježíše nebo vyobrazení Božích je rovněž odmítnuto , protože Christadelphians to všechno považuje za kořeny v pohanství a ne v souladu s Biblí. Christadelphians také použít světské symboly, a proto odmítají pozdravit vlajku, například .

Jinak podle svého chápání Bible křesťané přísně dodržují zákony státu, ve kterém žijí, za předpokladu, že nebudou v jejich očích v rozporu s božskými přikázáními.

Kvůli svému vlastnímu obrazu nemají Christadelphians zájem o ekumenické snahy.

Zpravidla se každý týden konají tři schůze , dvě v neděli a jedna v jiný den v týdnu. Památná večeře se obvykle koná v neděli (chléb a víno jako symboly ), které se mohou aktivně účastnit pouze pokřtěni křesťané, ale přednášek se mohou zúčastnit i ne farníci. Kromě toho se modlí modlitby, zpívají se písně a dělají se oznámení týkající se komunity. Běžná je také „nedělní škola“ pro děti a mládež. Třetí setkání v kterýkoli jiný den v týdnu je z velké části vyhrazeno pro studium Bible . Duchovní úkoly, jako je přednášení ve sboru nebo převzetí odpovědnosti za Památnou slavnost, jsou vyhrazeny mužům; ženy naopak mohou být aktivní v nedělní škole ve sboru nebo se mohou aktivně účastnit setkání žen ve sboru, které slouží k posílení víry a sounáležitosti hrát si. Kromě toho přebírají mnoho podpůrných a logistických úkolů souvisejících s plynulým průběhem komunitního života, jako je organizace stravování při zvláštních akcích nebo údržba komunitního sálu.

V případě porušení základní zásady víry jsou členové informováni odpovědnými osobami příslušného shromáždění; V případě nedostatečného pokání a / nebo pokračujícího zneužití je jejich členství v komunitě odebráno . Důsledkem takového opatření je na jedné straně zákaz jakékoli činnosti na shromáždění nebo aktivní účast na vzpomínkovém jídle ve symbolech chleba a vína a na druhé straně více či méně jasné distancování se od ostatních členů shromáždění od vyloučených. Christadelphians, ale nejsou oficiálně povinni vyhnout se veškerému společenskému kontaktu s osobami, které byly vyloučeny . Stále se mohou účastnit schůzí. Jakmile činíte pokání, obnovení nic nestojí v cestě.

Beze změn směr předpokládá, že pouze ti, kteří zemřeli „v Kristu“ (to znamená, pokřtěn), budou vzkříšeni a za předpokladu, že zůstali věrni Božím přikázáním, bude mít věčný život. Zbytek zůstává v bezvědomí ve stavu smrti. Pozměněné směr je toho názoru, že všichni, kteří jsou zodpovědní bude zvýšen z mrtvých při posledním soudu . „Odpovědní“ jsou ti, kdo slyšeli poselství evangelia. Přitom by byli spravedliví souzeni na základě jejich skutků a byl jim dán věčný život. Zlovolní budou podle jejich názoru zničeni a přestanou existovat. Ti, kdo nejsou zodpovědní za to, že nikdy neslyší evangelium, nebudou vzkříšeni.

Komunita očekává, že její členové budou mluvit o své víře, alespoň ve svém osobním prostředí, a budou o ní vydávat svědectví , aby na sebe upozornili ostatní lidi a v případě potřeby je „obrátili“ a přiměli ke křtu. Konají se také veřejné přednášky a stánky se připravují na veřejných místech, kde se nabízejí jejich (bezplatné) spisy. Bývalí křesťané a předčasně ukončující školní docházku na druhé straně vytvořili různé sítě, aby odpovídali na otázky (z jejich pohledu) a udržovali kontakt s dalšími lidmi, kteří předčasně ukončili studium .

Christadelphians během národního socialismu

S přenosem moci na národní socialisty byli němečtí křesťané, kteří v té době měli jen asi 60 členů, terčem místního gestapa kvůli praktikování výhrady svědomí a jejich názoru, že Bůh stále dodržuje svou starozákonní smlouvu s Židy . Bratři Rudolf Merz (1914-2004; vězení 1937 a následné přijetí na psychiatrii ), August Merz (narozen 1913; uvěznění, poté vstup do koncentračního tábora Sachsenhausen , osvobozen v roce 1945 ) neposlechli jejich předvolání a důsledně odmítali vykonávat vojenskou službu ) a Albert Merz (narozen v roce 1911; zatčen v roce 1940, odsouzen k smrti v únoru 1941, popraven 4. dubna 1941 v Brandenburském vězení za „ rozklad vojenské síly “), oběti nacistického soudního systému . Ostatní členové branné věkové kategorie byli zaměstnáni ve „válečných společnostech“ (v pekařských mlýnech a hasičských sborech ), a proto „nepostradatelní“. Kromě toho proběhly opakované domovní prohlídky , výslechy a zákaz shromažďování (obcházeny členy komunity).

literatura

  • Oswald Eggenberger: Církve, zvláštní společenství a náboženská sdružení: Manuál. Theological Verlag Zurich, Curych, 5. vydání, 1990, ISBN 3-290-11542-9 , s. 64.

webové odkazy

Commons : Christadelphians  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ↑ a b c d Evangelické informační centrum (ed.): Informační list. 48. ročník, č. 3 a 4, Rüti ZH 2011, s. 23.
  2. ↑ Christadelphians. In: BBC . 25. června 2009, zpřístupněno 23. března 2012 .
  3. ^ A b B. A. Robinson: O Christadelphians: 1848 až dosud. In: religiontolerance.org. 29. prosince 2009, zpřístupněno 12. července 2012 .
  4. ↑ Evangelické informační centrum (ed.): Informační list. 48. ročník, č. 3 a 4, Rüti ZH 2011, s. 22.
  5. ↑ Evangelické informační centrum (ed.): Informační list. 48. rok, č. 3 a 4, Rüti ZH 2011, s. 21.
  6. ^ Obecná struktura Christadelphian setkání. In: christadelphianresearch.com. Citováno 14. října 2020 (anglicky).