Bruno Doehring

Bruno Doehring ve 20. letech 20. století

Bruno Doehring (narozen 3. února 1879 v Mohrungenu , † 16. dubna 1961 v západním Berlíně ) byl německý evangelický luteránský pastor . Jako kazatel v berlínské katedrále se v letech 1914–1960 stal populární postavou berlínské protestantské církve. Církevně zaujal přísně konzervativní postoj. Ukázal, že je věrný císaři až do Třetí říše . Ve Výmarské republice byl spoluzakladatelem a vůdcem Německé reformační strany . Od září 1930 do června 1933 seděl za DNVP v Reichstagu. Na Friedrich-Wilhelms-Universität v Berlíně on byl odborný asistent na protestantskou teologii v letech 1923 až 1940 a profesora z praktické teologie od roku 1946 do roku 1960 .

Žít a jednat

Dvorní a katedrální kazatel do roku 1918

Doehring se narodil jako syn východopruského farmáře. Poté, co navštěvoval základní školu v Mohrungen a královskou vysokou školu v Elbingu , on studoval teologii na univerzitě v Halle-Wittenberg , Friedrich-Wilhelms-Univerzity v Berlíně a na univerzitě v Königsberg . Během studií v roce 1900 se stal členem zpěváků Salia Halle . V roce 1906 se Doehring stal farářem v Tiefensee ve východním Prusku, kde založil rodinu a narodil se mu syn Johannes. V roce 1908 byl farářem ve Fischau v západním Prusku. Po získání doktorátu v roce 1911 si Doehring v důsledku konfliktu s Arthurem Drewsem získal pozornost Georga zu Dohna (1852–1912), který ho najal jako pastora na jeho zámku Finckenstein . Doehrings Sprengel také vlastnil majetek konzervativního politika Elarda von Oldenburg-Januschau , s nímž zůstal v přátelském vztahu. Po Dohnově smrti Doehring převzal vedení semináře ve Wittenburgu . Z nevysvětlitelného důvodu nařídil Kaiser Wilhelm II. Doehring dne 1. dubna 1914 zkušební kázání , aby obsadil neobsazené čtvrté místo dvorního a katedrálního kazatele v berlínské katedrále . Po kázání Wilhelm nadšeně udělil pozici Doehringovi a vzdal se tak zkoušky konkurenčního kandidáta Otta Dibeliuse .

Doehring se stal známým široké veřejnosti prostřednictvím služby pod širým nebem, kterou slavil na schodech budovy Reichstagu 2. srpna 1914 u příležitosti vypuknutí první světové války před desítkami tisíc věřících. V něm jednostranně citoval Otta von Bismarcka : „My Němci se bojíme Boha, ale nic jiného na světě!“ Ve skutečnosti Bismarck v té době varoval, že Německo jako „nasycený národ“ se musí vyvarovat zapojení do nebezpečných koalic. a konflikty. Doehring naproti tomu tvrdil, že německý císař byl povolán na křížovou výpravu Bohem : „Ano, kdybychom neměli zákon a dobré svědomí na své straně, kdybychom neměli - řekl bych téměř hmatatelně - pociťme blízkost Boha, naši. Pokud jsou vlajky rozvinuty a meč pro křížovou výpravu, protože svatá válka je v rukou našeho císaře, pak bychom se museli třást a třást. toto kázání našlo obzvláště široký oběh v tištěné podobě. Doehring se tak přidal k řadě představitelů vlasteneckých „válečných teologií“, jako jsou Reinhold Seeberg , Ludwig Wessel , Paul Althaus , Emanuel Hirsch a Otto Dibelius.

Jako kazatel kombinoval Doehring slovní násilí se vzděláním a folklórem, přičemž se nevyhnul „sentimentálnosti až po kýč“. Svůj kazatelský mandát viděl „vždy jako konkrétní, nikdy jako abstraktní“ a stejně jako Martin Luther se nikdy nechtěl vyhnout veřejným problémům své doby.

Doehring, který ignoroval vzrůstající nespokojenost a touhu po míru během války, byl revolučními lidovými nepokoji roku 1918 zcela překvapen; odsoudil lednovou stávku . Jeho vůdce nazval „špinavá a zbabělá stvoření, která by znesvudila oltář vlasti atentátem na bratrovu krev“. Útočníci „dostali vražednou zbraň a nechali ji spadnout do zad bratrů, kteří jsou stále před nepřítelem“. Doehring tak předjímal myšlenku legendy o bodnutí v zádech , kterou od konce roku veřejně propagovala pouze armáda, především prostřednictvím Ericha Ludendorffa a Paula von Hindenburga .

1919 až 1933

Vůdce Stahlhelmu (vlevo), SA a SS (vpravo) při kázání Doehrings (vzadu) 11. října 1931, druhý a poslední den harzburské fronty
Berlín, 12. prosince 1933. Bruno Doehring ve svých šatech napravo od prezidenta Hindenburga, když opouštěl katedrálu po bohoslužbě k otevření Reichstagu; Opustil říšského biskupa Ludwiga Müllera .

Komunita katedrál, kterou ve velké míře tvořili členové pruských státních zaměstnanců a kruhy blízké soudu, nabídla kazateli katedrály Doehringovi v kombinaci s funkcí berlínské katedrály jako reprezentativního oslavního místa státu příležitost uspořádat prosadit své myšlenky uprostřed německého hlavního města přinést. Doehring již v prosinci 1918 politicky podporoval Německou národní lidovou stranu (DNVP) výzvou k volbám.

Doehring vysvětlil porážku v první světové válce a listopadové revoluci, která následovala, poté, co německý lid upustil od správné křesťanské víry. „Bůh neopustil náš lid, ale náš lid ho opustil.“ Za hlavní viníky považoval katolickou církev , liberalismus a socialistické dělnické hnutí a komunismus . K vzkříšení Němců může dojít pouze odkazem zpět na nejvnitřnější hodnoty, ke kořenům „pravé germánství“. Spásu viděl v současné reformaci po vzoru Luthera.

Kritizoval důsledky listopadové revoluce jako „od Christianizace“, a tedy jako „de-duše“ politického systému. V projevech před poslanci dal jasně najevo, že odmítá demokracii. V něm „je člověk tlačen na stejně nekonečnou a beznadějnou cestu kompromisu“, „satanská grimasa náhodné většiny [posměšně] stoupá nad dalekosáhlými rozhodnutími“. Jeho kázání, která jsou denně aktualizována, proto opakovaně vyvolala kritiku v demokratickém tisku a veřejná vyjádření nesouhlasu významných osobností. Gustav Stresemann v nich poznamenal „ne ​​... vyjádření křesťanské lásky k bližnímu, ale ... averze k těm, kteří uvažují jinak, vzrostla až k extázi“ a Karl Barth označil Doehringa v roce 1924 za „ubohý krémový paf“ a „teologický klaun“.

V roce 1923 získal Doehring po habilitaci na univerzitě Friedricha Wilhelma v Berlíně kvalifikaci pro výuku protestantské teologie. Poté tam byl od roku 1923 do roku 1940 kromě docenta protestantské teologie, poté do roku 1946 jako lektor.

V roce 1924 Doehring převzal předsednictví Evangelické unie pro ochranu německo-protestantských zájmů (EB). Úkol této antikatolické a antisemitské aliance viděl v „osvobození“ „ duše německého lidu, která podléhá židovsko-ultramontanské povinné poručníctví “. Doehringův závazek se nesetkal s jednomyslným souhlasem spolkových bratrů. Nekritická solidarita, kterou propagoval s abdikovanou císařskou rodinou, jeho tuhé nepřátelství vůči katolické církvi a antisemitské podtóny přispěly k rostoucí izolaci evangelické církve v německé společnosti, zejména od dělnické třídy a buržoazního tábora demokracie. Doehring odmítl povolit mezidenominační spolupráci s katolickými silami udržujícími stát , což se projevilo ve sblížení mezi centrem a DNVP od přelomu roku 1926/27 , které bylo stále více politicky naléhavé . V tomto ohledu byl dokonce v rozporu s Kaiserem Wilhelmem II., Který ho prostřednictvím třetích stran požádal, aby „omezil svou protimořskou politiku“ ve prospěch boje „proti Jehudovi“. Po rezignaci Adolfa von Harnacka a Otta Baumgartena vyvrcholily spory o průběhu EB rezignací Doehringa v únoru 1927.

Poté Doehring založil Lutherring pro aktivní křesťanství na základě reformace . Německá reformační strana z něj vznikla v lednu 1928 pod jeho vedením , aby podle jeho slov „zastavil beznadějnou fragmentaci národních sil ...“. Důsledně anti-moderní, monarchistický a německo-národní stranický program se setkal s malou odezvou i v protestantském táboře. Ve volbách Reichstagu v roce 1928 , reformace Party a Německé národní hnutí za svobodu (DVFB) se zúčastnilo v Völkisch-Národní bloku , který byl odmítnut vstup do Reichstagu s 266,000 hlasů (0,87%). Ve stejném roce byl na základě Doehringova nápadu a scénáře natočen celovečerní film Luther - film německé reformace . U příležitosti voleb do Reichstagu v roce 1930 se Doehring připojil k DNVP jako předseda Lutherringu a získal mandát ve volebním obvodu Chemnitz-Zwickau, který zastával ve čtyřech legislativních obdobích od září 1930 do června 1933. Když se 11. října 1931 sešla harzburská fronta , Doehring slavil službu v terénu .

1933 až 1945

V nastupujícím národním socialismu viděl Doehring zavrženíhodný pokus o vytvoření „nového náboženství“. Ve svém publikovaném díle 1932 o nesprávném směrování národního hnutí Adolfem Hitlerem jej odmítl „z důvodu idolizace rasového, antisemitismu a manipulace mas“. Doehring hlasoval v radě katedrály s menšinou proti držení vzpomínkové bohoslužby SA v katedrále na vůdce SA Hanse Maikowského a policistu, kteří byli oběma obětí pouliční bitvy po průvodu pochodní u příležitosti Hitlerova zabavení síly . Nacionálně socialistickým německým křesťanům bylo jeho hlasováním odepřeno požadované bohoslužby v katedrále. Přesto se Doehring držel stranou od zpovědní církve, aby kázal v „samotě“.

Doehringova kázání byla pod dohledem gestapa , které ho několikrát vyslýchalo kvůli jeho disidentskému chování. Doehring zůstal věrný císaři, navštívil ho v Doornu a kázal tam, naposledy v roce 1939 na jeho osmdesáté narozeniny. Zdržel se zapojení Hitlera do modlitby a u příležitosti předepsané „služby díkuvzdání vítězství“ vydal v květnu 1940 kající kázání . Doehring vedl pohřební obřad pro Wilhelma II. 9. června 1941 v Doornu ; nebylo žádné kázání podle přání zesnulého.

"Utěšitel Berlína"

Doehringova kázání nabyla během války stále více utěšujícího charakteru v kombinaci s kritikou a obviněním proti Hitlerovi a jeho stranickým soudruhům, které byly v biblickém smyslu sotva zahaleny. Od roku 1940/41 stát zabránil jeho tisku a Doehring ztratil pozici lektora. Interpretoval válku s jejími utrpeními jako důsledek listopadové revoluce, která zase vytvořila podmínky pro vládu Hitlera, který seděl „na židli Satana“.

Katedrála bez nouzových střech v říjnu 1945

Když po bombovém útoku 24. května 1944 už kazatelský kostel katedrály nebyl pro bohoslužby použitelný, kázal Doehring v neděli v suterénu katedrály prorokovi Amosovi  5. Zeptal se, jak mohl Bůh dovolit toto zničení. Stejně jako prorok Amos měl Doehring ve svém kázání podezření, že Bůh již nemůže snášet služby své komunity, pokud by komunita žila ve stavu bezpráví, jako by se nic nestalo. Nyní kázal v Sophienkirche, dokud farnost katedrály nevytvořila katakombovou katedrální kryptu s asi tisíci dvěma stovkami míst pod hrobovým kostelem . Po přerušení kvůli válce ji Doehring otevřel 2. září 1945 kázáním na téma „Spasitel světa a světový mír“. Katedrála nebyla přestavěna, místo toho hrozilo, že bude několikrát zničena po územním plánování NDR. Doehring kázal neúnavně každou neděli ve svém katakombě, která v roce 1946 obdržela Schukeho varhany , vždy více než tisíci věřících. Během bombové války si získal svou reputaci berlínského pokrývače a udržel si ji během let rozkolu ve městě až do svého odchodu z funkce v roce 1960. Poté účast na katedrálních bohoslužbách poklesla.

Po roce 1945

Doehring byl během Weimarské a nacistické éry třikrát předán kvůli jeho protivládnímu chování, kdy se měly konat volby do kazatele horní katedrály. To se změnilo ve městě Berlíně se čtyřmi sektory . Tuto pozici zastával ve východním berlínském sektoru od roku 1945 až do svého odchodu do důchodu v roce 1960. Titul kazatele horní katedrály měl v kostele pouze formální význam, protože Dibelius získal titul berlínsko-braniborského biskupa a zasvětil kostel Panny Marie svému biskupskému kostelu. Po roce 1945 však berlínská katedrála již nebyla ústředním místem evangelické církve v Německu a nebyla ani dějištěm reprezentativních akcí. Konání slavnostních bohoslužeb bylo cizí okupačním mocnostem a později vládě NDR.

Kvůli pruské státní církevní smlouvě z roku 1931 byl úřad horní katedrály spojován s profesorem. GDR nedrží tohoto kontraktu až Doehring důchodu, aby od roku 1946 byl profesorem praktické teologie na Friedrich-Wilhelms-Universität (od 1949 Humboldt-Universität) v Berlíně . Při výkonu této funkce se řídil svým vyznáním: „Svůj postoj zakládáme na živém Bohu nikoli na teologických znalostech, ale na náboženské zkušenosti.“

Pamětní kámen na hřbitově v Berlíně II

Vyznamenání, smrt a vzpomínka

Doehring byl, slovy Wilhelma Hüffmeiera, „celý život skutečně individualista, samotář, někdo, koho nelze klasifikovat“, ale svými kázáními oslovil více věřících než kterýkoli jiný pastor v Berlíně. U příležitosti svých osmdesátých narozenin dostal Doehring jako dárek statistiku, která ukazuje, že v životě kázal více než čtyřem milionům lidí.

Doehring byl čestným lékařem (D. theol. H. C.) z univerzity v Königsbergu a čestným občanem jeho rodného města Mohrungen. Doehring zemřel během pobytu v Západním Berlíně necelý rok poté, co odešel do důchodu. Jeho hrob se nachází v Domfriedhof II na Müllerstrasse v Berlíně-Wedding . Čtyři měsíce po jeho smrti výstavba berlínské zdi rozdělila katedrální komunitu. V roce 1975, v důsledku stržení hrobového kostela, byl také odstraněn kostelní kryptový kostel.

Písma

  • Bůh, život a smrt , Berlín 1914.
  • Stálý hrad , Berlín 1914–1915.
  • Náboženství bitevního pole , Berlín 1916.
  • A kdyby byl svět plný ďábla , Berlín 1918.
  • Německá Volkskirche , Lipsko 1920.
  • Ernst von Dryander na památku , Berlín 1922.
  • O životě, smrti a jednotě , Berlín 1924.
  • Rozhodovací bitva , Berlín 1927.
  • Luther dnes , Dom Verlag, Berlín 1928.
  • Kristus s Němci , Berlín 1934.
  • Běda člověku! Myšlenky na současnost založené na Matthovi. 26, 24. , Berlín nedatováno [1935].
  • Bůh s námi! Myšlenky na znovuzavedení všeobecné branné povinnosti na základě Izaiáše 36, 7. , Berlín nedatováno [1935].
  • Moje životní cesta , Gütersloh 1952.
  • Kandidátská nadace Berlínská katedrála. Historický pohled zpět na sté výročí. S příspěvkem Ulricha Seegera: Úkoly semináře dnes. Nakladatelství Die Kirche, Berlín 1954.

literatura

  • Evangelisches Konsistorium (ed.): Farní manach pro církevní provincii Mark Brandenburg (od 1. ledna 1937). Trowitzsch, Berlin 1937, s. 33 (životopisné informace).
  • Julius Schneider: Bruno Doehring a jeho kázání . Evangelische Versandbuchhandlung Ekelmann, Berlín 1965.
  • Wolfgang Schulz, Gisela Höhle a další (Uspořádání): Velcí Berlíňané z východu. Deutschlandhaus Berlin Foundation, Berlin 1987, s. 51.
  • Martin Schumacher (Hrsg.): MdR Členové Reichstagu Výmarské republiky v době národního socialismu. Politické pronásledování, emigrace a emigrace, 1933–1945. Životopisná dokumentace . 3. značně rozšířené a přepracované vydání. Droste, Düsseldorf 1994, ISBN 3-7700-5183-1 .
  • Christoph Weiling: „Křesťansko-německé hnutí“. Studie o konzervativním protestantismu ve Výmarské republice (=  práce o současných církevních dějinách, řada B, svazek 28). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 3-525-55728-0 , s. 45-52.
  • Detlef Plöse (Red.): Berlínská katedrála. Historie a současnost Oberpfarr- und Domkirche zu Berlin. Jovis, Berlin 2001, ISBN 3-931321-67-3 .

Individuální důkazy

  1. ↑ a b c d e Christoph Weiling: „Křesťansko-německé hnutí“: studie o konzervativním protestantismu ve Výmarské republice (=  práce o současných církevních dějinách , svazek 28). Vandenhoeck & Ruprecht, 1998, ISBN 978-3-525-55728-0 .
  2. ^ A b c Wilhelm Heinz Schröder : Bruno Doehring . In: Biografie německých poslanců od roku 1848 do současnosti (BIOPARL); Člen Národního shromáždění a Německého říšského sněmu 1919–1933 (BIORAB - WEIMAR) , Centrum historického sociálního výzkumu (ZHSF), Kolín nad Rýnem, online 2006 Archivovaná kopie ( upomínka na originál ze 4. března 2016 v internetovém archivu ) Info: Odkaz na archiv se stal automaticky použitým a dosud nebyl testován. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / zhsf.gesis.org
  3. ^ Paul Meißner (ed.): Alt-Herren-Directory of German Singers. Leipzig 1934, s. 67.
  4. ↑ Bismarckovo varování z roku 1888, aby se nenechal zatáhnout do konfliktů. Projev před Reichstagem 6. února 1888
  5. ↑ Vytištěno a komentováno Hansem-Joachimem Schwagerem : 1789 - 1813 - 1914 - 1939 . In: Korespondenční list protestantských škol a domovů, 2. března / dubna 1989. Bielefeld 1989, s. 29–33.
  6. ↑ Manfred Gailus : Protestantismus a národní socialismus ve válce a v přechodném období 1914–1945 . In: Berndt Hamm, Harry Oelke, Gury Schneider-Ludorff (eds.): Rozsah akce a vzpomínky: Evangelická luteránská církev v Bavorsku a nacionální socialismus (=  práce o současných církevních dějinách, svazek 50; série B: reprezentace). Vandenhoeck & Ruprecht, 2010, ISBN 978-3-647-55768-7 , s. 19 a násl.
  7. ↑ a b c d e Wilhelm Hüffmeier: Soudní kazatelé a kazatelé katedrály jako teologové. In: Plöse (viz bibliografie), s. 139–154
  8. ↑ Lebensweg, s. 143 a násl.
  9. ↑ Jonathan Richard Cassé Wright: „O stranách“: politické postavení vůdců protestantské církve v letech 1918-1933. In: Works on Contemporary Church History, series B, volume 2. Vandenhoeck & Ruprecht, 1977, ISBN 978-3-525-55702-0 .
  10. ^ Stresemann citát Gerharda Besiera : Katedrála bez císaře. Katedrála ve Výmarské republice a Třetí říši. In: Pöse, s. 197–209, zde s. 200.
  11. ↑ Citace od Hanse-Joachima Schwagera: 1789 - 1813 - 1914 - 1939 . In: Korespondenční list protestantských škol a domovů, 2. března / dubna 1989. Bielefeld 1989, s. 30.
  12. ↑ Citace a další od Herberta Gottwalda: Německá reformační strana (DReP) 1928. In: Dieter Fricke ve spolupráci s Manfredem Weißbeckerem, Siegfriedem Schmidtem, Herbertem Gottwaldem a Wernerem Fritschem (eds.): Lexikon pro historii stran. Buržoazní a maloměšťácké strany a spolky v Německu (1789–1945) (4 svazky). VEB Bibliographisches Institut Leipzig, Lipsko 1984, svazek 2, Německá liga pro Ligu národů - Obecné sdružení křesťanských odborových svazů v Německu , s. 60–62, zde s. 61.
  13. ↑ O Doeringu během nacistické éry s několika současnými svědky: Hans-Rainer Sandvoss: Resistance in Mitte and Tiergarten (= série publikací o odporu v Berlíně od roku 1933 do roku 1945, svazek 8)). 2. upravené a rozšířené vydání. German Resistance Memorial Center, Berlin 1999, s. 212–214, 300, o politických důvodech jeho rezignace jako univerzitního pedagoga, s. 238.
  14. ↑ wilhelm-der-zweite.de
  15. ↑ V Lebenswegu o významu listopadové revoluce na str. 94 a násl. O „vládci světa“ na „židli Satana“ viz jeho vánoční kázání 1936, s. 160–171, zde s. 169.
  16. ^ Text ve standardním překladu na Bibleserver.com
  17. ↑ viz: Milujte život a podívejte se na dobré dny (berlínská kázání). Texty pro duši , Frankfurt / Main 2009, s. 94f., Kázání v neděli Estomihi, 26. února 2006, autor Christoph Markschies
  18. ↑ O původu kryptického chrámu katedrály a o doeringových kázáních v něm viz Julius Schneider: Historie berlínské katedrály od jejího zničení ve druhé světové válce z kazatelny katedrály. Domkirchenamt, Berlín 1986, s. 7-12.
  19. ↑ Manfred Stolpe : Evangelický kostel v NDR a rekonstrukce katedrály. In: Pöse, s. 211–219, zde s. 211.
  20. ^ Christian Halbrock: Evangeličtí pastoři berlínsko-braniborské církve 1945–1961: Oficiální autonomie ve státě Guardian? Lukas Verlag, 2004, ISBN 978-3-936872-18-7 .
  21. ^ Humboldtova univerzita v Berlíně (ed.): Vědecký časopis Humboldtovy univerzity v Berlíně, svazek 34, Verlag Die Universität, 1985.
  22. ↑ Podle příspěvku Friedricha Wilhelma Bautze (úprava a vyd.): Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. Pokračování Traugott Bautz , svazek 1. Verlag Traugott Bautz, Hamm 1975, Sp. 1334.

webové odkazy

osobní data
PŘÍJMENÍ Doehring, Bruno
STRUČNÝ POPIS Protestantský teolog a politik (DNVP), MdR
DATUM NAROZENÍ 3. února 1879
MÍSTO NAROZENÍ Rašeliniště
DATUM ÚMRTÍ 16. dubna 1961
MÍSTO SMRTI Berlín