Peter Petersen (pedagog)

Peter Petersen (narozený 26. června 1884 v Großenwiehe poblíž Flensburgu , † 21. března 1952 v Jeně ) byl německý reformní pedagog a profesor na univerzitě v Jeně a zakladatel Jenaplanské reformní pedagogiky. Pro třídní výuku vytvořil termín frontální vyučování , což jeho koncept zpochybnil. Poté, co byl zpočátku nadšený pedagogikou Marie Montessori , se kolem roku 1930 od ní odvrátil a nyní reflektoval Froebelovy myšlenky .

Dostal se do ohně, protože jeho publikace během nacistické éry také obsahovaly rasistické názory a kvůli obnovujícím a antisemitským výrokům po druhé světové válce.

Životopisný

Rodinná a vesnická škola

Peter Petersen se narodil 26. června 1884 v Großenwiehe poblíž Flensburgu . Jeho rodina provozovala vlastní farmu. Petersen vyrostl ve venkovské komunitě jako nejstarší z celkem sedmi sourozenců. Velké rodinné soužití formovalo jeho charakter a také formovalo jeho vzdělávací práci. Celá Petersenova pedagogika se točí kolem komunity. Náboženský charakter Petersenovy práce je také do značné míry způsoben vlivem jeho evangelického luteránského rodičovského domu. Integrace lidí do komunity má nejvyšší prioritu pro úspěch ve vzdělávání, což Petersen chápe jako zduchovnění.

Petersenovo rodinné pozadí našlo výraz v jeho výchovném konceptu různými způsoby. Rodina je pro něj první buňkou, ze které se může vyvinout „humánní“, o který usiluje. Méně ho zajímá „ideální“ rodinný svět než prožívání „živých“ a s jeho konflikty také „životně těžkých“ rodin. V teorii vedení to formuluje následovně:

Petersen také uznává přirozené a přirozené soužití mladých a starých, zkušených a nezkušených, jako prospěšné pro růst a učení mladých lidí. Realizuje to v základních skupinách Jena Plan School.

Petersen také zažil smysluplnou práci na farmě své rodiny, která je pro komunitu životně důležitá. Uvědomil si, že takto lidé rozvíjejí sebevědomí a sebehodnotu. Podobně jako na farmě vidí Petersen školu přátelskou k dětem jako místo k životu, které může a mělo by být zvládnutelným a srozumitelným místem, které děti mohou vnímat jako „domov“.

Ve svém rodném městě byl nejintenzivněji ovlivněn svými dvěma „nadanými vesnickými učiteli“. Sám o nich napsal, že mu poskytli to nejlepší, základní vzdělání pro jeho život. S jejich pomocí zvládl učební obsah osmi za pouhých pět školních let. Její třídy byly víceleté (od šesti do 14 let), a tak se mohl účastnit diskusí starších a o přestávkách pokračovat v práci. Jeho učitelé dali bezprostřední a aktivní zkušenost s životním prostředím a kulturou přednost před výukou. Poskytli studentům dostatek času na vypořádání se s obsahem, který byl pro ně důležitý a stále diskutabilní. Tyto zkušenosti jej později přivedly k napsání na vedoucí učňovku:

Petersen navíc ve vesnické škole vytvořil zkušenost, že věcná práce a poctivý výkon jsou možné pouze tehdy, pokud je dítěti věnován dostatek času a klidu, aby se mohlo této záležitosti věnovat s volným časem a nasazením. Později napsal:

Petersen klade důraz na podporu objevování u dětí a dává jim svobodu navrhovat, žít a reprezentovat. Současně varuje, že „znalosti papouška“ se cvičí ve školách, což má tu výhodu, že se snadno kontroluje, ale nijak nepřispívá k humanizaci dítěte.

Střední škola - studium - učitelé - ředitelé

V roce 1896 se přestěhoval na střední školu ve Flensburgu . Zde se dozvěděl, že autoritářská škola Wilhelmine Empire měla zájem pouze o výchovu mladých lidí k tomu, aby se stali poslušnými poddanými, a o zachování sociálních struktur. Zatímco střední škola byla dobou samoty a hmotné nouze, věděl o finančním nedostatku své rodiny kvůli svému vzdělání. S Abitur se přestěhoval na univerzitu v Lipsku v roce 1904 , později do Kielu, Kodaně a University of Posen . Studoval protestantskou teologii (hlavní předmět), filologii, historii, psychologii a ekonomii a k ​​empirickému výzkumu ho přivedl psycholog Wilhelm Wundt . V roce 1908 dokončil disertační práci s Rudolfem Euckenem o filozofii Wundta. V roce 1909 složil Petersen státní zkoušku z učitelství na gymnáziích a nejprve prošel právnickou praxí na gymnáziu Königin-Carola-Gymnasium v Lipsku .

Petersenův zájem o pedagogickou vědu a jeho reformní duch se probudily poté, co během svého právního pobytu přešel na humanistické gymnázium Johanneum v Hamburku, kde do roku 1919 působil jako vedoucí učitel. Kromě svých školních povinností pracoval od roku 1912 jako člen správní rady v Bund für Schulreform , kde byl o tři roky později jmenován tajemníkem v nyní přejmenované pracovní skupině „Německý výbor pro vzdělávání“ na základě svých odborných znalostí o stávající škole. reformní myšlenky. V roce 1919 převzal vedení Lichtwarkské školy v Hamburku, která vycházela z reformní pedagogiky Alfreda Lichtwarka a ve které se mladí lidé měli samostatně a zodpovědně podílet na demokratizaci společenského života. Souběžně s výše zmíněnými dvěma aktivitami působil Petersen také v hamburské pracovní skupině na „Institutu pro studia mládeže“ Ernsta Meumanna , v níž měly být na základě experimentální psychologie zkoumány všechny školní a pedagogické problémy, aby byla ospravedlněna nová pedagogika. . Petersenovy zkušenosti během této doby tvořily výchozí bod pro pozdější plán Jeny; Dozrávala v něm vize jediné školy přístupné všem dětem , v níž je ústřední samostatnost a aktivita.

Vědecká kariéra

V roce 1920 se Petersen, který se viděl jako oddaný luterán , habilitoval prostřednictvím Aristotelovy recepce v protestantském Německu v Hamburku. Jeho naděje na pedagogickou židli na nově založené univerzitě v Hamburku se nenaplnila, když byl v roce 1923 upřednostněn bezvýznamný, ale politicky přijatelný Gustaf Deuchler . Petersen nebyl považován za dostatečně demokratického. Během této fáze utrpěl Petersen fyzické zhroucení a strávil týdny na klinice.

V obecné pedagogice (část I, 1924; část II, 1931; část III 1954 posmrtně) navrhl nezávislou systematickou pedagogickou vědu, která by měla předcházet veškeré pedagogice, didaktice a metodice. V roce 1925 následoval popis Wundtovy filozofie. Petersenovo zaměření se nyní více přesunulo k praktickým otázkám vzdělávání a školy. V roce 1923 ho univerzita v Jeně jmenovala předsedou pedagogické vědy s politicky podporovaným mandátem k vytvoření programu vzdělávání učitelů na univerzitní základní škole a k umístění vztahu mezi pedagogickou teorií a praxí na nový základ. Přidružená univerzitní škola, ve které se teorie testovala v praxi a naopak praxe proudila do teorie, byla Petersenem transformována na „dětský domov“. V roce 1924 byla v dánštině poprvé vydána sbírka přednášek o reformní pedagogice Die Neueuropean Erziehungsbewegung . Vzhledem ke zhoršující se politické situaci využil Petersen celosvětová pozvání na konci 20. let 20. století, aby promluvil o své pedagogice. V roce 1927 v Locarnu na konferenci „ Světové asociace pro obnovu vzdělávání “ ( New Education Fellowship ) účastníci konference konference nazvali Petersenův školní experiment Jena Plan a vstoupili tak do historie vzdělávání. Na tento malý jenský plán navázal vypracovaný Velký jenský plán 1930–1934.

Dalším aspektem Petersenovy práce jsou jeho příspěvky k náboženskému vzdělávání . Jeho etika měla kořeny hluboko v náboženství. Proto představil jako Martin Luther , aby službě ve světě a pro komunitu ve středu náboženské výchovy. „Bez náboženství neexistuje lidské vzdělání.“

Kromě svých výzkumných a profesorských aktivit byl Petersen zodpovědný za dvě knižní série nakladatelství Böhlau ve Výmaru . V letech 1925 až 1936 se v sérii „ Výzkum a práce na pedagogické vědě “ objevilo 23 svazků a v letech 1928 až 1936 osm svazků v sérii „ Pädagogik des Auslands “. Ten obsahuje německé překlady vybraných současných vzdělávacích prací ve Švýcarsku, Belgii, Holandsku, Dánsku, Itálii, Indii a USA.

Petersen a „Severská pedagogika“

V letech 1932 a 1933 byl Petersen zapojen do Křesťanskosociální lidové služby (CSVD) a třikrát o to neúspěšně kandidoval ve volbách do Říšského sněmu . Během nacistické éry se nepřipojil k NSDAP , ale v roce 1934 vstoupil do Národně socialistického sdružení učitelů .

Tato fáze je kontroverzní, protože Petersen vyjádřil několik pozitivních komentářů k aspektům nacionálně socialistické ideologie. Již v roce 1933 se Fritz Helling z „ Bund rozhodl školních reformátorů “ zabýval Petersenovým protidemokratickým pojetím. Podle pedagoga Hilberta Meyera Petersen „více než kompromitoval“. V roce 1934 napsal z. B.: „Svědčí to o instinktivní jistotě nacionálního socialismu, že také kritizuje národně nebezpečná zkreslení a anální obrazy v oblasti vědy a je odhodlán je odstranit.“

Na základě výzkumného projektu realizovaného na univerzitě ve Frankfurtu přehodnotil vědecký pedagog Benjamin Ortmeyer Petersenovy spisy během nacistické éry. V roce 1933 například Petersen napsal antisemitskou recenzi knihy do časopisu Artamanen Blut und Boden ( podle Ortmeyera, v němž mimo jiné napsal, že Židé mají „žíravý, zplošťující až otravný účinek“) a v roce 1941 příspěvek k rasové teorii ( rasově vysoká kvalita ) postavil bělochy na černochy („černochy“) a kritizoval „klamný ideál„ rovnosti národů “.

Další vyšetřování, rasová hygiena jako vzdělávací ideologie Třetí říše . uvádí, že Petersen byl jediným známým představitelem humanitního vzdělávání, který si nacionálně socialistický koncept rasy přizpůsobil. V několika příspěvcích se pokusil navrhnout „severskou pedagogiku“. Někteří Petersenovi žáci, jako pozdější SS-Sturmbannführer Werner Pohl nebo Heinrich Döpp-Vorwald , který se habilitoval v roce 1938 , pracovali na tématech týkajících se rasové výchovy. Petersenovými studenty jsou především Robert Reigbert, Arno Fötsch a Gerhard Steiner.

V roce 1939 byla Petersenovi udělena „Stříbrná medaile za věrnostní službu “. V roce 1944 se spolu s jenským rektorem Karlem Astelem stal lektorem pro vězně koncentračního tábora v Buchenwaldu a přednášel o „ germanizaci “ unesených norských studentů.

Naproti tomu Hartmut Draeger (viceprezident Společnosti pro Jenaplanskou pedagogiku) v roce 2008 odkázal na vědomou Petersenovu strategii dvojího ochraňování svého školního modelu a odmítání národně socialistického myšlení ve vzdělávacích otázkách, jako je integrace, inkluze , nezávislá práce a výzkum, demokratická účast a mezilidské vztahy, ne - militaristické způsoby ve školním životě.

Po roce 1945

Hrob Petera Petersena v Großenwiehe poblíž Flensburgu

Po válce Petersen nadále pracoval jako profesor v sovětské okupační zóně , ale pouze do roku 1950, kdy SED uzavřela jeho experimentální školu jako „reakční, politicky velmi nebezpečnou relikvii z Výmarské republiky“. Petersen vstoupil do SPD 1. února 1946. Kvůli jejich nucenému spojení s KPD v dubnu 1946 v zóně okupované Sovětským svazem se stal členem SED, kterou na protest opustil 4. května 1948. Pokusil se získat profesuru v západním Německu, ale - stejně jako u ostatních reformátorů - neuspěl.

V roce 1952 zemřel v Jeně a byl pohřben ve svém rodném městě Großenwiehe. Na jeho náhrobku je vytesána věta, která odráží vysoké standardy jeho pedagogiky (jako služby lidem):

Podle Ortmeyera zůstal Petersen až do své smrti rasistou a obráncem myšlenky národního socialismu . Ve svém díle Allgemeine Erziehungswissenschaft , vydaném posmrtně v roce 1954, napsal : „Mezi nimi [vůdci nacistického režimu] se národní socialismus proměnil v ďábelský nacismus a v každém ohledu udělal opak toho, co jeho sestavený program sliboval […]. V každé oblasti politiky i kultury bylo dosaženo opaku tak hlasitě vyhlášených požadavků, když se zhroutil: [...] německý národ rasově kontaminoval a rozpustil “. Takový pohled je ve výzkumu kontroverzní. V dříve nepublikované studii Hein Retter odmítl Ortmeyerovu interpretaci této pasáže jako „vadnou“.

Soukromý život

Peter Petersen byl dvakrát ženatý a měl šest dětí.

V roce 1911 se Petersen oženil s Gertrud Zoden (narozenou 17. prosince 1892 v Hamburku; † 23. ledna 1957 v Jeně) v kostele St. Johannis v Hamburku-Harvestehude poté, co se pár téměř před rokem zasnoubil. Spolu měli dceru (Hilde,* 1912) a dva syny, Uwe Karsten (* 1914) a Karl-Dietrich (zvaný Dieter), (* 1916), všichni byli pokřtěni v kostele sv. Po 16 letech bylo manželství rozvedeno 22. prosince 1927. Petersen zastával profesuru v Jeně od listopadu 1923 a Petersen stále věnoval své dílo General Educational Science své ženě v roce 1924 . V létě 1927 však nastal zlom a v říjnu se Gertrud přestěhovala s dětmi do Lüneburgu.

Během světové konference New Education Fellowship v Locarnu v létě 1927, kde Petersen představil svůj Jenaplan , se lépe seznámil s Else Müller (* 5. prosince 1891, † 8. ledna 1968 v Baddeckestedtu ). Po jeho rozvodu se oba vzali 9. února 1928 ve Frankfurtu (Oder) , Elseově rodném městě. Po učitelských zkouškách v roce 1891 Else nejprve učila na internátní škole v Anglii, poté také v Paříži a Buenos Aires. Od roku 1916 učila matematiku, fyziku a zeměpis znovu v Německu a doktorát v Jeně na téma ekonomické geografie . Byla otevřená myšlenkám reformní pedagogiky a v roce 1926 navštěvovala univerzitní školu v Jeně v rámci „Týdne pedagogiky“. Po svatbě nesla dvojité jméno Müller-Petersen a zastupovala Petersena jako vedoucí univerzitní školy během jeho cest. Občas s ním také cestovala a podílela se také na jeho vědeckých projektech, jako je vývoj „vzdělávacího faktického výzkumu“.

Else Müller-Petersen a Peter Petersen měli spolu tři děti: Elisabeth (* 1928), Katharina (* 1930) a Carsten-Peter (* 1932).

Jeho první manželka, Gertrude, se v roce 1931 přestěhovala se svými syny zpět do Jeny, které to bylo známé z dřívějšího a nyní rozvedeného fyzika a vedoucího oddělení v továrně Jena Zeiss , Dr. Otto Eppenstein (1876–1942), aby se oženil. Gertrud byl blízkými přáteli se svou první manželkou Ellen ve 20. letech minulého století. Od roku 1931 zůstal Petersen blízkými přáteli s rodinou Eppensteinů. Vzhledem k tomu, že Otto Eppenstein byl Žid, byla situace rodiny po roce 1933 kvůli pronásledování Židů stále více nejistá . Otto zemřel v Jeně v roce 1942 po dlouhé a těžké nemoci. Jeho rodiče spáchali sebevraždu v roce 1933 a jeho sestra zemřela v koncentračním táboře . Vzhledem k blízkému vztahu se svou bývalou manželkou Gertrud zažil Petersen tyto osudy v těsné blízkosti.

Petersenovi dva synové z prvního manželství byli vojáci ve druhé světové válce. Z války se vrátil jen ten starší. Uwe-Karsten Petersen se stal vedoucím lékařem dětské kliniky v Brémách a později se staral o majetek svého otce. Spolu se svou nevlastní sestrou Elisabeth zastupoval Peter Petersen Estate Society. Aby si uchovali pozitivní vzpomínku na svého otce, opakovaně bránili kritickým vědcům v přístupu do určitých částí panství. Rodinný archiv ve Vechtě spravují potomci jejich dcery Elisabeth Remmert (rozené Petersen) a nabízí obsah na webových stránkách.

Služby a hodnocení

Když se Petersen odvrátil od převládající humanitní pedagogiky , vyzkoušel pedagogický faktický výzkum a chtěl spojit empirické a hermeneutické výzkumné metody. Petersen vyvinul na univerzitě v Jeně takzvaný jenský plán , do kterého byl jmenován v rámci reformy školy Greila . Jeho velkým úspěchem bylo, že chtěl sloučit různé reformní pedagogické proudy na pozadí nezávisle rozvíjené pedagogické vědy. Již v roce 1928, Handbook of pedagogiky by Herman Nohl / Ludwig Pallat ho poznal za to. Petersenova základní otázka zněla: „Jak by měla být konstituována vzdělávací komunita, v níž a prostřednictvím které může člověk dotvořit svoji individualitu, aby se stal osobností?“

Petersen viděl sám sebe jako zastánce lidské alternativy přátelské k dětem vůči státním, přísně hierarchickým školám té doby. Jeho reformní úsilí se zaměřilo na celý školní systém. Chtěl univerzální, bezplatnou základní školu , pro obě pohlaví, bez ohledu na postavení , náboženství a schopnost učit se spolu navzájem tak dlouho, jak to jen bude možné. Mnohem silněji však zdůrazňoval reformu škol zevnitř. Jeho úspěchy spočívají ve snaze sloučit teorii a praxi, výuku a výzkum:

• Za prvé vyvinul nezávislou a do značné míry autonomní vzdělávací vědu, kterou doprovází vzdělávací faktický výzkum, tj. Systematické pozorování dítěte v jeho vzdělávací realitě, s cílem zajistit a opravit výchovná rozhodnutí.
• Za druhé zavedl akademickou přípravu učitelů pro učitele základních škol a založil první pedagogickou fakultu .
• Za třetí provedl vědecký školní experiment s Jenskou plánovanou školou , který teoreticky doprovázel.

S Jena-Plan-Schule vytvořil prototyp školy, který vychází z vědeckých znalostí a požadavků a je aktuální i dnes. Vzhledem k tomu, že svůj koncept chápal jako „počáteční formu“ a nikoli jako konceptuální dogma, mohou dnešní učitelé a studenti na jeho práci stavět. V posledních desetiletích byly kognitivní prvky ve škole více zdůrazňovány, aniž by se znalosti převáděly do postojů, postojů a vášně [„od hlavy k srdci“ ( Pestalozzi )]. Plán Jena představuje navrhované řešení, které bylo osvědčený v teorii a praxi. Petersen nabízí humánní pedagogiku, která se vyznačuje otevřeností a svobodou a umožňuje školní život.

Blízkost národního socialismu

Pedagogický vědec Benjamin Ortmeyer ve své habilitační práci po zhodnocení primárních zdrojů a sekundární akademické literatury dochází k závěru, že Petersenův pedagogický koncept až po Jenaplan je založen na etnicko-rasistických pozicích ve smyslu nacistického systému a nezačíná s dítětem, ale s völkisch chápáním dítěte, které má být vychováno. Kromě dalších příkladů rasisticko-antisemitského myšlení Petersena Ortmeyer poukazuje na to, že Petersen napsal v roce 1933 antisemitskou recenzi knihy do časopisu Artamanen Blut und Boden , ve kterém mimo jiné napsal, že Židé měli „korozivní, zplošťující, dokonce otravný účinek na nás.“ V roce 1941 napsal příspěvek do Rassenlehre (rasově vysoce kvalitní), který umístil bělochy nad černochy („černochy“) a hovořil o „klamném ideálu“ rovnosti národů. '". Ortmeyer poukazuje na to, že Petersen měl několik přednášek ve smyslu SS v koncentračním táboře Buchenwald, například 25. dubna 1944 před norskými studenty, kteří byli uvězněni v Norsku za protesty proti nacistické okupační moci a kteří jsou nyní ideologicky přesvědčeni a připraveni vstoupit do Waffen-SS by měli být přesunuti. Pokud jde o jeho pedagogický přístup, Petersen již ve své eseji zdůraznil důležitost a hodnotu politického vojáka pro německého učitele a naši školu , že voják by měl být vzorem pro vzdělávací práci. Nakonec Petersen ve své knize Pedagogika současnosti (1937) objasnil, co by mělo stát uprostřed: „Otázky disciplíny a pořádku, odpovědnosti a vedení“. A ve své nejpopulárnější teoretické práci podle Malého jenského plánu s názvem Teorie vedení výuky , která vyšla v roce 1937, Petersen zdůraznil, že jeho pedagogika by měla být chápána jako „vedení dětí“ a „odmítání jakékoli formy hry“. Romantizující „od dítěte“ i „měkké pojetí soudruha a přítele“ by mělo být odmítnuto. Rozhodující je pedagogika „od lidu“. Expert na Montessori Harald Ludwig naproti tomu ve svém krátkém životopise o Petersenovi píše: „Navzdory některým vnějším adaptacím se nevzdal etické podstaty svého výchovného myšlení, které stálo v příkrém kontrastu s rasismem pohrdajícím lidmi. nacionálně socialistický režim “.

Vzdělávací vědec Hein Retter zmiňuje ve své publikaci o Jena University School , že i v následujících letech národního socialismu, žáci z židovských, komunistických a sociálnědemokratických domovů byli učeni a jako děti se zdravotním postižením, při zpětném pohledu, hodnotit „Petersen školu“ jako úkryt přiznat důležitost Petersena v jejich životech.

Petersenovo výchovné myšlení

Jedním z historických úspěchů Petera Petersena je, že se pokusil vytvořit pedagogiku jako (do značné míry) nezávislou a autonomní vědu a teoreticky ji zdůvodnit. Podle jeho názoru nezávislá věda existuje, když je nezávislá na jiných disciplínách, jako je filozofie, psychologie, sociologie nebo biologie. Petersen vidí základ autonomní pedagogické vědy ve své vlastní oborové oblasti, konkrétně v oblasti vzdělávání. Spojuje se s Froebelem („Život člověka je životem výchovy“) a také s Kantem („Člověk se může stát člověkem pouze prostřednictvím výchovy“). Jako věda o realitě však musí čerpat ze zjištění věd sousedních. Proto je pouze popisuje jako „relativně“ nezávislé. Pedagogická věda má pro něj přednost před pedagogikou. Je jejich úkolem vědecky popsat realitu výchovy jako celku ve společnosti, nařídit ji a ukázat její smysl. Petersen nepřistupuje ke vzdělávání pouze empiricky a vědecky, ale vždy se ptá na jeho povahu.

Petersen vždy odkazuje na individuální a komunitní obraz člověka, který má křesťansko-náboženské rysy. Pro Petersena je výchova charakteristická jako lidská bytost, která ho provází po celý život.

Výchova však slouží ve zvláštním smyslu záměrného, ​​plánovaného a cíleného zásahu do formování charakteru mladých lidí dospělými. Dospělí se přitom zodpovědně vzdělávají před Bohem. Ale důrazně odsuzuje indoktrinace. Petersen nazývá vědomou část výchovné pedagogiky , kterou označuje jako vědu o vedení (1937).

Vzdělání je to, co je pro lidi zvláštní a zvláštní, co je odlišuje od ostatních živých bytostí a odhaluje sféru lidské bytosti. Odráží se jako duchovní funkce a vyjadřuje se v potenciálně možné lidské zkušenosti. Patří sem Petersenova dobrota, láska, loajalita, pokora, starosti, služba, kamarádství, skutečný soucit, utrpení, oddanost, úcta atd. Nazývá to zduchovnění, které probíhá zevnitř při nezávislém jednání dítěte, ale také dospělý a znamená tím humanizaci lidské bytosti v kontextu komunity nebo morálních ctností. To je pro něj podstata a cíl vzdělávání. Petersen usiluje o emocionální stránku komunitního života, mezilidské, ctnosti a hodnoty, morální, jak tomu říká. V křesťanském smyslu je oduševnění dosaženo nezištnou službou lidem, zejména dětem a mladým lidem - jednoduše a beze slov. Toto je výraz pro skutečnou komunitu. Ochota sloužit lidem je základní charakteristikou (humanizované) osobnosti.

V Petersenu svoboda úzce souvisí se zduchovněním a výchovou. Cituje Platóna : „ Člověk je otrokem, pokud jeho činy nevyjadřují jeho myšlenky, ale myšlenky druhého. "Petersen také vidí své komunitní vzdělávání jako výchovu ke svobodě, ve které vládne autorita a poslušnost, ale jsou odůvodněny skutečností, že slouží člověku k jeho zduchovnění." Svoboda se vyvíjí v akci, vytváří hodnoty a nakonec morálku.

Petersenova práce je prostoupena vzdělávacím realismem, který byl pro reformní pedagogiku netypický. Uznává v tom základ „vzdělávací vědy bez iluzí“. Petersenova pedagogická věda tvoří otevřený systém učení a výuky. Odmítá klást dítěti normativní požadavky a přijímá to ve svém bytí. Jeho realistický přístup zdůrazňuje zejména Pestalozziho „zločin“ jako praktický přístup k životu, který slouží k vyrovnání se se životem. Současně naléhavě žádá (pedagogy), aby se vzdali „všemohoucnosti vědomého vzdělávání“ a měli jasno v omezeních, pochybnostech a marnosti veškerého úsilí v oblasti vzdělávání. Petersenova práce obhajuje otevřený systém bez předpovědí, založený na lidské bytosti, která není navržena k dokonalosti, což také znamená, že na jeho plán Jeny je třeba pohlížet jako na výchozí bod vzdělávací akce, jejímž cílem je „škola pro lidi“ “.

Ocenění

V Německu je po Petersenovi pojmenováno několik škol, náměstí a ulic. B. v Kolíně, Frankfurtu nad Mohanem, Berlíně, Großenwiehe, Jeně a Rostocku.

V roce 2009 se stále více ozývalo volání po přejmenování škol a míst pojmenovaných po něm kvůli jeho antisemitismu a jeho souhlasu s rasovou doktrínou nacionálního socialismu. Peter Petersen School v Kiel-Wik byla rozpuštěna jako součást školní reformy.

By Ortmeyers studií škola Peter Petersen v pytloviny byl Weiterstadt výzva v „ Anna Freud přejmenování -školní“. Školní konference „Peter Petersen School“ v Hamburku-Wellingsbüttelu 30. listopadu 2009 se jednomyslně distancovala od svého předchozího jmenovce. Škola byla přejmenována na „ Škola Ireny Sendlerové “ a škola v Bergheimu byla přejmenována na „Schule am Römerturm“. PPS v Kolíně byla přejmenována na Rosenmaar School. Ve čtvrti Eschersheim ve Frankfurtu nad Mohanem byl Peter-Petersen-Schule v průběhu změny školy přejmenován na IGS Eschersheim na integrující komplexní školu.

V Jeně proběhla veřejná diskuse o přejmenování tamního náměstí Petersenplatz. Odpovídající žádost původně neuspěla 14. prosince 2010 v příslušném výboru pro kulturu městského zastupitelstva v Jeně z důvodu hlasování, a proto se rada města 17. února 2011 zabývala novou žádostí o přejmenování. Po třech a půl hodinách debaty většina návrh na přejmenování přijala, i když nový název měl ještě určit výbor pro kulturu. 22. března kulturní výbor městské rady v Jeně rozhodl většinou o přejmenování Petersenplatz na „Jenaplan“. Od té doby pamětní deska připomíná náměstí a jeho (název) historii.

Také v Mannheimu se vedla dlouhá a nikterak bezkonfliktní diskuse o jménu Peter-Petersen-Gymnasium. Teprve když byla škola přestavěna, byla přejmenována, ale se širokým konsensem. Studenti, učitelé, rodiče a občané se shodli na vzpomínce na Johannu Geissmar . Spolu se slavnostním otevřením nové budovy v roce 2014 byla škola přejmenována na Johanna-Geissmar-Gymnasium.

Práce (výběr)

• Nové evropské vzdělávací hnutí. (1924, německy 1926)
• Plán Malé Jeny. 1927, ISBN 3-407-22080-4 .
• Vedoucí doktrína výuky. 1937, ISBN 3-407-54144-9 .

Velký jenský plán ve třech svazcích

• Školní život a výuka bezplatné obecné základní školy podle zásad nového vzdělávání.
• Kreativní práce ve školním experimentu na Jenské univerzitní škole.
• Praxe škol podle jenského plánu.

Obecná pedagogická věda ve třech svazcích:

• Obecná pedagogika, část I. 1924, ISBN 3-534-15193-3 .
• Původ pedagogiky. 1931
• s E. Petersenem: Analýza frontální výuky pomocí vzdělávacího záznamu a seznamu faktů. In: Vědecký časopis Univerzity Friedricha Schillera Jena 3, 1954, s. 509-529.
• Lidská bytost v realitě vzdělávání. 1954, ISBN 3-407-54145-7 .

Další monografie o jenském plánu

• Základní škola založená na principech pracovní a komunitní školy. 1925
• Jenský plán a venkovská škola.

Monografie filozofie

• Myšlenka rozvoje ve Wundtově filozofii, současně příspěvek k metodě kulturní historie. Disertační práce. 1908.
• Historie aristotelské filozofie v protestantském Německu. Habilitační práce. 1921.
• Wilhelm Wundt a jeho doba. 1925.

Kompletní bibliografie je dostupná pod webovými odkazy

Literatura (výběr)

• Peter Fauser , Jürgen John , Rüdiger Stutz (eds.) A Christian Faludi (spolupracovníci): Peter Petersen a Jenaplan pedagogika. Historické a současné perspektivy. Steiner, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-515-10208-7 .
• Ralf Koerrenz : Školní model: plán Jeny. Základy reformního pedagogického programu. Paderborn 2011, ISBN 978-3-506-77228-2 .
• Hartmut Draeger: Jízda na tygrovi. Petersenovy pokusy prosadit se mezi adaptací a odporem ve skutečném národním socialismu. In: Život dětí. Časopis pro Jenaplan pedagogiku. Vydání 27. července 2008, s. 5–39.
• Hartmut Draeger: Nová internacionalita Jenaplan . In: Život dětí. Časopis pro Jenaplan pedagogiku. Číslo 25, červenec 2007, s. 2, 11f, 23–38.
• Hein Retter : Reformní vzdělávání a protestantismus při přechodu k demokracii. Studie o pedagogice Petera Petersena. Peter Lang-Verlag, Frankfurt / M. 2007. (Braunschweig Contributions to Cultural History, sv. 1, editoval Gerd Biegel a Angele Klein)
• Torsten Schwan: Petersenova recepce ve Spolkové republice Německo 1960 až 1984. Peter Lang-Verlag, Frankfurt / M., 2007.
• Ralf Koerrenz (Ed.): Jenský plán v síti mezinárodní školské reformy. Jena 2007, ISBN 978-3-938203-55-2 .
• Oliver Kliss: Náboženská výuka s Peterem Petersenem. ( Pedagogická reforma [PRe], ed. R. Koerrenz, svazek 2), Jena 2004.
• Michael Koch, Matthias Schwarzkopf: Pedagogické koncepty jenské vzdělávací vědy v nacistické éře. In: Uwe Hoßfeld, Jürgen John, Oliver Lemuth, Rüdiger Stutz (eds.): „Combatative Science“. Studium na univerzitě v Jeně za národního socialismu. Böhlau, Cologne / Weimar / Vienna 2003, ISBN 3-412-04102-5 , s. 772–793.
• Torsten Schwan: Politicky naivní, oportunistický teoretik? Peter Petersen a národní socialismus: Stav a problémy výzkumu. In: tamtéž, str. 822-849.
• Robert Döpp: „... ale tak nějak přímo uprostřed ...“: „Jenský plán“ za nacionálního socialismu. Příspěvek k „každodenní historii“ nacistické éry . In: tamtéž, str. 794-821.
• Birgit Ofenbach: Peter Petersen General Educational Science, část I. WB, Darmstadt 2002, ISBN 3-534-15193-3 . (Interpretace pedagogických klasiků)
• Barbara Kluge:  Petersen, Peter. In: New German Biography (NDB). Svazek 20, Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-00201-6 , s. 258 f. ( Digitalizovaná verze ).
• Ralf Koerrenz, Will Lütgert (ed.): Jenský plán. Mimo školní pedagogiku. Weinheim 2001, ISBN 3-407-25245-5 .
• Bettelheim, Freinet, Geheeb, Korczak, Montessori, Neill, Petersen, Zulliger. In: Friedrich Koch : Odchod pedagogiky. Světy ve vaší hlavě. Hamburg 2000, ISBN 3-434-53026-6 .
• Birgit Ofenbach: Vzdělávání ve školách a lekce. Peter Petersenův model vzdělávací školy, Donauwörth 2000.
• Hein Retter (ed.): Reformní pedagogika mezi rekonstrukcí, kritikou a porozuměním. Příspěvky k pedagogice Petera Petersena. Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1996.
• Hein Retter (ed.): Peter Petersen a Jenaplan. Od Výmarské republiky do poválečného období, Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1996.
• Hein Retter: Teologie, pedagogika a náboženská pedagogika s Peterem Petersenem. Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1995 (Fórum o vzdělávání a didaktice náboženství, sv. 12)
• Hein Retter:  PETERSEN, Peter. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Svazek 23, Bautz, Nordhausen 2004, ISBN 3-88309-155-3 , Sp. 1061-1083.  ( Článek / začátek článku v internetovém archivu )

Vysílání zpráv

• Barbara Leitner: Vzor a tragická postava - reformní pedagog Peter Petersen , znalosti SWR2 z 5. května 2018 (mp3) (rukopis)

webové odkazy

• Literatura Petera Petersena a o něm v katalogu Německé národní knihovny
• Díla Petera Petersena a o něm  v Německé digitální knihovně
• Místo Peter-Petersen-Gymnasium v ​​Mannheimu
• Bibliografie Petera Petersena a Jenaplana
• Zde: Zvláštní stránka o publikacích Benjamina Ortmeyera
• Výzkumná zpráva: „Peter Petersen a nacistická éra“ od Benjamina Ortmeyera
• Jenaplan podle Petera Petersena
• Jenaplanova iniciativa
• Společnost pro vzdělávání Jenaplan
• Jenský plán nacistického pedagoga Petera Petersena a jeho dílo v letech 1933–1945
• Trhliny v památníku - brožura Státního institutu pro vzdělávání učitelů a rozvoj školy v Hamburku k debatě zde (PDF; 979 kB)
• Stránky školy Jenaplan School Jena a města Jena na Petersendebatte v Jeně, obě se spoustou textového materiálu a dalšími odkazy
• „Rasové znečištění“, taz
• Blog dokumentující různé debaty o zapojení Petera Petersena do nacistické éry
• Článek na socialnet.de
• Příspěvek k nifbe

Individuální důkazy

1. ↑ Jürgen Wiechmann: Frontální vyučování. In: Dvanáct vyučovacích metod. Beltz, 2000.
2. ↑ ^{a b} Manfred Berger: Peter Petersen (1884-1952) , odborné články. Dolnosaský institut pro vzdělávání a rozvoj v raném dětství eV (Nifbe). Přístup k červenci 2021
3. ↑ Susanne Müller: Peter Petersen - reformní pedagogické hnutí a jeho význam dnes. GRIN Verlag, 2004, s. 29.
4. ↑ „Protože jsem neměl správný politický postoj k tehdejšímu červenému a demokratickému Hamburku, byl jsem ... přešel.“, Citováno v B. Ofenbach (2002), s. 99.
5. ↑ citováno v Ofenbach (2002), s. 126.
6. ↑ Hans-Christian Harten, Uwe Neirich, Matthias Schwerendt: Rasová hygiena jako vzdělávací ideologie Třetí říše. Akademie Verlag, 2006, s. 175.
7. ^ Fritz Helling: Můj život jako politický pedagog. (Eds. Burkhard Dietz , Jost Biermann ), Verlag Peter Lang, Frankfurt nad Mohanem 2007
8. ↑ Hilbert Meyer: Schulpädagogik , sv. 2. Cornelsen, Berlin 1997, s. 167.
9. ↑ Peter Petersen: Význam a hodnota politického vojáka pro učitele němčiny a naši školu. In: Německé školství. citováno v Osobním lexikonu pro Třetí říši. Kdo byl co před a po roce 1945. Fischer Taschenbuch Verlag, 2. dějství. Vydání, Frankfurt nad Mohanem 2005, ISBN 978-3-596-16048-8 , s. 456.
10. ↑ Benjamin Ortmeyer: Mýtus a Pathos místo Logos a Ethos - K publikacím předních pedagogů v nacistické éře: Eduard Spranger , Herman Nohl , Erich Less a Peter Petersen. Beltz Verlag, Weinheim 2009, ISBN 978-3-407-85798-9 .
11. ↑ Hans-Christian Harten, Uwe Neirich, Matthias Schwerendt: Rasová hygiena jako vzdělávací ideologie Třetí říše. Akademie Verlag, 2006, ISBN 978-3-05-004094-3 , s. 174-177.
12. ^ Rasová hygiena jako vzdělávací ideologie Třetí říše. P. 177.
13. ↑ Klee: Osobní lexikon pro Třetí říši. P. 456 (po Susanne Zimmermann: Lékařská fakulta Univerzity v Jeně v době nacionálního socialismu. Berlin 2000, s. 185 a násl.)
14. ↑ Luku. 22.26 Petersen tím největším znamená nejstarší.
15. ↑ Benjamin Ortmeyer: Mýtus a Pathos místo loga a étosu - K publikacím předních pedagogů v nacistické éře: Eduard Spranger, Herman Nohl, Erich Less a Peter Petersen. Beltz Verlag, Weinheim 2009, zde s. 436–438.
16. ↑ Peter Petersen: Allgemeine Erziehungswissenschaft, svazek III: Lidská bytost ve vzdělávací realitě. Berlín 1954, s. 196.
17. ↑ Hein Retter: Proč nesouhlasím s Benjaminem Ortmeyerem. Nové poznatky o Petrovi Petersenovi. o. O. 2010, s. 98. [nepublikovaný rukopis], dostupné na domovské stránce města Jena: archivovaná kopie ( Memento ze 4. března 2016 v internetovém archivu )
18. ↑ Hein Retter: Reformní vzdělávání a protestantismus při přechodu k demokracii. Studie o pedagogice Petera Petersena . Peter Lang, Frankfurt nad Mohanem 2007, ISBN 978-3-631-56794-4 , s. 156-160 . 
19. ↑ Uwe-Karsten Petersen: Jenský plán: Integrační školní realita v obrazech a dokumentech z pozůstalosti Petera Petersena . Peter Lang, Frankfurt nad Mohanem 1991, ISBN 978-3-631-42547-3 . 
20. ↑ Hein Retter: Reformní vzdělávání a protestantismus při přechodu k demokracii. Studie o pedagogice Petera Petersena . Peter Lang, Frankfurt nad Mohanem 2007, ISBN 978-3-631-56794-4 , s. 815-823 . 
21. ^ Robert Döpp: Jenaplan pedagogika v národním socialismu. Příspěvek ke konci jedinečnosti . LIT, Hamburg / London 2003, ISBN 978-3-8258-6496-5 , s. 22 . 
22. ↑ Adresář archivu. (PDF) In: jenaplan-archiv.de. Září 2005, přístup 12. srpna 2020 . 
23. ↑ Petersen: Allgemeine Erziehungswissenschaft. S. 109.
24. ↑ Benjamin Ortmeyer: Mýtus a Pathos místo loga a étosu - K publikacím předních pedagogů v nacistické éře: Eduard Spranger, Herman Nohl, Erich Less a Peter Petersen . Beltz Verlag, Weinheim 2009, ISBN 978-3-407-85798-9 (= současně: Frankfurt nad Mohanem, univerzita, habilitační papír, 2008). Str. 75–89 a str. 290–315 (citace str. 290–297)
25. ↑ Harald Ludwig: Reformní pedagog Peter Petersen (1884-1952) . In: Jenaplan-Archiv.de
26. ^ Hein Retter : Jenská univerzitní škola. Útočiště pro ohrožené děti za národního socialismu. Současně kritika diskutabilní povahy nedávného Petersenova výzkumu . Ed.: Association for Jena City and University History eV, Jena, Jena City Museum. 1. vydání. Stadtmuseum, Jena 2010, ISBN 978-3-930128-56-3 , s. Zejména str. 83–178 . 
27. ↑ Problém zvaný Petersen. In: Der Spiegel , zpřístupněno 4. října 2009
28. ↑ Friedrich-Junge-Schule-Historie. Citováno 8. ledna 2020 . 
29. ↑ Archivovaná kopie ( Memento z 5. ledna 2010 v internetovém archivu )
30. ^ Irena Sendler School Hamburg: PPS se nyní nazývá Irena Sendler School. ( Memento z 15. ledna 2015 v internetovém archivu )
31. ^ Webové stránky „Schule am Römerturm“, Bergheim
32. ↑ http://www.peter-petersen-schule-koeln.de/index.php
33. ↑ Frankfurter Blog: Peter Petersen School je přejmenována.
34. ↑ Hledání článků na jenapolis.de ( Memento z 9. února 2011 v internetovém archivu )
35. ↑ https://benjaminortmeyer.de/wp-content/uploads/2010/11/ganz-petersen-otz-0411101.pdf
36. ↑ Archivovaná kopie ( upomínka ze 17. prosince 2010 v internetovém archivu )
37. ↑ http://egov1.kommunenonline.de/sessionnet/buergerinfo//vo0050.php?__kvonr=4232&voselect=3253
38. ↑ Rozhodnutí na jenapolis.de ( Memento od 1. dubna 2011 v internetovém archivu )
39. ↑ https://www.morgenweb.de/mannheim/mannheim-stadt/neuer-schulname-auf-der-schonau-gesucht-1.150783
40. ↑ viz vydání Mannheimer Morgen Mannheim North 17. ledna 2014 s. 31