Julia Domna

Busta Julie Domny v Museo Chiaramonti . Jako obvykle, císařovna nosí paruku.

Julia Domna († jaro 217 v Antiocheii ) byla druhou manželkou římského císaře Septimiuse Severa (193-211) a matkou císařů Caracally (211-217) a Gety (spoluvládkyně 211).

Julia Domna pocházela ze Sýrie . Po smrti svého manžela nemohla zabránit boji o moc mezi svými dvěma syny. Caracalla využila svou ochotu zprostředkovat a nalákat svého bratra do pasti; v údajném rozhovoru o usmíření nechal za přítomnosti Julie zavraždit Getu. Pod následným jediným pravidlem Caracally byla nadále ctěna a byla uctívána jako bohyně i během svého života. Poté, co byla 8. dubna 217 Caracalla zavražděna, se rozhodla dobrovolně zemřít hladem. Fiktivní legenda Juliina sexuálního vztahu s Caracallou zaměstnávala představivost potomků.

Život

Původ, manželství a mateřství

Julia Domna pocházela z velmi bohaté a respektované rodiny v syrském městě Emesa (nyní Homs ). Její otec Julius Bassianus vykonával úřad velekněze boha slunce Elagabala , který byl v rodině dědičný. Kult Elagabal hrál ústřední roli v náboženském životě města.

Jméno Domna je semitského původu. Jeho korespondence s latinským slovem dom (i) na (milenka) je náhodná; to není, jak již bylo dříve předpokládalo, je Latinization na aramejského jména Martha ( „paní“).

Busta Septimius Severus
Glyptothek , Mnichov

Když bylo rozhodnuto o sňatku Julie s budoucím císařem Septimiem Severusem, jeho vzestup ještě nebyl v dohledu. Severus, který pocházel z Leptis Magna v severní Africe, sloužil na začátku 80. let jako legát legie umístěné v Sýrii , Legio IIII Scythica . Pravděpodobně během tohoto pobytu v Sýrii přišel do kontaktu s rodinou své budoucí manželky. Říká se, že si vybral Julii za svou manželku, protože její horoskop jí sliboval vládce jako manžela. Tato tradice může mít historické jádro, protože Severus kládl po celý svůj život velkou hodnotu na znamení a věštění. Může to však být i následný vynález, jehož autorem byl tehdy sám Severus.

Pro Severuse to bylo druhé manželství. Od roku 186 byl guvernérem provincie Gallia Lugdunensis . Julia se tedy musela přestěhovat ze své syrské vlasti do Galie . Svatba se konala v Lugdunu - dnešním Lyonu - v roce 187 . Lugdunum bylo administrativním sídlem Gallia Lugdunensis.

4. dubna 188 se v Lugdunum narodil Juliin první syn Caracalla. Po skončení guvernéra v Galii se rodina přestěhovala do Říma. Mladší syn Geta se tam narodil 7. března 189. Navíc se říká, že Severus měl z prvního manželství dvě dcery. Když se v roce 191 stal guvernérem provincie Horní Panonie , musel v Římě zanechat své děti. Není známo, zda Julia zůstala v Římě nebo žila se svým manželem v Horní Panonii.

V průběhu zmatku „ druhého roku čtyř císařů “ v roce 193 dosáhl Severus důstojnosti císaře, protože císař Didius Julianus, jmenovaný pretoriánci v Římě , měl malou autoritu. 9. dubna 193 byl Severus svými jednotkami v Carnuntu prohlášen za císaře. Poté se přestěhoval do Itálie, kde se rychle etabloval. Do Říma vstoupil 9. června. Julia nyní získala titul Augusta .

Role jako císařovna

Julia Domna s manželem a jejich stále dětinské synové na současné Tondo , Antikensammlung Berlin . Poté, co byl zavražděn, Geta vyhladila tvář.
Aureus Julias, na zadní straně její dva synové

Jako císařovna Julia doprovázela svého manžela na několika cestách a kampaních. V občanské válce s proticísařem Pescennim Nigerem (193–194) se císařská rodina vydala do Malé Asie , kde bylo učiněno vojenské rozhodnutí. Druhý pobyt císařské rodiny v Orientu, spojený s první Severusovou parthskou válkou, trval 195 až 196 . Od 14. dubna 195 nebo 196 měla císařovna čestný titul mater castrorum („matka tábora“) podle vzoru Faustiny , manželky císaře Marka Aurelia , jehož adoptivním synem byl Severus. Již v roce 197 šel Severus se svou rodinou znovu na východ, aby provedl další kampaň proti Parthům. Tentokrát pobyt v Orientu trval několik let. V roce 199 odcestovala císařská rodina do Egypta, kde zůstala až do roku 200. Do Říma se vrátila až v roce 202. 202-203 rodina zůstala v Severusově severoafrické vlasti. Svou manželku a dva syny vzal s sebou také během císařova posledního vojenského podniku, tažení v Británii , které trvalo od 208 do 211 .

Ve veřejném autoportrétu Severuse hrála ústřední roli dynastická myšlenka a tedy i císařská rodina, jak ukazují mince a čestné oblouky. Veřejnost dostala obraz harmonické, příkladné vládnoucí rodiny, která zaručovala kontinuitu a stabilitu. Na mincích byla vyhlášena „věčnost (imperiální) vlády“ (aeternitas imperii) - nově zavedený výraz vztahující se k dynastii - a zdůrazněna „věčná harmonie“ (concordia aeterna) . V této souvislosti převzala císařovna roli symbolu štěstí (felicitas) a harmonie (concordia) .

Chrám Vesty , který byl přestavěn po požáru pod Severusem, byl zobrazen pouze na Julietiných mincích, ne na císařových . Z toho lze vyvodit, že rekonstrukce byla pod jejich vedením, je kontroverzní. Zarážející je velmi velké množství čestných nápisů pro Julii z doby vlády Severuse i Caracallasa; žádná jiná císařovna neobdržela více vyznamenání.

Nebezpečným protivníkem Julie byl prétoriánský prefekt Plautian , krajan císaře z jeho libyjského rodného města Leptis Magna , který dosáhl mimořádného mocenského postavení. Jeho vliv byl tak velký, že se v dubnu 202 Severus oženil s následníkem trůnu Caracalla, proti své vůli s Plautianovou dcerou Fulvií Plautillou . Plautian si dokonce mohl dovolit být vůči císařovně neúctivý. Shromáždil údajný usvědčující materiál, kterým chtěl dokázat, že je neslušná, a zaujal ji císařem. Výsledkem bylo, že byla uvedena do obrany a byla dočasně donucena k utrženému způsobu života. Příliv se změnil až v roce 205, kdy se Caracallovi podařilo zaujmout svržením praetoriánského prefekta a jeho zabitím. Poté, co byl Plautian vyloučen, dokázala Julia rozšířit svůj vliv. Následující roky však byly zastíněny konfliktem mezi jejími dvěma syny. Caracalla a Geta měli vládnout společně podle vůle svého otce, ale navzájem se nenáviděli a bojovali. Všechny pokusy o smíření těchto dvou byly neúspěšné.

Krizový rok 211

Poté, co Septimius Severus zemřel 4. února 211 během britského tažení v Eboracum (nyní York ), převzali vládu Caracalla a Geta. Přerušili kampaň a vrátili se s Julií do Říma. Kvůli bratrskému smrtelnému nepřátelství říše směřovala k občanské válce. Historik Herodian uvádí, že se dokonce uvažovalo o rozdělení říše, přičemž Geta by získala východní polovinu říše; údajně se Julia postavila proti tomuto plánu a přivedla ho k nezdaru. Je však nepravděpodobné, že takový plán existoval; pokud existoval, neměl od začátku žádnou šanci, protože Caracalla byl odhodlaný dosáhnout jediného pravidla.

V prosinci 211 se Caracalle konečně podařilo přilákat bratra do zálohy. Předstíral ochotu vyjednávat a přesvědčil Julii, aby pozvala Getu na rozhovor o usmíření. Bezstarostně si Geta myslela, že je v bezpečí svého bratra v přítomnosti své matky, a objevila se bez svého bodyguarda. Caracalla ho okamžitě nechala zabít v náručí nic netušící Julie a zranila ji také. Poté byl Geta uvalen damnatio memoriae . Ti, kdo ho oplakávali, museli zaplatit svými životy. Julii také nebylo dovoleno projevit žádný smutek.

Role pod Caracallou

Caracallova busta v
Puškinově muzeu

Po vraždě Gety byl vztah mezi Julií a Caracallou pravděpodobně nevratně narušen. Navenek však byla stále velmi poctěna; měla vlastní dvůr a ochranku složenou z pretoriánů . Jejich vyznamenání přesahovalo rozsah, který byl dříve poskytován císařovnám. Na nápisech a na mincích byla Julia nazývána nejen matkou tábora, ale také matkou Senátu a vlasti; byla první členkou císařské rodiny, která získala tento rozšířený čestný titul. Byla první ženou, která byla poctěna titulem Pia Felix , který se dříve v císařském titulu objevil pouze v mužské formě Pius Felix . Jejich úkolem bylo prozkoumat petice a vyřídit latinskou a řeckou korespondenci císaře. Není známo, do jaké míry dokázala ovlivnit správu říše. Caracalla se primárně zajímal o vojenské záležitosti, ale je nepravděpodobné, že by správu nechal převážně na uvážení své matky; spíše si vyhrazil všechna zásadní rozhodnutí. Kvůli neustálému vzdálenosti jejího syna, zejména během války s Parthií, měla Julia všechny vládní povinnosti a pravomoci. Cassius Dio tvrdí, že Julia nesouhlasila s velkou zátěží státního rozpočtu způsobenou štědrostí Caracally vůči vojákům a vytkla mu to, ale nedosáhla ničeho. I v jiných ohledech mu pořád dávala moudré rady. Namísto svého syna Julia také reagovala na petice Senátu a celé říše a podepsala dokumenty.

Kulturní činnost

Julia byla velmi otevřená duchovnímu životu. I za života jejího manžela se kolem ní vytvořil okruh spisovatelů a filozoficky zainteresovaných lidí. Jedním z nich byl spisovatel Flavius ​​Philostratos , který napsal biografii nového Pytagorejského filozofa Apollonia z Tyany , což se podle něj stalo na Juliinu žádost. Románové dílo však dokončil až po její smrti. Philostratus se zmínila o císařovně jako o filosofovi a zmínila, že si cení a podporuje rétorickou činnost a klade zvláštní důraz na kultivovaný literární styl. V dopise Julii, jejíž pravost, o které se dříve pochybovalo, je nyní považována za jistou, ji srovnal se slavnou aténskou Aspasií . Dopis působí dojmem zájmů literárního kruhu: Philostratus bránil sofisty , zejména slavného řečníka Gorgiase von Leontinoi , a jejich bohatý umělecký styl proti kritice Plútarchos . Julia podle všeho preferovala jednodušší styl. Dopis předpokládá, že císařovna měla dostatečné vzdělání, aby rozuměla a ocenila Philostratosovy literární odkazy. Existuje však možnost, že dopis neposlal.

Intelektuálové zvykli doprovázet císařovnu na cestách. Kromě Philostrata do skupiny patřil sofista Philiskos z Thesálie, pro kterého Julia vyrobila rétorickou židli v Aténách, a pravděpodobně pozdější císař Gordian I .; žádná jiná jména nejsou známa.

Poslední pobyt v Orientu a smrt

Mince portrét Julie

V roce 214 odešel Caracalla se svou matkou na východ, kde chtěl zahájit novou válku proti Parthům. Zatímco v roce 216 podnikl neproduktivní kampaň a následující zimu strávil v Edesse , Julia zůstala ve městě Antiochie. Tam dostala zprávu o smrti svého syna; 8. dubna 217 se Caracalla stala obětí atentátu organizovaného pretoriánským prefektem Macrinem . Macrinus byl armádou prohlášen za císaře.

Po smrti Caracally vymřeli mužští potomci Severuse a Julie. Příchod nového císaře Macrinuse znamenal změnu dynastie, rodina Severanů byla zbavena moci. Julia si způsobila bolest na hrudi kvůli těmto procesům. Macrinus se k ní zpočátku choval velkoryse. Poslal jí přátelský dopis a nechal ji u jejího soudu a bodyguarda. Poté měla doufat v bod obratu. Macrinus měl malou podporu v armádě, ale Caracalla se těšil velké oblibě u vojáků. Julia proto vyhodnotila nového císaře jako slabého a na jeho dopis neodpověděla. Měla v plánu se ho zbavit a poté se vrátit do role v centru moci. Když Macrinus viděl, že jedná proti němu, nařídil jí, aby opustila Antiocheii. Poté už nepřijímala jídlo, dokud nezemřela - zjevně na jaře roku 217. Údajně si vybrala smrt kvůli trvalé ztrátě své blízkosti k moci; Svou roli sehrálo také zhoršení rakoviny prsu.

ikonografie

Septimius Severus a Julia Domna v Argentarian Arch

Ikonograficky lze rozsah úcty císařovny rozpoznat podle skutečnosti, že její reprezentace byla během jejího života přizpůsobena již tomu božskému. „Theomorphic“ (ve tvaru boha) portréty ukazují Julii jako Ceres nebo Juno , Victoria , Tyche nebo jako měsíční bohyni Luna . To znamená, že ti, kdo si objednali taková zastoupení, je identifikovali s bohyní nebo je viděli jako svou vizualizaci. Theomorfní portréty však nejsou důkazem oficiálního zbožštění během života. Rovnice Julie s bohyní oblohy (Dea Caelestis) je jasně doložena pouze soukromým dedikačním nápisem .

Počátky zbožštění a kultovní úcty žijícího císaře sahají do rané doby císařské, zapojení císařské rodiny je doloženo již v 1. století. Není to tedy novinka Severerů . V době Severuse lze pozorovat rozsáhlou asimilaci bohů, která se rozšířila na celou císařskou rodinu, domus divina . Většinou to však bylo jen vágní přiřazení k božské oblasti. Pouze v menšině případů byla živá osoba přímo zbožňována tím, že byla konkrétně a konkrétně identifikována s božstvem. Vepsané důkazy o kultovní úctě pocházejí pouze z provincií, nikoli z Říma nebo Itálie. U císařovny byla asimilace bohů častější než u císaře. Portrét Julie Domny jako božstva během jejího života byl většinou z místní iniciativy. Plánovanou kontrolu nad místními aktivitami ze strany císařského domu nelze rozpoznat.

recepce

Třetí století

Plán Julie Domny svrhnout Macrinuse selhal v raných fázích. Úspěšnější byla její energická a energicky uvědomělá sestra Julia Maesa , babička budoucích císařů Elagabala a Severuse Alexandra . Nepřijala nové okolnosti, ale agitovala proti Macrinovi. Elagabal byl vydáván za nemanželského syna Caracally. Již na jaře roku 218 se vojska oddaná dynastii Severerů mohla vzbouřit, svrhnout Macrinuse a učinit z Elagabala, kterému bylo pouhých čtrnáct let, nového císaře. Julia Maesa tak hrála klíčovou politickou roli.

Tělo Julie Domny bylo přivezeno do Říma a pohřbeno tam v mauzoleu Augusta , ale později na popud Julie Maesy přeneseno do Hadriánova mauzolea , kde byl pohřben Septimius Severus. Byla povýšena na božstvo jako součást císařského kultu ; to se už možná stalo za Macrinuse, nejpozději za Elagabala.

Současní historici Cassius Dio a Herodian vykreslují Julii obecně pozitivním obrazem. Cassius Dio, který byl dobře informován jako senátor, ji vykresluje jako chytrého poradce oddaného filozofii; s Herodianem se směle staví za jednotu říše a brání jejímu rozdělení.

Dokonce i během Caracallovy života se zjevně šířily pověsti, že měl po otcově smrti sexuální vztah se svou matkou. Obyvatelé egyptského města Alexandrie , o nichž je známo, že jsou směšní, přirovnali Julii Domnu k Iokaste , matce mýtického krále Oidipa , který zabil jeho otce a poté se oženil s jeho matkou. Šlo o pomluvu šířenou odpůrci Caracally. Ve skutečnosti byl vztah mezi matkou a synem po Getině smrti vážně napjatý a podle zprávy Cassia Dia dokonce nenáviděla Caracallu. Incest byl vrcholem ztvárnění tyranů a byl již podřízen Nerovi .

Pozdní starověk

Od 4. století si drby o údajném sexuálním vztahu Julie se svým synem našly širokou víru; bylo přijato a šířeno mnoha autory a v procesu se nápaditě transformovalo, rozšiřovalo a zdobilo. Většina z pozdních starožitníků , včetně Aurelia Victora , Eutropia a neznámého autora Epitome de Caesaribus , udělala z Julie Domny nevlastní matku Caracallas a tvrdila, že se s ní oženil. Podle této tradice byl synem Paccie Marciany, první manželky Severuse, pouze Geta pocházela z manželství císaře s Julií. Legendu o manželství si osvojil také autor Historia Augusta , sbírky císařských biografií, které ji reprodukoval v různých verzích. V Severusově biografii tvrdil, že Julia nebyla nevlastní matka, ale že se Caracalla provdala za jeho rodnou matku. V biografii Caracally se však o ní zmínil jako o nevlastní matce, která se provdala za Caracallu poté, co krátce předtím zavraždil jejího biologického syna Geta. Legenda o manželství s nevlastní matkou našla víru mezi křesťanskými autory patristické doby; Orosius a Hieronymus je převzali. Trvale formovala obraz Caracally jako neomezeného monstra.

V Aurelius Victor a v Caracallově biografii Historia Augusta se Julia jeví jako nestydatá žena, která svádí nevlastního syna. Tyto popisy zjevně odpovídaly očekávání čtenářské veřejnosti. Jako ospravedlnění jí bylo vloženo do úst, že mu bylo dovoleno to, co chce. Jednalo se o narážku na právní zásadu, že císař není vázán určitými zákonnými ustanoveními nebo - zobecněn - je nad zákonem. Slavný právník Ulpian , současník Caracally, vyjádřil tuto myšlenku později slavnými slovy „Císař je osvobozen od zákonů“ (Princeps legibus solutus est) . V počátcích Principátu se zvláštní právní postavení císaře konkrétně zabývalo jeho osvobozením od jednotlivých ustanovení občanského práva, ale v Caracallově době se stal obecně platným princip nadzákonného postavení vládce.

Julia Domna byla také obviněna z cizoložství a spiknutí autory pozdního starověku. Tato obvinění budou pravděpodobně vynálezy zdarma. Výchozím bodem pro vytvoření legendy byla možná zpráva, kterou předal Cassius Dio, že Plautian jako hořký nepřítel Julie vyšetřoval její způsob života, aby očernil jejího manžela.

Tyto Historia Augusta tvrdí, že rozhodnutí Severusovo začít občanskou válku se svým soupeřem Clodius Albinus byl způsoben především Juliina vlivu. Albinus doufal v imperiální důstojnost v roce 193, ale Severus přijal titul Caesar a vyhlídku na nástupce. Toto nařízení zastaralo, když Severus v letech 195/196 jasně naznačil, že si vyhrazuje nástupnictví svých synů. Proto vypukla občanská válka mezi Severusem a Albinem, které bylo v roce 193 zabráněno.

Raná novověk

Na přelomu 16. a 17. století napsal neznámý anglický básník latinské univerzitní drama Antoninus Bassianus Caracalla v jambických senárech . Nechal Caracallu a Julii Domnu, aby se vzali. Vzhledem k tomu, že Julia je Caracallasovou rodnou matkou v tomto dramatu, jde o incest .

Edward Gibbon nakreslil Julii v 18. století velmi příznivě . Řekl, že měla neobyčejnou vytrvalost mysli a úsudku, s rozvahou a umírněností řídila státní záležitosti a vyznamenala se podporou kultury.

Moderní

Až do 20. století měli moderní historici zastaralý názor, že s příchodem Julie Domny do středu Římské říše nastala osudová orientace, která se v pozdějším severanském období zintenzivnila. Takový obrázek nakreslil například Franz Altheim (1952), který zdůraznil Juliin vliv a její orientální mentalitu. Řekl, že bez Julie bude vláda Severuse a Caracallasa „nemyslitelná“. Ernst Kornemann (1958) rovněž předpokládal orientaci spojenou s Julietinou rolí; charakteristická je „dynastická poloha císařského domu povýšená na božskou“, která „skutečně staví ženy do popředí helénsko-orientálním způsobem“. Julia „nejvíce udržitelně ovlivnila“ vývoj říše. Alfred Heuss (1960) také velmi vysoce hodnotil význam císařovny. Hodnotil ji však pozitivně, protože v Julii Domně a ženských členkách její rodiny viděl důležitý stabilizační faktor. Podařilo se jim „zabránit tomu, aby se říše po smrti Severuse stala hračkou nesourodých sil, které se měla v příštím půlstoletí s malými přerušeními vzdát“. Erich Kettenhofen (1979) zdůraznil kontinuitu vývoje císařského vládce; uvedl, že „průlom orientálních konceptů vlády a kultovních forem“ pod vlivem syrských žen je „obtížné prokázat“. Karl Christ (1988) byl toho názoru, že Julia Domna byla „již silně romanizována“; Pouze s její sestrou Julií Maesou a jejími potomky měl vliv orientální mentality v Římě „dopad na světové dějiny“.

Životopiskyně Julie Domny, Barbara Levick (2007), dospěla k závěru, že historický význam císařovny není založen na její osobní iniciativě a jejích individuálních rozhodnutích. Podle Levicka bylo důležitější, aby Julia spolehlivě plnila prominentní roli, kterou musela hrát při veřejném autoportrétu dynastie, a že její loajalita významně přispěla ke stabilizaci nejisté vlády Severianů.

literatura

ikonografie

  • Klaus Fittschen , Paul Zanker : Katalog římských portrétů v Kapitolských muzeích a dalších městských sbírkách města Říma. Svazek 3. Philipp von Zabern, Mainz 1983, ISBN 3-8053-0582-6 , svazek textu str. 27–30, svazek tabulky Tafeln 38–40 (č. 28–31)

webové odkazy

Commons : Julia Domna  - album s obrázky, videi a zvukovými soubory

Poznámky

  1. ↑ O rodinném pozadí viz Barbara Levick: Julia Domna , London 2007, s. 6–22; Willem J. Zwalve: In I Iulius Agrippa's Estate . In: Lukas de Blois (ed.): Administration, Prosopography and Appointment Policies in the Roman Empire , Amsterdam 2001, str. 154–166, zde: 162–165.
  2. ^ Anthony R. Birley : Africký císař. Septimius Severus , 2. rozšířené vydání, Londýn 1988, str. 72, 222; Erich Kettenhofen: Syrské Augustae v historické tradici , Bonn 1979, s. 76-78; Barbara Levick: Julia Domna , London 2007, s. 18.
  3. ↑ Historia Augusta , Vita Severi 3.9 a Vita Getae 3.1. Srov. Elisabeth Wallinger: Ženy v Historia Augusta , Vídeň 1990, s. 84 f.
  4. ^ Anthony R. Birley: Africký císař. Septimius Severus , 2. rozšířené vydání, London 1988, s. 75.
  5. ^ Barbara Levick: Julia Domna , London 2007, s. 31.
  6. ↑ Datum viz Géza Alföldy : Nox dea fit lux! Caracallovy narozeniny . In: Giorgio Bonamente, Marc Mayer (eds.): Historiae Augustae Colloquium Barcinonense , Bari 1996, str. 9–36, zde: 31–36.
  7. ↑ Toto datování je v nedávném výzkumu převládající, viz Anthony R. Birley : Africký císař. Septimius Severus , 2. rozšířené vydání, Londýn 1988, s. 218. Florian Krüpe představuje jiné datování (27. května): Die Damnatio memoriae , Gutenberg 2011, s. 13, 177. Místo narození viz Barbara Levick: Julia Domna , Londýn 2007, s. 32.
  8. ↑ Historia Augusta , Vita Severi 8.1.
  9. ^ Michael Louis Meckler: Caracalla a jeho pozdně starožitný životopisec , Ann Arbor 1994, s. 5 a poznámka 22.
  10. ↑ K tomuto titulu Julias viz Erich Kettenhofen: Die syrischen Augustae in der historical Tradition , Bonn 1979, s. 78 f.
  11. ↑ K datování - pouze den, ne rok je jednoznačně jistý - viz Matthäus Heil : Clodius Albinus a občanská válka z roku 197 . In: Hans-Ulrich Wiemer (Ed.): Statehood and Political Action in the Roman Empire , Berlin 2006, str. 55–85, zde: str. 73 f.
  12. ↑ O cestě do Afriky a jejím datování viz Anthony R. Birley: Africký císař. Septimius Severus , 2. rozšířené vydání, Londýn 1988, s. 146-154.
  13. ↑ Achim Lichtenberger : Severus Pius Augustus , Leiden 2011, s. 225 f., 247.
  14. ↑ Charmaine Gorrie: Záštita nad budovou Julie Domny, role císařské rodiny a severanské oživení morálních zákonů . In: Historia 53, 2004, s. 61-72; Achim Lichtenberger: Severus Pius Augustus , Leiden 2011, s. 282–290; Nina Mekacher: Vestalské panny v Římské říši , Wiesbaden 2006, s. 85, poznámka 747.
  15. ↑ Erich Kettenhofen: Syrské Augustae v historické tradici , Bonn 1979, s. 134, 142; Barbara Levick: Julia Domna , London 2007, s. 66, 68.
  16. ↑ Cassius Dio 76 (75), 15: 6-7. Při specifikaci některých knih díla Cassia Dia se používají různé počty; jiný počet knih je uveden zde a níže v závorkách.
  17. ↑ Herodian 4: 3, 5-9.
  18. ^ Julia Sünskes Thompson: Povstání a protestní akce v Imperium Romanum , Bonn 1990, s. 63; Géza Alföldy: Krize římské říše , Stuttgart 1989, s. 190–192, 213 f.
  19. ↑ Seznamka viz Anthony R. Birley: Africký císař. Septimius Severus , 2. rozšířené vydání, London 1988, s. 189; Helmut Halfmann : Dva syrští příbuzní severanské císařské rodiny . In: Chiron 12, 1982, str. 217-235, zde: 229 f.; Michael Louis Meckler: Caracalla a jeho pozdně antický autor životopisů , Ann Arbor 1994, str. 15, 109 - 112; Florian Krüpe: Damnatio memoriae , Gutenberg 2011, s. 13, 195–197; Géza Alföldy: Krize římské říše , Stuttgart 1989, s. 179.
  20. ↑ Cassius Dio 78 (77), 2,5-6.
  21. ↑ Cassius Dio 79 (78), 23,1 a 79 (78), 24.1.
  22. ↑ Cassius Dio 79 (78), 23.2.
  23. ^ Emily A. Hemelrijk: Matrona docta , London 1999, s. 304, poznámka 113.
  24. ↑ Není jasné, zda již získala prodloužený titul pod Severusem; viz Charmaine Gorrie: Záštita nad budovou Julie Domny, role císařské rodiny a severanské oživení morálních zákonů . In: Historia 53, 2004, s. 61–72, zde: s. 64 a poznámka 16. Srov. Wolfgang Kuhoff : Iulia Aug. mater Aug. n. Et castrorum et senatus et patriae . In: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 97, 1993, s. 259-271 a Barbara Levick: Julia Domna , London 2007, s. 93 f. Kuhoff spojuje vznik nového titulu se situací po pádu Plautiana.
  25. ^ Barbara Levick: Julia Domna , Londýn 2007, s. 94 f.
  26. ↑ Cassius Dio 78 (77), 18.2.
  27. ↑ Viz také Barbara Levick: Julia Domna , London 2007, s. 96 f.
  28. ↑ Cassius Dio 78 (77), 10,4; 78 (77), 18,1-2.
  29. ↑ Philostratos , Vitae sofarum 2,30.
  30. ^ Philostratos, Vita Apollonii 1,3.
  31. ↑ Philostratos, dopis 73. Obsah a autentičnost viz Emily A. Hemelrijk: Matrona docta , London 1999, s. 124 f. A poznámka 121; Jaap-Jan Flinterman: Power, paideia & Pythagoreanism , Amsterdam 1995, s. 13 a poznámka 60, s. 14.
  32. ^ Barbara Levick: Julia Domna , London 2007, s. 110 f.
  33. ↑ Na okruhu intelektuálů viz Emily A. Hemelrijk: Matrona docta , London 1999, s. 122–128; Glen Bowersock : Greek Sophists in the Roman Empire , Oxford 1969, s. 5, 12, 101-109; Jaap-Jan Flinterman: Power, paideia & Pythagoreanism , Amsterdam 1995, s. 22-25; Barbara Levick: Julia Domna , London 2007, s. 107–123 a Anne Daguet-Gagey: Septime Sévère , Paris 2000, s. 394–396.
  34. ↑ Cassius Dio 79 (78), 4,2-3; 79 (78), 23,1; Herodian 4.13.8.
  35. ↑ Cassius Dio 79 (78), 23,1 a 79 (78), 23.6.
  36. ↑ Cassius Dio 79 (78), 23,2 f.
  37. ^ Cassius Dio 79 (78), 2-6. Porovnat Herodian 4,13,8. Herodianova verze, že mohla jednat na rozkaz, není považována za věrohodnou.
  38. ↑ Achim Lichtenberger: Severus Pius Augustus , Leiden 2011, s. 10, 106 f., 210-213, 225, 351-359, 367-376. Srov. Rendel Schlüter: Die Bildnisse der Kaiserin Iulia Domna , Münster 1971, s. 76–78; Francesca Ghedini: Giulia Domna tra Oriente e Occidente. Le fonti archeologiche , Řím 1984, s. 125-156.
  39. ↑ Achim Lichtenberger: Severus Pius Augustus , Leiden 2011, s. 319–321; Manfred Clauss : Kaiser und Gott , Stuttgart 1999, s. 41–151, o rodině s. 117.
  40. ↑ Achim Lichtenberger: Severus Pius Augustus , Leiden 2011, s. 320–383; Manfred Clauss: Kaiser a Gott , Stuttgart 1999, s. 152–175. Srov. Francesca Ghedini: Giulia Domna tra Oriente e Occidente. Le fonti archeologiche , Řím 1984, s. 123-125.
  41. ↑ Cassius Dio 79 (78), 24.3.
  42. ↑ O datování zbožštění viz James Frank Gilliam : O Divi pod Severi. In: Jacqueline Bibauw (ed.): Hommages à Marcel Renard , sv. 2, Bruxelles 1969, s. 284–289, zde: 286 f., 289.
  43. ↑ Cassius Dio 78 (77), 18,2 f; Herodian 4,3,5-9. Viz Emily A. Hemelrijk: Matrona docta , London 1999, s. 306, poznámka 130.
  44. ↑ Cassius Dio 79 (78), 23.1.
  45. ↑ Robert J. Penella hovoří o „neronizaci“ Caracally v legendární tradici: Caracalle a jeho matce v Historia Augusta . In: Historia 29, 1980, s. 382-384, zde: 383 f. Srov. Gabriele Marasco: Giulia Domna, Caracalla e Geta: frammenti di tragedia alla corte dei Severi . In: L'Antiquité Classique 65, 1996, str. 119–134, zde: 119–126.
  46. ↑ Aurelius Victor 21: 2-3; Eutropius 8,20,1; Epitome de Caesaribus 21.5.
  47. ↑ Historia Augusta , Vita Severi 21.7.
  48. ↑ Historia Augusta , Vita Caracallae 10,1–4.
  49. ↑ Orosius 7.18.2; Hieronym, kronika roku 216. Viz Gabriele Marasco o tvorbě legend z pozdního starověku: Giulia Domna, Caracalla e Geta: frammenti di tragedia alla corte dei Severi . In: L'Antiquité Classique 65, 1996, str. 119–134, zde: 126–134; Elisabeth Wallinger: Ženy v Historia Augusta , Vídeň 1990, s. 86–88.
  50. ^ Okko Behrends: Princeps legibus solutus . In: Rainer Grote a kol. (Hrsg.): Pořadí svobody , Tübingen 2007, s. 3–20, zde: 3 f., 8 f.; Dieter Wyduckel: Princeps Legibus Solutus , Berlín 1979, s. 48-51. Srov. Gabriele Marasco: Giulia Domna, Caracalla e Geta: frammenti di tragedia alla corte dei Severi . In: L'Antiquité Classique 65, 1996, str. 119-134, zde: 129 f.
  51. ↑ Historia Augusta , Vita Severi 18,8; Aurelius Victor 20,23 f.
  52. ^ Historia Augusta , Vita Clodii Albini 3, 4 f. Srov. Zeev Rubin: Civil-War Propaganda and Historiography , Bruxelles 1980, s. 165 f.
  53. ^ Upraveno, přeloženo do němčiny a komentováno Uwe Baumannem: Antoninus Bassianus Caracalla , Frankfurt nad Mohanem 1984.
  54. ^ Edward Gibbon: Dějiny úpadku a pádu římské říše , sv. 1, Londýn 1776, s. 131.
  55. ↑ Barbara Levick: Julia Domna , London 2007, s. 1 f.; Erich Kettenhofen: Syrské Augustae v historické tradici , Bonn 1979, s. 1 f., 173-176; Francesca Ghedini: Giulia Domna tra Oriente e Occidente. Le fonti archeologiche , Řím 1984, s. 187-193.
  56. ^ Franz Altheim: Niedergang der alten Welt , sv. 2, Frankfurt nad Mohanem 1952, s. 258–266.
  57. ^ Ernst Kornemann: Große Frauen des Altertums , Bremen 1958, s. 259, 264.
  58. ^ Alfred Heuss: Roman History , Braunschweig 1960, s. 350.
  59. ^ Erich Kettenhofen: Syrské Augustae v historické tradici , Bonn 1979, s. 176.
  60. ^ Karl Christ: Dějiny římské císařské éry , Mnichov 1988 (6. vydání Mnichov 2009), s. 626.
  61. ^ Barbara Levick: Julia Domna , London 2007, s. 87, 91 f., 158-161.
Tento článek byl přidán do seznamu vynikajících článků 20. listopadu 2012 v této verzi .
osobní data
PŘÍJMENÍ Domna, Julia
STRUČNÝ POPIS Manželka císaře Septimia Severa, matka císařů Caracally a Gety
DATUM NAROZENÍ 2. století
DATUM ÚMRTÍ 217
Místo smrti Antiocheia