Julia Mamaea

Busta Julie Mamaea z doby vlády jejího syna v římsko-germánském muzeu v Kolíně nad Rýnem

Julia Avita Mamaee (také napsaný Mamea , starověké řecké Ἰουλία Μαμαία Ioulia Mamaia ; † března 235 blízko Mogontiacum ) byla matka římského císaře Severus Alexander , který vládl od 222 do 235. Zpočátku byla de facto vladařkou kvůli mladému věku svého syna , ale i poté, co dosáhl dospělosti, zůstala u soudu dominantní postavou. Její mocenské postavení bylo však nejisté, protože nemohla získat autoritu u pretoriánů ani v armádě. Nakonec byli Alexander a Mamaea zavražděni na germánském tažení v povstání vojáků. Takže šel dynastii na Severi pod. Následovala éra císařů vojáků .

Život

Původ, mládí a život jako manželka

Mateřští předkové Mamaea pocházeli ze syrského města Emesa (nyní Homs ). Velmi bohatá rodina její matky Julie Maesové se tam těšila vysoké reputaci. V této rodině byla kancelář velekněze boha slunce Elagabala dědičná. Kult Elagabal hrál ústřední roli v náboženském životě Emesenů. Rodina Mamaea mohla pocházet z arabské dynastie, která vládla městu v 1. století před začleněním Emesy do římské provincie Sýrie . V každém případě je v 1. století doložena žena jménem Julia Mamaea, která byla pravděpodobně sestrou posledního knížete Emesy známého jménem Sohaemus. Provdala se za krále Polemon II Pontus .

Maesa byla vdaná za rytíře Gaia Julia Avita Alexiana, který byl také Syřanem. Mamaea pravděpodobně strávila dětství se svými rodiči a starší sestrou Julií Soaemias ve své syrské vlasti.

Rozhodujícím kurzem pro Mamaeain život bylo manželství její tety Julie Domny , sestry Julie Maesy, s africkým Septimiem Severem . Když bylo toto manželství uzavřeno v roce 187, Severusův výstup na nejvyšší důstojnost ve státě ještě nebyl v dohledu. Ve „ druhém roce čtyř císařů“ v roce 193 byl jmenován císařem. V občanských válkách, které následovaly, dokázal Severus zvítězit nad svými soupeři. Když se dostal k moci, do centra moci se dostal také klan jeho švagrové. Brzy poté, co se dostal k moci, Severus zajistil, aby byl do senátorské třídy přijat Mamaeaův otec Avitus, manžel jeho švagrové . Avitus byl dostatečným konzulem kolem roku 198/200 . 208-211 se zúčastnil císařovy kampaně v Británii . Pod Severusovým synem a nástupcem Caracallou , který vládl v letech 211 až 217, byl Avitus nejprve guvernérem provincie Dalmácie , poté prokonzulem provincie Asie .

Mamaea se nejprve provdala za konzula, jehož jméno není známo, poté za prokurátora Gessia Marciana, který také pocházel ze Sýrie. Jeho rodným městem byla Arca Caesarea, dnešní Arqa v Libanonu. Tam 1. října 208 porodila svého jediného syna Bassianuse Alexianuse, budoucího císaře Severa Alexandra. V té době už měl Gessius Marcianus dceru, která se provdala v roce 218; možná to pocházelo z předchozího manželství prokurátora. Informace o jiné dceři jsou fiktivní. Alespoň nějakou dobu žila Mamaea na dvoře císaře Caracally, který byl jako syn Julie Domny jejím bratrancem.

Časy krize

8. dubna 217 byl císař Caracalla zavražděn v Mezopotámii . Jeho nástupcem byl jeho pretoriánský prefekt Macrinus , který se podílel na vražedném spiknutí. To znamenalo, že dynastie Severanů byla zpočátku zbavena moci. U syrského klanu, ke kterému Mamaea patřila z matčiny strany, to mělo za následek jejich vyloučení z centra moci. Julia Domna si vzala život. Mamaeaova ambiciózní matka Maesa musela na příkaz nového císaře Macrina opustit Řím a odejít do své syrské vlasti. Avitus, Mamaeaův otec, zemřel na stáří v 217/218. Její manžel Gessius Marcianus pravděpodobně také zemřel během nepokojů v této době krize, protože v následujícím období se o něm nic neříká.

Jelikož potomci císaře Septimia Severuse nyní zanikli, chtěla si Maesa pořídit svým mužským potomkům imperiální důstojnost, i když nebyla spřízněna krví se zakladatelem dynastie Severusem, ale pouze sňatkem. Do úvahy přicházely její dvě nezletilá vnoučata: Varius Avitus, později známý pod přezdívkou Elagabal , jehož matkou byla Mamaeaina starší sestra Julia Soaemias, a Mamaeain syn. Aby byl jejich projekt věrohodný, nechala Maesa šířit mezi vojáky umístěnými poblíž Emesy pověst, že jejich vnoučata jsou nemanželské děti císaře Caracally, který byl mezi vojáky velmi oblíbený. To vytvořilo příležitost pro vojenskou vzpouru proti nepopulárnímu Macrinovi. V květnu 218 byl čtrnáctiletý Elagabal vzbouřenými vojáky prohlášen za císaře. To bylo zkázou Mamaeainy dcery (nebo nevlastní dcery), která byla v Macrinově sféře vlivu; Praetoriánský prefekt Ulpius Julianus ji a jejího manžela nechal zabít, jakmile se dozvěděl o vzpouře. V Římě Senát prohlásil vůdce povstání za nepřátele státu; Mamaea byla také zmíněna jménem.

Povstání se rychle rozšířilo. Macrinus, který byl v Sýrii, byl poražen 8. června 218 a brzy poté zabit. Maesa pak mohla vyrazit do Říma se svými dcerami a vnoučaty. Cesta byla pomalá; Teprve v létě roku 219 dorazila do Říma rodina nového vládce Elagabala. Maesa převzala vládu nad nezletilým Elagabalem. Od té doby žila Mamaea a její syn také v hlavním městě říše u císařského dvora.

Mladý císař Elagabal se brzy ukázal být tvrdohlavý a odolný vůči radám a obecně se nenáviděl. Tak vznikla velmi nebezpečná krize, která vyvrcholila v letech 220/221. Proto Maesa a Mamaea začaly budovat Mamaea syna jako budoucího nástupce svého bratrance Elagabala. Jelikož byl nový nositel naděje, stejně jako Elagabal, považován za nemanželského syna Caracally, byl kvalifikován pro důstojnost císaře v očích dynasticky smýšlejících vojáků, kteří Caracallu uctívali. 26. června 221 Elagabal přijal svého bratrance, jehož nárok na nástupce byl uznán udělením titulu Caesar . Zároveň si nový Caesar změnil jméno, od té doby si říkal Alexander. Když Elagabal viděl od svého bratrance nebezpečí, které mu hrozilo, pokusil se ho opakovaně zabít. Mezi dvěma soupeři a jejich matkami se vyvinul boj o existenci, ve kterém byla Maesa na straně Mamaea. Vzpurní vojáci, ovládaní Mamaea, zavraždili 11. března 222 Julii Soaemias a Elagabal. Třináctiletý Alexander dokázal bez problémů převzít imperiální důstojnost.

Role za vlády Alexandra

Busta Severuse Alexandra v Louvru

Na rozdíl od Elagabala se Alexander ukázal jako bystrý a poslušný. Mamaea ho nechala opatrně vychovat. Zpočátku vládly Maesa a Mamaea společně. Nejprve se zaměřila na získání sympatií v Senátu , kde Elagabalovo chování, které bylo vnímáno jako provokativní, způsobilo největší podráždění. Nyní byl demonstrativně proveden kurz přátelský k senátu a zdůrazněno ocenění tradičních římských ctností a hodnot. Zřízení poradního výboru šestnácti respektovaných senátorů dokumentovalo změnu směru. Tato politika byla v Senátu dobře přijata; senátor a historik Cassius Dio s uspokojením poznamenal, že Mamaea našla pro svého syna chytré poradce. Věděla, jak si vybrat nejlepší poradce ze senátorů, a poté si je vzala do své důvěry ve všech věcech.

Není jasné, zda Maesa a Mamaea spolupracovali harmonicky, nebo zda - jak mají někteří vědci podezření - došlo k mocenskému boji mezi stranou Maesa a opoziční stranou Mamaea. Kdyby tu byla rivalita, nemohlo to trvat dlouho, protože Maesa, která už byla v té době stará, zemřela kolem 224/225. Od té doby vládla sama a energicky asertivní Mamaea, která držela titul Augusta od roku 222 .

Denarius Mamaeas

I po dosažení mužství zůstal Alexander z velké části pod vlivem své matky. Jejich pokračující mocenské postavení je působivě dokumentováno nápisy a mincemi. Stejně jako Julia Domna měla čestné tituly „Matka tábora“ ( mater castrorum ), „Matka Senátu“ a „Matka vlasti“. Oficiální název byl rozšířen nadšenými obdivovateli: hispánský nápis oslavoval Mamaea jako matku císaře, tábor, senát, vlast a celou lidskou rasu, Trák dokonce jako „paní světa“.

Vyznamenání nemohly skrýt skutečnost, že Mamaeaova mocenská základna byla velmi úzká a že její vláda byla vždy nejistá. Její slabost byla drasticky patrná, když její oblíbený Ulpian prohrál smrtící boj o moc. Ulpian, prominentní právník, kterému Mamaea svěřil vrchní velení pretoriánů , musel během prétoriánské vzpoury uprchnout do císařského paláce. Ani tam ho Mamaea nemohla ochránit; v její a Alexandrově přítomnosti byl zavražděn pretoriánci.

Mamaeaův pokus zajistit pokračování dynastie svatbou s Alexandrem skončil úplným neúspěchem. Za manželku svého syna si vybrala patricijku Orbianu , ale manželství skončilo o dva roky později poté, co byla Mamaea chycena v boji o moc se svou snachou a jejím otcem Seiusem Sallustiusem . Konflikt vedl k rozpadu manželství v roce 227 a Orbianova exilu v Africe. Seius Sallustius, který se pokusil podněcovat Praetoriany proti Mamaea, byl popraven. Po této zkušenosti Mamaea nedovolila, aby se její syn znovu oženil. Evidentně viděla ohrožení své moci v každém manželství mezi císařskou rodinou a cizím klanem. Ze strachu před tímto rizikem však ohrozila další existenci dynastie. Neexistovala žádná regulace nástupnictví až do konce Alexandrovy vlády.

Náboženská politika

Elagabalova náboženská politika, která byla pro Římany urážlivá a která přinesla do Říma syrský kult boha slunce, byla okamžitě po jeho pádu obrácena. Mamaea projevila toleranci vůči křesťanům, kteří byli za Elagabala ušetřeni pronásledování. Říká se, že se v Antiochii setkala s významným křesťanským teologem Origenem . Hippolytus z Říma , významný církevní otec , jí věnoval pojednání o vzkříšení - zachovalé ve fragmentech - . Lze tedy předpokládat, že Mamaea má blízkost ke křesťanství, ale rozhodně nebyla křesťankou ve smyslu důsledného vyznání. Mamaea a Alexander pravděpodobně inklinovali k synkretismu , míchání myšlenek z různých náboženství, včetně křesťanství. Takový přístup byl neslučitelný s nárokem křesťanství na exkluzivitu.

Cesta ke katastrofě

Alexander byl nucen účastnit se velkých kampaní. Nejprve musel odrazit nebezpečný útok perského krále Ardaschira I. na východě v roce 232 , poté ve druhé polovině roku 234 nebo na začátku roku 235 spěchat k hranici Rýna, aby odrazil germánskou invazi. Mamaea tam byla vždy a jako vždy hrála důležitou roli. Vyhnula se rizikům vojenských konfliktů a upřednostňovala vyjednávací řešení. Nechápala přání vojáků, rozmazlená Septimiem Severem a Caracallou, o dary peněz. Raději by použila prostředky dostupné na germánskou kampaň na nákup míru. Tato vyhlídka způsobila mezi vojáky hořkost, protože doufali ve vítězství a kořist. Nenáviděli Mamaea, kterého považovali za lakomý, a pokud dojde ke změně vlády, mohli počítat s finanční štědrostí nového vládce. Proto následovala vzpoura. Vzpurní vojáci pozvedli důstojníka Maximinuse Thraxe na pozici anti-císaře. Nyní křehkost Alexandrovy vlády dramaticky vyšla najevo; nikdo za něj nechtěl bojovat. Na rozkaz Maximinus byli Mamaea a Alexander zavražděni ve svém stanu v táboře poblíž Mogontiacum v březnu 235 . Místo smrti vicus Britanniae identifikují někteří vědci u Mainz-Bretzenheim , ale toto umístění je velmi kontroverzní.

recepce

Starověk a středověk

Není jasné, zda nový císař Maximinus nechal Alexandrovi po vraždě jeho předchůdce uložit formální damnatio memoriae a zda se takové opatření, jak se často předpokládá, dotklo i Mamaea a dalších příbuzných. V souvislosti s takovým vymazáním paměti bylo zvykem systematicky ničit portréty ostrakizovaných osob. V narativních pramenech nejsou žádné důkazy, ale některé portréty Alexandra a jeho matky byly zmrzačeny a jejich jména na některých nápisech odstraněna. Možná to nebyla opatření nařízená státem, ale spíše spontánní akce. Jelikož se dochovalo relativně velké množství Mamaeainých kulatých soch - bust a hlav soch -, zdá se, že k systematickému ničení nedošlo.

Zdroje jsou nepříznivé. Obecně spolehlivý současník Cassius Dio nabízí o Mamaea málo informací a jeho historie se zlomí ještě předtím, než začala germánská kampaň. Hlavními prameny jsou také současný Herodian a pozdní antika Historia Augusta , které jsou obecně považovány za nedůvěryhodné, zejména pokud jde o reprezentaci Alexandrovy vlády.

Herodian považoval Alexandrovu pečlivou výchovu za základní zásluhu své matky, ale kritizoval Mamaea jako chamtivou a malichernou a obvinil ji, že zabránila rozhodným krokům v perské válce ze zbabělosti a přehnané mateřské lásky, a způsobila tak neúspěch kampaně. V této souvislosti by se mělo klasifikovat také jeho zobrazení pádu Alexandra a Mamaea: krátce před jeho smrtí se údajně Alexander držel své matky a žalostně ji obvinil ze způsobení katastrofy. Tento fiktivní dramatický popis je výsledkem Herodianova literárního tvůrčího úsilí.

Autor knihy Historia Augusta také vylíčil Mamaea jako chamtivou a napsal, že Alexander bez její rady nic neudělal. Jinde ji chválil jako vynikající matku. Při jeho ztvárnění se však obecně staví na zadní sedadlo, protože důraz na její roli by zakryl obraz idealizovaného císaře. Autor pozdního starožitnosti Epitome de Caesaribus se rovněž ujal motivu údajné hrabivosti. Vyprávěl o tom anekdotu: Mamaea přinutila císaře, aby si nechal zbytky a snědl je při příštím jídle.

Mimořádně silný vliv Mamaea na jejího syna našel ve starověkých pramenech ozvěnu jeho označení jako „Alexander, syn Mamaea“ (latinsky Alexander Mamaeae ). Byzantští autoři později přijali toto jméno .

Pozdní starožitné křesťanské zdroje zdůrazňovaly údajnou blízkost Mamaea ke křesťanství. Teolog a historik Orosius dokonce tvrdil, že byla křesťankou. Byzantští autoři, včetně Georgios Synkellos a Johannes Zonaras , zmínili její zbožnost a její setkání s Origenem.

Na tento aspekt se zaměřili také středověcí latinskoameričtí učenci Západu. Mamaea byla po Orosiovi považována za křesťanku. Jelikož jsme věděli o její násilné smrti, pověst, kterou vyprávěl Thomas Ebendorfer, vznikla v pozdním středověku , že zemřela jako mučednice pro svou víru. Podle Ebendorfova účtu Alexander zabil Mamaea, protože se hlásila ke křesťanství. Ebendorfer viděl vraždu císaře ve vzpouře vojáků jako božský trest za matrici.

Moderní

V moderním výzkumu jsou uznány snahy Mamaea o stabilizaci říše, ale zároveň se uvádí, že její pokus o konsolidaci nejenže selhal v závěrečné fázi její vlády. Alfred Heuss uvedl, že se jí „podařilo dvanáct let zajistit poněkud únosné podmínky“, ale byla to její zánik, že se s vojáky nedokázala vyrovnat. Karlheinz Dietz píše, že ačkoliv měla nejlepší úmysly a „momenty stability a kontinuity“ lze vidět v její vládě, pro roky jejího výkonu moci je charakteristická nedisciplinovanost a anarchie jako příznaky vnitřní krize. I Karl Christian ukazuje na Mamaeas dobrou vůli, ale fatální nedostatek vojenské autority nebyl schopen vyrovnat. I přes pozitivní přístupy a „nemalé úspěchy“ se jí nepodařilo upevnit vnitřní řád. Římská armáda byla ve špatném stavu.

literatura

• Bruno Bleckmann : Rodina Severanů a vojáci císaři . In: Hildegarda Temporini-hraběnka Vitzthum (ed.): Římské císařovny . Beck, Mnichov 2002, ISBN 3-406-49513-3 , str. 265–339, zde: 290–298 (přehled)
• Robert Lee Cleve: Severus Alexander and the Severan Women . Los Angeles 1982 (disertační práce, Kalifornská univerzita)
• Erich Kettenhofen : Syrské Augustae v historické tradici. Příspěvek k problému orientalizace . Habelt, Bonn 1979, ISBN 3-7749-1466-4
• Elizabeth Kosmetikatou: Public Image of Julia Mamaea. Epigrafický a numismatický dotaz . In: Latomus 61, 2002, s. 398-414

ikonografie

• Klaus Fittschen , Paul Zanker : Katalog římských portrétů v Kapitolských muzeích a dalších obecních sbírkách města Říma . Svazek 3, Philipp von Zabern, Mainz 1983, ISBN 3-8053-0582-6 , svazek textu str. 30–33, panely svazků stolů 41–44 (č. 33–35)
• Max Wegner : Iulia Mamaea . In: Heinz Bernhard Wiggers , Max Wegner: Caracalla, Geta, Plautilla. Macrinus to Balbinus (= Max Wegner (ed.): Římský císař , část 3, svazek 1). Gebrüder Mann, Berlin 1971, ISBN 3-7861-2147-8 , s. 200-217

webové odkazy

• Herbert W. Benario: Krátký životopis (anglicky) v De Imperatoribus Romanis (s odkazy).
• Jona Zapůjčení: Julia Mamaea . In: Livius.org (anglicky)

Poznámky

1. ↑ O tomto manželství a předpokládaném sestupu zesnulých Severianů z knížat Emesy viz Barbara Levick : Julia Domna. Syrian Empress , London 2007, s. 9f., 13f.; Anthony R. Birley : Africký císař. Septimius Severus , 2. rozšířené vydání, London 1988, s. 222; Richard D. Sullivan: Dynastie Emesy . In: Rise and Decline of the Roman World , sv. II 8, Berlín 1977, s. 198–219, zde: 214; Richard D. Sullivan: Kněžství východní dynastické aristokracie . In: Sencer Şahin et al. (Ed.): Studies on religion and culture Malá Asie , sv. 2, Leiden 1978, str. 914–939, zde: 928–930.
2. ↑ O kariéře Avita viz Helmut Halfmann : Dva syrští příbuzní severanské císařské rodiny . In: Chiron 12, 1982, str. 217-235, zde: 219-225; Markus Handy: Die Severer und das Heer , Berlín 2009, s. 50–56; Hans-Georg Pflaum : La carrière de C. Iulius Avitus Alexianus, grand'père de deux empereurs . In: Revue des Études latines 57, 1979 (1980), s. 298-314.
3. ↑ Viz Cassius Dio 79 (78), 30.3. Při specifikaci některých knih v tomto historickém díle se používají různé počty; jiný počet knih je uveden zde a dále v závorkách. Současný Cassius Dio výslovně popisuje Gessia Marciana jako otce Severuse Alexandra. Martijn Icks však přesnost tohoto sdělení popírá: The Crimes of Elagabalus , London 2011, s. 58. Domnívá se, že druhé manželství Mamaea bylo uzavřeno nejdříve v roce 212 a že otec budoucího císaře byl jejím prvním manželem.
4. ^ Robert Lee Cleve: Severus Alexander and the Severan Women , Los Angeles 1982, s. 90f.
5. ↑ K datování viz Helmut Halfmann: Dva syrští příbuzní severanské císařské rodiny . In: Chiron 12, 1982, str. 217-235, zde: 223.
6. ^ Robert Lee Cleve: Severus Alexander and the Severan Women , Los Angeles 1982, s. 60f.
7. ↑ Herodian 5: 3, 10.
8. ↑ Cassius Dio 79 (78), 31.4.
9. ↑ Cassius Dio 79 (78), 38.1.
10. ↑ Robert Lee Cleve poskytuje podrobný popis procesů: Severus Alexander and the Severan Women , Los Angeles 1982, str. 105–163.
11. ↑ ^{a b} Herodian 5,7,5.
12. ↑ Herodian 6: 1, 2. Viz Karlheinz Dietz : Senatus contra principem , Mnichov 1980, s. 300–305.
13. ↑ Cassius Dio, citoval Johannes Zonaras : Zonaras 12:15; Text a překlad Stephanie Brechtové: Krize římské říše od jejího vypuknutí po vrchol v popisu byzantských autorů , Rahden 1999, s. 76f.
14. ↑ Za hypotézu soupeření Erich Kettenhofen prosí: Die syrischen Augustae v historické tradici , Bonn 1979, s. 45. Srov. Fulvio Grosso: Il papiro Oxy. 2565 e gli avvenimenti del 222-224 . In: Atti della Accademia Nazionale dei Lincei , řádek 8: Rendiconti. Classe di Scienze morali, storiche e filologiche , sv. 23, 1968, s. 205-220, zde: 207-211. Robert Lee Cleve: Severus Alexander and the Severan Women , Los Angeles 1982, s. 183, 241f. and Elizabeth Kosmetikatou: The Public Image of Julia Mamaea . In: Latomus 61, 2002, s. 398-414, zde: 400; předpokládají, že jsou obě ženy v dobrém vztahu.
15. ↑ K datování viz Erich Kettenhofen: K datu úmrtí Julia Maesas . In: Historia 30, 1981, str. 244-249; James Frank Gilliam : Na Divi pod Severi. In: Jacqueline Bibauw (ed.): Hommages à Marcel Renard , sv. 2, Bruxelles 1969, s. 284–289, zde: 285.
16. ↑ CIL 02, 3413 .
17. ↑ Na nápisech viz Erich Kettenhofen: Die syrischen Augustae in der historical Tradition , Bonn 1979, s. 156-163, na mincích Robert Lee Cleve: Severus Alexander and the Severan Women , Los Angeles 1982, s. 189-193. Elizabeth Kosmetikatou poskytuje celkový obraz: Veřejný obraz Julie Mamaea. Epigrafický a numismatický dotaz . In: Latomus 61, 2002, s. 398-414.
18. ↑ Podrobnosti viz Lukas de Blois: Ulpianova smrt . In: Pol Defosse (ed.): Hommages à Carl Deroux , sv. 3, Bruxelles 2003, str. 135–145; Robert Lee Cleve: Severus Alexander and the Severan Women , Los Angeles 1982, s. 211-235; Julia Sünskes Thompson: Povstání a protestní akce v Imperium Romanum , Bonn 1990, s. 81–83.
19. ↑ Matthäus Heil : Severus Alexander und Orbiana nabízí podrobné vyšetřování . Císařské manželství . In: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 135, 2001, s. 233–248.
20. ↑ Eusebius z Cesareje , Církevní historie 6,21,3f. Viz Enrico dal Covolo: La politica religiosa di Alessandro Severo . In: Salesianum 49, 1987, str. 359-375, zde: 365.
21. ^ Enrico dal Covolo: La politica religiosa di Alessandro Severo . In: Salesianum 49, 1987, s. 359-375, zde: s. 361 a poznámka 6.
22. ^ Enrico dal Covolo: La politica religiosa di Alessandro Severo . In: Salesianum 49, 1987, s. 359-375, zde: 360-362, 364f.
23. ↑ Seznamka viz Michael Peachin: P. Oxy. VI 912 a přistoupení Maximinus Thrax . In: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 59, 1985, s. 75-78.
24. ↑ Leonhard Schumacher uvedl podrobné důvody pro ztotožnění s Bretzenheimem ; viz Leonhard Schumacher: The Sicilia in Mainz-Bretzenheim . In: časopis Mainz. Ročenka středního Rýna pro archeologii, umění a historii 99, 2004, s. 1-10 a Leonhard Schumacher: Römische Kaiser in Mainz , Bochum 1982, s. 89-92 (s kompilací a diskusí o starší literatuře). Srov. Auguste Jardé: Etudská kritika sur la vie et le règne de Sévère Alexandre , Paříž 1925, s. 85 a poznámka 4, s. 86. Poznámka 1. Astrid Böhme-Schönberger argumentuje s velkým důrazem proti lokalizaci: Stal se Alexander Severus zavražděn Bretzenheim? In: časopis Mainz. Ročenka středního Rýna pro archeologii, umění a historii 99, 2004, s. 11–16. Sleduje Ronalda Knöchleina: Bretzenheim - Zahlbach - Dalheim. Archeologické důkazy až do franské éry , Mainz 2009, s. 28 a poznámka 21 a s. 45.
25. ↑ Jedním z výzkumníků, kteří předpokládají damnatio memoriae Mamaeas, je Helmut Halfmann: Dva syrští příbuzní severanské císařské rodiny . In: Chiron 12, 1982, str. 217-235, zde: 225. V případě potřeby bylo opatření obráceno v roce 238, kdy byl svržen Maximinus. Klaus Fittschen vyjadřuje pochybnosti o formálních damnatio memoriae Mamaeas v: Klaus Fittschen, Paul Zanker: Katalog římských portrétů v kapitolských muzeích a v dalších městských sbírkách města Řím , svazek 3 (svazek textu), Mainz 1983, s. 32 bez damnatio memoriae podezřelého senátu Erica R. Varnera: Mrzačení a transformace. Damnatio Memoriae a Roman Imperial Portraiture , Leiden 2004, s. 196–198 a Lee Ann Riccardi: Mrzačení bronzového portrétu severanské císařovny ze Sparty: „Damnatio Memoriae“ nebo křesťanský obrazoborectví? In: Komunikace Německého archeologického ústavu, aténské oddělení 113, 1998, s. 259–269, zde: 261.
26. ↑ Ikonografii viz Max Wegner: Iulia Mamaea . In: Heinz Bernhard Wiggers, Max Wegner: Caracalla, Geta, Plautilla. Macrinus to Balbinus , Berlin 1971, str. 200-217; Klaus Fittschen, Paul Zanker: Katalog římských portrétů v Kapitolských muzeích a dalších městských sbírkách města Řím , svazek 3 (svazek textu), Mainz 1983, s. 30–33 (č. 33–35).
27. ↑ Herodian 6,1,8; 6.8.
28. ↑ Herodian 6,5,8f.
29. ↑ Herodian 6,9,6.
30. ↑ Historia Augusta , Severus Alexander 14,7; 59,8; 60.2. Srov. Elisabeth Wallinger: Die Frauen in der Historia Augusta , Vídeň 1990, s. 105-107, 109f.
31. ↑ Historia Augusta , Severus Alexander 66.1.
32. ↑ Erich Kettenhofen: Syrské Augustae v historické tradici , Bonn 1979, s. 70f.
33. ↑ Epitome de Caesaribus 24.5.
34. ↑ Viz např. B. Historia Augusta , Severus Alexander 3.1. Zdroje sestavila Elizabeth Kosmetikatou: The Public Image of Julia Mamaea . In: Latomus 61, 2002, s. 398-414, zde: s. 398f. a poznámka 4. Viz Stephanie Brecht: Krize římské říše od jejího vypuknutí až po svůj vrchol na účet byzantských autorů , Rahden 1999, s. 68.
35. ^ Enrico dal Covolo: La politica religiosa di Alessandro Severo . In: Salesianum 49, 1987, s. 359-375, zde: 364-368.
36. ↑ Orosius 7.18.7 a 7.19.2.
37. ↑ Stephanie Brecht: Krize římské říše od jejího vypuknutí po vrchol v zastoupení byzantských autorů , Rahden 1999, s. 69–81 (kompilace pramenů s překladem); Enrico dal Covolo: La politica religiosa di Alessandro Severo . In: Salesianum 49, 1987, s. 359-375, zde: 366-368.
38. ^ Thomas Ebendorfer: Chronica regum Romanorum , ed. od Harald Zimmermann , část 1, Hannover 2003, s. 161.
39. ^ Alfred Heuss: Roman History , Braunschweig 1960, s. 360.
40. ^ Karlheinz Dietz: Severus Alexander . In: Manfred Clauss (ed.): Římští císaři. 55 historických portrétů od Caesara po Justiniána , 4. vydání, Mnichov 2010, s. 195–202, zde: 198.
41. ^ Karl Christ: Dějiny římské říše , 6. vydání, Mnichov 2009, str. 629–632.

Tato verze byla přidána do seznamu článků, které stojí za to si přečíst 21. listopadu 2012 v této verzi .