Julia Soaemias

Denár z Julia Soaemias

Julia Soaemias Bassiana (také psaná Sohaemias , řecky Ἰουλία Σοαιμιάς; † 11. března 222 v Římě ) byla matkou římského císaře Elagabala . Narodila se ve vlivné syrské rodině úzce spjaté s místním náboženským kultem boha Elagabala a pomohla svému synovi získat vládu jménem rodiny Severanů . Během jeho čtyřleté vlády (218–222) hrála Julia Soaemias kvůli svému mladému věku klíčovou roli, ale nedokázala ji naplnit. Když se nenáviděl pro své orientální zvyky a svévolnou náboženskou politiku, byla zatažena do jeho pádu a nakonec s ním zavražděna.

Původ, mládí a manželství

Julia Soaemias pocházela z velmi bohaté a respektované rodiny v syrském městě Emesa (nyní Homs ) z matčiny strany . V této rodině byl úřad velekněze boha Elagabala dědičný, jehož kult hrál ústřední roli v náboženském životě Emesenů. Tuto funkci zastával Julius Bassianus, dědeček Julie Soaemias. Možná, že byl potomkem arabské dynastie, která vládla městu v 1. století před začleněním Emesy do římské provincie Sýrie . Jméno Soaemias je arabské; jeho mužskou formou je Suhaim , latinizovaný Sohaemus . Tak se jmenoval poslední kníže Emesy známý podle jména, Gaius Julius Sohaemus , který vládl v době císařů Nera a Vespasiana a který se podílel na dobytí a zničení Jeruzaléma v roce 70. Význam názvu je „malá šipka“; možná existuje souvislost se syrsko-mezopotámským božstvem, jehož jméno je v řečtině vyjádřeno jako Semia nebo Semea .

Julius Bassianus měl dvě dcery, Julii Domnu a Julii Maesu . Julia Domna se v roce 187 provdala za tehdejšího guvernéra provincie Gallia Lugdunensis , Septimia Severa . Výsledkem bylo, že jejich klan získal světový historický význam, protože Severus byl v roce 193 povýšen na císaře ve „ druhém ročníku čtyř císařů“. Založil dynastii na Severi . Jeho švagrová Julia Maesa se provdala za Syřana Gaia Julia Avita Alexiana, který byl přijat do Senátu pod vedením Severuse a udělal si kariéru. S ním měla Maesa dvě dcery; starší byla Julia Soaemias, mladší Julia Mamaea . Císařovna Julia Domna byla tedy teta Julie Soaemias.

Julia Soaemias se provdala za Syřana Sextuse Variuse Marcella, který pocházel z Apamea na Orontes . V době císaře Septimiuse Severa (193–211) a jeho syna a nástupce Caracally (211–217), který byl Soaemiasovým bratrancem, žila dlouho - možná trvale - v Římě. Po přijetí jejího otce do Senátu získala také senátorskou hodnost. Její manžel původně patřil k rytířství a byl spolehlivým zastáncem Caracally. Ten ocenil jeho služby; povýšil ho na senátora a nakonec z něj udělal guvernéra provincie Numidia v severní Africe. V roce 217 zemřel Sextus Varius Marcellus. Julia Soemias měla s sebou nejméně dvě děti - jak je patrné z jeho sarkofágového nápisu - pouze jedno z nich je známé podle jména, Varius Avitus Bassianus (císař Elagabal), narozený v roce 204. V roce 217 muselo být naživu alespoň jedno další dítě, pravděpodobně dcera. Julia Mamaea, mladší sestra Julie Soaemias, byla také vdaná za Syřana. Měla syna jménem Bassianus Alexianus, který později následoval Elagabala jako císař Severus Alexander .

Nucené bydliště v Sýrii

8. dubna 217 byl císař Caracalla zavražděn. Spolu s ním vymřeli potomci Septimius Severus a Julia Domna. Armáda byla věnována severanské dynastii, ale protože Caracalla nezanechal žádného dědice, vojáci jako nového císaře vychovali praetoriánského prefekta Macrina , který k Severianům neměl žádné rodinné vazby. Zdálo se, že v druhé generaci skončila dynastie Severianů. Julia Domna si vzala život. Julia Maesa se musela na příkaz podezřelého císaře Macrina stáhnout do své syrské vlasti. Přidaly se k ní její dvě dcery. Julia Soaemias tedy přišla se svým třináctiletým synem, budoucím císařem Elagabalem, z Říma do své rodné Emesy. Tam Elagabal převzal veleknězství, které mu bylo způsobeno, navzdory svému mladistvému ​​věku, protože byl nejstarším dochovaným mužským potomkem Julia Bassiana.

Pro syrský klan tento vývoj znamenal ztrátu veškerého jejich vlivu na imperiální úrovni. Ambiciózní Julia Maesa to nepřijala. Ačkoli nebyla spřízněna krví se zakladatelem dynastie Septimiem Severusem, ale pouze sňatkem, vytvořila plán, jak vznést nárok na moc ve jménu rodiny Severerů. S odkazem na severanskou tradici a dynastické představy o legitimitě chtěla dát svým potomkům imperiální důstojnost. Elagabal, starší ze svých dvou vnoučat, byl primárně považován za to.

Elagabal
Capitoline Museum , Řím

Maesův kruh brzy začal agitovat proti Macrinovi. Elagabal byl vydán jako nemanželský syn Caracallasa, díky čemuž se objevil jako legitimní uchazeč o imperiální důstojnost. Caracalla byla mezi vojáky velmi oblíbená, ale Macrinus nebyl oceňován kvůli jeho nevojenské povaze a úsporným opatřením. Proto se agitátorům podařilo přesvědčit legii umístěnou poblíž Emesy, Legio III Gallica , ke vzpouře. V ústřední roli hrála jistá Gannys, která byla v manželském vztahu s nedávno ovdovělou Julií Soaemias. Gannys, jehož původ není znám, vyrostl v domě Julie Maesy a po smrti jeho otce převzal výchovu Elagabala. Podle prezentace současného historika Cassia Dia , který Gannyse nazýval také „Eutychianos“, dal Gannys signál k povstání z vlastní iniciativy tím, že vzal Elagabala do legionářského tábora, aniž by informoval Maesu a Soaemias. Herodian , který byl také současníkem, nabízí jiný popis ; Podle jeho zprávy měla Maesa vždy kontrolu.

16. května 218 byl vojáky Elagabal prohlášen za císaře. Ačkoli byl Macrinus se svými vojáky v Sýrii, nemohl zabránit rychlému šíření povstání. 8. června 218 vypukla poblíž Antiochie rozhodující bitva . Gannys velel Elagabalově armádě, ačkoli neměl žádné vojenské zkušenosti; Na bojišti byly přítomny Julia Maesa a Julia Soaemias. Cassius Dio uvádí, že Macrinovy ​​jednotky měly zpočátku převahu, ale Julia Maesa a Julia Soaemias dokázaly přesvědčit již prchající vojáky Elagabalu, aby vydrželi a umožnili tak vítězství. Jelikož obě armády postrádaly kompetentní vedení, byla bitva chaotická. Účet Cassia Dia, že zásah těchto dvou žen byl zásadní, je proto zcela důvěryhodný. Macrinus se pokusil o útěk, ale byl zajat a zabit.

Život v Římě jako Augusta a podzim

Podle Cassius Dios, to bylo plánováno, že Gannys by si vzal Julia Soaemias a získat titul Caesar . Tento projekt však selhal na cestě císařské rodiny ze Sýrie do Říma. Elagabal zabil Gannyse v Nicomedeii , pravděpodobně proto, že ho viděl jako nežádoucího strážce. Tento proces odhaluje bezmoc Julie Soaemias vůči jejich dospívajícímu synovi. V létě roku 219 dorazil nový vládce do Říma.

Mladý císař se mnohem více zajímal o náboženství než o politiku a správu. Julia Maesa se starala o vládní záležitosti; nesla titul Augusta , který také získala Julia Soaemias. Elagabal stále více nenáviděl. Znechucení Římanů nad jeho orientálními zvyky způsobilo, že pokračování jeho vlády vypadalo pochybně; dalo se očekávat násilné svržení. S ohledem na hrozící katastrofu začala Julia Maesa a její mladší dcera Julia Mamaea budovat svého mladého syna Severuse Alexandra jako budoucího nástupce Elagabala, aby zajistila další existenci dynastie. To se jim muselo jevit jako zásadní pro přežití, protože v případě úspěšného povstání v hlavním městě bylo třeba se obávat, že nový vládce nenechá žít žádné příbuzné svého předchůdce.

Elagabal se zpočátku ocitl připraven adoptovat svého bratrance Alexandra, a tak ho označit za svého budoucího nástupce. Brzy si však uvědomil, že to byl začátek jeho zbavení moci a odpověděl vraždami proti svému bratranci. To vedlo k boji o existenci mezi dvěma soupeři a jejich matkami. Julia Soaemias a její syn byli izolovaní, a proto neměli šanci. Byli zavražděni 11. března 222 vzpurnými vojáky. Jejich těla byla sťata, svlečena a vlečena Římem. Podle Cassia Diose bylo tělo Julie Soaemias ponecháno ležet na neznámém místě, podle zprávy Herodiana bylo hozeno do stok, které tekly do Tibery . To byl jediný případ takového veřejného znesvěcení mrtvoly ženy patřící k císařské rodině v celé římské historii; v ostatních případech byly mrtvoly nanejvýš sťaty, ale jinak zůstaly neporušené.

ikonografie

Vzhled Julie Soaemias lze odvodit pouze z jejich ražení mincí, které však nabízejí smíšený obraz. Proto jsou všechny pokusy o přiřazení určitých plastických reprezentací spekulativní.

recepce

Julia Soaemias. Osvětlení v rukopisu Boccaccios De claris mulieribus ve francouzském překladu, 15./16. století

Po Elagabalově pádu se s ním Julia Soaemias také stala obětí damnatio memoriae (vymazání paměti). Vaše jméno bylo proto z nápisů odstraněno.

V historických dílech současníků Cassia Dia a Herodiana jsou pouze náhodné zmínky o Julii Soaemias. Účet Cassius Dio je považován za nejlepší zdroj. Podrobnější, ale těžko věrohodné informace poskytuje pozdní starožitnost Historia Augusta . Je jediným zdrojem, který popisuje Julii jako prostitutku, obviňuje ji - bez dalších podrobností - ze „všech“ odporných činů a připisuje jí významný vliv na jejího syna. Historia Augusta mimo jiné referuje o ženském senátu, který se scházel na Quirinal pod Juliiným předsednictvím a zabýval se otázkami hierarchie významných žen. Toto je oblíbený literární motiv groteskního a směšného „světa vzhůru nohama“, zde konkrétně spojeného s ženskou vládou, s níž autorka hluboce nesouhlasila. Někteří pozdní starověcí historici považovali Juliin údajný sexuální vztah s Caracallou za skutečnost.

Když raní humanisté narazili na tuto tradici, stalo se běžným odkazem na Julii jako kurvu, což bylo v souladu s populárními klišé Elagabal. Toto hodnocení již nabídli Benvenuto da Imola a Giovanni Boccaccio ve 14. století , kteří věnovali samostatnou kapitolu Julii ve svém díle De claris mulieribus . Tam ji popsal jako nehanebnou, neomezenou prostitutku, která přišla z nevěstince do císařského paláce a byla jedinou ženou přijatou do Senátu.

Obraz ve tvaru podle Historia Augusta zůstala převládající až do 20. století a také odešel silné stopy v odborné literatuře. Ve starších výzkumech byla role Julie postavena do kontextu vážné a osudové orientace, která podle dobových historiků začala v masovém měřítku převzetím Elagabala. Z střízlivější perspektivy dnešních historiků však vyvstává jiný obraz. Syrské ženy z dynastie Severerů již nejsou považovány za hybné síly a symboly orientace a je bráno v úvahu, že Juliiny současnice proti nim neměly co konkrétního říci, i když nenáviděly Elagabala a byly rozhodnými odpůrkyní vlády žen. Z dnešního pohledu se Julia Soaemias na rozdíl od své šikovně působící matky jeví jako spíše apolitická osoba. Údajnou sexuální nestabilitu je třeba klasifikovat jako drby, jejichž výchozím bodem byl původ jejího syna z Caracally, vymysleného z politických důvodů. Byla zjevně přemožena jejím velmi obtížným a nebezpečným úkolem jako matky mladistvé vládkyně, která byla odolná vůči radám.

literatura

• Bruno Bleckmann : Rodina Severanů a vojáci císaři . In: Hildegarda Temporini-hraběnka Vitzthum (Hrsg.): Die Kaiserinnen Roms. Od Livie po Theodoru . Beck, Mnichov 2002, ISBN 3-406-49513-3 , str. 265–339, zde: 279–291
• Helmut Halfmann : Dva syrští příbuzní severanské císařské rodiny . In: Chiron 12, 1982, s. 217-235
• Erich Kettenhofen : Syrské Augustae v historické tradici. Příspěvek k problému orientalizace . Habelt, Bonn 1979, ISBN 3-7749-1466-4

webové odkazy

• Herbert W. Benario: Krátká biografie (anglicky) v De Imperatoribus Romanis (s odkazy).
• Jona Zapůjčení: Julia Soaemias . In: Livius.org (anglicky)

Poznámky

1. ↑ O Sohaemovi viz Richard D. Sullivan: Dynastie Emesy . In: Rise and Decline of the Roman World , sv. II 8, Berlin 1977, str. 198–219, zde: 216–219.
2. ↑ Carlos Chad: Les dynastes d'Émèse , Bejrút 1972, s. 141-143; Martin Frey: Studie o náboženství a náboženské politice císaře Elagabala , Stuttgart 1989, s. 59–60. Viz Martijn Icks: Zločiny Elagabala . London 2011, s. 53.
3. ↑ Viz také Helmut Halfmann: Dva syrští příbuzní severanské císařské rodiny . In: Chiron 12, 1982, s. 217-235, zde: 217-225.
4. ↑ K tomuto manželství viz Marie-Thérèse Raepsaet-Charlier: A propos de Julia Soaemias, Aelia Gemellina et Vedia Phaedrina . In: Revue internationale des droits de l'antiquité , 3. série, sv. 30, 1983, s. 185–192, zde: s. 186f. a poznámka 9–11.
5. ↑ Leonardo de Arrizabalaga y Prado: Císař Elagabalus: skutečnost nebo fikce? , Cambridge 2010, str. 196f., 217-219, 221f.
6. ↑ Viz také Helmut Halfmann: Dva syrští příbuzní severanské císařské rodiny . In: Chiron 12, 1982, str. 217-235, zde: 226-234; Robert L. Cleve: Někteří mužští příbuzní severanských žen . In: Historia 37, 1988, str. 196-206, zde: 200-202; Leonardo de Arrizabalaga y Prado: Císař Elagabalus: skutečnost nebo fikce? , Cambridge 2010, str. 191-198, 217-219.
7. ↑ Helmut Halfmann: Dva syrští příbuzní severanské císařské rodiny . In: Chiron 12, 1982, s. 217-235, zde: 226.
8. ↑ Herodian 5: 3, 2–3.
9. ↑ Herodian 5: 3, 3–6.
10. ↑ Cassius Dio 79 (78), 31,3; 79 (78), 32,2-4; 79 (78), 33,2; Herodian 5,3,10f. Při specifikaci některých knih historických děl Cassia Dia se používají různé počty; jiný počet knih je uveden zde a níže v závorkách.
11. ↑ Cassius Dio 80 (79), 6.2.
12. ↑ Cassius Dio 80 (79), 6: 1-2.
13. ↑ Cassius Dio 79 (78), 31.
14. ↑ Herodian 5: 3, 9-12.
15. ↑ Cassius Dio 79 (78), 38.4.
16. ↑ Cassius Dio 80 (79), 6.3.
17. ↑ Cassius Dio 80 (79), 6. Viz Bruno Bleckmann: The Severan Family and the Soldier Emperors . In: Hildegard Temporini-Gräfin Vitzthum (ed.): Die Kaiserinnen Roms , Mnichov 2002, str. 265–339, zde: 288.
18. ↑ K titulu Augusta Julia Soaemias viz Erich Kettenhofen: Die syrischen Augustae in der historická tradice , Bonn 1979, s. 151f.
19. ↑ Cassius Dio 80 (79), 20,2; Herodian 5,8,8f.
20. ↑ Eric R. Varner: Mrzačení a transformace. Damnatio Memoriae and Roman Imperial Portraiture , Leiden 2004, s. 195.
21. ↑ Max Wegner : Iulia Soaemias . In: Heinz Bernhard Wiggers , Max Wegner: Caracalla, Geta, Plautilla. Macrinus Balbinus (= Max Wegner (ed.): Obraz římského císaře , část 3, svazek 1), Berlín 1971, str. 161–166, zde: 162f;; Eric R. Varner: Mrzačení a transformace. Damnatio Memoriae a Roman Imperial Portraiture , Leiden 2004, s. 195 a poznámka 339.
22. ↑ Erich Kettenhofen: Syrské Augustae v historické tradici , Bonn 1979, s. 151; Eric R. Varner: Mrzačení a transformace. Damnatio Memoriae and Roman Imperial Portraiture , Leiden 2004, s. 195.
23. ↑ Historia Augusta , Vita Heliogabali 2,1–2 a 18,2.
24. ^ Historia Augusta , Vita Heliogabali 4,3f.
25. ↑ Bruno Bleckmann: Rodina Severanů a vojáci císaři . In: Hildegard Temporini-Gräfin Vitzthum (ed.): Die Kaiserinnen Roms , Mnichov 2002, s. 265–339, zde: 285–287; Erich Kettenhofen: Syrské Augustae v historické tradici , Bonn 1979, s. 68f.; Elisabeth Wallinger: Ženy v Historia Augusta , Vídeň 1990, s. 97-105.
26. ^ Historia Augusta , Vita Heliogabali 2,1 (srov. Vita Caracallae 9,2); Epitome de Caesaribus 23,1; Aurelius Victor 23.1.
27. ↑ Benvenuto da Imola: Liber Augustalis . In: Francisci Petrarchae (...) opera quae existující omnia , svazek 1, Basilej 1554, s. 575-590, zde: 578: Heliogabalus (...) ex Semirama vulgatissima meretrice .
28. ^ Giovanni Boccaccio: De claris mulieribus 99.
29. ↑ Erich Kettenhofen: Syrské Augustae v historické tradici , Bonn 1979, s. 63f., 173-176; Martin Frey: Studie o náboženství a náboženské politice císaře Elagabala , Stuttgart 1989, s. 23f.
30. ^ Robert Lee Cleve: Severus Alexander and the Severan Women , Los Angeles 1982, s. 54, 106, 128.

Tato verze byla přidána do seznamu článků, které stojí za přečtení 16. prosince 2012 .