Damnatio memoriae

Damnatio memoriae císaře Commoduse na nápisu v Römermuseum Osterburken . Poté, co bylo jméno poprvé vytesáno, bylo později znovu vloženo, ale pouze s barvou.

Damnatio memoriae ( latinsky „zatracení paměti“) znamená proklínání a demonstrativní vymýcení paměti člověka potomky. Tento termín se primárně týká akcí v Římské říši , ale je sám o sobě moderním výtvorem. Ve starověku se mluvilo o abolitio nominis .

Septimius Severus Tondo : Císař Septimius Severus a jeho rodina; Geta tvář byla následně vymazána.

Jména zvláště opovrhovaných a nenáviděných osob byla vymazána ze všech letopisů , všechny přístupné portréty a nápisy byly zničeny a v budoucnu bylo vyloučeno, pokud je to možné, veřejně zmínit odsouzeného - ačkoli uvedení jeho jména nikdy nebylo trestným činem.

Moderní výzkum hodnotí význam damnatio memoriae , zejména v Římě, dnes většinou jinak než v minulosti: Opatření by proto v žádném případě neměla vést k zapomenutí dotyčné osoby, spíše její vzpomínka byla vědomě udržována naživu kletbou jeho jméno - není náhodou téměř každý, kdo spadl do damnatio v Římě, znám pod jménem. Často lze dokonce prokázat, že vymazání jmen a obrázků postižených zůstalo záměrně nedokonalé: mělo by zůstat rozpoznatelné, že něco bylo odstraněno. V této souvislosti se hovoří o „vzpomínce na zapomenutí“.

Egypt a Řecko

V Egyptě byl tímto druhem pomsty zasažen faraon Hatšepsut a faraon Achnaton a další králové Semenchkare , Tutanchamon a Eje II., Kteří byli spojeni s obdobím Amarny . Proto přežilo jen několik obrázků a (většinou) žádné mumie a jejich jména nejsou zahrnuta v seznamech egyptských králů. Ačkoli jméno Tutanchamona také v královských seznamech chybí, jeho hrob unikl zničení, protože už v době ostrakismu byl pohřben troskami jiného hrobu. Zahrnuta je také Queen Nitokris .

V Řecku se Herostratos pokusil učinit jeho jméno nesmrtelným zapálením jednoho ze Sedmi divů světa , chrámu Artemis v Efezu , a tím jej zcela zničil. V odvetu mu bylo před jeho popravou řečeno, že jeho jméno nebude nikdy vysloveno po celou dobu a že jeho čin bude zbytečný. V samotném Efezu bylo od nynějška zakázáno používat toto jméno pod trestem smrti. Zachovalo se to pouze pro potomky zmínkou o historikovi Theopompovi .

Kolem roku 280 př. N.l. Dosavadní zákon Polis Ilion (OGIS 218) stanovil, že jména těch, kteří se společně stýkali s tyrany nebo oligarchy, měla být vytesána ze všech veřejných a soukromých nápisů. A ve druhé makedonské válce Athéňané o několik desítek let později zničili všechny nápisy a sochy krále Filipa V. , pravděpodobně na žádost Římanů.

Řím

Reliéf ukazuje císaře Marka Aurelia během jeho triumfálního průvodu 176 výstav. Commodus , původně zobrazený napravo od svého otce, byl zcela odstraněn.
Chabinas Bridge (jihovýchod Turecka) je zdobena sloupy cti pro Caracalla a jeho rodiči Septimius Severus a Julia Domna . Pravděpodobně čtvrtý sloupec byl odstraněn pro jeho bratra Geta během jeho Damnatia.

Římský senát měl císaře Caligula , Nero , Domitian , Commodus , Geta , jakož i Elagabal a Maximinus Thrax potrestán tímto způsobem (podle Cassius Dio, Caligula byl jen de facto , protože císař Claudius zabráněno skutečnou damnatio ze svého synovce). Znění rozhodnutí (patrně fiktivní) zatracení byl vynesen v Vita Commodi části v Historia Augusta (20, 4-5), a stopy damnatio proti Geta dochovaly na papyru (BGU 2056). O Alexandru Severusovi a Gordianovi III. nebyl oficiálně uložen žádný damnatio , ale stále existují nápisy a obrázky, které byly odpovídajícím způsobem zpracovány.

Portréty dotčených císařů (sochy, busty, poustevníci, mince atd.) Byly často zničeny nebo poškozeny, ale někdy také zabaveny a přepracovány do podobizen jiných osobností. Na sochách lze dodnes najít stopy po přepracování. Znatelnou vlastností takového člověka je z. B. proporcionálně příliš malá hlava pro tělo se znatelně velkými nebo vyčnívajícími ušima. Na portrétech císaře Nera lze na krku přepracovaných portrétů stále vidět stopy kadeří, protože Nero se představil jako velký umělec a podle toho byl zobrazen s dlouhými vlasy v umělcově kostýmu. Jméno dotyčného císaře bylo z nápisů odstraněno.

Zda upadl mrtvý princ z Damnatia nebo naopak vyrostl mezi bohy ( apoteóza nebo divinizace), bylo ve skutečnosti rozhodnutím nástupce, nikoli Senátu. Claudius nejen zabránil damnatio Caligula, ale zjevně také Antoninus Pius nepopulárního Hadriána . Někteří z císařů, jejichž paměť byla damnatio uložena, byli také rehabilitováni prostřednictvím takzvaných restitutio memoriae . B. Nero za vlády Otho a Vitellia a zejména Commodus za vlády Septimiuse Severa , který prosadil úplné restituci včetně apoteózy, protože tvrdil, že má fiktivní vztah s Commodem. Damnatio postup byl také používán proti politicky nepopulárním senátorům během císařské éry. Jak jsem řekl, nemělo to být o vymýcení vzpomínek - protože jména zatracených císařů by mohla být stále uvedena - ale o proklínání paměti. Zdá se, že damnatio nikdy nebylo výslovně objednáno mimo Řím: z příkazu popřít Gnaeus Calpurnius Piso lze odvodit, že provinciím bylo pouze řečeno, jak postupovat v hlavním městě; rozhodnutí napodobit to bylo formálně na místních úřadech.

V pozdním starověku bylo damnatio vyhlášeno méně často, ale zůstalo běžné; příkladem je uchvatitel Magnus Maximus , který byl v roce 388 zatracen. Zdá se, že senátor Virius Nicomachus Flavianus , který v roce 394 podporoval uzurpátora Eugenia , byl odstraněn z nápisu (CIL VI 1783) a znovu vložen o několik let později; a v případě Heraclianus se zachoval odpovídající zákon z roku 413 (Cod. Theod. 15,14,13). Dokonce i Theodorich Veliký byl obsazen damnatio memoriae : 552 velitel zničil Narses jménem císaře Justiniána I. , Ostrogothic a integroval Itálii do východní římské říše . Všechny vzpomínky na vládu Gótů by měly být demonstrativně vymazány. Například, Například mozaiky v San Apollinare Nuovo v Ravenně nepochybně původně zobrazovaly Theodorica, který zemřel v roce 526, a jeho doprovod v Theodoricově paláci; Zde lze na základě některých pozůstatků bezpečně říci, že postavy zobrazené před budovou byly odstraněny a nahrazeny obrázky záclon (ruce jsou částečně stále viditelné - s největší pravděpodobností záměrně). Ve stejné době se ariánská církev stala katolickou církví. Prokopios z Cesareje dokazuje, že tento proces byl v zásadě známý ještě kolem roku 550 .

Moderní

Postupy následného ostrakismu lze najít až do současnosti. Někdy se jim také říká damnatio memoriae nebo damnatio in memoria , ačkoli v době moderní propagandy šlo často o vymazání nepříjemných lidí a událostí z paměti (i když úspěch nelze ověřit). Ve velkém měřítku, zejména za Stalina, byly fotografie a malby následně měněny, aby byly vymazány lidi z kolektivní paměti, s nimiž již mezitím neměl být zobrazován diktátor . V mnoha případech šlo o lidi, kteří se stali oběťmi stalinských čistek, nebo byli jako Leon Trockij v jasném opozici vůči Stalinovi.

Ale Stalin sám byl také ovlivněn pomocí Damnatio memoriae jako součást destalinizace : Příkladem je příběh o obraze malíře Vladimir Serov z roku 1947, která byla oceněna na Stalinovu cenu: The práce Lenin prohlašuje sovětské moci přehlídky Stalin v brázda Lenina . O deset let později Serov změnil práci podle nových oficiálních pokynů a nahradil Stalina jinou osobou. V průběhu destalinizace byly topografické objekty přejmenovány nebo přejmenovány , jak tomu bylo u Stalinstadtu . Ve sportu NDR byli sportovci, kteří uprchli z NDR ( např.Jürgen May ), několikrát vymazáni z nejlepších a seznamů záznamů, aby je vymazali z paměti.

V prosinci 2013 nechal Kim Čong-un v Severní Koreji odebrat z oficiálních mediálních zpráv jeho strýc Jang Song-thaek, který byl bez moci .

Toto téma nachází literární implementaci v románu George Orwella 1984 , ve kterém jsou takzvaní neosobní osoby zpětně odstraněny ( „ odpařeny “ ) z novin a jiných médií po jejich vraždě .

literatura

Přehled reprezentací

Studie o starověku

  • Harriet I. Flower: Umění zapomínání. Hanba a zapomnění v římské politické kultuře. University of North Carolina Press, Chapel Hill (NC) 2006, ISBN 0-8078-3063-1 .
  • Ulrich Gotter : Web Penelope, nebo: Jak se stát špatným císařem po smrti . In: Henning Börm (ed.): Antimonarchický diskurz ve starověku . Steiner, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-515-11095-2 , str. 215-233.
  • Florian Greßhake: Damnatio memoriae, koncept teorie o pádu pomníku (= Forum European History , svazek 8). Martin Meidenbauer, Mnichov 2010, ISBN 978-3-89975-721-7 (také diplomová práce, University of Münster).
  • Charles Hedrick: Historie a ticho. Očista a rehabilitace v pozdním starověku . University of Texas Press, Austin 2000, ISBN 0-292-73121-3 .
  • Florian Krüpe: The Damnatio memoriae. O zničení vzpomínek. Případová studie o publikaci Publius Septimius Geta (189–211 nl). Computus, Gutenberg 2011, ISBN 978-3-940598-01-1 (kromě případové studie nabízí obecnou historii damnatio memoriae , má však slabiny; viz kritické recenze na sehepunkte.de a hsozkult.geschichte.hu- berlin .de )
  • Adrastos Omissi: Damnatio memoriae nebo creatio memoriae? Sankce paměti jako tvůrčí procesy ve čtvrtém století našeho letopočtu. In: Cambridge Classical Journal 62, 2016, s. 170-199.
  • Ida Östenberg: Napsáno Damnatio Memoriae: Významnost kulturní represe. In: Andrej Petrovic, Ivana Petrovic, Edmund Thomas (eds.): Významnost textu - umístění, vnímání a přítomnost zapsaných textů v antice (= Brill Studies in Greek and Roman Epigraphy. Svazek 11). Brill, Leiden / Boston 2019, ISBN 978-90-04-37550-5 , str. 324-347.
  • Eric Verner: Mrzačení a transformace. Damnatio Memoriae a římský císařský portrét. Brill, Leiden 2004.

Středověk a raná novověk

Studie o modernosti

  • Hans W. Hütter , Petra Rösgen (ed.): X pro U. Obrázky, které lžou. Kniha doprovázející výstavu Nadace domu historie Spolkové republiky Německo. 3. Vydání. Bouvier, Bonn 2003, ISBN 3-416-02902-X .
  • David King : Stalinova retuš. Manipulace s fotografií a uměním v Sovětském svazu. Hamburger Edition, Hamburg 1997, ISBN 3-930908-33-6 .

webové odkazy

Poznámky

  1. ^ Charles Hedrick: Historie a ticho. Očištění a rehabilitace v pozdním starověku . University of Texas Press, Austin 2000, ISBN 0-292-73121-3 .
  2. ↑ Herwig Maehler (ed.): Dokumenty z doby římské (= egyptské dokumenty ze Státních muzeí v Berlíně. Řecké dokumenty (BGU). Svazek 11, polovina 2, ZDB -ID 802642-7 ). Svazek 2, Bruno Hessling, Berlín 1968, str. 77-79, č. 2056.
  3. ^ Prokopios z Cesareje , Historia Arcana 8: 13-20.
  4. ↑ Arnd Krüger : Sedm způsobů, jak upadnout do zapomnění. In: Arnd Krüger, Bernd Wedemeyer-Kolwe (eds.): Zapomenutý, potlačovaný, odmítnutý: k historii vyloučení ve sportu. LIT, Münster 2009, ISBN 978-3-643-10338-3 , s. 4-16.