Artemidin chrám v Efezu

Zřícenina chrámu v Efezu , za ním mešita Isabey , kostel sv. Jana a citadela Selçuk

Artemidin chrám v Efesu nebo Artemision Efezu pro krátký byl věnován na olympijské božství Artemis (bohyně lovu, lesa a strážce žen a dětí) v její zvláštní formě jako Artemis Ephesia . Říká se, že byly založeny mýtickými Amazonky nebo jejich královnou Otrere a jako největší chrámová budova patřily k antice „ Sedm divů světa “ . Starověké řecké město Efez poblíž dnešního Selcuku na jihozápadním pobřeží dnešního Turecka bylo známé svým bohatstvím a později jako hlavní město římské provincie v Asii jedno z největších měst starověku.

Ve starověké řecké chrámu byl ὁ ναὸς τῆς Ἀρτέμιδος Ἐφεσίης ( ho Naos TES Artemidos Ephesíês ) ὁ ἐν Ἐφέσῳ ναὸς τῆς Ἀρτέμιδος ( ho en Epheso Naos TES Artemidos ) nebo τὸ Ἀρτεμίσιον Ἐφέσιον ( do Artemision Ephésion ) v Latinské Artemisium Ephesi (y) nebo templum Dianae Ephesi (n) ae ,

Historie výzkumu

31. prosince 1869 objevil anglický železniční inženýr John Turtle Wood , který od roku 1863 kopal v Britském muzeu v Efezu, pozůstatky chrámu a prováděl tam vykopávky až do roku 1874. V květnu 1883 byl Wood schopen znovu krátce pracovat v chrámovém areálu. V průběhu rakouského výzkumu v Efezu kopali Otto Benndorf a Carl Humann Artemision od května do začátku června 1895 . Z pověření Britského muzea provedl David George Hogarth další výkopovou kampaň od prosince 1904 do června 1905. V roce 1965 začaly v Artemision na popud vedoucího výkopu Fritze Eichlera nové výkopy pod vedením stavebního průzkumníka Antona Bammera , původně u oltáře. Ve zkoumání chrámu pokračoval až do roku 1995.

Nálezy ze starších vykopávek jsou v Britském muzeu v Londýně, Archeologickém muzeu v Istanbulu a Efezském muzeu ve Vídni. Architektonické fragmenty, nálezy z nedávných vykopávek a několik kopií sochy Artemis nalezené ve městě jsou vystaveny v Artemisově sále v Efezském muzeu v Selçuku.

Historie budovy

V průběhu rakouských vykopávek bylo prokázáno několik fází využití svatyně a fáze výstavby Artemidinho chrámu. Oblast, kterou protékalo pobřeží, do níž během pozdější Artemize proudila řeka, byla využívána již v době bronzové . Ať už to bylo místo uctívání v pozdní době bronzové - existující starší vrstvy nebylo možné prozkoumat kvůli vysoké hladině podzemní vody - není jasné; Pozůstatky zdi z té doby ještě nebyly objeveny. Od 10. do 7. století před naším letopočtem Plocha nízkého kopce, na kterém byl později postaven Artemidin chrám, byla terasováním několikrát rozšířena. Na násypech byly objeveny četné fragmenty nádob, nejstarší z konce 11. století před naším letopočtem. Z rané protogeometrické keramiky . Na rozdíl od keramických nálezů z doby bronzové se jedná převážně o řeckou keramiku. Zlomené hrany, které jsou často čerstvé, ukazují, že nádoby byly na místě rozbité, což, stejně jako malé nádoby a sošky zvířat z hlíny, naznačuje rituální činy. První jednoduchá místa uctívání, kultovní obraz, který ukrýval Naiskoi , vznikl ve středním geometrickém období. V 8. století před naším letopočtem Jeden postavený s chrámy "A" a "B", z. Částečně jako dřevěné konstrukce, nejstarší periferní chrámy v Malé Asii. Údajně pod málo známým tyranem byl Pythagoras v 7. století před naším letopočtem. Byl postaven archaický chrám „C“, který byl před dokončením zničen povodněmi.

Chrám ze 6. století př. N. L Chr.

Římská kopie kultovní sochy Artemis z Efezu , Efezské muzeum, Selcuk

Nástupnický chrám „D“ byl postaven kolem roku 550 před naším letopočtem. Začal. Architekti byli Chersiphron z Knossosu a jeho syn Metagenes . Stavební práce na tomto chrámu, kterým lydský král Kroisos také daroval některé sloupy, trvaly podle starověkých standardů neobvykle dlouhé období 120 let. Stavba byla extrémně obtížná, protože budova byla postavena na bažinatém území. Zbarvení země, které bylo možné pozorovat při hlubokých vykopávkách, potvrzuje starodávné zprávy, že k zajištění bažinatého podloží během přípravy místa pro stavbu chrámu byly použity dřevěné uhlí a kožené obklady. Architekt Theodoros ze Samosu , který již pracoval na chrámu Rhoikos v Samosu, se údajně podílel na základech. Nápadné podobnosti mezi Artemisovým chrámem a Heraionem ze Samosu naznačují, že jeho zapojení se neomezovalo pouze na práci na základech.

Vitruvius popisuje některé nové technické vynálezy Chersiphrona a jeho syna, které byly použity při stavbě Artemisina chrámu. Sloupové šachty nebyly přepravovány na volských vozech, protože silnice z lomů vzdálených 8 mil byly měkké. Místo toho byly ke koncům připevněny železné hřídele a válcovány sloupy, jakož i části architrávu, u nichž bylo kolem obdélníkových konců na obou stranách ovinuto dřevěné kolo. Rampa z pytlů s pískem byla postavena tak, aby umístila architrávové bloky na 18 m vysoké sloupy. Když byl kámen v poloze na rampě, byl ze spodních pytlů vypuštěn písek a kámen byl spuštěn. To s jedním kamenem úplně nefungovalo a po Vitruviovi už Chersiphron myslel na sebevraždu. Ve snu ho Artemis uklidnil a druhý den ráno se kámen díky své vlastní váze přesunul do správné konečné polohy.

Archaický chrám „D“, postavený z bílo-namodralého mramoru v této oblasti, vyrostl na 111,7 x 57,3 metrů, pouze dvoustupňové spodní konstrukci a kombinoval dvojitý vnější systém s hypäthralem , tj. Otevřenými sekami . Sekos obklopovalo 106 sloupů z iontového mramoru vysokých asi 19 metrů. Na sloupec základy Ephesian typu stál na asi 2,30 metrů široký podezdívek . Konečný torus základen nepodléhal jednotnému designu, ale měl kromě jednoduchých rýh také jemně se překrývající řady listů. Rovněž se lišila konstrukce drážkování , jejichž počet mohl být 40 nebo 44, ale také 48, a někdy byly odděleny jemnými hřebeny stejné šířky, někdy se střídaly se širokými a úzkými drážkami. Anthemion zdobí krk kolony. Vpředu a vzadu byly sloupy rozložené do dvou a tří řad hluboko. Na sloupec hřídele ve vstupní oblasti byly zdobené jako columnae caelatae s reliéfy nad bází. Pravděpodobně nejprve mramoru architráv řecké architektury trvala od jednoho sloupce do druhého a dosáhl největšího rozpětí nikdy dosaženo Řeky. Střední oblouk přední části vážil kolem 24 tun a musel být položen s centimetrovou přesností na téměř 20 metrů vysoké sloupy. Přibližně 86 centimetrů vysoká Sima předváděla mýtické bitvy s plochým reliéfem, které se spojily jako nekonečné stužkové vyobrazení válečníků, koní a vozů.

Na zadní straně chrámu pravděpodobně představoval uzavřený Adyton namísto opisthodoma . Dva metry vysoká socha Artemis v otevřeném Sekosu byla vyrobena z vinného dřeva a pokryta zlatem a stříbrem . Střecha peristasis byla vyrobena z cedrového dřeva. Heraclitus posvětil svou knihu o logech v chrámu na Artemisově oltáři.

Chrám padl 21. července 356 před naším letopočtem. Oběť žhářství od Herostrata . Spáchal skutek z touhy po uznání - uspěl ve svém plánu stát se slavným a tím nesmrtelným spálením divu světa. Podle legendy se v noci ohně narodil Alexandr Veliký , který později také poskytl velkou finanční podporu na přestavbu chrámu, a proto Artemis, která dohlížela na jeho zrození v Pella , nebyla schopna chránit svůj vlastní svatyně.

Chrám 4. století před naším letopočtem Chr.

Model chrámu Artemis (chrám "E") v parku Miniaturk v Istanbulu

Pozdní klasická stavba (chrám „E“), se kterou jste brzy začali, byla Cheirokrates nebo Deinocrates navržená jako architekti bauleitendem. Starý chrám měl být věrně obnoven, ale byly provedeny určité změny. Takže jeden už byl na troskové hmotě předchozí budovy Strabo nyní 125,67 m x 65,05 m, hloubka 2,7 m - - vermerktes větší plocha jako základna nového chrámu vytvořena a základna se značně zvětšila s jeho nyní desetistupňovým crepidomou. Podle Plinia měl chrám Artemis „E“ 127 sloupů s výškou kolem 18 metrů a kamennou střechou. Podle jeho zprávy měl údajně 36 sloupů zdobených reliéfy, columnae caelatae . Jeden z těchto reliéfů prý vytvořil Skopas .

Stavba tohoto chrámu trvala také relativně dlouhou dobu, přibližně sto let. Přesto se všechny součásti tohoto chrámu dostaly tam, kde je měl jejich předchůdce. Sloup seděl nad sloupem a zeď seděla nad zdí. Sloupce nyní sestávaly z 24 drážek, oddělených od sebe pásy. Některé z columnae caelatae seděly na velkých kubických soklech, rovněž zdobených reliéfem, aniž by bylo možné přesněji určit jejich polohu na budově. Podobně jako u jeho předchůdce chybí kladí vlys, což je v Malé Asii neobvyklé . Podle identifikace vyobrazení mincí musely přední strany zdobit obrovské štíty se třemi dveřmi používané pro kultovní účely.

Columna caelata z chrámu Artemis (chrám "E") v Britském muzeu v Londýně

Stavební práce začaly zřejmě po roce 250 př. N. L. Před naším letopočtem, i když někteří členové struktury zůstali v surové formě. Antipater ze Sidonu popisuje chrám ve svých epigramech o sedmi divech světa:

"Ale když jsem konečně uviděl
Artemisův chrám, který se tyčí do mraků,
druhý zmizel." Řekl jsem: Vidělo
někdy Heliosovo oko něco podobného kromě vysokého Olympu? “

- Antipater of Sidon : Anthologia Palatina 9, 151.

Římský čas

Chrám se vrátil do středu světových dějin kolem roku 46 př. N.l. Chr. Arsinoë IV. , Mladší sestra Kleopatry VII. , Přišla do exilu v chrámu. Jelikož však jako pokrevní příbuzná představovala potenciální hrozbu pro nárok její sestry na moc, byla z její iniciativy a na rozkaz Marka Antonia již v roce 41 př. Pravděpodobně provedeno na schodech samotného chrámu; velekněz, který ji po svém příchodu nazval „královnou“, byl ušetřen pouze žádostí o milost. Mimochodem, právo na azyl bylo brzy odňato Augustovi de jure.

Když apoštol Pavel přišel do Efezu kolem roku 55 n. L., Byl údajně tak populární, že se mnoho místních obyvatel obávalo o kult Artemie a o jejich ekonomickou existenci. „Demetriova vzpoura“ - stříbrník a výrobce zbožných předmětů  - je popsána v 19. kapitole Skutků apoštolů ( Skutky 19 : 21–40  EU ) a byla Goetheho interpretována z opačného úhlu pohledu báseň „Skvělá je Diana Efezská“.

Za vlády císaře Galliena byla budova zničena Góty na válečném tažení v roce 268 n.l. a ostatky obyvatelé používali jako stavební materiál . Efezané se však Artemisova kultu vzdali až ve 4. století. Znovu postavený sloup dnes vydává svědectví o dřívějším zázraku světa.

Efezští Amazonky

Kolem 430 před naším letopočtem Město Efez vyhlásilo soutěž o vytvoření sochy Amazonky pro svatyni :

"Ale nejuznávanější umělci si navzájem konkurovali, i když se narodili v různých dobách: protože vytvořili Amazonky, které měly být vysvěceny v chrámu Diany v Efezu, bylo dohodnuto, že rozsudkem nechte umělce, aby se představili nejuznávanějším umělcem, když bylo zřejmé, že jednomu Amazonovi bude udělena druhá cena po jejich. Je to Amazon Polyklets , Phidias obsadil druhé místo, Kresilas třetí , Kydon čtvrtý a pátý Phradmon . “

- Plinius : Naturalis historia 34, 53.

Kromě dalšího výčtu zmínek o sochách ve starověké literatuře se o nich tradují dva podrobnosti: Amazonka z Kresilas byla zraněna ( Kresilas fecit ... Amazonam volneratam ) 'a Amazonka z Phidias se opřela o kopí a byla příkladná v tvar jejích úst a pěkný krk. Originály byly ztraceny, ale římské kopie vytvářejí dobrý dojem ze tří výše zmíněných Amazonek. Protože mezi přežívajícími typy soch se do soutěže vracejí Amazonky typu Sosikles , „Mattei“ a „Sciarra“. Přidělování typů Amazon jednotlivým umělcům je dodnes kontroverzní, zejména proto, že všechny tři typy zobrazují Amazon jako zraněného.

a zobrazit informace o obrázku
360stupňové panorama oblasti Artemisina chrámu v Efezu

literatura

Historie výzkumu
  • Traute Wohlers-Scharf: Historie výzkumu Efezu. Objevy, vykopávky a osobnosti. Lang, Frankfurt a. M. 1995, ISBN 3-631-30577-X , str. 51-70. 229-237.
  • Michael Weißl: Historie vykopávek v Artemision až do roku 1905 . In: Wilfried Seipel (ed.): Artemision of Ephesus. Svaté místo bohyně. Výstava Kunsthistorisches Museum Wien ve spolupráci s Archeologickým muzeem Istanbul a Efezským muzeem Selçuk . Phoibos-Verlag, Vídeň 2008, ISBN 978-3-85497-137-5 , str. 49-56 ( digitalizovaná verze ).
Chrám a svatyně
  • Fritz Krischen : Architektonický zázrak světa v Babylonii a Jonienu. E. Wasmuth, Tübingen 1956.
  • Wilfried Schaber: archaický chrám Artemis z Efezu. Principy návrhu a rekonstrukce. Stiftland-Verlag, Waldsassen 1982.
  • Anton Bammer : Svatyně Artemis z Efezu. Academic Printing and Publishing Company, Graz 1984, ISBN 3-201-01260-2 .
  • Anton Bammer, Ulrike Muss : Artemision of Ephesus. Světový zázrak Ionie v archaické i klasické době . Zabern, Mainz 1996, ISBN 3-8053-1816-2 .
  • Gottfried Gruben : řecké chrámy a svatyně. 5. přepracované a rozšířené vydání. Hirmer, Mnichov 2001, ISBN 3-7774-8460-1 , s. 380 a násl.
  • Ulrike Muss, Anton Bammer: The Altar of Artemision of Ephesus (= research in Ephesos. Volume 12, 2). Vydavatelství Rakouské akademie věd, Vídeň 2001, ISBN 3-7001-2979-3 .
  • Michael Weißl: Základy konstrukce a sled vrstev v Artemision of Ephesus . In: Ročníky Rakouského archeologického ústavu ve Vídni 71, 2002, s. 313–346 ( digitalizovaná verze ).
  • Aenne Ohnesorg : Chrám Kroisos. Nový výzkum archaického Dipteru Artemis z Efezu (= výzkum v Ephesos. Sv. 12, 4). Vydavatelství Rakouské akademie věd, Vídeň 2007, ISBN 978-3-7001-3477-0 .
  • Ulrike Muss (ed.): Archeologie Ephesian Artemis. Tvar a rituál svatyně . Phoibos-Verlag, Vídeň 2008, ISBN 978-3-901232-91-6 .
  • Wilfried Seipel (ed.): Artemision of Ephesus. Svaté místo bohyně. Výstava Kunsthistorisches Museum Wien ve spolupráci s Archeologickým muzeem Istanbul a Efezským muzeem Selçuk . Phoibos-Verlag, Vídeň 2008, ISBN 978-3-85497-137-5 .
  • Michael Kerschner: Původ Artemision z Efezu jako přírodní svatyně. Přírodní značky jako kultovní referenční body ve velkých svatyních Ionie . In: Příroda - Kult - Vesmír. Soubory mezinárodního kolokvia, Paris-Lodron-University Salzburg, 20. - 22. Leden 2012 (= speciální publikace Rakouského archeologického institutu 51). Rakouský archeologický institut, Vídeň 2015, ISBN 978-3-900305-72-7 , s. 187–243 ( digitalizovaná verze ).
  • Michael Kerschner: Archaické chrámy v Artemision of Ephesos a archeologie 'Central Basis' . In: Peter van Alfen, Ute Wartenberg (ed.): Bílé zlato. Studie v rané ražbě elektronů . Americká numismatická společnost 2020, ISBN 978-0-89722-349-2 , s. 191-262.
Poststarý vývoj
  • Michael Weißl: Středověké nálezy vykopávek v Artemision of Ephesus . In: Friedrich Krinzinger (Ed.): Pozdní antika a středověká keramika z Efezu (= Rakouská akademie věd. Memoranda filozoficko-historické třídy 332). Vídeň 2005, s. 9–16 ( digitalizovaná verze ).
  • Sabine Ladstätter : The Türbe in the Artemision. Budova raného osmanského hrobu v Ayasuluk / Selçuk a jeho kulturně-historickém prostředí (= speciální publikace Rakouského archeologického ústavu 53). Rakouský archeologický institut, Vídeň 2015, ISBN 978-3-900305-77-2 .

webové odkazy

Commons : Temple of Artemis v Efezu  - Sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Poznámky

  1. ↑ Josef Fischer: Efez a Artemision, jak se odráží ve starověké mytologii . In: Diomedes NF 5, 2010, s. 17-27 ( digitalizovaná verze ).
  2. ↑ Jediný zdroj Hyginus , fabulae 223 a 225.
  3. ↑ John Turtle Wood: Objevy v Efezu: včetně místa a pozůstatků Velkého chrámu Diany . Longmans, Green, London 1877 ( digitalizováno ).
  4. ^ Otto Benndorf: Studie o Artemision . In: Výzkum v Efezu . Svazek 1. Vídeň 1906, s. 205-234 ( digitalizovaná verze ).
  5. ^ David George Hogarth: Výkopy v Efezu. Archaická Artemisia . British Museum, London 1908 ( digitalized text volume , plate volume ).
  6. ^ Nálezy z Artemision v databázi Britského muzea .
  7. ^ Gerhard Forstenpointner, Michael Kerschner, Ulrike Muss: Artemision v pozdní době bronzové a na počátku doby železné. In: Ulrike Muss (ed.): Archeologie Ephesian Artemis. Tvar a rituál svatyně . Phoibos-Verlag, Vídeň 2008, ISBN 978-3-901232-91-6 , s. 33–46, zde zejména s. 33–35 ( digitalizovaná verze ).
  8. ↑ Plinius , Naturalis historia 36, 30 (95); Strabon , Geographika 14, 1, 22; Vitruvius , de architectura 3, 2, 7 a 10, 2, 11.
  9. ↑ Vitruv, de architectura 7 Úvod 12, 16.
  10. ↑ a b c Plinius, Naturalis historia 36, 30 (95) .
  11. ↑ Hérodotos 3:60 , 4.
  12. ↑ Vitruvius, de architectura 10, 2, 11-12; poté představil Helmuth Schneider v: Dieter Hägermann , Helmuth Schneider: Landbau und Handwerk 750 př. Do roku 1000 našeho letopočtu (= historie technologie Propylaea. Svazek 1). Propylaeen Verlag, Berlin 1991, s. 148.
  13. ^ Vitruvius, de architectura 2, 9, 13.
  14. ↑ Gerhard Plaumann : Herostratos 2. In: Paulys Realencyclopädie der classischen antiquity science (RE). Svazek VIII, 1, Stuttgart 1912, sloupec 1145 f. ( Digitalizovaná verze ).
  15. ↑ Strabo, Geographika 14, 1, 22 f. Dává jako název Cheinocrata to, co by mohlo být zkažené, viz Vitruv, de architectura 2 Úvod, kde je Deinocrates zmiňován jako stavitel Alexandra Velikého. Gaius Julius Solinus 40, 5 konečně jmenuje Deinocrata přímo jako architekta mladší Artemision. Rozhodnutí není možné.
  16. ^ Strabo, Geographika 14, 1, 22.
  17. ↑ Johann Wolfgang Goethe: Skvělá je Efezská Diana. ( online ).
  18. ↑ Plinius, Naturalis historia 34, 75.
  19. ↑ Lukian ze Samosaty , představuje 4 a 6.
  20. ↑ Viz Renate Bol: Amazones Volneratae. Vyšetřování efezských soch Amazonky. Zabern, Mainz 1998, ISBN 3-8053-2317-4 ; Martha Weber: Zprávy o Amazonkách z Efezu. In: Thetis. 15, 2008, s. 45–56 ( digitalizovaná verze s různým počtem stránek ); oba s další literaturou.

Souřadnice: 37 ° 56 ′ 59 ″  severní šířky , 27 ° 21 ′ 50 ″  východní délky