Svatý hrob (replika)

Svatý hrob v Görlitz , dokončený v roce 1504

Cenotafy Ježíše Krista se označují jako Svatý hrob ( latinsky Sepulcrum Domini , Hrob Páně ) .

Typologie

V dějinách umění, termín Božího hrobu se používají k pojmenování jak strukturální napodobeniny z rotundy ve středu kostela v Božího hrobu v Jeruzalémě , jakož i architektonicky snížena zařízení s figurálními výjevy. Často jsou to památníky nebo votivní památky vracejících se poutníků do Jeruzaléma a / nebo obsahují relikvie přivezené z tohoto města. Jak architektonický typ, tak obrazové struktury často souvisí s hroby dárců. Termín Holy Grave nebo sepulcrum Domini se také používá pro dočasné hrobové struktury jako součást velikonoční liturgie.

Budovy Svatého hrobu mohou být (mezitím) zcela bez obrazů ( Svatý hrob v Görlitzu ), velmi pečlivě nebo pouze v jednotlivých motivech (rotunda, rozměry, počet sloupů), které mohou být postaveny na hřbitově Michaelskirche in Fulda ) nebo být umístěny v budově kostela ( Mauritius rotunda v Kostnici ). Zmenšené systémy, často v podobě výklenků ve zdi, obvykle obsahují skupiny postav v životní velikosti. Tyto soubory byly ve středověku zahrnuty do liturgických velikonočních her . Tělo Kristovo je někdy odnímatelné nebo snadno zakryté jako plochý reliéf. V souvislosti s velikonoční liturgií bylo možné nejprve představit pohřeb s Kristovým tělem, poté později (s odstraněnou nebo zakrytou mrtvolou) vzkříšení s prázdným hrobem. Popularita těchto představení a prezentací ve 14. a 15. století je způsobena nárůstem eucharistického kultu v době rozkvětu mystiky . Obrazová znázornění často ukazují, že k uložení zasvěcených hostitelů bylo použito uzamykatelné prohlubně v hrudi Kristova těla . Podobně domy svátosti , v nichž byla na Zelený čtvrtek „pohřbena“ svatyně svatých , byly opatřeny vyobrazením Kristova hrobu. V barokní éře se také používalo pozadí svatého hrobu , pozadí obklopující celou svatyni .

Pomníky svatého hrobu často spojují všechny postavy biblického příběhu od pohřbu po návštěvu tří žen u prázdného hrobu po vzkříšení ( Freiburg Minster ). Ikonograficky jasnější jsou i další reprezentace:

Nejstarší obrazový vzor je typu visitatio , který zobrazuje setkání žen a andělů u prázdného velikonočního hrobu. Tato scéna je rozšířená od pozdního starověku a byla symbolem velikonočních událostí až do vrcholného středověku, než se stal středem zájmu samotný vzkříšený Kristus. Kromě žen a anděla zahrnuje ikonografie této scény obvykle i spící stráže u hrobu. Novějším typem zobrazení je typ Depositio , který zobrazuje Kristovo pohřbení jako konec pašijového cyklu a jehož program postav kromě těla Kristova zahrnuje pouze asistenční postavy pohřbu, nikoli však anděly nebo stráže. Nicméně, termín Božího hrobu se používá pouze pro oba, pokud jde o trojrozměrné reprezentace s více či méně architektonického prostředí.

Příklady podle epochy

Svatý hrob (Gernrode) , kolem 1100

románský

gotický

  • Baar, Canton Zug, Švýcarsko : Svatý hrob nebo truhla se svatým hrobem z farního kostela sv. Martina (kolem roku 1430) je nyní v Muzeu Burg v Zugu .
  • Baden-Baden : Svatá hrobka pochází z kláštera Lichtenthal a je nyní uložena ve Badenském státním muzeu v Karlsruhe . V dubové svatyni z poloviny 14. století spočívá socha ukřižovaného Krista. V otevřeném víku můžete vidět anděla na lavičce, tři ženy s mastnými nádobami a učedníka Johna, který drží Marii v bezvědomí. Je pochybné, zda tyto postavy původně patřily k hrudi.
  • Bad Homburg vor der Höhe : Svatý hrob na reformovaném hřbitově byl původně postaven v Gelnhausenu v roce 1490 ; Když tam mělo ustoupit stavbě silnic, byla v roce 1825 demontována a v Bad Homburgu přestavěna kámen po kameni.
  • Batalha : V portugalské klášteře Santa Maria da Vitória byly v první polovině 15. století postaveny dvě královské pohřební kaple, obě je třeba chápat jako současnou interpretaci Božího hrobu. Capela do Fundador byla zahájena kolem roku 1426 a byla z velké části dokončena v roce 1434. Je v něm pohřben zakladatel kláštera João I. , jeho manželka Filipa de Lancastre a čtyři z jejich pěti synů. O několik let později začal nejstarší syn Duarte I, druhý větší komplex, hned na východ od apsidy, ale nikdy nebyl dokončen. Huguet byl pravděpodobně pánem obou návrhů .
Svatý hrob v Schloßbergmuseum Chemnitz
  • Chemnitz: V Schloßbergmuseum Chemnitz se nachází svatý hrob z Chemnitz St. Jacobikirche , který je postaven podle gotické katedrály. Bylo vyrobeno kolem roku 1500 pro Jakobikirche v Chemnitzu. Na něm stojí sochařské postavy na konzolách: Josef z Arimathy , Nikodém , Matka Boží , její sestra Maria Kleofa , Maria Magdaléna a dva apoštolové Jan a Peter . Údaje na rohových konzolách se nezachovaly. Kromě toho chybí Kristovo tělo, které bylo vybaveno pohyblivými rukama a nohami, aby mohl být symbolicky ukřižován, odstraněn z kříže a pohřben. Svatý hrob byl pravděpodobně původně mobilní a mohl být přemístěn z místa, pravděpodobně v jedné z postranních místností, do hlavní místnosti kostela při příležitosti charliturgie .
  • Diedorf : Svatý hrob komunity svatého Albana v Diedorf im Eichsfeld je pouze znázorněním pohřbu Krista v životní velikosti. Mrtvý Ježíš je obklopen Josefem z Arimatie, Marií Magdalénou, jeho matkou Marií, Janem, Marií Salome, Veronikou a Nikodémem. Nápis na základně sarkofágu jmenuje Hanse Tascha a jeho manželku Elisabeth jako autora a den sv. Egidienu v roce 1501. Podle tradice byl pohřeb původně v kapli sv. Egidien poblíž Eisenachu, dokud nebyl památník zachráněn z jednotlivých rolnická válka v roce 1525 musel stát. V roce 1728 byla ke kostelu v Diedorfu přidána samostatná kaple pro pohřeb, ale v roce 1897 musela ustoupit novému kostelu. Nyní stojí ve výklenku na severní stěně kostela.
  • Esztergom : V křesťanském muzeu se nachází Svatý hrob Garamszentbenedek (kolem roku 1480). Zde je rám včetně kol stále zachován.
  • Freiburg im Breisgau : Kaple Svatého hrobu ve Freiburgu je ve skutečnosti jen výklenkem zdi v jižní lodi, který byl nakreslen kolem roku 1330. Svatý hrob větší než život z červeného pískovce ukazuje sarkofág, na kterém spočívá Kristovo tělo. Hostitelská komora je vpuštěna do Kristovy hrudi. Na přední straně sarkofágu lze pět reliéfů spatřit. U hrobu, o něco menšího než život, stojí tři ženy, jejichž identita nebyla objasněna. Po stranách už dva andělé ohlašují velikonoční poselství.
  • Freiburg im Üechtland, St. Nikolaus, (1433), Entombment, je považován za nejstarší monumentální reprezentaci události.
  • Freiburg im Üechtland : Svatý hrob nebo dřevěná malovaná truhla se svatým hrobem se nachází v kostele cisterciáckého kláštera Magerau (polovina 14. století).
  • Gengenbach : Svatý hrob na „Bergle“, v dnešní podobě budovy z 18. století se znehodnocením ze 17. století, sahá do předchozí budovy stejného použití ze 13. století. Se svatým hrobem v Marienkapelle jsou v Gengenbachu dva samostatné svaté hroby.
  • Gengenbach: Opat Konrad von Mülheim daroval v roce 1505 klášternímu kostelu Marienkapelle se svatým hrobem. Svatý hrob v pozdně gotickém slohu má rozměry 5,45 m × 2,6 m × 0,90 m.
  • Görlitz : Podle nedávných zjištění nebyl svatý hrob ve Görlitzu darován Görlitzským soukeníkem a starostou Georgem Emmerichem . Stavba Adamovy kaple začala kolem roku 1480, o něco později byla přidána horní golgotská kaple a pohřební kaple kolem 1500/10. Kaple jsou zasazeny do upravené zahrady, topografie Jeruzaléma včetně Kalvárie , údolí Kidron , napodobenin Olivové hory a ropných hornin. Pohřební kaple je relativně přesnou zmenšenou kopií jeruzalémské pohřební kaple založené na současném dřevorytu
  • Kostnice : V katedrále Panny Marie se nachází svatý hrob na mauricijské rotundě, postavený v roce 940 : postavený kolem roku 1260 jako raně gotická dvanáctistranná pískovcová stavba. Výzkum ji považuje za repliku velmi podobně vypadající šestnáctistranné kaple v magdeburské katedrále.
  • Münstermaifeld : V severní uličce kolegiálního kostela sv. Martina a sv. Severa je Boží hrob (vyobrazení Kristova pohřbu, kolem roku 1500) se sedmi menšími než životními postavami z tufového kamene.
  • Saalfeld : Svatý hrob v Johanneskirche je replikou Kristova hrobu z doby kolem roku 1400.
  • Reutlingen : Svatý hrob v Marienkirche v Reutlingenu je považován za klíčové dílo pro různé tendence v takzvaném Urach Masters 'Circle. Georg Dehio to popsal jako: „jeden z nejlepších svého druhu a velmi svědčící o barokním stylu poslední gotiky.“ Původně zřízený v západní předsíni, nyní ve východní stěně sboru. byl vytvořen kolem 1510/1515. Kromě prázdného sarkofágu Krista jsou zobrazeny tři Marie s Janem Křtitelem a pět apoštolů . V baldachýnu je postava vzkříšeného Krista , anděla s kapesníkem Veronica a polovičními portréty čtyř proroků .
  • Saarbrücken : Svatý hrob, který nechal postavit Johann Ludwig von Nassau-Saarbrücken (strýc hraběte Johanna von Nassau-Dillenburg ) poté, co se v roce 1495 vrátil z pouti do Jeruzaléma, se již nezachoval.
Svatý hrob ve Schwäbisch Gmünder Münster z doby kolem roku 1350 od chaty Parler
  • Schwäbisch Gmünd : V Heilig-Kreuz-Münsteru byl kolem roku 1350 v kapli sborového vrcholu kaple věnce zřízen svatý hrob. Postavy Parler Hut a zejména stráží jsou obzvláště pozoruhodné kvůli jejich realistickému zobrazení. V kapli je vyobrazení Oplakávání Krista z 15. století.
  • Weilburg an der Lahn: Kaple Svatého hrobu byla postavena na počátku 16. století, pravděpodobně z iniciativy panovníka hraběte Johanna von Nassau-Dillenburg.
  • Zwickau : V katedrále Panny Marie je svatý hrob, který dokončil Michael Heuffner v roce 1507.

Více středověkých příkladů

Svatý hrob v Cappella Rucellai v San Pancrazio ve Florencii
  • Belgie: Bruggy (od 1471);
  • Německo: Externsteine (1115), Kobern (1230), Niederhaslach, Stiftskirche (kolem 1350), Augsburg (1506), Norimberk (1513); * Rakousko: Neustift (1198);
  • Francie: Dijon (1018), Neuvy-St.-Sepulcre (1045), Toulouse (kolem 1090), Schlettstadt (1094), Lanleff (11. století), Charroux (1047), Quimperlé (kolem 1100), St. Léonard (1120) ), Villeneuve d'Aveyron (12. století); Hattonchatel (kolem 1330); Settingen (Lorraine), farní kostel, (konec 14. století); Pont-à-Mousson, St. Martin, Entombment, pros. 15. století; Tonnerre, nemocnice, pohřeb, 1545; Neufchateau, St. Nicolas;
  • Velká Británie: Cambridge (12. století);
  • Itálie: Aquileia (před 1088);
  • Nizozemsko: Delft (15. století), Gouda (1504);
  • Polsko: Miechów (12. století);
  • Španělsko: Torres del Rio (12. století), Eunate (12. století), Segovia (1208);
    Portugalsko: Tomar (1160).

renesance

  • Florencie : V Cappella Rucellai v kostele San Pancrazio je svatý hrob. Vzácná malá mramorová budova byla postavena kolem roku 1467 nad hrobem florentského obchodníka Giovanni Rucellai renesančním stavitelem Leonem Battistou Alberti .
  • Sansepolcro (Toskánsko): Svatý hrob v dolním kostele Chiesa di San Rocco, malá architektura z pískovcových desek, je kopií florentské kopie svatého hrobu od Leona Battisty Albertiho. Byl vytvořen v roce 1596.

Barokní

Heiligkreuz Chapel (Trier) : Pohřební skupina ze 17. století
Svatý hrob v Traunwalchenu
  • Dietenheim : Monumentální Svatý hrob z roku 1727 je od roku 1978 každoročně před Velikonocemi postaven ve farním kostele sv. Martina a zabírá celý sbor.
  • Höglwörth : Svatý hrob pochází původně z baroka a v současné podobě z 19. století. Je zřízen každé tři roky v klášterním kostele sv. Petra a Pavla, naposledy v roce 2013.
  • Landshut : Boží hrob z roku 1738, který byl znovu objeven v 70. letech, byl znovu postaven v jezuitském kostele sv. Ignáce v roce 2004. Pozdně barokní skladba se skládá z více než 60 jednotlivých postav a je považována za jedno z největších souborů svého druhu v Bavorsku.
  • Leutesdorf : V poutním kostele Svatého Kříže postaveného v letech 1646/47 z iniciativy Johannesa Riedena je v kryptě v měřítku 1: 3 replika Božího hrobu .
  • Liberec (Reichenberg) v České republice: Byl postaven v roce 1772 vedle kostela svatého Kříže Reichenbergským obchodníkem Andreasem Josefem Wondrakem.
  • Marienfeld : V bývalém klášterním kostele marienfeldského kláštera je pod varhanní vyhlídkou varhan Patrokla Möllera z let 1746–1751 posvátný hrob.
  • Neersen (okres města Willich ): Kaple Klein-Jeruzalém obsahuje svatý hrob z roku 1660. Postavil ji kněz Gerhard Vynhoven , který několik let pobýval v Palestině. Boží hrob je považován za obzvláště originální , protože svým tvarem a symbolikou odkazuje na v té době jeruzalémský kostel Božího hrobu , který byl od té doby mnohokrát přestavován.
  • Neumarkt in der Oberpfalz : Kaple Svatého hrobu z roku 1684 se nachází na terase pod poutním kostelem Maria-Hilf . Jedná se o obdélníkovou budovu s kulatým chórem jako repliku Božího hrobu se slepými arkádami a střešní věží s kopulí.
  • Rüttenen u Solothurn: Kaple Kreuzen je dodnes pohřebištěm rodiny von Roll von Emmenholz. Obsahuje svatý hrob z roku 1643 se sochou Krista v otevřené rakvi.
  • Traunwalchen : Svatý hrob byl poprvé postaven v roce 1773 ve farním kostele Traunwalchen.
  • Trevír : V kostele sv. Kříže , postaveném v letech 1960 až 1962, byla nářková skupina ze 17. století přenesena ze sousední románské kaple.
  • Velenice : V letech 1710 až 1711 byla poblíž severočeského města postavena kaple Boží hrob . Barevné reliéfy vytesané z narostlé pískovcové skály uvnitř kaple ukazují Kristův život a utrpení.
  • Waldshut : Svatý hrob ve sboru Gottesackerkapelle daroval v roce 1683 císařský obchodník se solí Adam Tröndlin a byl postaven podle vzoru kaple von Kreuzen. Stejně jako model byl komplex koncem komplexu Kalvárie s připojenou poustevnou . Obraz Krista v replice hrobu je kopií mrtvého Krista od Hanse Holbeina mladšího a dokazuje také vliv komplexu v severozápadním Švýcarsku .
  • Weiterdingen : Kaple Svatého Hrobu mezi Weiterdingenem a Hilzingenem s vnitřním Svatým Hrobem a oltářem za sklopnými okenicemi byla postavena v roce 1694.

Historismus a secese

Iffeldorf : Boží hrob , 1895

Moderní

Další příklady

Socha pohřbu Krista v Maifeldmünsteru

literatura

  • Martin Biddle: Kristova hrobka. Zdroje Nového zákona - historický a archeologický výzkum - překvapivá zjištění . Giessen 1998.
  • NC Brooks: Hrob Krista v umění a liturgii . University of Illinois Studies in Language and Literature VII, 2, Urbana, Ill. 1921.
  • Thomas Kamm: Jeho hrob bude úžasný. Svaté hroby jako svědci barokní zbožnosti. Katalog speciální výstavy v salcburském barokním muzeu a v Městském a hračkářském muzeu v Traunsteinu (březen / duben 2003). Traunstein 2003. ISBN 3-922927-25-4 .
  • Richard Krautheimer: Úvod do ikonografie středověké architektury , In der.: Vybrané statě o evropských dějinách umění. Kolín nad Rýnem, Dumont 2003, s. 142–197 - Orig.: Úvod do ›Ikonografie středověké architektury‹ (PDF; 2 MB). In: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 5 (1942), s. 1-33.
  • Jürgen Krüger: Kostel Božího hrobu v Jeruzalémě. Historie - tvar - význam. Řezno 2000.
  • Jan Pieper, Anke Naujokat, Anke Kappler (eds.): Jerusalemskirchen. Malá středověká architektura podle vzoru Božího hrobu. Katalog výstavy. Aachen 2003. ISBN 3-936971-10-2 .
  • Paolo Piva : ›kopie‹ Božího hrobu za románské události. Úvahy o problematickém vztahu . In: Roberto Cassanelli (ed.): Doba křížových výprav. Dějiny a umění . Stuttgart 2000, str. 96-117.
  • Helga D. Hofmann: Svatý hrob, pohřeb Krista a Krista v hrobě . In: Saarheimat 7, 1963, s. 97 a násl.
  • Ejnar Dyggve : Sepulcrum Domini - tvar a uspořádání . in: Festschrift Gehrke, 1962, s. 11–20 (o Božím hrobě v Jeruzalémě a západoevropské obrazové tradici)

Speciální:

  • Svatý hrob . In: Helga Wäß: Forma a vnímání středoněmecké paměťové plastiky ve 14. století . Dva svazky. Bristol a kol. 2006, zde: Svazek 1, s. 139, poznámka 234 (Wienhausen) a poznámka 238 (Gernrode); Str. 443 a násl .; S. 455, poznámka 3 (Svatý hrob ve Freiburgu, Wienhausenu, Erfurtu, zůstává v Magdeburgu a Halberstadtu) // sv. 2: Katalog vybraných předmětů od vrcholného středověku do začátku 15. století, kat. Č. 208 s ilustrací a 933. ISBN 3-86504-159-0
  • Gisela Probst: Sepulchrum Domini v Brackenheimu. O typech a funkcích jihozápadních německých svatých hrobů v pozdním středověku : Středověké nástěnné malby mezi Rýnem, Neckarem a Enzem , Heimatverein Kraichgau , speciální publikace 35, Ubstadt-Weiher 2011, s. 77-94.
  • Wolfgang Augustyn: ženy u hrobu . In: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , sv. X (2009/2010), sp. 556–641.

webové odkazy

Commons : Repliky Svatého hrobu  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ^ Probst 2011, s. 93.
  2. ^ Probst 2011, s. 86.
  3. ^ Probst 2011, s. 91.
  4. ^ Probst 2011, s. 88.
  5. ↑ Probst 2011, s. 84–86.
  6. ^ Tajemství biskupa ve FAZ ze dne 22. listopadu 2012, strana 29.
  7. ↑ Objevte regionální studia online , zde také obrázek |
  8. ↑ Svatý hrob v Chemnitzu , schlossbergmuseum.de.
  9. ^ Srov Freiburger Münsterbauverein (ed.): Münsterblatt , 2012, č. 19.
  10. ^ Opatství Magerau , zpřístupněno 10. dubna 2012.
  11. ↑ [1] zpřístupněno 14. června 2014.
  12. ↑ Svatého hrobu v Görlitz ( Memento v originálu od 9. srpna 2011 v Internet Archive ) Info: archiv odkaz se automaticky vloží a dosud nebyl zkontrolován. Zkontrolujte prosím původní a archivovaný odkaz podle pokynů a poté toto oznámení odstraňte. @ 1@ 2Šablona: Webachiv / IABot / kulturstiftung.kkvsol.net
  13. ↑ nyní relevantní: Till Meinert: Svatý hrob v Görlitz. Architektura a historie pozdně středověkého stavebního souboru [Berlin, Freie Univ., Diss., 2002]. Esens 2004.
  14. ^ Helga D. Hofmann: Svatý hrob, pohřeb Krista a Krista v hrobě . In: Saarheimat 7, 1963, str. 98f.
  15. ^ Jan Pieper, Anke Naujokat, Anke Kappler (ed.): Jerusalemskirchen. Malá středověká architektura podle vzoru Božího hrobu. Katalog výstavy. Cáchy 2011, s. 29.
  16. ^ Anke Naujokat: Pax et concordia. Svatý hrob Leona Battisty Albertiho jako pamětní budova pro florentskou odborovou radu 1439–1443. Freiburg i.Br./ Berlin 2006. ISBN 978-3-7930-9457-9 .
  17. ↑ Anke Naujokat: „Kopie kopie. Svatý hrob v San Rocco, Sansepolcro. “ In: archimaera (číslo 2/2009)
  18. ↑ Höglwörth im Rupertiwinkel - Das Heilige Grab , zpřístupněno 30. března 2015.
  19. ↑ deník taz.de od 10. dubna 2004
  20. ↑ Svatý hrob v Kreuzenu v Rüttenenu poblíž Solothurnu , fluryundrudolf.ch.
  21. ^ André Braun-Wein: Historie a právo: Duchovní řád rytířů, zejména ve Švýcarsku , Louis Carlen 1990, strana 86.
  22. ^ Reinhard Frauenfelder: Kaple Svatého Hrobu poblíž Weiterdingenu, in: Hegau 5, 1958, str. 57-62.
  23. ↑ Svatý hrob baziliky Mondsee - Salzburgwiki. In: www.salzburg.com. Citováno 2. listopadu 2015 .
  24. ↑ Günterreiber: Klenot s historií. In: Mittelbayerische Zeitung. 1. dubna 2013, zpřístupněno 2. listopadu 2015 (německy).
  25. ↑ Svatý hrob v biblické zahradě Oberlichtenau , bibelgarten.de.
  26. ↑ Kaple Božího hrobu v kolegiálním kostele v Aschaffenburgu . In: Hanns Hubach: Můj hend , musím to namotat . In: Katalog výstavy Cranach in Exile . Aschaffenburg / Regensburg 2007, s. 139–155; Podkapitoly v této eseji: Die Heiliggrabtruhe , s. 141 a násl .; Kaple Božího hrobu , s. 143 a násl .; Das Heilige Grab a Albrecht von Brandenburg , s. 146 a násl. ISBN 978-3-7954-1948-6 .