víla

Poplatek, vylíčený Sophie Gengembre Anderson

Víly jsou poté, co římští a keltští lidé říkají přízračné, nadané vyššími mýtickými tvory , které mohou být jak ženskými, tak mužskými. Termín a název vyvinula z římské bohyně osudu se Fatae (původně Parzen ), latina Singular Fata , italská Fata , španělský Hada , francouzsky. Fée . V německé poezie do středověku se objeví pod názvem Feien nebo Feinen a mythologically souvisí s tzv bělošky a Norns . Ve slovanské oblasti jsou známí jako Wilen , na ostrově keltští jako Sidhe .

Charakteristický

Stejně jako bohyně osudu se víly obvykle objevují zpočátku v čísle tři , příležitostně v čísle sedm a dvanáct . Mají dar se stát neviditelnými, žijí v soutěskách, kde svými dary dělají radost sestupným dětem, a objevují se u novorozenců, jejichž osud určují. Rovněž se od nich požaduje, aby byli kmotry , čestné sídlo je pro ně připraveno u stolu atd. Jejich těsné prolínání s osudem lze vysvětlit tím, že francouzské slovo víla bylo původně odvozeno z latiny, fatum (osud). Ale slovo Fei , které pochází z Romansh, mohlo také hrát roli v pojmenování, rozpoznatelné termíny jako Merfei a Waldfei . Slovo imunní je také odvozeno od Fei , který odkazuje na nezranitelnost nebo nezranitelnost kouzelnické víly.

Víly jsou převážně popisovány jako veselé, obzvláště krásné a nikdy nestárnoucí a také jako přinášející štěstí. To vše odráží to, že víly symbolizují dobrý princip svou povahou.

Na druhou stranu se víly (zejména v keltské lidové povídce) objevují také jako ženské elementály, které žijí v lesích, v skalních jeskyních, u pramenů a vod a raději cvičí tanec, jehož stopu odhalují tzv. nazývané pohádkové prsteny (cercles des fées) , a nezřídka je vidí smrtelníci praní prádla .

Je zcela jisté, že myšlenka na Parzen a Matrones , že matka bohyně , byla spojena s těmi polních duchů se Campestres nebo Agrestes Feminae . Všechny nymfy , dryády a podobně byly dříve seskupeny jako polní duchové . Je také jisté, že jména latinských spisovatelů středověku pro víly, jména jako felices dominae , bonae mulieres nebo dominae nocturnae , byla použita také na další postavy z tradic, jako jsou divoké ženy .

Víly v poezii a literatuře

Malba „Tančící víly“ (1866), autor August Malmström .

Dokonce i dnes, v bývalém i současném sídle Keltů, víly připomínají četné legendy a názvy lokalit. Po křížové výpravy , tím West s Orientem s Peršany a Araby dominantních idejí Peris a džinů měl známost, pak se vyvíjel, nejlépe ve spojení s keltskými výkony, je literární -dichterische pojetí pohádkové království, které v průběhu času k jedinému byl vyškolen. Šablona pro toto byla mimo jiné. keltští skřítek (skřeti, viz Tylwyth Teg ).

Francouzský román Huon de Bordeaux , jehož bájku použil Christoph Martin Wieland pro svého Oberona , je obzvláště důležitý pro znalost tohoto pohádkového světa, který již získal svou poetickou autentizaci v legendě o Lancelotovi z jezera . Od té doby byly víly součástí romantické poezie křesťanského rytířství a Torquato Tasso ve svém osvobozeném Jeruzalémě se dokonce pokusil uvést tyto duchovní průměrné tvory křesťanství a pohanství do poetické harmonie.

Pohádková království

Podle scén malovaných básníky existovala zejména tři pohádková království: Avalon , legendární ostrov, kde Morgana žila; říše ve vnitrozemí Země s nádhernými paláci, která je nejjasněji popsána v anglickém románu Orfeo a Heurodis , a jedno v divočině a lesích, jmenovitě ve velkém, legendárním bretanském lese Brocéliande . Četné staré hrady jsou také zmiňovány jako oblíbená místa víly. Edmund Spenser ve své básni Víla královna v Víla královna alegoricky oslavuje slávu královny Alžběty I.

Dobré a špatné víly

Spenserovy víly jsou celkově stále těmi starého romantismu , ale později se mezi nimi objeví rozdíl, pokud jde o jejich charakter. Zatímco „dobré“ víly, jak se jmenují Esterelle , Maliure a Melusine, jsou věčně krásné a mladé, mistři všech ženských umění, dobří a ušlechtilí a vždy používali své magické síly k dobrému, „špatní“, zejména Karabossa , ukazovali a Fanferlüsch patřil, opak všeho, a jejich síla nebyla občas větší. Žádná víla však nemohla vrátit zpět to, co udělala jiná, ale pouze tomu čelit.

Pohádka

Malba „Pohádky“ od Willibalda Lea von Lütgendorff-Leinburg .

Tato bitva mezi dobrými a zlými vílami obvykle tvoří obsah pohádek , které, většinou orientálního původu, se dostaly na evropský program v poslední čtvrtině 17. století a ve Francii se staly populární od roku 1681. Charles Perrault Contes de ma mère l'Oye (1697) a Marie-Catherine d'Aulnoy Contes des fées (1698) byly tak uznávané, že Antoine Galland přišel s myšlenkou převést orientální vzory rodu ( Arabian Nights ) přeložit do francouzštiny a mnoho napodobitelů si tento typ poezie vyzkoušelo. Nejvýznamnější z pohádek najdete v Cabinet des fées od Charlese-Josepha Mayera (Paříž 1785–1789, 41 svazků). Horlivost Nicolase Boileaua a jeho studentů proti těmto pohádkám neudělala nic, co by snížilo popularitu žánru. V Německu to byla zejména kolekce Christoph Martin Wieland, kterou Dschinnistan oznámil širšímu publiku. Nakonec však přesycení vzbudilo znechucení a hrabě Antoine Hamilton satirizoval v Contes celý žánr. V naší době se víly objevují pouze v dětských příbězích.

V pohádkách bratří Grimmů hrají víly pouze sporadickou roli, zejména v Šípkové Růžence . Na rozdíl od Cendrillona Charlese Perraulta není v Grimmově Popelce žádná víla. V ETA Hoffmanns Klein Zaches zvané Zinnober jsou víly vyhnány do klášterů osvíceným panovníkem. Pro Petera Pana je víla Tinkerbell důležitým společníkem. Otfried Preußler je Kasperl podaří vykoupení kouzelném víla v lupič Hotzenplotz . Víla hraje rozhodující roli v Carlo Collodi je Pinocchio , a také v kresleném seriálu Pan Rossi hledá štěstí . Víly také hrají ústřední roli v dalších kreslených seriálech (například Winx Club , jehož odnože Die Welt der Winx nebo Cosmo & Wanda - Když elfové pomáhají ).

Počasí víla

V americké jazykové oblasti, stejně jako v jiných jazykových oblastech, existuje podobná zubní víla , víla počasí jako mýtické stvoření ( anglická předpověď počasí ), která má být zodpovědná za počasí.

Duchové počasí byli ctěni v různých kulturách, jako je Stiefeli v německé mytologii , Attarabi a Mikelatz v baskické mytologii , Sillagisertok v grónské mytologii nebo Qailertesang v inuitské mytologii (viz také Počasí Bůh ).

Termín víla počasí se také často používá hovorově pro hlasatele počasí .

Recepce ve filmových a scénických dílech

literatura

webové odkazy

Commons : Fee  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů
Wikislovník: Poplatek  - vysvětlení významů, původu slov, synonym, překladů

Individuální důkazy

  1. ↑ Slatkine: Příručka německé mytologie včetně severské. Slatkine, s. 453 ( omezený náhled ve Vyhledávání knih Google).
  2. ^ Grónská mytologie , z Piererova univerzálního lexikonu , 4. vydání. 1857-1865.