Křesťanství v Sýrii

Božská služba v Aleppu ( arménsko - protestantský kostel mučedníků , 26. prosince 2017)

Vánoce prosinec 2018 v Damašku , vedle Christiana také muslimské kolemjdoucí

Božská služba v syrské katedrále sv. Efraema , Aleppo 2006. Nápisy v syrštině

Mateřským jazykem většiny dnešních křesťanů je arabština , která je obvykle také jazykem uctívání

Křesťanství v Sýrii má velmi dlouhou tradici, a to již od doby vzniku křesťanství za přítomnosti Blízkého východu země. Zatímco v dnešní Sýrii byla více než čtvrtina lidí křesťanů kolem roku 1900, podíl v roce 2010 byl kolem 1,8 milionu, tedy jen kolem desetiny. Přibližně čtvrtina všech Syřanů opustila zemi kvůli občanské válce v Sýrii , ale podle odhadů syrských církví zhruba polovina křesťanů nebo dokonce více uprchlo ze země. To znamená, že podíl křesťanů v Sýrii ve srovnání s muslimy se ještě zmenšil.

Dokud nebyla země v 7. století islamizována , byla většina Sýrie křesťanská. Dnes je to z hlediska náboženství a kultury převážně sunnitsko- muslimská země, ale vládne jí alavitská menšina. Velká většina křesťanů v Sýrii mluví arabsky jako svůj mateřský jazyk a vidí se jako arabští křesťané , což platí zejména pro „ antiochenské Řeky “, tj. Řecké pravoslavné a melkitské katolíky . Tyto syrští křesťané , v závislosti na etnické skupiny Arameans , Asyřanů a chaldejské křesťané spolu a syrští se nazývají tradiční Syrská aramejština řečeno, patří do mnoha různých církví. Další skupinou křesťanů jsou Arméni v Sýrii , z nichž většina patří k arménské apoštolské církvi , ale v menší míře jsou katolíci nebo protestanti .

příběh

Zničená křesťanská čtvrť Damašku v občanské válce v Libanonu .

Křesťanská komunita v dnešní Sýrii je jednou z nejstarších křesťanských komunit na světě.

Neexistují žádné statistiky o počtu syrských křesťanů, kteří se stali oběťmi arabského dobytí. Chālid ibn al-Walīd byl vůdce, který vedl armády arabských muslimů v Iráku a Sýrii. Je také proslulá krutostí a brutalitou v islámských knihách. Právě pod jeho velením došlo k masakru krevního toku během bitvy u Ullais . Během pozdní osmanské nadvlády musela většina syrských křesťanů emigrovat, většinou mezi lety 1840 a 1845 před občanskou válkou v Libanonských horách a od roku 1914 před genocidou Asyřanů Osmanskou říší. Podle historika Philipa Hittiho jen v letech 1899 až 1919 dorazilo do USA asi 900 000 Syřanů (více než 90% z nich byli křesťané).

Velký počet vedle sebe existujících křesťanských denominací je pro Západoevropany matoucí a je výsledkem vnitrokřesťanských bojů o moc od 4. století do moderní doby. Pouze několik rozchodů bylo etnických; většina byla důsledkem složitých teologických rozdílů. Syrští křesťané patří ke všem čtyřem denominačním rodinám křesťanství, přičemž největší pravoslavnou církev tvoří řecký pravoslavný patriarchát Antiochie :

Kromě toho v Sýrii existují především asyrské („nestoriánské“) církve, které nepatří k žádné denominační rodině, ale jsou kulturně příbuzné starověkým orientálním církvím.

Denominační rodiny vznikly odštěpením, vyloučením a rozdělením „oficiální“ katolicko-pravoslavné císařské církve:

• Již v roce 431 byli na koncilu v Efezu „ Nestoriani “ exkomunikováni císařskou církví. Zastávali názor, že Kristova božská a lidská přirozenost představují dvě do značné míry oddělené entity a že Marie by proto neměla být považována za Matku Boží , ale pouze za matku lidského Ježíše. Nestoriani zůstali v křesťanství s tímto pohledem do dnešních dnů do značné míry sami - a poté byli krvavě pronásledováni státními orgány, ale dokázali se etablovat mimo říšské hranice v Persii a Střední Asii jako asyrská církev Východu . Jeho současnou oblastí distribuce je Irák , jihovýchodní Turecko , části Íránu a Sýrie.
• Na koncilu v Chalcedonu v roce 451 byli miafyzité , kteří byli obzvláště silní v patriarchátech Alexandrie (Egypt) a Antiochie (Sýrie), vyloučeni z císařské církve, zhruba kvůli přesnému opaku toho, za co byli Nestorijci potrestáni za 20. let dříve: viděli božského a lidského Krista jako neoddělitelnou jednotu, přičemž lidská přirozenost se k božskému posadila. Proti odporu místních kongregací císařská církev dosadila biskupy a patriarchy loajální ke koncilu, což mělo za následek poprvé soupeření o patriarchální trůny v Antiochii a Alexandrii, protože přetrvávaly podřadné proudy Miaphysite („starověké orientální“) . Dodnes mimo jiné koptské (egyptské), etiopské, eritrejské, syrské, indické a arménské církve této denominační rodině.
• Šlo spíše o teologické rozdíly a více o tvrzení vést univerzální církev v roce 1054, kdy se císařská církev rozpadla na latinsko-římskou a řecko-byzantskou polovinu, „orientální“ schizma (při pohledu z Říma) . Řím to vzal jako příležitost obsadit čtyři východní patriarchální trůny svými vlastními „latinskými“ patriarchy, kteří uznali Řím jako vládce . Vzhledem k tomu, že Řím neměl ve většině těchto oblastí žádnou politickou moc, byli tito úředníci jen zřídka schopni Řím opustit a pobývali zde jako převážně nezaměstnaní titulární biskupové . Během křížových výprav však docházelo k dočasnému rozsáhlému dobývání pravoslavného území a ke skutečnému převzetí moci latinskými patriarchy, které skončilo pádem křižáckých států.
• Rozsáhlá teologická a politická kritika římské církve vyústila v 15. a 16. století. Století ve střední a severní Evropě k rozdělení západního křesťanství reformací , ze kterého vzešlo mnoho převážně decentralizovaných luteránských, kalvinistických, anglikánských a dalších církví.

Politika římskokatolické církve vedla k další fragmentaci v oblasti byzantské pravoslavné a starověkých blízkovýchodních církví od raného novověku, paralelně k místním církvím (a jejich vlastním, většinou neúspěšným, západním křesťansko-latinským diecézím na místě) „katolický“ Založit církve, dnes takzvané římsko-uniatské církve . Ty se liší od svých nezávislých původních církví stejného jména pouze v tom, že uznávají římského biskupa za hlavu celého křesťanství.

Tato politika rozdělení byla prováděna v celé východní křesťanské oblasti a také v oblasti církví dnes zastoupených v Sýrii.

Denominace

V Sýrii jsou zastoupeny různé církve hlásící se ke starověkému patriarchátu Antiochie nebo k jejich rozkolu. Díky vlivu Říma jsou prakticky všechny církve rozděleny na samostatnou a římsky sjednocenou větev.

Syrské kostely

Asyrská církev Východu je prakticky k dispozici pouze v severovýchodní Sýrii. Zde katedrála Panny Marie v al-Hasakah

Aramejci (nazývaní také Asyřané) představují zvláštní skupinu . V roce 1915 utrpěli kruté masakry osmanskými Turky . Aramejština , jazykem Ježíše a zároveň kostela jazyka syrské ortodoxní , syrského katolíka , chaldejské katolík, Maronite a asyrské církve Východu a široce rozšířen po celém Blízkém východě až do sedmého století, má stále kolem 18.000 řečníci v Sýrii dnes; další žijí v Iráku a v diaspoře. Velké syrské pravoslavné komunity lze nalézt v severovýchodní Sýrii. V Maalule , na horském svahu Anti-Libanonu , je západní aramejština používána jako mateřský jazyk; Na tomto převážně křesťanském místě se nachází klášter, který údajně pochází z raných křesťanských dob. Věřících asyrské církve Východu, známého také jako apoštolská církev Východu, žije kolem 30 000 a žijí hlavně podél Chaburu na severovýchodě. Většinou mluví východoamajským turoyem .

Chaldejská katolická církev také existuje podél Chaburu na severovýchodě . Hlavou chaldejských katolíků je Antoine Audo , biskup z Aleppa na severu Sýrie. K této denominaci se hlásí zhruba 14 000 věřících v Sýrii.

Řecká katolická církev melkitská

Řecká pravoslavná katedrála sv. Jiří v Hamě

Melkite Katolická církev je jedním z největších křesťanských komunit žijících převážně ve vnitrozemí. Melkite patriarcha Antiochie , Gregory III. Laham , má své biskupství v Damašku . Patriarchou jsou archparches Latakia , Aleppo , Bosra a Hauran and Homs .

Arménská církev

Nejvýznamnějším náboženským vyznáním mezi křesťany jsou arménští apoštolští křesťané , kteří jsou převážně etnickými Armény a kteří se také po masakrech Osmanů v roce 1915 přistěhovali do Sýrie. V té době byla Sýrie stále součástí Osmanské říše .

Arménští apoštolští křesťané nyní tvoří 4% populace. Liturgický a církevní jazyk je arménský .

Kláštery, hrady a kostely

Na dalekém severozápadě Sýrie ruiny asi 700 raných byzantských osad s velkými kostely a kláštery od 4. do 7. století poukazují na kdysi vzkvétající kulturní krajinu a centrum učení. Tato vápencová hornatá země, nyní zkrášlená, se nazývá zemí mrtvých měst a je považována za kolébku křesťanství.

Od roku 395 patřila země do Východořímské říše. Byzantská bazilika kláštera Simeon , v arabštině Kalat Siman, postavená v letech 476 až 490, je jednou z nejlépe zachovaných staveb raného křesťanského umění. Zde se vzpomíná na svatého pilíře Symeona Stylitese staršího , který patřil ke křesťanským asketům a od roku 422 až do své smrti v roce 459 žil v modlitbě, půstu a kázání.

Tyto Arabové , kteří porazil byzantskou říši na Jarmuk do 636 , dobyl zemi. Země byla postupně arabizována a islamizována.

V letech 1098 až 1268 patřila západní část Sýrie křesťanskému křižákovi - Antiochijskému knížectví . Islámský vládce Saladin a jeho nástupci udržovali zčásti mírové a zčásti válečné vztahy s křesťanskými Franky . Tyto Mamelukes konečně dobyli poslední franské majetky v Palestině a Sýrii v roce 1291 . Více než tucet hradů a paláců, z nichž některé jsou dobře zachovalé, připomínají dobu křížových výprav . Nejzachovalejší je mohutné opevnění Crac des Chevaliers . Je považován za archetyp rytířského hradu, který se nachází na hoře, viditelný z dálky, s vzdornými hradbami, vysokými obrannými věžemi na každém rohu, téměř nepřekonatelným příkopem, velkými sloupovými síněmi uvnitř komplexu, s rytířskými síněmi, podzemními klenbami a tajemstvím pasáže, s hlubokými studnami a ponurými kobkami. Ani Saladinova mazanost nestačila na zajetí Crac. To v žádném případě nezmenšilo slávu „vznešeného rytíře“.

Kultura

Syrští křesťané v kostele v Damašku 2017

Syrské křesťanské komunity jsou považovány za konzervativní, takže stejně jako u muslimů a Židů jsou sexuální vztahy mimo manželství pro většinu křesťanů v Sýrii a syrské společnosti obecně nepřijatelné. Sňatek s nekřesťanskou osobou (zejména muslimkou) je navíc v rámci syrské křesťanské komunity považován za velký hřích. Syrské křesťanské rodiny často končí vztah se svou dcerou nebo synem, pokud si vezme muslima, ačkoli sňatek s ateistou křesťanského původu není pro většinu syrských křesťanů problém.

Křesťané v různých oblastech Sýrie

Přehled křesťanských denominačních rodin

Asi 10% Syřanů jsou křesťané. Žijí v Damašku, Homsu, oblasti Aleppa a tradičně ve svých vesnicích. Syrská pravoslavná církev (Jacobites) tvoří většinu křesťanů žijících v Sýrii s 60%, následuje řecké pravoslavné církve a Melkite katolické církve . Zbytek je rozdělen mezi asyrskou církev Východu ( Nestoriany ), arménskou apoštolskou církev a syrskou katolickou církev spojenou s Římem . Existují také velmi malé, různé chaldejské, katolické a protestantské menšinové komunity.

Aleppo

Al-Judaide ( Aleppo ) v roce 2010 (uprostřed dvě arménské katedrály: 40 mučedníků vlevo , naše Matka vykoupení vpravo )

Syrská pravoslavná katedrála sv. Efréma Syřanů , Sulaimaniyah (Aleppo), 2011

V Aleppu žijí křesťané převážně v křesťanské čtvrti Judaide (Jdeydeh). Zde jsou vedle sebe tři velké hlavní kostely: řecká pravoslavná církev Nanebevzetí Panny Marie , syrská katolická církev svaté Asie Moudré a arménská apoštolská katedrála čtyřiceti mučedníků se zaharskou pokladnicí v budově bývalé arménské sv. Matka -Boží církev. Dalším důležitým kostel v okolí je Elias katedrála svatý na syrsko-maronitské církve z Antiochie . Čtvrť Judaide se svými kostely byla během občanské války těžce zdevastována bojem mezi islamisty a vládními jednotkami.

Old Quarter Syrská (حي السريان القديم) a Nová syrská čtvrť (حي السريان الجديد) severně od centra města, z nichž oba jsou téměř výhradně křesťanští, vzešlo z uprchlických hnutí křesťanů z dnešního Turecka, zejména z masakru v Diyarbakıru v roce 1895 a později z genocidy syrských křesťanů (Sayfo). Ve staré syrské čtvrti sídlí syrský pravoslavný kostel sv. Jiří a arménský apoštolský kostel sv. Jakuba .

V době, kdy vypukla občanská válka, mělo Aleppo pravděpodobně největší absolutní počet křesťanů v Sýrii, v závislosti na odhadu mezi 150 000 a 250 000, z nichž na konci roku 2016 tam stále žilo pouze 100 000. Krátce před Vánoci 2016 byli islamisté vyhnáni z Aleppa, takže první Vánoce za pět let byly možné a narození Krista se slavilo v ruinách katedrály svatého Eliáše. Silně zničená arménská katedrála čtyřiceti mučedníků byla rychle přestavěna a znovu otevřena 30. března 2019. Pravoslavná církev Nanebevzetí Panny Marie byla ruskou armádou odminována v roce 2017 před zahájením rekonstrukčních prací. Katedrála svatého Eliáše byla ještě v březnu 2020 staveništěm; jeho zničená střecha byla obnovena až na konci roku 2019. Kostel Mar Assia byl naproti tomu v roce 2020 stále zazděn, protože na rekonstrukci nebyly peníze. Nicméně, v dubnu 2019, katolický Heimgang-Marien-katedrála v Melkite řeckokatolické církve byla znovu otevřena. Evangelický kostel Arménská má tři kostely v Aleppu sám, na Bethel kostel , je Immanuel Church a Martyrs Church . Immanuelkirche byly 17. ledna 2016 vážně poškozeny a znovu otevřeny teprve 2. prosince 2018 poté, co byly přestavěny.

Na syrsko-ortodoxní Asyřané byli přítomní v Aleppu teprve od utekli z toho, co je dnes turecké oblasti před genocidou syrských křesťanů. Většina z nich žije v okrese Sulaymaniyah, kde jsou i Arméni a jiní křesťané. Nachází se zde syrská pravoslavná katedrála svatého Efraema Syřana . Řecká a syrská pravoslavná církev také utrpěla vážnou ztrátu personálu v občanské válce, když byli v dubnu 2013 uneseni jejich arcibiskupové Gregorius Yohanna Ibrahim a Paul Yazigi . Od té doby nebylo od obou duchovních ani stopy po životě. Většina z Kaldejská Aleppo také žije v Sulaymaniyah, kde chaldejské Joseph katedrála Saint se nachází od roku 1957. Arméni v této oblasti mají od roku 1982 kostel Panny Marie . Před občanskou válkou v roce 2009 bylo Aleppo označováno za město Sýrie s největší náboženskou rozmanitostí a nejrozmanitějšími církvemi. Ve čtvrti al-Midan má kromě arménské katolické trojice největší význam jezuitský klášter Deir Wartan , který se po americké invazi do Iráku v roce 2003 na několik let staral o irácké uprchlíky a později také o syrské vnitřně vysídlené osoby. a byl zničen v září 2012. Jedním z největších kostelů v Aleppu je melkitský řeckokatolický kostel sv. Jiří v okrese Sulaymaniya.

Damašek

Bab Sharqi (východní brána Damašku ) s arménskou katedrálou Saint Sarkis , 2013

Řecká ortodoxní mariamská katedrála v Damašku , 2010

Křesťané z Damašku žijí ve staré části města , zejména v křesťanské čtvrti na severovýchodě s prostory na Bab Tuma (Thomastor) na severovýchodě se na sv katedrála Jiří části na syrské pravoslavné církve z Antiochie a katedrály svatého Antonína ( Mar Antonios) syrských maronitů a také na Bab Sharqi (východní brána) se sousední arménskou apoštolskou katedrálou Saint Sarkis a syrskou katolickou katedrálou Paulus . Tady na Straight Street u východní brány Damašku sídlí také melkitská řeckokatolická církev v melkitském patriarchátu v Antiochii s katedrálou Nanebevzetí Panny Marie, známou také jako kostel Al-Zeitoun . Jeden z nejstarších kostelů na světě je katedrála Mariamite Damašku, postavený v řeckém pravoslavném kostele na Straight Street kolem roku 200, v blízkosti římského triumfálního oblouku ve středu starého města.

Damašek hraje zvláštní roli jako biblické místo pro křesťanství v Sýrii. O zkušenostech Pavla z Tarsu v tomto městě je podána v 9. kapitole Skutků apoštolů Lukášových . Několik míst v Damašku je proto dnes poutními místy, kostely nebo kaplemi. Římskokatolická církev obrácení Pavla byla vysvěcena v roce 1971 na předpokládaném místě Pavlovy damašské zkušenosti ( Skutky 9,3–9  EU ) v Tabbalehu , kdysi před branami města, dnes však převážně křesťanskou čtvrtí Damašku . Jako světec je důležitý, ale Ananiáš z Damašku , který byl od Boha pověřen a následoval jej navštívit Saula (Pavla) v domě Jidáše na Straight Street ( Skutky 9,11  EU ). Dům Ananiášovi ve staré části města v blízkosti Bab Tůma je také římskokatolický kostel a poutní místo dnes. Kromě toho je jihovýchodní městská brána Bab Kisan , kde byl Paul údajně spuštěn do koše, aby uprchl z Damašku ( Skutky 9,25  EU ), byla od roku 1939 kapelou Pauluse melkitské řeckokatolické církve. Dalším světcem velkého významu v Damašku je Jan Křtitel , jehož hlava je údajně pohřbena v místě dnešní mešity Umayyad . Proto zde od konce 4. století až krátce po roce 700 stála křesťanská bazilika svatého Jana Křtitele. 70 let po islámském dobytí Damašku v roce 636 se z něj nakonec stala dnešní mešita. Umajjovská mešita také tvrdí, že uchovává Johnovu hlavu ve své svatyni Johannes, která podle muslimů nebyla nalezena, dokud byla mešita postavena kolem roku 706. V roce 2001 papež Jan Pavel II. Navštívil mešitu s relikvií a stal se tak prvním papežem, který mešitu navštívil . Pro řeckou pravoslavnou církev je John Damašek, který se narodil v Damašku pod chalífou Muʿāwiya I , významným světcem, jehož texty v řečtině a aramejštině (syrštině) se čtou dodnes. Je mu zasvěcen kostel poblíž mariamitské katedrály, kostel sv. Jana Damašského .

Největší kostel melkitské řeckokatolické církve, který je v Damašku silně zastoupen, je kostel Panny Marie Damašské v severovýchodním okrese al-Qusur , který byl dokončen v roce 1975 .

Během občanské války v Sýrii byly čtvrti starého města Damašku vystaveny ostřelování islamistickými rebely, zejména v letech 2013 a 2014, ale také počátkem roku 2018, dokud ozbrojená opozice v dubnu 2018 neztratila pevnost ve východní Ghútě poblíž Damašku. .

Homs

Homs má také silnou křesťanskou populaci , ale mnoho křesťanů sem muselo uprchnout kvůli občanské válce. Jsou zde čtyři katedrální kostely: Řecká pravoslavná církev má katedrálu Čtyřicet mučedníků jako biskupství v Homsu , které bylo v občanské válce vážně poškozeno a stále se přestavuje. Mnohem starší je také řecký pravoslavný kostel sv. Eliana poblíž městské brány do Palmýry, který byl postaven v 5. století a přežil válku, aniž by byl zničen. Historický kostel Panny Marie Svatého pásu , katedrála syrské pravoslavné církve v Antiochii , pocházející možná z prvního století , byl v roce 2012 vážně poškozen, ale po rekonstrukčních pracích byl znovu otevřen v roce 2014. Biskupství syrské katolické církve se nachází v katedrále svatého ducha (Homs) , která byla také ve válce značně poškozena a od roku 2015 byla obnovena. Katedrála Marie Královny míru v Melkite řeckokatolické církvi sloužil jako sídlo rebelů od roku 2011 do roku 2014 a byla těžce poškozena, ale obnoven v roce 2016 až 2019.

Latakia

Přístavní město Latakia s přibližně 10% křesťanů syrské pravoslavné , syrské katolické a řecké pravoslavné církve bylo během občanské války do značné míry ušetřeno válečných aktů a přijalo mnoho křesťanských uprchlíků ze severozápadní Sýrie, jako je Aleppo nebo arménský - ovlivnil Kessab během občanské války . Jsou zde tři katedrální kostely: řecká pravoslavná katedrála sv. Jiří , melkitská katedrála Zvěstování a maronitský kostel Panny Marie . Arménský kostel svaté Matky Boží je mnohem starší, ale dvě řecké pravoslavné církve jsou ještě více: kostel svatého Mikuláše ze 6. století a kostel svaté Panny , postavený před 8. stoletím . U kostela Nejsvětějšího srdce je přítomna také latinská církev , stejně jako presbyteriánská církev v Latakii na národní evangelické synodě .

Část křesťanů z Latakie se soustředí na obytnou oblast kolem neoficiálně nazývané také „Amerikastraße“ (شارع الأميركان) známá ulice Mutanabbi (شارع المتنبي), kde tvoří většinu. Tato oblast - zhruba západní polovina městské oblasti Latakie v rámci městských hranic z roku 1936 - je také známá jako „americká čtvrť“ podle protestantské školy založené misionáři z USA. Toto pojmenování by nemělo skrývat skutečnost, že velká většina křesťanských církví a křesťanů v Sýrii odmítá politiku USA vůči Sýrii a Blízkému východu.

„Údolí křesťanů“ (Wadi an-Nasara)

Řecký pravoslavný klášter svatého Jiří ve Wadi an-Nasara (Údolí křesťanů)

Centrem křesťanství v Sýrii, zejména pro řeckou pravoslavnou církev v Antiochii , je Wadi an-Nasara , německé „Údolí křesťanů“, v západní Sýrii poblíž severní hranice Libanonu , kde je přibližně 150 000 syrských křesťanů ve 27 téměř výhradně křesťanských vesnice Život. Během občanské války zde našlo útočiště mnoho křesťanských uprchlíků z Homsu, Aleppa a dalších regionů, takže populace dočasně stoupla na 400 000 lidí. V Humaira poblíž Marmarity se nachází řecký pravoslavný klášter svatého Jiří ( Deir Mar Georges ).

Oblast Palmýry

Město al-Qaryatain, jihozápadně od města Tadmur se zříceninou Palmýry, obývají převážně sunnitští muslimové , ale také mnoho křesťanů. V blízkosti jsou Al-Qaryatain byl 5. století syrský katolický klášter Mar Elian , který byl opuštěný po dlouhou dobu a byl oživen v roce 2007 mnichy z Dair Mar Musa al-Habaschi kláštera v anti-Libanonu . Za Prior Jacques Mourad , klášter také sloužil jako místo dialogu mezi muslimy a křesťany. Během občanské války zůstala z kláštera jen hromada suti , která od roku 2011, poté, co byla od srpna 2015 do dubna záměrně zničena teroristickými milicemi Daesch (IS), přijala řadu uprchlíků - většinou muslimů. 2016.

Pohoří Qalamun

Klášter Panny Marie z Saidnaya v Qalamun horách

Socha Krista nad vesnicí Maalula v pohoří Qalamun

Vstup do kláštera melkitů svatých Sergia a Bakcha

90% syrský pravoslavný Sadad na severním okraji pohoří Qalamun , kde 15. října 2015 stovky křesťanských milicionářů z celé Sýrie vedené starostou Sadadu Suleimanem Khalilem bez podpory syrské nebo ruské armády odrazily útočníky z Islamistická teroristická organizace Daesch (IS).

Dále na jih v pohoří Qalamun, 27 km severně od Damašku , leží podobně převážně křesťanské, převážně řecké ortodoxní město Saidnaya . Zde byla 14. října 2013 vztyčena 12,3 m vysoká, 32 m vysoká socha Ježíše se základnou, která je považována za nejvyšší takovou sochu na Blízkém a Středním východě. Jeden z nejstarších klášterů na světě se nachází poblíž Saidnaya, řeckého pravoslavného kláštera Panny Marie ze Saidnaya .

Kromě převážně po genocidě Arménů, kteří dorazili na počátku 20. století do Sýrie, Arméni v Sýrii , pod nimiž se často používá západní arménština , křesťané hovoří na dosud uvedených místech jako jejich rodný jazyk a lidový jazyk důsledně arabsky , ačkoli nerozumí všem jako Arabům , ale také, v závislosti na jejich církvi a původu, jako Aramejcům , Asyřanům nebo Maronitům . Do roku 2011 aramejské jazyky přetrvávaly pouze v jednotlivých vesnicích na jihozápadě a severovýchodě Sýrie.

V pohoří Qalamun, o kterém Anti-Libanon slyšel, bylo ještě v posledních třech vesnicích mluveno západní aramejskou občanskou válkou . Z těchto tří míst je však pouze Maalula převážně křesťanská, zhruba ve stejných částech melkitské řeckokatolické a řecké pravoslavné . Melkitský klášter svatých Sergeje a Bakchuse nad Maalulou byl postaven ve 4. století, a je proto jedním z nejstarších klášterů na světě, zatímco řecký pravoslavný klášter Saint Thekla v Maalule byl dokončen v roce 1935. Maalula byla od prosince 2013 do dubna 2014 pod kontrolou islamistických rebelů z fronty Al-Nusra a byla z velké části zničena. Téměř celá křesťanská populace uprchla a do května 2019 se vrátila jen asi třetina. Do té doby prý aramejsky aktivně mluví jen asi pětina populace Maalula. Převážně sunnitská - muslimská a jen v malé míře stále křesťanská, řecko -ortodoxní aramejská vesnice Bacha'a (arabsky as -Sarcha ) byla ve válce zcela zničena a dosud se nikdo nevrátil.

Severovýchod

Pohled na al-Malikiyah , uprostřed nedokončená syrská pravoslavná církev, 2008

Chaldean Church of al-Malikiya, 2008

Hasaka governorate v severovýchodní Sýrii byl provincie s nejvyšším podílem křesťanů, kteří tvořili asi 20 až 30% populace, kolem roku 2010. Z přibližně 100 000 až 120 000 křesťanů, kteří zde žijí, bylo přibližně 10% Arménů , většinou s mateřským jazykem západní Arménie , zatímco zbytek, jako Aramejci a Asyřané, patřil k různým syrským církvím, které obvykle stále hovoří jedním z východních Rámů dialekty a východní Ráma jako psaný a liturgický jazyk Používejte syrštinu . Většina těchto křesťanů - Arméni i Aramejci a Asyřané - pochází z uprchlíků, kteří sem přišli po první světové válce uprchnout před genocidou syrských křesťanů a Arménů z regionů, které nyní patří Turecku . Osídlování uprchlíků vedlo také ke vzniku nových diecézí s jejich katedrálami: v al-Qamishli arménská katolická katedrála svatého Josefa a v al-Hasakah syrská pravoslavná katedrála svatého Jiří a syrská katolická katedrála Nanebevzetí Panny Marie . Největší skupiny tvořili uprchlíci z provincie Hâkkari a z Tur Abdin , kteří s sebou přivezli východoamerické Turoyo . Mnoho křesťanů uprchlo z Iráku v letech 1933 až 1936 po semilském masakru a usadili se Francouzi s podporou Společnosti národů v Tell Tamer na Chaburu, severozápadně od al-Hasakah. Zde vzniklo 35 vesnic Chaburských Asyřanů . Před příchodem uprchlíků byl region řídce osídlen, většinou muslimsko-arabskými beduíny . S osídlením křesťanů se z míst jako al-Hasakah, al-Qamishli a al-Malikiyah stala města, ve kterých v polovině 20. století tvořili většinu křesťané. To se změnilo v šedesátých letech, kdy byli vyvlastnění velcí vlastníci půdy a pozemky byly rozděleny převážně muslimským, často kurdským, malým farmářům. Většina křesťanů opustila vesnice a usadila se ve městech. Muslimská populace však rostla rychleji i zde, takže do roku 2000 tvořila většinu i ve městech.

V občanské válce byla teroristická organizace v roce 2013 Daesch (IS) v regionu stále úspěšnější a zajata v polovině roku 2013 ar-Raqqa , hlavním městě sousedních provincií . Navzdory silnému odporu asyrských a kurdských milicí zabrali dobře financovaní a těžce ozbrojení bojovníci Daeše na konci února 2015 všechny křesťanské asyrské vesnice na Chaburu. Velká část populace dokázala uprchnout, ale několik stovek křesťanů bylo přímo vystaveno jako rukojmí teroru Daeš. Ve vesnicích, z nichž některé byly jen několik týdnů v rukou teroristické organizace, byly všechny kostely vyhodeny do vzduchu a zničeny všechny domy. 27. února 2015 nebyli v žádné z 35 asyrských vesnic na Chaburu žádní křesťanští obyvatelé. Značná část uprchlíků odešla do zahraničí a i po vyhnání islamistů - v bojích na Chaburu od května do srpna 2015 - se jich vrátilo velmi málo. Ve většině míst klesla křesťanská populace o více než polovinu a vesnice na Chaburu jsou z velké části opuštěné. V roce 2019 je Tell Tamer jedinou vesnicí, ve které stále žije více než 100 křesťanů, přičemž přibližně 400 z bývalých 3 000 křesťanských obyvatel. Podle zprávy z konce roku 2019 se na toto místo, které je také základnou křesťanské ženské jednotky syrské vojenské rady (Asyřané) , vrátili pouze asyrští křesťané, ale nikdo z ostatních obyvatel - kurdských a arabských muslimů - se vrátili. V roce 2018 žilo ve vesnicích na Chaburu bývalých 10 000 asyrských křesťanů celkem asi 900 a v jednom kostele byly pouze pravidelné bohoslužby.

Od roku 2014 jsou části oblasti pod kontrolou kurdských Lidových obranných jednotek (YPG), které jsou součástí syrských demokratických sil , a části kurdského regionu Rojava , který je politicky podporován Stranou demokratické unie ( PYD) (součást národního koordinačního výboru pro demokratickou změnu ) bude vedeno. Na rozdíl od oblastí ovládaných islamistickými rebely se syrští křesťané dokázali vyrovnat se sekulárními silami a také uzavřít spojenectví. S podporou YPG byla od poloviny roku 2013 zřízena a používána v boji proti islamistům křesťanská aramejsko-asyrská milice Sutoro . Od ledna 2014 se bojů YPG proti islamistům účastnila také Asyrská vojenská rada (MFS). Milici Sutoro je třeba odlišit od křesťanské milice Sootoro , která také sídlí na severovýchodě Sýrie a bojuje po boku vládní armády. V důsledku turecké vojenské ofenzívy v severní Sýrii v roce 2019 jsou křesťané na severovýchodě Sýrie nyní vystaveni pronásledování tureckou armádou a jejich islamistickými spojenci a vyjadřují obavu, že v regionu již brzy nebudou žít žádní křesťané.

V syrských demokratických silách však dochází také ke konfliktům, přičemž jedním z hlavních problémů je vzdělávání. Ačkoli ve státních školách v Syrské arabské republice nebyly v rámci arabského nacionalismu stanoveny žádné menšinové jazyky, v Rojavě se používá nejen kurdština, ale také aramejština syrština (syrština) jako předmět a vyučovací jazyk Asyřanů . V rámci strany Baas byl (a je) Syriac vyučován pouze na církevních školách a pouze jako předmět, zejména jako historický a liturgický jazyk, protože arabštinu předepisuje stát jako obecný vyučovací jazyk (v jiné předměty). Syriac se těší rostoucí oblibě mezi křesťany v al-Qamishli a al-Hasakah. Existuje však spor o kurikulum v Rojavě, pro které je plánován program silně orientovaný na kurdskou historii a kulturu a který asyrští zástupci také obviňují z falšování historie . Asyrské školy byly také znevýhodněny z hlediska financování v Rojavě. V roce 2018 byly uzavřeny církevní školy, které chtěly fungovat podle svých vlastních osnov. Křesťané v regionu se také brání odsunutí arabského jazyka a izolaci od zbytku země. Zástupce Rady pro vzdělávání poukázal na to, že rojavské soukromé školy smějí používat vlastní učební plány, ale žádná z vládních stran Baas a uzavřené křesťanské školy používají osnovy z Damašku a ve svém programu nemají ani syrštinu (asyrštinu). Všechny tři jazyky (kurdský, arabský, asyrský) jsou povoleny jako vyučovací jazyk v Rojavě. Na pozadí tohoto napětí oslavovali křesťané ve městě syrskou arabskou armádu, když v říjnu 2019 vpochodovala do al-Qamishli, současně se snížilo riziko turecké okupace al-Qamishli.

Údolí Nahr al-Asi

V Nahr al-Asi , kde je většina populace muslimská, existují dvě větší města poblíž Hamy s převážně řeckou ortodoxní populací: Suqailabiyya má kolem 18 000, Mhardeh kolem 22 000 obyvatel. Obě místa se nacházejí v blízkosti první linie do oblasti ovládané islamisty v gubernii Idlib a byla opakovaně vystavena ohni, s mnoha smrtelnými následky, včetně mnoha dětí. Na obou místech jsou milice, které bojují proti islamistům. Tři křesťanské vesnice Knayeh , Yacoubieh a Gidaideh, které byly křesťanské až do občanské války v Sýrii, se nacházejí poblíž hranic s Tureckem, také na Nahr al-Asi . Zatímco Yacoubieh byl převážně arménský ( apoštolský ) s menšinou katolíků, na dalších dvou místech bylo více katolíků. Od roku 2015 jsou místa pod kontrolou islamistů, kteří neomlouvají křesťanský veřejný život. Tyto františkáni (OFM) měl klášter v každém místě a jsou stále přítomny zde dnes.

Vztah k Asadovu režimu

Michel Aflaq , spoluzakladatel syrské strany Baas z řecké pravoslavné rodiny za sekulární stát. Fotografie pořízená po roce 1974

Gregorius Yohanna Ibrahim , syrský pravoslavný arcibiskup z Aleppa (vlevo), s rakouským státním tajemníkem Reinholdem Lopatkou v listopadu 2012. O necelých šest měsíců později byli spolu s Bulosem Jasidschim , řeckým pravoslavným arcibiskupem z Aleppa, uneseni. Oba byli od té doby nezvěstní a věří se, že byli zavražděni.

Syrská ústava nominálně zaručuje svobodu vyznání , ale úřad prezidenta je vyhrazen výhradně muslimům. Přesto marxisticky ovlivněná syrská vláda pod stranou Baas , která vládne oficiálně republikánskému systému oficiálně socialistických lidí, je extrémně tolerantní k náboženským menšinám, včetně křesťanů a Židů . Křesťanské církve jsou uznávány a sotva jsou vystaveny takovému sociálnímu tlaku, jakým bývaly. Zakládající člen strany Baas, Michel Aflaq , byl také křesťan. Navzdory zadržování prezidentského postu zaručuje ústavní referendum v Sýrii v roce 2012 svobodu přesvědčení. Takto křesťané pod vládou Baas otevřeně praktikují svou víru. Jejich křesťanské svátky byly navíc uznány jako symbol náboženské tolerance. Podporována byla také výstavba bohoslužebných míst, přičemž všechny kostely - stejně jako mešity - byly osvobozeny od daně za své vnitřní nákupy kostelů. Vzhledem k tomu, že křesťané podle strany Baas netrpěli státní ani sociální diskriminací , Sýrie pro ně měla nejen velkou přitažlivost až do občanské války v Sýrii od roku 2011 , ale měla také dlouhou pověst nejbezpečnější země pro křesťany v Blízký východ být.

Od konce šedesátých let získával konzervativní a přísněji interpretovaný islám mezi obyvatelstvem, zpočátku mimo jiné, stále větší vliv. syrského muslimského bratrstva . Později se prosadily salafistické a wahhábistické tendence, a to i s pomocí misionářů ze Saúdské Arábie , kteří chtějí šířit „pravý islám“ po celém světě. To byl důvod, proč mnoho křesťanů emigrovalo. Mnoho křesťanů opustilo zemi, zejména ve směru amerického dvojitého kontinentu. Mnoho syrských křesťanů emigrovalo do Libanonu , Švédska a USA . V první polovině 20. století tvořili křesťané téměř 30% populace. Jejich podíl se od té doby zmenšil, ale aktuální informace nejsou k dispozici. Jelikož jsou jedinou nemuslimskou náboženskou komunitou, je jejich situace obzvláště nejistá. Vláda se nicméně snaží udržet náboženský fundamentalismus na uzdě - někdy drastickými metodami, jako například v roce 1982 v Hamě , kde bylo pomocí letectva potlačeno povstání Muslimského bratrstva . Nezákonné invaze do Iráku ze strany USA a jejich spojenci v roce 2003 a následné masakry zvýšil znepokojení syrské křesťany, že Západ by zasahovat do Sýrie na úkor křesťanů. Například otec Mitri Haji Athanasio v únoru 2007 řekl „ Die Zeit “, že „Američané také chtějí destabilizovat Sýrii etnicky a nábožensky“ a přidal žádost: „Laissez-nous tranquilles!“ („Nechte nás na pokoji!“)

V důsledku občanské války v Sýrii od roku 2011 muselo zemi do konce roku 2019 opustit více než 500 000 křesťanů ze Sýrie. Podle UNHCR ze Sýrie odešlo celkem asi 5,6 milionu lidí a šest milionů je vnitřně vysídleno, mnoho z nich jsou křesťané. Ti, kteří zůstanou, jsou vystaveni teroru a vraždám. Zatímco křesťanská společenství v Damašku , Latakii a Wadi an-Nasara , která také přijala mnoho vnitřně vysídlených osob , jsou stále hodnocena jako do značné míry stabilní, počet křesťanů například v Aleppu , Homsu a Hamě jako výsledek útěku a islamistů Na zničených místech jako ar-Raqqa a Deir ez-Zor už nejsou žádní křesťané. Jako menšina se syrští křesťané dostali do konfliktu mezi frontami konfliktních stran v občanské válce. Od začátku konfliktu se je syrská vláda strany Baas snaží získat na jejich pozici, což byl osud křesťanů v jejich vztahu k opozici. Ačkoli mnoho křesťanů v Sýrii vítalo touhu po politické účasti na začátku války, projevovala se velká neochota aktivně podporovat protestní hnutí v roce 2011. Pronásledování křesťanů islamistickými opozičními skupinami, jako je Muslimské bratrstvo , fronta al-Nusra nebo Daeš (IS) znovu potvrdil svou podporu syrské vládě strany Baas Bašára Asada , podle níž nejsou křesťané ani nábožensky pronásledováni, ani sociálně diskriminováni. Z tohoto důvodu mnozí syrští křesťané považují Asadovu vládu za baštu proti radikálním islamistickým proudům. Na počátku konfliktu bylo také prosazování dialogu mezi křesťanskými a islámskými náboženskými vůdci z křesťanských komunit v kombinaci s aktivně zastoupenou pozicí neutrality. Toto prohlášení učinil 12. října 2012 Harutyun Selimian , prezident arménské evangelické komunity v Sýrii. Syrští křesťané se v letech 2011 a 2012 také zúčastnili počátečních protestů za demokratickou Sýrii. Bývalý italský ministr zahraničí Franco Frattini řekl, že se tito aktivisté více obávali Asadových spojenců než rebelů, protože křesťané měli pověst dobrých vztahů se Západem. Hořké zkušenosti tyto postoje brzy změnily. Když však dobyli města jako Homs s jeho křesťanskými čtvrtěmi al-Hamidiya a Bustan al-Diwan nebo al-Qusair , nedělali žádný rozdíl a vyhnali všechny křesťany ze svých domovů. Jezuitský otec Frans van der Lugt , který kritizoval obě strany, včetně syrské vlády, za jejich útoky na povstaleckou pevnost Homs, byl 7. dubna 2014 střelen do hlavy.

Mnoho mladých křesťanů, zejména v místech s převážně křesťanskou populací, jako je Saidnaya , Sadad , Maalula , Suqailabiyya a Mhardeh nebo v místech Wadi an-Nasara , se dobrovolně hlásí ke křesťanským milicím jako součást národních obranných sil (قوات الدفاع الوطني, DMG Quwwāt ad-Difā' al-Watani ), kde mohou dělat svou vojenskou službu. Podle sociologa Georgese Fahmiho je to pro křesťany příležitost vyhnout se vojenské službě v syrské arabské armádě v hlavních bojových zónách a místo toho službu vykonávat v blízkosti vlastní rodiny na místě - bydlet doma - a přímo před své vlastní vlasti, aby chránili své nepřátele. Mnoho křesťanů se také domnívá, že vláda a armáda dělají příliš málo pro ochranu syrských křesťanů.

Řecký ortodoxní patriarcha John X , bratr Bulos Jasidschi , unesl v roce 2013 a od té doby chybí , s Asadem a Putina v chrámu Mariamite z Damašku dne 7. ledna 2020

První Vánoce v Aleppu od začátku občanské války, prosinec 2016, krátce poté, co byli vyhnáni islamističtí rebelové. V pozadí portréty Putina a Asada , jakož i generálního tajemníka Hizballáhu , Hassan Nasralláh

Řecké pravoslavné Velikonoce v as-Suwaida , s národní vlajkou v Syrské arabské republice , v přední části katedrály svatého Jiří

Představitelé církví znovu a znovu zdůrazňují, že velká část rebelů nejsou muslimští sousedé křesťanů v Sýrii, ale islamističtí extremisté ze zahraničí, jako je Saúdská Arábie a Libye , kteří se ve svém životě nikdy nenaučili tolerovat lidi jiné víry . Podpora západních zemí ozbrojené opozici i přímý zásah Západu většina syrských křesťanů vehementně odmítá. Melkite kněz taufik přísaha provedena vzhledem k devastaci většinové křesťanské vesnice Maalula 2013/2014 a zabití několika svých obyvatel ze strany opozičních sil Fronta an-Nusrá na to, že Maalula jednou odráží soužití náboženství a vojensko-strategický nemělo smysl. Islamističtí rebelové se spíše chtějí zaměřit a zničit symbolická místa křesťanství v Sýrii a šířit mezi křesťany strach a teror. Pobouření mezi představiteli syrské církve bylo odpovídajícím způsobem velké v reakcích Západu s hrozbou dalších sankcí na ofenzivu syrské armády v březnu 2018 proti islamistům ve východní Ghútě poblíž Damašku, odkud bylo v lednu ostřelováno staré město Damašek a Února 2018, což mělo za následek několik úmrtí a poškození budov, včetně kostelů ve městě. Podle slov syrského pravoslavného patriarchy Ignáce Ephrema II Karima , který vyzval k silné syrské vládě a ukončení zahraničních zásahů, se křesťané v Damašku zlepšili až vyhnáním islamistů z Ghúty v dubnu 2018.

Nízký zájem většiny médií a široké veřejnosti na Západě, zejména v Německu, se mezi syrskými křesťany setkává s hořkostí. V roce 2018 například Josef I. (Yousef Absi), patriarcha Antiochie a celý Orient a hlava melkitské řeckokatolické církve sjednocené s Římem, vyjádřil svou zlost vůči Matyáši Matušskovi při pronásledování křesťanů v Maalule a dalších částech Sýrie rebely o „křesťanech v nic netušícím Západu“, kterým „lhali o zdejších podmínkách“. V prosinci 2019 Absi ostře kritizovala odmítnutí západních zemí, jako je Německo, pustit syrské uprchlíky do Sýrie, zatímco Asad byl u moci, protože by to stálo v cestě rekonstrukci Sýrie. Syrští křesťané také nejsou připraveni nechat se ve své zemi považovat za menšinu, jak to dělají nejen muslimové, ale také zástupci západních zemí. Intervence ze zahraničí musí skončit. Místo vzájemného vyrovnání musí v Sýrii existovat čestná vůle žít společně a stejná práva a povinnosti pro všechny občany. Mnoho syrských křesťanů má mnohem pozitivnější vztah k Rusku než k Německu, které svou vítající politikou láká důležité lidi pryč ze země a vykrvácí komunity , svými leteckými útoky proti islamistickým extremistům a také s pomocí rekonstrukce jako křesťanský spojenec a které, podle prohlášení představitelů církví v Sýrii spolu s islámské republiky Íránu, brání vytvoření kalifátu v Sýrii. Problémem není náboženství muslimských sousedů, ale zasahování Západu a jeho arabských spojenců, jako jsou ekonomické sankce EU vůči Sýrii.

V rozhovoru s italskou La Stampa (2016) Bechara Boutros Rai , maronitský patriarcha Antiochie a celého Orientu a tedy i maronitů v Sýrii se sídlem v libanonském Bkerke také zdůrazňuje negativní roli Západu, který díky jeho zasahování byly v první řadě možné úspěchy islamistů - částečně také prostřednictvím přímé podpory - a chválí Rusko, které svými leteckými údery účinně bojuje proti Dáišu a dalším islamistickým teroristickým skupinám. Rusko je jedinou velkou zahraniční mocností, která přináší situaci východních křesťanů. Zdůrazňuje však, že křesťané z Orientu nepotřebují štědré pomocníky ze zahraničí, ale chtějí nadále žít na Blízkém východě jako součást Kristova těla , jako Boží děti , a že hrají důležitou roli v tento kraj, který naléhavě potřebuje Boží slovo. Po staletí žila církev v dobrých sousedech s muslimy, ale také trpěla strašným pronásledováním - například mezi Mamluky a Abbásovci - a přesto to dělala jako „dýmka ve větru“ ( Mt 11,7  EU a Mt 12,20  EU ), která přežila. Pronásledování proboha není genocida rovnítko. Hlavní konflikt v této oblasti je mezi sunnity a šíity nebo mezi Saúdskou Arábií a Íránem , kteří vedou zástupnou válku nebo politickou válku v Sýrii, Iráku, Jemenu a Libanonu, do níž jsou zataženi křesťané a přes kterou prostřednictvím Hizballáhu také v Libanonu by byla zablokována politická řešení. Tento hlavní konflikt však také vedl k tomu, že celkově, ale i na straně islamistického Daeše, se stalo obětí islamistického teroru více muslimů než křesťanů.

Konflikt v Sýrii, charakterizovaný Becharou Boutros Rai jako „sunnitsko-šíitský“, vedl k tomu, že se libanonský, radikální šíitský Hizballáh objevil jako spojenec křesťanských milicí a syrské armády, například při osvobozování Kessabu na dalekém severozápadě nebo Maalula v Qalamunu -Hory vlády terorismu samotné jako sunnitské islamistické opoziční síly (v islámských textech, například Hizballáhem nebo íránskou vládou, označované jako Takfīr ī ). Tři reportéři Hizballáhu zemřeli, když byl 14. dubna 2014 zajat Maalula. Známý melkitský kněz a sbormistr Elias Zahlawi z Damašku poskytl v březnu 2020 rozhovor ústřednímu orgánu Hizballáhu, ve kterém poděkoval organizaci za pomoc v boji, v němž byli bojovníci Hizballáhu obzvláště stateční a zároveň uctiví křesťanům i muslimským obyvatelům, jejich majetku a jejich svatým místům, tedy také v (většinou sunnitsko-muslimských, v menší míře křesťanských) lokalitách al-Qusayr a Yabrud . Yabrud byl v roce 2013 v Telegraph popsán jako vzorové místo pro společný život muslimů a křesťanů. Na tomto místě byla vítána Svobodná syrská armáda a soužití nadále dobře fungovalo na místě ovládaném opozicí. Nicméně, proti vůli místních muslimů, muži z al-Qaeda- přidružený Fronta an-Nusrá pokusil převzít kontrolu nad mešit. V říjnu 2013 al-Nusra, který nyní vládl místu, odpálil kříž z Frauenkirche v Yabrudu . 16. března 2014 vládní síly vzaly Yabrud s podporou Hizballáhu. Navzdory válce a násilí přežilo dobré a někdy přátelské sousedství mezi sunnitskými muslimy a melkitskými křesťany protesty, teroristické období od al-Nusry a dobytí místa armádou a velká část Yabrudových křesťanů se také vrátila po boje. Na druhé straně se o al-Qusairovi uvádí, že se islamistickým silám podařilo zasít nepřátelství mezi sunnity a melkitskými křesťany. Během okupace rebelů byli všichni křesťané vyhnáni, včetně těch několika, kteří se zúčastnili protestů proti Asadovi, a ústředím rebelů se stala Eliasova církev v al-Quseiru . Když to naopak zajala vládní armáda a Hizballáh, téměř všichni sunnité uprchli, takže ze 40 000 kdysi ve městě žilo pouze 500 lidí. Spectator popsal boj na al-Qusair v tomto kontextu jako „Sýrie války Minatur“.

Podle slov libanonského evangelického pastora Najly Kassaba z Národní evangelické církve v Sýrii a Libanonu a prezidenta Světové komunity reformovaných církví není syrská válka v žádném případě válkou mezi muslimy a křesťany, ale - mezitím - válkou proti radikálním islamistům. Muslimové nejsou ničením zasaženi o nic méně než křesťané, ale přítomnost křesťanství v důsledku útěku a emigrace je akutně ohrožena válkou v Sýrii a dalších zemích v regionu. Je úkolem křesťanských církví světa, aby se konečně odhodlaně postavily za křesťanskou přítomnost v Sýrii a na Blízkém východě jako celku.

Syrská vláda pod vedením Bašára Asada si cení přítomnosti křesťanů v Sýrii, z nichž mnozí zemi během války opustili. Vláda například přispěla na rekonstrukci katedrály Forty Martyrs v Aleppu . U příležitosti návštěvy arménského Catholicos Kilikie , Aram I. , v květnu 2019, Assad vyzval syrské Armény , kteří opustili zemi - asi 22.000 z nich pro Arménii - vrátit a pomoci při obnově země. Zdůraznil „vlasteneckého ducha“ arménských křesťanů v Sýrii, které označil za „vzorné občany“.

Pronásledování islamisty

Křesťané jsou hlavním cílem ničení islamistických skupin. Zde evangelický kostel z al-Judaide ( Aleppo ), který byl zničen podzemní bomby , 2013

Syrský pravoslavný kostel Panny Marie v Deir ez-Zor , listopad 2018 (2012-2017 částečně v rukou IS )

Jako zvláště bezútěšná je označována situace křesťanů v oblastech, které jsou pod kontrolou islamistické opozice nebo které jsou již delší dobu pod kontrolou islamistické opozice. Oblast Ghúty poblíž Damašku využívala řada ze střední třídy hlavního města pro své vlastní domovy. V místním městě Harasta byly dva kostely, oba zničili povstalci. 2500 křesťanských obyvatel uprchlo poté, co byla v roce 2012 budova tajné služby města vyhodena do vzduchu, přičemž mnoho lidí zemřelo. Po znovuzískání v dubnu 2018 mnoho uprchlíků navštívilo své rodné město, ale našly domy a kostely zcela zničené. Podle kněze místní církve svatého Eliáše Gabriela Kahily chce většina z nich opustit Sýrii a nikdo se nechce vrátit do Harasty.

V Idlibu na severozápadě země bylo před válkou kolem 60 křesťanských rodin. V březnu 2015 se na Idlib poprvé zaměřily ozbrojené skupiny. 27. března 2015 vpochodovaly jednotky islamistické fronty al-Nusra a popravily řadu křesťanů. O dva dny později bylo všem křesťanům řečeno, aby opustili město přes reproduktory s výhrůžkami smrtí. Této žádosti bylo vesměs vyhověno a cennosti byly odvedeny vysídleným na kontrolních stanovištích. Uprchlíci našli útočiště na různých místech, včetně mnoha v „Údolí křesťanů“ ( Wadi an-Nasara ) poblíž Homsu.

Bývalé křesťanské vesnice al-Qunaya (Knayeh), al-Yaʿqūbiyya (Yacoubieh) a al- Judaida (Gidaideh), kde se milice Haiʾat Tahrir nachází poblíž hranic s Tureckem na Nahr al-Asi , jsou také pod kontrolou islamistů do dnešních dnů vládla Ash-shame . Většina kostelů zde byla zničena a většina obyvatel uprchla, ale věří se, že zde stále žije několik stovek křesťanů. Tyto františkáni (OFM) , kteří měli klášter ve všech třech místech, jsou stále přítomny zde dnes. Veřejný křesťanský život islámské milice netoleruje, a proto se křesťanské oslavy a bohoslužby mohou konat pouze za zavřenými dveřmi. Z katolické církve v Knayehu, kde dva františkánští otcové Hanna Jallouf a P. Louai Bsharat odmítají odejít, byly všechny kříže odstraněny a zvony ztichly od vstupu pochodů rebelů, stejně jako ostatní zbývající kostely. Skromné ​​bohoslužby společně slaví několik zbývajících katolíků, pravoslavných a arménských apoštolů. Jakékoli externě viditelné šperky na festivalech jsou výslovně zakázány a jizya bude sbírána. Islamističtí milicionáři, kteří měsíce nedostávali žádnou výplatu, drancují úrodu a domy zbývajících křesťanských obyvatel.

V severovýchodní Sýrii se takzvanému Islámskému státu (Daesh) podařilo přinutit téměř všechny obyvatele uprchnout do jiných oblastí nebo do zahraničí tím, že zničil všechny asyrské vesnice na Chaburu s jejich kostely a domy, které byly jedním z posledních jazykových ostrovů Eastern americký jazyk , a jen málokdo se vrátil ke zřícenině svých domovských vesnicích po islamisté byli vyhnáni ze strany syrských demokratických sil . Daeš vymohl vysoké výkupné za stovky unesených křesťanů, zatímco další unesení lidé byli zavražděni a ženy zotročeny. Devastace a trauma lidí zanechaly ve struktuře společnosti obrovské díry a pravděpodobně trvale zničily komunity. Tell Tamer , jediná asyrská vesnice na Chaburu, kde ještě v roce 2019 žila více než desetina původně žijících křesťanů, je základnou křesťanské ženské jednotky syrské vojenské rady , která byla vytvořena za účelem ochrany před islamistickými silami a jejich tureckými spojenci.

V různých oblastech, po vyhnání křesťanů, islamistické síly udělaly z hlavního sídla hlavní kostel ve městě, který se během bojů dostal pod palbu vládních jednotek. To byl případ melkitské katedrály Panny Marie Královny míru v Homsu a melkitského kostela Eliase v al-Qusair , oba byly těžce zdevastovány. Národní evangelická církev Homsu sloužila islamistické povstalce jako registrační obrana kanceláři . V ar-Raqqa byla arménská katolická církev mučedníků používána Daesh jako sídlo soudu šaría a morální policie Hisbah, než ji vyhodil do vzduchu při ústupu.

Život v míru je pro křesťany v bezprostřední blízkosti oblastí pod kontrolou islamistů stěží možný. Místní pravoslavná řecká armáda vypálená Peterem a Paulem se tedy 12. prosince 2019, ležící poblíž povstaleckého území Idlib Al-Suqaylabiyah (dříve Seleucopolis) od islamistické milice Hayat Tahrir al-Sham , zaměřila na granáty, které pět dětí a jeden učitel zemřel. Většina křesťanů Al-Suqaylabiyah je také tam, kde se milice 16. března 2013 křesťanských obyvatel na obranu města před islamistickými silami seřadily Quwat al-Ghadab („síly hněvu“) připojené ke straně Republikánské gardy proti rebelové k použití přišli.

Osobnosti

Starokřesťanská čtvrť al-Judaide v Aleppu

• Michel Aflaq (1910–1989), syrský politik, spoluzakladatel strany Baas
• Farès al-Khoury (1877-1962), bývalý předseda vlády Sýrie
• Isidore Fattal (1886–1961), melkitský arcibiskup z Aleppa
• Ibrahim Haddad , syrský ministr energetiky (2001-2006)
• Michail Illyan , ministr zahraničí (1945)
• Georges Nicola Jabour (* 1938), státní ministr (2006–), člen strany Baath
• Michel Kilo , syrský opoziční aktivista a novinář
• Rafik Schami (* 1946), spisovatel
• Ephrem Syřané (* kolem 306), největší teolog syrské církve
• Jan Damašský (* kolem 650), otec pravoslavné církve
• Gregorios Johanna Ibrahim (1948–?), Syrský pravoslavný arcibiskup z Aleppa
• Bulos Jasidschi (1959–?), Řecký ortodoxní arcibiskup z Aleppa

literatura

• Lothar Heiser : Mozaiky a hymny. Rané křesťanství v Sýrii a Palestině . EOS-Verlag, St. Ottilien 1999, ISBN 3-8306-7012-5 .
• Christoph Leonhardt: Pravoslavní křesťané v Sýrii a Libanonu: Mezi Asadem a islamisty. Německý orientální institut, 2014 ( stažení v části „Stručné analýzy“ ).
• Christoph Leonhardt: Řecký a syrsko-ortodoxní patriarchát Antiochie v kontextu syrského konfliktu. Chronos 33 (2016), s. 193–242.
• Shabo Talay: Nové aramejské dialekty chaburských Asyřanů na severovýchodě Sýrie. Otto Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2008.

webové odkazy

• Rudolf Grulich : pohřební píseň o multi-zpovědní zemi. ( Memento z 19. dubna 2017 v internetovém archivu ) kirche-in-not.de, 24. února 2014

Individuální důkazy

1. ^ Karl Bihlmeyer: Církevní historie . 15. vydání. Vydal Hermann Tüchle . Vol.1: Christian antiquity . Verlag Ferdinand Schöningh, Paderborn 1955, s. 68f.
2. ↑ Christoph Leonhardt: Řecký a syrský pravoslavný patriarchát Antiochie v kontextu syrského konfliktu. Chronos 33 (2016), s. 193–242.
3. ↑ Nicola Mohler: Křesťané v Sýrii - «Budeme považováni za zrádce». Počet křesťanů v Sýrii se od vypuknutí války snížil na polovinu. SRF, 2. dubna 2017.
4. ↑ Adolf von Harnack : Poslání a expanze křesťanství v prvních třech stoletích . 4., vylepšené a rozšířené vydání, Hinrichs, Lipsko 1924, s. 660-676.
5. ↑ ^{a b c} Meyerův velký venkovský lexikon. 2004, L, s. 660.
6. ↑ Alexander Brueggemann: Střední východ: křesťané první hodiny. In: Zeit Online. 27. prosince 2015, přístup 23. srpna 2017 . 
7. ↑ Philip Hitti: Syřané v Americe . Gorgias Press (2005), 1924, ISBN 1-59333-176-2 . 
8. ↑ Christoph Leonhardt: Řecký a syrský pravoslavný patriarchát Antiochie v kontextu syrského konfliktu. Chronos 33 (2016), s. 193–242.
9. ↑ ^{a b} Meyerův velký venkovský lexikon. 2004, L, s. 659.
10. ↑ ^{a b} Brockhaus v pěti svazcích , 2003, s. 4677.
11. ↑ ^{a b} Meyerův velký venkovský lexikon. 2004, L, s. 661.
12. ↑ ^{a b} Federální ministerstvo zahraničí: Informace o zemi o Sýrii.
13. ↑ ^{a b} Sýrie: Náboženství. In: LookLex encyclopaedia.
14. ^ Statistiky diecéze podle katolické populace. ( anglicky )
15. ^ Kostel sv. Jiří (كنيسة مار جرجس, v arabštině). Qenshrin.com na http://www.alepposuryoye.com (redaktor encyklopedie kostelů a klášterů).
16. ↑ Oslava mezi troskami. Křesťané slaví Vánoce ve zničeném Aleppu. Z trosek městské katedrály postavili betlém. 20min.ch, 26. prosince 2016.
17. ^ Catholicos Velké stolice Cilicia Aram I vysvěcuje katedrálu čtyřiceti mučedníků v Aleppu. The Armenian Mirror-Spectator, 4. dubna 2019.
18. ↑ Ruští vojáci vytěžili v Aleppu pravoslavný kostel XV. Století. Russkiy Mir, 25. dubna 2017.
19. ↑ Žije dál v syrském suťovém poli. Zatímco statisíce Syřanů jsou na útěku v provincii Idlib, vládou kontrolované oblasti jsou v tíživé situaci. Místní inspekce křesťanské komunity v Aleppu. Wiener Zeitung , 13. března 2020.
20. ↑ Sýrie: Katedrála v Aleppu znovu otevřena. Vatikánské zprávy , 29. dubna 2019.
21. ↑ Sýrie: Církev Emmanuela v Aleppu opět uvedena do provozu. Gustav-Adolf-Werk , 3. prosince 2018.
22. ^ Církevní orgán volá po propuštění syrských arcibiskupů, kteří jsou po šesti letech stále nezvěstní. Christian Today, 12. dubna 2019.
23. ↑ Spencer Osberg: Aleppo: syrská mozaika. Starověké město je domovem různých náboženských komunit. CNEWA (Katolická asociace blízkého východu), listopad 2009.
24. ↑ Bitvy ničí centrum JRS's Deir Vartan Center. Jezuité po celém světě, září 2012, přístup 17. června 2020.
25. ↑ Bilal al-Hamdo (بلال الحمدو): كنيسة القديس "جاورجيوس" ... فن العمارة الشرقي. [Kostel svatého Jiří - východní architektura]. ESyria, 31. ledna 2012.
26. ^ John Abela OFM: Damašek - Rovná ulice a dům Jidášův ( Memento z 9. května 2004 v internetovém archivu ). Františkánská vazba Svaté země, 28. dubna 2001.
27. ↑ John Abela OFM: Damascus - The Place of St. Paul's Escape ( Memento z 9. května 2004 v internetovém archivu ). Františkánská vazba Svaté země, 28. dubna 2001.
28. ^ Christian C. Sahner: Umayyadova mešita - třpytivá křižovatka ( Memento ze dne 30. července 2010 v internetovém archivu ). Wall Street Journal, 17. července 2010.
29. ↑ Damašek a jeho mešity. Dis: Orient, 21. března 2006.
30. ^ Daniel Demeter: Damašek - kostel svatého Jana Damašského. Průvodce po Sýrii, 23. srpna 2015.
31. ↑ Esyria , 2011.
32. ↑ Christoph Meyer: „Islám je ve vážné krizi.“ Rozhovor s biskupem Armashem Nalbandianem z arménské katedrály sv. Sarkise . Stuttgarter Nachrichten , 8. ledna 2015.
33. ↑ ^{a b} „Křesťané Damašku se cítí opuštěni“ Portál Ostkirchen.info, 2. března 2018.
34. ↑ ^{a b} Ulrich W. Sahm: „Žádná alternativa k Asadovi v Sýrii“. Izraelská síť, 30. září 2019.
35. ↑ Čtyřicet mučedníků, řecká pravoslavná katedrála. ACN International, 17. května 2018.
36. ↑ Sakher Fayyad: Kostel svatého Eliana. Homs, Sweet Homs, 2018.
37. ^ Kostel Panny Marie Svatého pásu a podzemní kostel. Wondermondo, 25. května 2019.
38. ^ „Duch svatý“ syrská katolická katedrála, okres Al-Hamidiyah. ACN International, syrští křesťané, 17. května 2018.
39. ↑ Královna míru Panny Marie, řecká melkitská katedrála - staré město Homs. ACN International, 21. května 2018.
40. ↑ Fabrice Balanche: Latakia je Asadova Achillova pata. Washingtonský institut, 23. září 2015.
41. ↑ ^{a b} Charlotte Wiedemann : Lid učí toleranci. Nikde na Blízkém východě není tolik míru mezi mnoha náboženstvími jako v Sýrii. Existuje však strach: kolabující Irák by s sebou mohl zatáhnout své sousedy do propasti. Die Zeit , 22. února 2007.
42. ↑ Kamal Sido: Sýrie - křesťané ve strachu. Telepolis, 21. dubna 2019.
43. ↑ Josué Villalon a Tobias Lehner: Sýrie: Dobří samaritáni v „Údolí křesťanů“. Infoportál východních církví, 12. června 2018.
44. ↑ Marie-Therese Knöbl: „Ztráta našeho mládí je zničující“. Rozhovor se syrským pravoslavným biskupem Eliasem Toumehem o situaci křesťanů v jeho vlasti. Denní pošta , 2. října 2018.
45. ↑ Islámský stát ničí klášter Mar Elian v Sýrii . Spiegel Online , 21. srpna 2015.
46. ↑ Islámský stát v Sýrii bourá starověký klášter Mar Elian . BBC , 21. srpna 2015.
47. ^ Jak postupují ISIS, stovky křesťanských bojovníků se rvou na obranu syrského města. Newsweek, 11. října 2015.
48. ^ Budoucnost křesťanů v jejich domovské zemi Sýrii. "Bůh mě povolal zpět do Sýrie." Křesťanský starosta se své vesnice nevzdává. CSI pomáhá. HelpDirect, přístup 14. dubna 2020.
49. ↑ socha Ježíše postavená na syrském kopci. The Guardian , 2. listopadu 2013.
50. ↑ Kristův jazyk v ohrožení. George Saarur varuje, že aramejština se stala jazykem starověku. Wiener Zeitung, 1. června 2019.
51. ↑ Zničená Bacha'a. Pomoc pro aramejskou vesnici Maaloula eV, 6. prosince 2018, s propojeným videem na YouTube Zničeno Bacha'a v Sýrii .
52. ↑ Syrští křesťané v severovýchodní Sýrii. Sdružení Mar Gabriel, 2006, přístup 21. dubna 2020.
53. ↑ ^{a b c} Otmar Oehring: O situaci a perspektivách křesťanů v severní a severovýchodní Sýrii. Konrad-Adenauer-Stiftung, Berlin 2019. s. 4, 33, tabulky v příloze s. 82–85.
54. ↑ ^{a b c} Andrea Backhaus: Křesťanští bojovníci z Tell Tamer. Die Zeit , 14. listopadu 2019.
55. ↑ ^{a b} Ben Hubbard: „Nezbývají žádné dívky“: Syrské křesťanské vesnice vyhloubil ISIS. New York Times , 15. srpna 2018.
56. ↑ Křesťané v Sýrii jdou do bitvy In: Die Welt. Citováno 23. října 2013.
57. ↑ Kurdská milice si klade za cíl propojit kurdské enklávy v Sýrii In: Al-Monitor. Citováno 15. prosince 2013
58. ↑ online
59. ↑ Aymenn J. Al Tamimi: Asadovu režimu chybí úplná podpora syrských křesťanů. Národní, 24. března 2014.
60. ↑ Christian Röther: Turecko a severní Sýrie - „Katastrofa pro jezidy a křesťany“. Deutschlandfunk , 28. října 2019.
61. ↑ Andreas Gutenbrunner: Křesťané ve velkém znepokojení po turecké invazi do severovýchodní Sýrie - „Budeme muset zaplatit účet.“ Domradio , 11. října 2019.
62. ^ Alfred Hackensberger: Válka o školní knihy určuje budoucnost Sýrie. Die Welt , 20. května 2016.
63. ^ Nové napětí mezi křesťany a Kurdy v Sýrii. Weltkirche.de, 31. srpna 2018.
64. ↑ protestní demonstrace v Qamishli (Sýrie) proti zavírání škol prostřednictvím kurdských milicí . Ústřední asociace asyrských asociací v Německu a evropských sekcích eV (ZAVD), 3. září 2018.
65. ↑ „Obvinění ze zavírání asyrských škol je nepravdivé“. Civaka Azad (Kurdské centrum pro styk s veřejností), 31. srpna 2018.
66. ↑ Susanne Güsten: Asad a Putin vítězí. Der Tagesspiegel , 14. října 2019.
67. ↑ ^{a b} Sýrie: V boji za Idlib musí křesťané znovu složit účet. Pobouření v pravoslavném světě nad požárním útokem důstojníků islamistických milicí na město Al -Suqaylabiyeh, které obývají antiochenští pravoslavní křesťané - františkáni z údolí Orontes volají o pomoc. Ostkirchen.info, 23. května 2019.
68. ↑ ^{a b} Jak křesťané ve vesnicích ovládaných islamisty slaví Vánoce na Orontech. Na dříve silně křesťanských místech nemusí křesťanství připomínat nic „viditelného“ - ve vesnicích provincie Idlib zastávají pozici dva františkáni - korespondence s papežem Františkem. Ostkirchen.info, 23. prosince 2018.
69. ↑ Christoph Leonhardt: Řecký a syrský pravoslavný patriarchát Antiochie v kontextu syrského konfliktu. Chronos 33 (2016), s. 193–242.
70. ↑ Christoph Leonhardt: Postoj Rumu a syrských pravoslavných křesťanů v syrském Arabelionu - mezi vládnoucí stranou Baas a opozicí. Ostkirchliche Studien 63/2 (2014), s. 193–242.
71. ↑ Sýrie: Situace křesťanů se zhoršuje. Denní pošta , 6. prosince 2019.
72. ↑ Ulrike Putz: Povstání proti Asadovi: Syrští křesťané prchají před radikálními rebely. In: Spiegel Online . 23. července 2012, přístup 9. června 2018 . 
73. ^ Georges Fahmi: Budoucnost syrských křesťanů po Arabském jaru. European University Institute (Robert Schuman Center for Advanced Studies), Badia Fiesolana, San Domenico di Fiesole (FI, Itálie) 2018. s. 13 (ve formátu PDF: s. 15).
74. ↑ Christoph Leonhardt: Pravoslavní křesťané v Sýrii a Libanonu: Mezi Asadem a islamisty. Německý orientální institut, 2014 ( stažení v části „Stručné analýzy“ ).
75. ^ Syrští rebelové se stáhli ze starověkého křesťanského města Maaloula. BBC News, 6. září 2013.
76. ^ ^{A b} Daniele Rocchi: Sýrie: výzva, které čelí křesťanské obyvatelstvo Maalouly, kde už není čas se ohlížet. SIR Agenzia d'informazione (Agensir.it), 18. června 2019.
77. ↑ Sýrie: Arménští křesťané zaujímají neutrální postoj. Dialog s muslimskými vůdci. Evangelical Alliance - Pracovní skupina pro náboženskou svobodu, lidská práva, pronásledovaní křesťané, 26. října 2012.
78. ↑ John L. Allen: Válka proti křesťanům. Gütersloher Verlagshaus, Mnichov 2014, kapitola Sýrie . Na základě anglického originálu The Global War on Christians. Obrázek, New York 2013.
79. ↑ Sýrie - bojiště světa. ORF Ö1 Mittagsjournal, 18. září 2019.
80. ^ Georges Fahmi: Budoucnost syrských křesťanů po Arabském jaru. European University Institute (Robert Schuman Center for Advanced Studies), Badia Fiesolana, San Domenico di Fiesole (FI, Itálie) 2018. s. 9 (ve formátu PDF: s. 11).
81. ↑ Obyvatelé Damašku se obávají, že americká stávka přinese útok rebelů Los Angeles Times , 9. září 2013.
82. ↑ Matthias Matussek : Návštěva mučedníků. Denní pošta , 2. října 2018.
83. ↑ „Zastavte zahraniční interference v Sýrii!“ Die Tagespost, 5. prosince 2019.
84. ↑ Martin Lohmann: V Damašku kříž nezpůsobuje urážku. Rozhovor s katolickým pastorem Michaelem Theuerlem, Die Zeit 49/2018, 28. listopadu 2018.
85. ↑ „Neexistuje žádná genocida křesťanů. A nepotřebujeme „ochránce“. " Maronitský patriarcha a kardinál Bechara Boutros Rai: setkání papeže a Kirilla bylo prozatímní. A křesťané na Blízkém východě hodnotí ruskou intervenci v syrském konfliktu pozitivně. La Stampa , 28. února 2016.
86. ^ Libanonští televizní novináři al-Manar zabiti v Sýrii. BBC , 15. dubna 2014.
87. ↑ Mohammad Eid: Syrský kněz říká Al-Ahedovi, jak Hizballáh chránil křesťany v Qalamounu. Al-Ahed News, březen 2020 [orgán Hizballáhu].
88. ↑ Uvnitř syrského vzorového města: Mír, dokud nepřijde Al-Káida. The Telegraph , 5. října 2013.
89. ↑ ^{a b} Oliver Maksan, Amanda Bridget Griffin: Než dorazili džihádisté. ACN Canada, 17. února 2015.
90. ^ Syrská armáda dobyla strategické pohraniční město. Státní televize s podporou libanonských bojovníků Hizballáhu na několik měsíců vyklízí povstalce zalezlé v Yabroudu. Al Jazeera , 17. března 2014.
91. ^ ^{A b} Paul Wood: Miniaturní válka v Sýrii: setkání s křesťany vyhnanými z Qusayru. The Spectator, 10. srpna 2013.
92. ^ ^{A b} Saint Elijah (Mar Elias) řecký melkitský kostel v Al-Qusayr. Pomoc církvi v tísni , ACN International. Křesťané ze Sýrie, ACN Sýrie, 17. února 2015.
93. ^ Hlasy z Qusairu: Uvnitř syrského města v obležení. BBC, 6. června 2013, přístup 7. června 2013.
94. ↑ Najla Kassab v rozhovoru se Sabine Dreßler: křesťanská menšina a náboženská rozmanitost. In: Přímluva za utlačované a pronásledované křesťany - Reminiscere 2020. Evangelická církev v Německu, 8. března 2020.
95. ↑ Asad arménským uprchlíkům: vraťte se do Sýrie a pomozte nám znovu vybudovat zemi. Agenzia Fides, 18. května 2019.
96. ↑ Karin Leukefeld : Ve východní Ghútě křesťanský život zmizel - zničené a vydrancované kostely. Domradio , 29. května 2018.
97. ↑ Vykázání křesťanů z Idlibu - Maydin osud. Podle sestry Marie-Rose: Protože naděje nikdy nezemře. 30 příběhů o přežití lidí v Sýrii . Christian Solidarity International (Švýcarsko), 23. října 2018.
98. ↑ Královna míru Panny Marie, řecká melkitská katedrála - staré město Homs. ACN International, 21. května 2018.
99. ↑ Pod troskami - život! - Evangelický v Homsu. Gustav-Adolf-Werk , 22. října 2017.
100. ^ Samuel Sweeney: Život pod ISIS: Křesťané z Rakky vypráví svůj příběh. Catholic Herald, 2. května 2019.
101. ↑ Sýrie: Křesťané zaplatí účet. Vatikánské zprávy , 23. května 2019.
102. ↑ Aymenn Jawad Al-Tamimi: Quwat al-Ghadab: Pro-Assad Christian Militia in Suqaylabiyah. Komentář k Sýrii, 3. července 2016.