hodinová věž

Elizabeth Tower jako součást Westminsterského paláce v Londýně s Big Benem .

Věž s hodinami a věž s hodinami , je většinou volně stojící, nebo omezena na stavební věže , v čitelné z dálky věž s hodinami je nainstalován. Církevní věže , obranné věže a další věže, jejichž hlavní funkcí není zobrazovat čas, se obvykle neříkají hodinové věže.

Sahat-kula (od saat kulesi , turecké slovo pro „věž s hodinami“) se v jihoslovanských jazycích nazývajívěže s hodinami, které byly postaveny v době Osmanské říše na Balkáně . Stundturm je název, který se používá hlavně pro věž s hodinami v Schäßburgu v Transylvánii .

Hodinové věže mají obvykle číselníky na všech čtyřech stranách . V minulosti, kdy žádný nebo jen málo obyvatel mělo své vlastní hodiny ve městech, fungovaly jako závazné ukazatele času. V Evropě byly hodiny poté často zabudovány do prominentních věží. V osmanských městech byly věže s hodinami symboly vlády na centrálních místech.

důležitost

Francouzské plánování přístavní metropole v Orientu podle pařížského modelu: Několik ulic se sbíhá ve tvaru hvězdy na náměstí Place de l'Étoile („Sternplatz“) v centru Bejrútu, které bylo postaveno ve 30. letech 20. století .

U středověkých farmářů v Evropě se den skládal ze tří období ráno, poledne a večer. V raném novověku byly hodiny a zvony nutností, aby mniši dodržovali časy modlitby, a aby občané dodržovali své povinnosti. Zejména benediktinští mniši, kteří podléhali přísným předpisům, potřebovali přísný časový rámec pro své modlitby a další aktivity během dne. Aby dodrželi plán, potřebovali mechanické hodiny, které by pravidelně zvonily na zvony. Velké hodinové hodiny vyvinuté ve 14. století brzy ovládly kostelní zvony ve věžích kostela. Nejprve byly použity na klášterních nádvořích a hodiny se dostaly do světské říše měst. Na konci 15. století se hodinové věže staly ústředním bodem měst. To bylo doprovázeno častými hádkami mezi osobami odpovědnými za náboženské a sekulární zobrazení času.

Na začátku tyto hodiny neměly ciferníky, ale zvonily každou hodinu. Až do 16. století byl zvon zaváděn každou čtvrt hodinu. První hodiny s číselníky měly jen velkou hodinovou ručičku. V polovině 17. století Christiaan Huygens zdokonalil princip hodinového kyvadla , což umožnilo větší přesnost. Na konci 17. století byla přesnost dostatečná pro zavedení menší minutové ručičky, což bylo výhodné zejména pro navigaci a astronomii. V 18. století dostaly věžní hodiny také minutové ručičky. „Hodiny, nikoli parní stroj, jsou nejdůležitějším strojem průmyslového věku.“ Tato citovaná věta amerického sociologa a technologicky kritického filozofa Lewise Mumforda ve své práci z roku 1934 Technics and Civilization zmiňuje sociální změny, které byly později představil po hodinové věži přenosné hodinky vyrobené pro každého.

Jako každá odpovídající velká věž je věž s hodinami orientačním bodem v centrálním místě , jehož symbolickým významem může být význam světové osy rostoucí do nebe . V této funkci a ve funkci určování času je městská věž s hodinami srovnatelná s věží kostela, která vydává akustické signály a stejný minaret v islámských zemích.

Původ a distribuce

Z náčrtu Villard de Honnecourt kolem roku 1230. První řádek psaní zní: cest li zedníci don orologe („toto je dům hodin“). Možná nejstarší dochovaná evropská reprezentace věže s hodinami.

Za nejstarší věž s hodinami lze považovat Horologion (ve starověku „hodiny“) Andronikos, známý jako „ věž větrů “ v Aténách , která byla postavena kolem poloviny 1. století před naším letopočtem. Je poprvé zmíněn. Řecký astronom Andronikos von Kyrrhos navrhl 13,5 metrů vysokou osmibokou věž z mramorových bloků, která zahrnovala sluneční hodiny , vodní hodiny a korouhvičku . Budova, která byla odkryta a obnovena v 19. století, je velmi dobře zachována.

Evropa

Graz věž s hodinami byl poprvé zmíněn v 13. století. Dnešní podobu dostal v roce 1560. Zpočátku se nad číselníky na všech čtyřech stranách věže otáčela pouze velká hodinová ručička. Minutové ručičky připojené později musely být kratší, aby se odlišily. Protože toto uspořádání zůstalo dodnes, k dominanci města Graz se vždy přidává, že velikost hodinových ručiček je „obrácená“.

Podle literárních pramenů byly první hodinové stroje v Evropě na počátku 14. století v kostelních věžích a městských hodinových věžích. V italské Modeně byl kolem roku 1309 hoden zvon o hmotnosti 900 kilogramů, aby udeřil hodiny. Uvedená hmotnost naznačuje, že se pravděpodobně jednalo o veřejné zvonové hodiny. V roce 1343 byl v katedrále v tomto městě zavěšen zvon. Zvon v městské hodinové věži v Parmě je jasně uveden v roce 1336. Zazvonila tedy dnem i nocí. Ve stejném roce byl v Miláně prokazatelně první zvon na věžní hodiny, který udeřil každou hodinu. The Republic of Venice sounáležitosti města Ragusa zaměstnán italskou zvonek stráže v 1322nd První veřejný zvon, který udeřil do hodinové věže v Janově, je uveden v roce 1353. Letos se říká, že hodinová věž na Palazzo Vecchio byla slyšet po celé Florencii . V letech 1351 až 1353 pracoval italský zvonolejář se svými pomocníky na zvonu hodinové věže na zámku Windsor na jihu Anglie .

Torre dell'Orologio na náměstí svatého Marka v Benátkách

Torre dell'Orologio byl jedním z nejvýznamnějších děl v Benátkách na konci 15. století. Hodinová věž na náměstí svatého Marka byla postavena v letech 1493 až 1499 stavitelem Carlem Ranierim z Reggio Calabria . Je rozdělena na čtyři podlaží a integrována do fasády domu z let 1502–1506. Spodní část tvoří vysoký oblouk, který se táhne přes dvě patra obytné budovy a poskytuje přístup na Via Merceria. Astronomický číselník výše ukazuje geocentrický pohled Claudia Ptolemaia na svět se sluncem, měsícem a planetami obíhajícími kolem Země. Ve třetím patře je balkon s hrou postav, která se uvádí do pohybu pouze během týdne Nanebevstoupení . Potom se tři mudrci objeví se dvěma anděly a pokloní se před postavou Marie. Po zbytek roku lze hodiny a minuty vnímat jako číslice ve dvou bočních oknech. Před čtvrtým patrem je vidět plně plastový okřídlený lev sv. Marka . Na střeše jsou dva 2,7 metru vysoké bronzové Maurové , kteří každou čtvrt hodinu zvoní.

Orient

Nejstarší hodinová věž v Osmanské říši je v Prizrenu v Kosovu. Byl postaven v roce 1610 a patří do lázeňského domu ( hammam ). V Osmanské říši před zavedením věže s hodinami existovala islámská instituce muvakkit (z tureckého vakitu , „čas“). Muvakkit držel pozici odpovědnosti, a proto byl jmenován Sheikhul islámu . Měl pracovní znalosti z astronomie a byl schopen každodenní modlitby ( říci salát ), stejně jako své znalosti o předávání madras studentům. Budovou , ve které astronom žil a pracoval, byl muvakkithane , který byl součástí komplexu budov s mešitou a dalšími náboženskými institucemi. Ve srovnání s touto islámskou institucí znamenalo zavedení věže s hodinami sekularizaci času, která se vyvinula do konfliktu mezi tradiční a moderní koncepcí času, vnímanou obyvatelstvem. To, co muvakkit určil, byly sezónní hodiny a ne evropské abstraktní načasování. Chvíli to trvalo, dokud se doba Alaturka ustoupila Evropské alafranga času (perský frangi , „evropské“, „poevropštily“). Tento proces byl doprovázen politickými a sociálními změnami, které proběhly ve druhé polovině 19. století a byly završeny na počátku 20. století. Během přechodného období během vlády sultána Abdulhamid II (r. 1876 - 1908) byly hodiny věže, které podle požadavků každodenní, uvedené jak Alaturka hodin a alafranga hodiny.

Na konci 19. století bylo ve městech Osmanské říše přes 120 hodinových věží, většinou v Anatolii a na Balkáně. Jsou stylisticky nekonzistentní. Věž s hodinami v Adaně z roku 1865 odpovídá minaretu v jeho třístupňovém střídání čtvercové základny, kulaté šachty a čtvercového vrcholu. Hodinová věž postavená v Adaně v roce 1882 guvernérem města, zvaná Büyük Saat („Velké hodiny“) kvůli své výšce 32 metrů , byla po vzoru italského zvonice jako symbol moderny . 25 metrů vysoká věž s hodinami Izmir , dokončená v roce 1901, připomíná indo-islámskou architekturu minulých století. Hodinové věže a fontány postavené v celé říši za Abdülhamida II. V zásadě sloužily k oslavě jeho vlády. Většina z 35 hodinových věží v Anatolii byla během Abdülhamidovy vlády buď přestavěna, nebo obnovena. Osmanská věž s hodinami z Bejrútu byla postavena v roce 1898 v přední části Velkého serailu 1853 ( al- Saray al-Kabir , „Grand Palace / pravítka Seat“), současné sídlo libanonské vlády. Architektem byl Youssef Effendi Aftimus (1866–1952). Dříve město, které mělo kolem roku 1900 odhadem 120 000 obyvatel, nemělo veřejné hodiny ukazující časy modlitby. Dokončení bylo pravděpodobně naplánováno na dlouho plánovanou letošní návštěvu německého císaře Wilhelma II . Díky své poloze viditelné z moře na kopci Serail Hill (kopec Qantari) - jako nejvyšší bod v centru města, jakýsi vrch Capitol Hill - by hodinová věž ( hodinová věž Hamidiyeh ) měla být znamením pravidla. Redesign a rozšíření přístavu v roce 1893 předcházely stavbě věže s hodinami.

Většina osmanských hodinových věží na levantském pobřeží byla postavena až později, v letech 1900 a 1901: mimo jiné v Tripolisu , Aleppu ( Bab al-Faraj , zahájeno v roce 1898), Nazaretu , Haifě a Jaffě . Pro guvernéry provincií byla inaugurace těchto reprezentačních projektů vítanou příležitostí k prokázání jejich loajality vůči sultánovi. Svižná stavební činnost v těchto dvou letech souvisí s 25. výročí Abdülhamid na trůn, které úřady oslavovaly 1. září 1900 v celé říši.

Věž s hodinami na hlavním portálu šíitské mešity al-Kazimiyya v al-Kazimiyya , severovýchodním předměstí Bagdádu. Fotografie z roku 1970. Fotografie z roku 1971 ukazují další věž s hodinami s modrými dlaždicemi.

Ačkoli byly osmanské hodiny evropského původu, nebyly vnímány jako radikální rozchod s tradicí. Stavba věží s hodinami byla skutečně modernizačním projektem organizovaným sekulární ústřední vládou sultána, ale ve společnosti to nebylo vnímáno jako výrazně odlišné od předchozí praxe, kdy byly veřejné budovy postaveny islámskými nadacemi ( Waqf ).

Jednou z prvních mešit v Osmanské říši, která měla integrovanou věž s hodinami, byla mešita Nusretiye v istanbulské čtvrti Beyoğlu , postavená v letech 1823 až 1826 , jejíž styl se připisuje osmanskému baroku . Stavba mešity Muhammada Aliho v Káhiře začala v roce 1828 a byla z velké části dokončena, když v roce 1849 zemřel její zakladatel a jmenovec Muhammad Ali Pascha . Hodinová věž v západní fasádě k ní patří jako evropská přísada. Byl tam postaven místo obvyklého hlavního vchodu, takže do mešity se dá vstoupit pouze ze stran. Hodinky byly darem od francouzského krále Ludvíka Filipa I. v roce 1845.

"Clock Tower", městská rada Tabriz , Írán. Postaven v roce 1934

První známý věž s hodinami v Persii byl postaven Angličan vyzval Feste jménem Safavid Shah Abbas já nad vchodem do Isfahánu bazaru , jako soudobé svědectví Adam Olearius vykázané v roce 1637. Další cestovatel našel věž s hodinami mimo provoz o několik let později a stěží mohl znovu fungovat, zatímco Holanďan Cornelis de Bruijn zaslechl úder zvonů věže v roce 1704. Byli jediní v celé Persii. Zpočátku váhaví začali Qajars přijímat tento podivný typ budovy. Věž s hodinami byla někdy umístěna uprostřed střechy na ivan mešity v místě guldasty . Od 17. do 19. století byla guldasta dřevěný pavilon na střeše mešity, ze kterého muezzin vyzýval věřící k modlitbě. Na obou stranách Ivana by byla architektonicky lepší skupina dvou hodinových věží. To však nebylo možné z náboženských důvodů, protože věže s hodinami mohly být zaměněny s minarety, které tam obvykle stojí.

Nāser ad-Din Shah (r. 1848-1896) měl paláce obklopené zahradami v hlavním městě Teheránu a v mnoha provinčních městech. Některé z nich zahrnovaly - v souladu s potřebou osobní bezpečnosti panovníka - věžovitou budovu, ve které byly umístěny spací místnosti ( chwabgah , „palác snů“). Nejdůležitějším z těchto věžových paláců byl Shams al-ʿImara v centru Teheránu, dokončený v roce 1867 . Palác zaujal dvěma cihlovými věžemi v evropském stylu, které vyčnívaly přes dvoupatrové domy v této oblasti. Uprostřed spojovacího traktu mezi dvěma věžemi stála na střeše věž s hodinami s číselníky na západní a východní straně. Další palác v Saltanabadu, vyšší severní předměstí Teheránu, měl věž s hodinami, kterou evropský očitý svědek porovnal se starověkým íránským požárním chrámem as Tour Magne v Nîmes .

Abraj Al Bait v Mekce s nejvyšší věží s hodinami na světě, dokončena v roce 2012

Po redesignu Bejrútu na konci 19. století pod osmanskou vládou došlo mezi světovými válkami, kdy byl Libanon součástí francouzského mandátu , k přinejmenším stejně radikální městské změně . Francouzská správa se rozhodla dát městu, které bylo sociálně segmentováno velkým počtem zde žijících etnických skupin, zastřešující identitu jako Paříž na Středním východě. Jádrem projektu bylo demolice vnitřního starého města s úzkými slepými uličkami a výstavba oblasti později známé jako Étoile . Velkorysé plánování francouzské zahradní architektky Camille Duraffourd s ulicemi vedoucími ve tvaru hvězdy na centrální náměstí ( Place de l'Étoile , „Sternplatz“) s několika veřejnými budovami v jeho blízkosti bylo schváleno v roce 1929 a provedeno v roce 1944. V roce 1932 zvítězil architekt Mardiros H. Altounian (1889–1958) v soutěži na návrh hodinové věže na náměstí; Hodinová věž Abed ve stylu art deco, kterou financuje libanonský podnikatel Miguel Abed, byla dokončena v roce 1934. Budova parlamentu na západní straně náměstí byla postavena ve stejném raně národním stylu. Chladný, formalistický design Place de l'Étoile ve spojení s neo-osmanskými arkádami na Rue Maarad měl symbolizovat Bejrútovu identitu západně orientovaného a zároveň orientálního přístavního města.

Nejvyšší hodinovou věží a třetím nejvyšším mrakodrapem na světě je mrakodrapová skupina Abraj Al Bait v Mekce , která je 601 metrů na vrchol a byla postavena v letech 2004 až 2012.

Indie

Chennai Central . Britsko-indická koloniální stanice byla otevřena v roce 1873 v Madrasu (nyní Chennai ) v jižní Indii.

Věže - kromě věží na náboženských budovách - byly nástupci Qutub Minar , který byl postaven kolem roku 1200 a znamenal počátek muslimského sultanátu Dillí , a často představoval známky vítězství zahraničních vládců v historii Indie. převzata jako britská korunní kolonie v roce 1858 stále více britských osadníků, pro něž byly jejich vlastní okresy (kantony) vytyčeny velkorysým obdélníkovým půdorysem. V kantonech byly postaveny bungalovy, kostel, klub, kasárna a cvičiště, které oddělily novou osadu od úzkých oblastí indického trhu. Technologický pokrok nebo - v komplexnějším smyslu - vstup Indie do novověku se projevil především v založení indické železnice , která v roce 1852 a v následujících desetiletích nejprve běžela po celé zemi na krátké trase. V nově vytvořených obchodních čtvrtích kolem nádraží byly postaveny nádherné reprezentativní budovy v britsko-indickém koloniálním stylu .

Prakticky ve všech městech se značným počtem britských obyvatel byly kolem roku 1860 věže s hodinami součástí panoráma města na nebo před administrativními budovami nebo uprostřed centrální křižovatky. Jedním z prvních stavebních opatření po devastaci způsobené Sepoyovým povstáním v hlavním městě Dillí v roce 1857 bylo postavení 36 metrů vysoké věže s hodinami naproti radnici v tržní čtvrti Chandni Chowk. Architekt Richard Roskell Bayne (1827–1901) byl v roce 1885 pověřen návrhem 68 metrů vysoké věže s hodinami vedle hrobky Nawaba z Avadhu Muhammada Aliho Shaha (r. 1837–1842) v Lucknow . Avadh byl bohatý knížecí stát, když jej anektovali Britové v roce 1856, rok před začátkem povstání proti koloniální vládě, které zde silně podporovali muslimové. Možná to byl důvod, proč Britové postavili hodinovou věž Husainabad právě na tomto místě, které bylo přibližně 72 metrů vysoké muslimské Qutub Minar. Muezzinovo volání k modlitbě, které bylo mnohokrát slyšet v Lucknow, bylo nyní překonáno křesťanskou zvonkohrou v hodinu. Architekt byl postaven podle vzoru Giraldy , bývalého minaretu páteční mešity v andaluském městě Sevilla , který byl upraven jako zvonice .

Hodinové věže byly všudypřítomnými představiteli britské koloniální nadvlády a navíc britského způsobu života. Indičtí spisovatelé se zabývali kulturními otřesy v indické společnosti kvůli každodenní rutině zavedené Brity, například v popisu malého indického úředníka, který si nikdy nedovolí přijít pozdě na svou práci. Věž s hodinami ztělesňovala pokrok, o který se bude usilovat v západním vývojovém modelu. V každodenním životě - jak poznamenává britský historik Thomas R. Metcalf (1984) - stál za přesností ve vztahu k letargii svých indických podřízených, kterou Britové bědovali. Věž s hodinami byla vždy v centru dění , jakési panoptikum , jediným rozdílem bylo, že tato věž neviděla všechno, ale viděli ji všichni.

Východní Asie

Náčrt věže s hodinami postavené Su Song 1090 v Kaifeng

Ve starověké Číně byl čas stanoven pomocí astronomie, slunečních hodin a někdy velmi složitých vodních hodin na jiném místě a nezávisle na veřejném časovém oznámení. Oba úkoly byly přísně kontrolovány vládcem a sloužily k výkonu jeho moci a k ​​regulaci lidu. Hlasité veřejné oznámení času bylo znamením, kterým si úřady uchovávaly neustálou paměť lidí, zatímco určování času jako tajné vědy bylo prováděno před veřejností. Od dynastie Han (206 př. N. L. - 220 n. L.) Bylo ráno slyšet zvon a večer buben udávající čas. V té době se ve městech vyvinula instituce dvou velkých věžovitých budov, které často navzájem prostorově souvisely. Dochované věže jsou plné zdivo v charakteristickém architektonickém stylu. V jedné věži jsou vodorovně umístěny obrovské dřevěné sudové bubny s membránami z hovězí kůže a ve druhé věži je velký bronzový zvon. Bubnová věž gu lou (z čínského gu , „dřevěný buben“ a lou , „věž“) a zvonice zhong lu ( zhong , „zvon“) ztělesňují tradiční čínské časomíry. Zvon instalovaný v trůnní síni vládce někdy sloužil jako protějšek bubnové věže na náměstí.

Podle popisu buddhistických klášterů v šestém století od Yang Xuanzhi byla na tržním náměstí v Luoyangu v západní dynastii Jin (263–317) vysoká terasa, na které stála dvoupatrová budova s ​​bubnem a zvonek. Když byl buben zasažen, trh skončil. Od té doby vládci ve městech a vesnicích ukazovali určité denní doby. Veřejné zobrazování času pravděpodobně nebylo regulováno centrálně v hlavním městě Čchang-an až do dynastie Tchang (618–907) a bylo začleněno do koncepce plánovaného města, které zahrnovalo symetricky uspořádané zděné obytné čtvrti ( li nebo tesák ). Kolem paláce a administrativních budov bylo uspořádáno až 108 obytných čtvrtí, každá s městskou bránou, která byla večer na signál z paláce uzavřena a ráno znovu otevřena. Protože dosud neexistovala bubnová věž, byl na jižní věž paláce zasažen buben. Oficiální jezdci poté přenesli odpovídající žádost do jednotlivých městských částí a oznámili ji tam. Administrativní reforma v roce 636 nařídila, aby byly na každé ulici v hlavním městě zřízeny bubny, které by šířily zprávy posílané z paláce. Tímto způsobem vládce prakticky realizoval kontrolu nad každodenní rutinou svých poddaných, nejprve v hlavním městě a později v ostatních městech.

Nejkomplikovanějším měřičem času své doby a hodinovou věží pravděpodobně působivou svou velikostí byl orloj , který čínský vynálezce Su Song vyvinul v Kaifengu kolem roku 1090 . Propracovaný mechanismus s únikem , pravděpodobně nejstarší známý řetězový pohon, řada ozubených kol a vertikální hnací hřídel, byl udržován v pohybu pomocí vodního kola . Přibližně deset metrů vysoká věž skončila plošinou, která byla chráněna stínovou střechou. V prvním patře byl nebeský glóbus a na plošině armilární koule , které byly pravděpodobně primárně ukázkovými objekty. Armilární koule byla také použita k pozorování oblohy. Su Song podrobně popsal konstrukci ve svém pojednání Hsin I Hsiang Fa Yao . Exteriér věže byl ve tvaru pětistupňové pagody s otvory v každém patře. Ve vhodnou dobu se v otvorech objevily oděné panenky, úderné zvony, gongy nebo bubny.

Celní úřad Wuhan

Během dynastie Jin (1125–1234) byly znovu zavedeny přísné otevírací doby městských bran, opomíjené za dynastie Song (960–1126). V Kaifengu byla v centrální tržní čtvrti poblíž říčního přístavu postavena bubnová věž a zvonice. Bubnové věže v Kaifengu a v hlavním městě Zhongdu (nyní Peking ) byly přezdívány wu lou , „válečná věž“ v dynastii Jin a v následující dynastii Yuan (1279-1368) , zatímco zvonice se nazývaly wen lou , „civilní“ věž. “„, Bylo známo. Marco Polo , který byl v Pekingu v roce 1266 , potvrzuje, že obě věže měly ještě funkci ohlašování uzavření bran večer během dynastie Yuan . Až do dynastie Ming (1368–1644) byly časy zásahu do bubnu nebo zvonu určovány vodními hodinami z dynastie Song. V dynastii Čching (1644–1912) se k tomu používaly požární hodiny , protože byly zabudovány do pekingské bubnové věže a zvonice.

Zachovaná bubnová věž v pekingské čtvrti Dongcheng byla postavena současně se zvonicí v roce 1420 kousek na východ od bubnové věže z roku 1372, která byla zničena požárem a vrací se zpět do Kublajchánu . Bubnová věž byla několikrát obnovena a obzvláště rozsáhle v roce 1800. Suterén věže, postavený na čtyřmetrové terase, se tyčí 30 metrů nad okolím. Celková výška včetně dřevěného horního patra a střešní konstrukce je 46,7 metrů. V jediné velké místnosti v horním patře bylo původně umístěno 24 bubnů s průměrem těla kolem 1,5 metru. Načasovací nástroje a všechny kromě jednoho z bubnů dnes zmizely. Dnešní podobu zděných zdí dostala zvonice v roce 1745 po vyhoření starší dřevěné zvonice. Ve výšce 47,9 metrů je vyšší, ale štíhlejší než věž bubnu. Bronzový zvon má průměr 5,5 metru a váží 6,3 tuny. Bubny a zvon byly udeřeny celkem 108krát v 19:00 a 5:00 podle stanoveného harmonogramu. Mezitím byly všechny brány zavřené. Po celou noc zněly každé dvě hodiny pouze bubny, které rozdělily noční čas pro noční hlídky hlídkující v ulicích do pěti sekcí pro jejich změny směn. Do roku 1924 bylo zvonek slyšet na vzdálenost 20 kilometrů. Jen v provincii Ťiang -si se organizace nočního bdění bila v nejméně osmi městech.

Na začátku 20. století byly představeny hodinové věže založené na západním modelu s mechanickým hodinovým strojkem, který nahradil předchozí bubnové a zvonové věže. Nové hodinové věže byly postaveny na vrcholu veřejných budov, jako jsou administrativní zařízení, vlaková nádraží a školy. V Pekingu k tomu nedošlo v obytných oblastech, ale na významných veřejných místech.

Od roku 1873 udeřily zvony prvních západních hodinových věží v Tokiu každou celou hodinu podle univerzálního časového systému. Hodinové věže postavené před továrnami nahradily předchozí čas, který byl závislý na ročním období a byl sdělován zvonem, který zněl přibližně každé dvě hodiny. Pracovníci by měli být povzbuzováni, aby docházeli do továrny v 6:30 dopoledne.

Hodinová věž (Hong Kong) , postavená v roce 1915 v Hongkongu , je od roku 1990 registrována jako pomník městu.

Jihovýchodní Asie

Bangunan Sultan Abdul Samad , budova britské vlády z roku 1897 v Kuala Lumpur

V roce 1867 byly britské majetky na Malajském poloostrově , konkrétně pobřežní města Malacca , Penang a Singapur , převedeny do správy Britské východoindické společnosti jako Straits Settlements . Srovnatelný s přehlídkami mezi Cantonmentem a indickým starým městem, zejména s Majdanem v Kalkatě , a jako vzdálení potomci Meidān-e Emām , centra Isfahanu vyloženého na konci 16. století , britští kolonizátoři odešli v dnešním malajský na konci 19. století měst a Singapuru vytvořit louky zvané Padang ( Malaysian , „široké pole“). V Kuala Lumpur , osada byla založena v roce 1857 některými cínových horníků, jako loď přistávací fázi na britský architekt Arthur Charles Alfred Norman (1858-1944) začal stavět vládní budovy po celém Padangu v roce 1890 , která původně sloužila jako cvičiště pro The policie. Normanské reprezentativní budovy jsou ovlivněny maurským stylem populárním v 19. století .

Obzvláště působivým způsobem navrhl budovu sultána Abdula Samada ( Bangunan Sultan Abdul Samad ), která byla dokončena v roce 1897 a nyní zde sídlí ministerstva. 41 metrů vysoká věž s hodinami je poutačem uprostřed dvoupatrové symetrické budovy. Bangunan Sultan Abdul Samad byl architektonický vrcholem Kuala Lumpur na konci 19. století. Aby se zdůraznila velikost britské vojenské síly, kterou symbolizuje architektura, nechali koloniální vládci každý den ve 12 hodin vystřelit před policejní ředitelství dělo. Praktickým důvodem výstřelu z děla bylo to, že občané v doslechu by pak měli nastavit své hodiny na správný čas. Bohužel, stejně jako hodiny v budově stanice, byly věžní hodiny relativně nepřesné a ne včas při výstřelu z děla.

Penang je nejstarší britská osada na Malajském poloostrově. Bylo založeno v roce 1786 jako obchodní stanice, ze které se vyvinulo dnešní George Town . Na rozdíl od prakticky všech britských koloniálních měst neměl George Town věž s hodinami až do roku 1902. Je to díky nadaci čínského podnikatele Cheah Chen Eoka, který ji zadal u příležitosti 60. výročí vlády britské královny Viktorie . Panovník však zemřel rok před dokončením maurské věže.

Jam Gadang , památka Bukittinggi , Sumatra

Portugalští kolonialisté dobyli město Malacca v roce 1511 . Předchůdcem hodinových věží Britů na Malajském poloostrově a Holanďanů na indonéských ostrovech byla kostelní věž Nossa Senhora da Annunciada e Collegio de S. Pavlo („Naše dáma Zvěstování a Vysoká škola sv. Pavla“). ). Dobyvatel Afonso de Albuquerque nechal v roce 1511 postavit první kostel spolu s nemocnicí v portugalské pevnosti A Famosa („The Glorious“) v Malacce. V roce 1566 jezuité kostel obnovili a rozšířili jej mimo jiné o zvonici, která se tyčí nad všemi budovami a - podle potřeby doby - sloužila také jako strážní věž pevnosti. Pevnost prvních křesťanů byla vystavena více než 20 útokům sultána z Johoru, který byl odsud vyloučen .

Dutch East India Company byla založena v roce 1602 jako obchodní společnost, zpočátku se zaměřením na kontrolu obchodu s kořením s indonéskými ostrovy. V důsledku politických a ekonomických potíží převzal nizozemský stát v roce 1799 správu indonéské koloniální oblasti . Koloniální věž s hodinami je známá z Indonésie, která je symbolem města Bukittinggi na Sumatře . Jam Gadang ( „velký zvon“, z indonéské džemu, „hodiny“, „hodiny“ a Minangkabau gadang , „velký“) byl postaven v roce 1926 v blízkosti trhu. 26 metrů vysoká čtvercová budova je rozdělena do čtyř pater, která se tyčí na čtyřmetrové platformě s délkou strany 13 metrů. Dal Bukittinggi přezdívku Kota Jam Gadang („Město velkého zvonu“). Původně věž skončila válcovitou konstrukcí a kulatou kopulí. Na vrcholu byl vysazen kohout. V roce 1942 byla na místě kopule pyramidová střecha . Po nezávislosti Indonésie v roce 1945 byla tato střecha nahrazena zakřivenou střechou se čtyřmi body vyčnívajícími nahoru v národním návratu k tradiční architektuře domu ( rumah gadang ) v Minangkabau . Věž, která byla poškozena při zemětřesení v roce 2007 , byla obnovena do roku 2010.

Nějaké věže s hodinami

Výšková budova Kroch na západní straně náměstí Augustusplatz , dokončená v roce 1928, byla první výškovou budovou v Lipsku .

webové odkazy

Individuální důkazy

1. ^ Jeremy Rifkin: Evropský sen: Vize tiché supervelmoci. Campus, Frankfurt 2004, s. 123
2. ^ John Durham Peters: kalendář, hodiny, věž. Str. 8f, 15
3. ↑ Horologion z Andronikosu, takzvaná Tower of the Winds. v archeologické databázi Arachne
4. ^ Gerhard Dorn-van Rossum: History of the Hour: Hodiny a moderní časové objednávky. University of Chicago Press, Chicago 1998, str. 129-131
5. ^ Richard John Goy: Budování renesančních Benátek: Patroni, architekti a stavitelé, C. 1430-1500. Yale University Press, New Haven (Connecticut) 2006, str. 232-235
6. ↑ Jürgel Abeler: hodinová kniha Ullstein. Kulturní historie měření času. Ullstein, Frankfurt / M. 1975, s. 46
7. ^ Richard Busch-Zantner: Ke znalostem osmanského města. In: Geographische Zeitschrift, svazek 38, 1. vydání, 1932, s. 1–13, zde s. 11
8. ^ Klaus Kreiser : Veřejné památky v Turecku a Egyptě, 1840-1916. In: Muqarnas , sv. 14, 1997, str. 103-117, zde str. 110
9. ^ Jens Hanssen: Fin de Siecle Bejrút. Výroba osmanského provinčního hlavního města. Clarendon Press, Oxford 2005, s. 245, 247
10. ↑ Fotografie věže s hodinami mešity al-Kazimiyya, 1971 nebo novější
11. ↑ Avner Wishnitzer: Komentář k Mehmetovi Bengü Uluenginovi, „Sekularizující Anatolie Tick od Tick: Hodinové věže v Osmanské říši a Turecké republice.“ In: International Journal of Middle Eastern Studies, 42 , 2010, str. 537-545
12. ^ Mohammad Al-Asad: Mešita Muhammada ʿAliho v Káhiře. In: Muqarnas , sv. 9, 1992, s. 39-55, zde s. 46, 54
13. ^ Roger Stevens: Evropští návštěvníci soudu Safavid. In: Iranian Studies, sv. 7, č. 3/4 (Studie o Isfahánu: Sborník z Isfahanského kolokvia, část II) Léto - podzim 1974, s. 421–457, zde s. 435
14. ^ Robert Hillenbrand: Role tradice v Qajar náboženské architektury . In: Ders.: Studies in Medieval Islamic Architecture . The Pindar Press, London 2006, svazek 2, s. 584-621, zde s. 603f
15. ^ Kaveh Bakhtiar: Palácové věže Nasir al-Din Shah. In: Muqarnas, sv. 21 (Eseje na počest JM Rogerse) 2004, s. 33–43, zde s. 35, 39
16. ^ Paul Dumont: Salonica a Bejrút: Přetváření dvou osmanských měst východního Středomoří. In: Eyal Ginio, Karl Kaser (ed.): Osmanské dědictví v současném Středomoří. Srovnal se Balkán a Střední východ. Hebrew University of Jerusalem, Conference & Lecture Series. 2012/13, s. 189-207, zde s. 198f
17. ^ Robert Saliba: Bejrút City Center Recovery: Foch-Allenby a Etoile Conservation Area. Steidl, Göttingen 2003, s. 80, 117
18. ↑ Makkah Royal Clock Tower Hotel. Centrum mrakodrapů
19. ^ Dům světových kultur, Charles Correa a kol. (Ed.): Vistara. Architektura Indie. Katalog výstavy, Berlín 1991, s. 90 (původní anglické vydání: Carmen Kagal (ed.): Vistara: The Architecture of India. (Katalog výstavy, Festival of India) Tata Press, Mumbai 1986)
20. ^ Thomas R. Metcalf: Architektura a reprezentace říše: Indie, 1860-1910. In: Reprezentace, č. 6, jaro 1984, s. 37–65, zde s. 55
21. ↑ Sbírka SC131 - sbírka Richarda Roskella Bayna . Archivní informační síť v Britské Kolumbii
22. ^ Anthony Welch, Martin Segger, Nicholas DeCaro: Budova pro Raj: Richard Roskell Bayne. In: RACAR: revue d'art canadienne / Canadian Art Review, sv. 34, č. 2, 2009, s. 74-86, zde s. 83f
23. ^ Thomas R. Metcalf, s. 56
24. ^ Sanjay Srivastava: Stavba postkoloniální Indie: Národní postava a škola Doon. (Kultura a komunikace v Asii). Routledge Chapman & Hall, 1998, str. 46f
25. ^ Wu Hung: Monumentalita času: Obří hodiny, Bubnová věž, Hodinová věž. In: Robert S. Nelson, Margaret Olin (Eds.): Památky a paměť: Made and Unmade . University of Chicago Press, Chicago 2003, s. 107-132, zde s. 107f, 118
26. ^ Joseph Needham: Věda a civilizace v Číně . Svazek 4: Fyzika a fyzikální technologie. Část 2: Strojírenství. Caves Books, Taipei 1986, s. 111
27. ^ J. Needham: Astronomie ve starověké a středověké Číně. In: Philosophical Transactions of the Royal Society of London, A. 276 . 1974, s. 67-82, zde s. 76f
28. ↑ Derek J. de Solla Price: O původu hodinového strojku, perpetual motion Devices a kompasu. In: Příspěvky z Museum of History and Technology, Paper 6. United States National Museum, Bulletin 218, 1959, str. 81–112, zde str. 86–88
29. ^ Wu Hung: Monumentalita času: Obří hodiny, Bubnová věž, Hodinová věž. Str. 19f
30. ^ Bubnová věž a zvonice. china.org.cn
31. ^ David W. Pankenier: Mandát nebes . In: Archeology , Vol.51, No. 2, březen - duben 1998, s. 26–34, zde s. 32
32. ^ Wu Hung: Monumentalita času: Obří hodiny, Bubnová věž, Hodinová věž. Str. 22-25
33. ↑ Červen Suzuki: Časové systémy, tři vzorce pracovní doby. V: Japan Review, No. 14, (The Birth of Tardiness. The Formation of Time Consciousness in Modern Japan) 2002, str. 79–97, zde str. 80
34. ^ Jürgen Dauth: Malajsie s Brunejem a Singapurem. Cestovní kniha. VSA, Hamburg 1991, s. 245f
35. ^ Chee-Kien Lai: Maidan do Padangu: Znovuobjevení městských polí v Malajsii a Singapuru. In: Traditional Dwellings and Settlements Review, sv. 21, č. 2, jaro 2010, s. 55–70, zde s. 59
36. ^ John M. Gullick: Bangunanský sultán Abdul Samad. In: Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society , Vol. 65, No. 1 (262) 1992, s. 27-38, zde s. 31, 38
37. ^ Fr. R. Cardon: portugalská Malacca . In: Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society, Vol.12, No. 2 (119) srpna 1934, s. 1–23, zde s. 20
38. ↑ Jonny Wongso, Syed Zainol Abidin Idid: Bukittinggi: Od „Koto Jolong“ po Turistické město. Jako přístup k ochraně městského dědictví v historických městech Minangkabau. APSA Congress, 2011, str. 1714-1725, zde str. 1723f