Dynastie Tchang
Tang Dynasty ( Chinese 唐朝, Pinyin Tángcháo ) byl čínský císařský dynastie, která byla u moci od 617/18 až 907. To následovalo dynastii Sui a předcházelo pět dynastií . Dynastie Tang byla přerušena dynastií Zhou Wu Zetian (武 周, Wǔ Zhōu , 690-705). Čas císařů Tang je považován za vrchol v čínské historii historického výzkumu .
Dějiny
Období 617 až 660: Budova státu
Dynastii založil čínský generál Li Yuan , který v roce 617 dobyl Chang'an uprostřed četných povstání . V roce 618 nechal zavraždit posledního císaře Sui, Yangdiho . Generál Li Yuan nyní přijal jméno Gaozu jako císař . Byl považován za nerozhodného vládce, který byl vždy ve stínu svého syna Li Shimina a který nakonec musel v roce 626 abdikovat.
Jako císař Taizong zaznamenal Li Shimin v letech 626/30 rozhodující vítězství nad východními Turky , což umožnilo expanzi dynastie Tchang po Silk Road a také otevřelo Čínu dalším zemím (srov. Např. Xuanzang ). Mnoho zahraničních obchodníků a válečníků se následně vlévalo do země a formovalo městskou kulturu té doby. S nimi přišly i nové věci , například čínská aristokracie v té době hrála pólo , hru z Íránu, což bylo možné jen díky rozsáhlému vlastnictví koní prostřednictvím kontroly chovných oblastí v Gansu . Íránské, indické a turecké dekorace se nacházely na každém předmětu do domácnosti, cizinci byli nejlépe karikováni kresbami, ženy se na veřejnosti objevovaly na koních a neskrývaně. Princ Li Chengqian († 645) se dokonce choval jako Turek.
Čínským hlavním městem během období Tang byl Chang'an (nyní Xi'an , přibližně 1 milion obyvatel); ale Luoyang byl také důležitým sekundárním kapitálem dynastie.
Správa Tang China byla strukturována takto:
- Císařský kancléř (門下 省, ménxià shěng ): Podporoval císaře při audienci a obřadech a shromažďoval pro něj zprávy / memoranda.
- Císařský sekretariát (中書省, zhōngshū shěng ): Zpracovával císařské dekrety a kontroloval politiku společně s císařským kancléřstvím.
- Státní kancléřství (尚書 省, shàngshū shěng ): Bylo rozděleno na klasických šest ministerstev ( státní úředníci , finance , obřady , armáda , spravedlnost a veřejné práce ), bylo největším ministerstvem a vedli ho dva prezidenti.
- Státní rada: Obecně zahrnovala vedoucí státního kancléřství.
- Další úřední úřady s omezenými funkcemi: Mezi nimi měla mimořádný význam cenzura (御史台, yùshǐtái ), která politicky / morálně sledovala úřední činitele a kontrolovala dodržování základních pokynů.
Státní služba byla rozdělena do devíti hodnostních tříd, bez ohledu na to, jakou funkci skutečně vykonávali. Taizong také obnovil státní úřednické zkoušky (historie, konfuciánská klasika, poezie a administrativní aspekty; prošlo maximálně deset procent kandidátů), aby přilákal lepší administrativní pracovníky. V praxi však peníze a původ určovaly, kdo se stal úředníkem, takže nejvyšší místa zůstala vyhrazena šlechtě.
Trestní zákony byly zjednodušeny a změkčeny, propagoval školský systém. Zákon z období Tang, Tanglü-shuyi, byl vynesen v plném rozsahu. Bylo to velmi obsáhlé (přes 500 odstavců ve 12 sekcích) a zaujme svou bezproblémovou logikou. Posuzována byla závažnost nebo povaha trestného činu i sociální postavení oběti. Kromě trestního práva se objevily také první osnovy zákona o státní službě. Praktická jurisdikce podléhala prefekturním úřadům.
Ke konci svého života se však císař Taizong († 649) vrhl do nepříjemné války proti Koreji , která ho nakonec dokonce izolovala v jeho vlastní vládě. První arabské velvyslanectví v Tang Court je známé pro rok 651, zaslané kalifem Uthmanem a v roce 643 se k soudu dokonce dostalo jedno z Byzance . Ostatní čínské války proti Turkům byly úspěšné - v letech 657/59 byli také podrobeni západní Turci, perský princ jménem Peroz požádal v roce 661 o čínskou podporu proti Arabům - úspěchy však nebyly trvalé.
Období 690 až 705: Era císařovny Wu
Císař Gaozong (vládl 650-683), trpěl závratěmi a bolestmi hlavy od roku 660. Věřilo se, že byl pomalu otráven svou ženou, která se později stala „hroznou císařovnou“ Wu Zhao (bývalá konkubína), až do své smrti v roce 683. Wu Zhao zavraždila svého prvorozeného syna a uvěznila další dva ze svých synů. Poté v roce 690 převzala císařský titul a vládla (navzdory četným vraždám) s podporou buddhistů, tajné policie a zjevně také velké části lidu (dynastie Second Zhou). Aby nemuseli ustoupit od revoltující vojenské aristokracie na severu (ze které pocházel císař Li), propagovali prostřednictvím svých úředních zkoušek nové lidi, zejména z jižní Číny.
Na popisy císařovny převzaté z kronik je třeba pohlížet z kritické vzdálenosti, ženy na trůnu panovníka byly tradičně čínskými kronikářkami vždy a po celou dobu hanobeny, nejeden čínský vládce byl zobrazen v pozitivním světle.
Období 705 až 907: vyvrcholení a pokles moci
Po pádu Wu Zhaa v roce 705 panovalo po dvou vraždách a jedné abdikaci vláda císaři Xuanzongovi (vládl 713–756).
Pod Xuanzongem zažila Tang Čína nejprve zlatý věk míru, kultury a vzdělanosti a poté náhlý krach. Imperiální politiku původně vedl kancléř Zhang Jiuling († 740), básník a muž z jihu. Císař brzy upadl do netečnosti a stal se svévolným nástrojem dvou přisluhovačů jménem Li Linfu a Yang Guozhong, stejně jako konkubíny jménem Yang Guifei . Li Linfu († 752) řídil imperiální politiku od roku 736 a dokonce dokázal dosáhnout popravy tří synů Xuanzonga.
Mezitím se zvýšené vojenské výdaje z neustálých válek podél Hedvábné stezky (751 bitva u Talas proti Arabům) projevily ve formě zvýšených daní. Analogicky se zmenšila rovnováha státních institucí: Ve vládě došlo ke sporu mezi šlechticem a úředníky získávanými prostřednictvím státních zkoušek, zatímco starý císař se stáhl úplně do soukromého života. 722 profesionálních vojáků ( changcong suwei, tj. Stálý strážní sbor) se usadilo v armádě a generálové dostali příliš rozsáhlé pravomoci, protože první ministr Li Linfu nedůvěřoval civilní správě v provinciích a chtěl vytvořit protiváhu s armáda. Přes jeho svržení literárních činitelů a podporu armády (často cizího původu a jen částečně loajální) by bylo neadekvátní vinit jej ze všech viny. Expanze Tangu již dlouho vedla k tomu, že byly zvýšeny vojenské pravomoci, nejprve ve vojenských obvodech na hranicích a od roku 711 také stále častěji ve vnitrozemí. Tyto Jiedushi vojenští guvernéři nakonec řízen civilní správy v jejich jurisdikci ve středu Číny, která byla skutečnou příčinou poklesu dynastie ve druhé polovině 8. století.
Bilance se naklonila kolem 750, když počet vojáků na severní hranici převyšoval počet císařských vojsk v hlavním městě a Li Linfu († 752) je umístil pod dva bratrance, mezi nimiž vyvinuli zvláštní ambice Turkic An Lushan . Když An Lushan prohrál u soudu boj o moc proti novému prvnímu ministrovi Yang Guozhongovi, podnítil povstání, takzvanou An Lushan Rebellion . Lushan zajal Luoyang a Chang'an v 755/56, ale byl zavražděn následující rok. Císař Xuanzong († 762) uprchl do Čcheng - tu a abdikoval ve prospěch svého syna Suzonga (r. 756–762). I když to v roce 757 získalo zpět hlavní města pomocí Ujgurů , situace zůstávala proměnlivá až do roku 763, kdy generál Ší Siming pokračoval v povstání. Během povstání údajně zemřelo 36 milionů lidí, tedy téměř tři čtvrtiny populace v té době. Tento drastický propad ve skutečnosti dokumentuje především kolaps byrokracie v důsledku války, a tedy nemožnost provést komplexní a přesné sčítání lidu. Nelze určit, jaké velké ztráty populace ve skutečnosti byly. Jisté je, že povstání An Lushan zničilo velkou část země a trvale oslabilo dynastii Tchang.
Tyto Ujguři , Tibeťané a jiní nyní opakovaně zasahoval do Číny. Ambiciózní vojenští guvernéři zdědili své kanceláře a neustále se stavěli proti ústřednímu orgánu, který byl jen jeho stínem. U soudu často vládli slabí císaři, eunuchové nebo vlivní generálové. Císař Dezong (vládl 780–805) například musel uprchnout z hlavního města v letech 783/84, když se pokusil potlačit moc některých vojenských guvernérů Jiedushi vojenskou akcí. Ačkoli se mu podařilo eliminovat některé protivníky do roku 786, nemohl situaci změnit, a proto se musel spokojit s kompromisy, aby obnovil mír.
Definitivní pád Tangu nastal s povstáním Huang Chao v letech 876–884 . Podle toho, co se tehdy říkalo, toto povstání stálo ještě více životů než povstání An Lushan. Vůdce gangu Huang Chao nejprve zpustošil jižní provincie (včetně Cantonu 879) a poté se otočil na sever. Císař Xizong (r. 874-88) uprchl do Čcheng-tu v roce 881 a musel obě hlavní města postoupit Huang Chaovi, který zabil různé Tangské knížata a byl poražen až v roce 884 tureckým jezdeckým sborem. V roce 885 se císař vrátil do Chang'anu a brzy poté zemřel.
Eunuchové se zmocnili císaře v roce 900, ale byli vyřazeni generálem jménem Zhu Wen (přeběhlík z Huang Chaosu). Po nezbytných přípravách byli všichni knížata Tang zabiti Zhu Wenem v roce 907, který ukončil dynastii.
Ekonomika a kultura éry Tang
V éře Tchang zažila Čína hospodářský a kulturní rozmach. Velká města rostla as nimi městská kultura, ale také kriminalita. Poezie ( Li Bai , Du Fu ), malířství, hudba ( Pipa ) a keramická výroba dosáhly vysoké úrovně, v technické oblasti se rozvinul knihtisk a uspěla výroba střelného prachu. Některé čínské vynálezy a objevy té doby byly knihtisk s razítky kolem 600, tikající vodní hodiny 725, diabetes mellitus kolem 640, přímé pozorování ocasu komety 635, tvrdý porcelán 700, odpovídá 577 a v neposlední řadě noviny.
Základem této sociální prosperity byla opatření v ekonomické, sociální a fiskální oblasti. Tyto kanály z Sui s jejich uzlů a uložení 587-608 favorizoval přepravu zboží a domácí obchod , přivádí z hlavního města a tvořil východisko pro ekonomické oživení v 8. a 9. století. Jejich kontrola také umožnila Tangu udržet si moc v obtížných podmínkách následujících po povstání v Lushanu v roce 756. Přepravovalo se hlavně obilí a hedvábí. Přeprava rýže se ale také během století zvýšila pětkrát až desetkrát v důsledku zvýšení produkce díky lepšímu pěstování (přesun stromků). Kromě vnitrozemské lodní dopravy měla hospodářský význam zejména těžba (přes 150 dolů) a tkaní (první soukromé továrny ).
Přežití malých zemědělců a tím i sociální mír zajistily daňové zákony (619) a související zemědělské vyhlášky (624). V něm dostali farmáři po celý život rovnoměrně rozložené pozemky. Nevolnictví zmizel. Princip se nazýval „rovnoměrná distribuce pole“ ( juntian ) a obdobným způsobem jej již praktikovali severní Qi a Zhou . Ocenění bylo založeno na přesných sčítáních obyvatel s přihlédnutím k věku a také na katastrálním systému pro hodnocení a distribuci půdy. Podle jejich hodnosti měli úředníci také nárok na svou servisní půdu ( zhitian ), kterou nechali obdělávat nájemníky (většinou potulnými farmáři). Podobně šlechta obdržela půdu.
Systém byl narušen manipulací (například v podobě zastaralých postav), emigrací, změnami kultivačních metod a rozšiřováním soukromého a církevního majetku již na konci 7. století. Již legálním způsobem bylo možné, aby vyšší podniky hromadily velké statky, které byly spravovány potulnými nebo tuláckými farmáři. Třída drobných zemědělců proto v 8. století chátrala a daňové příjmy klesaly v souladu s hromaděním velkých statků a hromadnou emigrací na jih. Krátce před Lushanským povstáním platilo daně pouze asi 60 procent domácností (tj. 20% populace). Jelikož přímé daně již nefungovaly, proběhla mezi lety 769 a 780 daňová reforma, která nahradila tradiční daně založené na počtu lidí zdaněním majetku a sklizní. Nové dvě (-Raten) -tax ( liang-shui fa ) z roku 780 byly rovnou daní bez (do té doby obvyklých) povinností a povinné práce , také se lišily bohatými a chudými.
Současně se stát, stejně jako v období Han , uchýlil k vyrovnání ztráty příjmů monopol na solení (758), alkohol (782) a čaj (793). Tímto způsobem stát učinil svůj příjem (zde: zisky) nezávislým na politické situaci. Pro účely peněžních převodů byla v tomto ohledu zavedena změna kolem 806–820 . Výsledkem je, že měnový systém se vyvinul obdobně jako arabský kalifát , ve kterém musely být peníze z daní převáděny za podobně obtížných politických okolností. Vedlejším účinkem státního monopolu byl černý trh a výsledná aktivita gangů, která upřednostňovala povstání Huang Chao (kolem 875).
Ke konci epochy Tang rostl význam majetku a obchodu, který založil raný kapitalistický vývoj v následující epochě Song . I přes tento vývoj (včetně zmizení nevolnictví ) feudalismus nadále existoval, protože nad producenty byla uplatňována čistě politická práva.
Dynastie Tchang se vyznačovala kulturním a náboženským otevřením vnějšímu světu. Buddhismus , zvláště Chan -školní stál jeho podporou Wu Chao stále v plném květu, jste viděli mnoho poutě do Indie. Kopie diamantové sútry je považována za první tištěný knižní produkt v lidské historii, vyrobený v roce 868 po velkém pronásledování buddhistů v procesu tisku na dřevo. Vzdělaní Číňané založili své sociální chování na učení Konfucia , jejich postavení v přírodě jim vysvětlil taoismus a duchovní kultivace mysli spočívala na Buddhovi . Tyto tři filozofie a náboženství byly dotovány státem. Mezitím však východosyrský biskup Alopen z Persie byl v roce 635 oficiálně přijat císařem Taizongem v hlavním městě Čchang-an a byl pověřen překladem křesťanských písem a zřízením klášterů v mnoha městech říše. Prostřednictvím zahraničních obchodníků a válečníků si islám a manicheismus našli cestu také do Číny. Zahraniční obchodníci se starali o tranzitní obchod přes pevninu a moře a udržovali své vlastní obchodní kanceláře v rychle rostoucích městech, jako je Canton . Hlavními obchodními produkty byly čaj, porcelán a hedvábí.
Po Lushan povstání, na druhou stranu, cizinci byli drženi zodpovědný za situaci v zemi. Kolem 800 nastal v zemi jakýsi intelektuální obrat, návrat k tradičním myšlenkám, který byl vyjádřen zjednodušením prostého nacionalismu. Tvrdilo se, že čistá a jednoduchá čínská kultura byla poškozena a oslabena buddhismem a cizími vlivy. V roce 836 bylo zakázáno jednat s „barevnými lidmi“ (Sogdians, Iranians, Arabs, Indians), v roce 843 s jejich náboženstvími a navíc bylo nařízeno, aby se cizinci museli oblékat jako Číňané. Při nepokojích bylo ve městech zabito mnoho cizinců, několik tisíc 760 v Jang - čou a 120 000 v 879 kantonu.
Ztráta kontroly na Hedvábné stezce také odřízla buddhismus od jeho regionů původu na jihozápadě, a tím zahájila jeho úpadek v zemi. Síla a bohatství buddhistických klášterů vzbudilo u mnoha závist. Zejména stát se ocitl ve finanční krizi - v roce 845 nechal císař Wuzong zničit nebo přeměnit většinu veřejných klášterů a 40 000 svatyní na veřejné budovy a zabavit klášterní majetek, čímž stát získal další kapitál od obchodních společností, které byly podřízeny chrámy.
Viz také
literatura
- Charles Benn: Čínský zlatý věk. Každodenní život v dynastii Tchang. Oxford University Press, New York / NY 2004, ISBN 0-19-517665-0 .
- Peter K. Bol: „Tato naše kultura.“ Intelektuální přechody v T'ang a Sung Čína. Stanford University Press, Stanford / CA 1992, ISBN 0-8047-1920-9 .
- Otto Franke : Historie čínského impéria. Svazek 2. De Gruyter, Berlín / Lipsko 1936.
- Charles Hartmann: Han Yü a T'ang hledají jednotu. Princeton University Press, Princeton / NJ 1986.
- Dieter Kuhn (ed.): Čínský zlatý věk. Dynastie Tchang (618–907 n. L.) A kulturní dědictví Silk Road. Vydání Braus, Heidelberg 1993, ISBN 3-89466-069-4 .
- Mark Edward Lewis: Čínská kosmopolitní říše. Dynastie Tchang. Belknap, Londýn / Cambridge (Massachusetts) 2009.
- Colin Mackerras : Ujgurská říše podle dynastických dějin T'ang. Studie v čínsko-ujgurských vztazích 744-840. Canberra 1972
- David McMullen: Stát a učenci v Číně T'ang. Cambridge University Press, Cambridge 1988, ISBN 0-521-32991-4 .
- Stephen Owen: Velký věk čínské poezie. Vysoký T'ang. Yale University Press, New Haven 1981, ISBN 0-300-02367-7 .
- Denis C. Twitchett : Finanční správa za dynastie T'ang. 2. vydání. Cambridge University Press, Cambridge 1970, ISBN 0-521-07823-7 .
- Denis C. Twitchett: Psaní oficiální historie pod T'angem. Cambridge University Press, Cambridge 1992, ISBN 0-521-41348-6 .
- Denis C. Twitchett, John K. Fairbank (Eds.): Cambridge historie Číny. Vol.3: Sui and T'ang China, 589-906. Cambridge University Press, Cambridge 1979, ISBN 0-521-21446-7 .
- Arthur F. Wright, Denis C. Twitchett (Eds.): Pohledy na T'ang. Yale University Press, New Haven 1973, ISBN 0-300-02674-9 .
- Howard Wechsler: Nabídky z nefritu a hedvábí. Rituál a symbol v legitimaci dynastie T'ang. Yale University Press, New Haven 1985, ISBN 0-300-03191-2 .
- Stanley Weinstein: Buddhismus za T'angu. Cambridge University Press, Cambridge 1987, ISBN 0-521-25585-6 .
webové odkazy
- Text o Tang Dynasty 1 (soukromý web)
- Dynastie Sui-Tang. In: imperialchina.org (anglicky)