San Clemente (Řím)

San Clemente al Laterano
Záštita :	Sv. Klement Římský
Den vysvěcení :	384
Hodnost:	Bazilika minor
Medaile:	Dominikán (OP)
Kardinál kněz :	volný
Farní:	Santa Maria v Domnici
Adresa:	Via di San Giovanni in Laterano 00184 Roma

San Clemente, zcela bazilika San Clemente al Laterano ( latinsky : Basilica Sancti Clementis in Laterano ), je kostel v Římě s hodností baziliky minor . Je zasvěcen mučedníkovi Klementovi I. , který byl římským biskupem v letech 88 až 97 . Kostel a přilehlý klášter patří irským dominikánům od roku 1677 .

Umístění a přehled

Bazilika se nachází východně od Kolosea mezi ulicí Via Labicana , která stále odpovídá průběhu starobylé ulice, a dnešní ulicí Via di San Giovanni in Laterano, tj. Na historické poutní cestě z Lateranu do římského fóra .

Celkový komplex zahrnuje na různých úrovních:

• Pozůstatky římské stavby z 1. až 3. století (s mithrou asi 240),
• Rozšíření starodávných místností jako raně křesťanská bazilika se jménem Titulus Clementis kolem roku 384 („dolní kostel“)
• středověká bazilika San Clemente nad úrovní raně křesťanského kostela z roku 1108 („horní kostel“).

Předchozí budovy

Při velkém požáru Říma v roce 64 nl byly budovy kolem dnešního kostela zcela zpustošeny. Při výkopech byly nalezeny zbytky základů zničené budovy, které byly znovu použity pro následující budovy. Krátce po požáru byly na troskách postaveny dvě budovy. Větší (29 × 60 m), umístěný na východ, sestával z velkého nádvoří a četných komor s klenutými klenbami z tufu , které byly do nádvoří otevřené. Tato budova mohla být Moneta , státní mincovna, která se podle nápisů v této oblasti údajně nacházela.

Na západ, jen oddělená úzkou uličkou, byla vícepodlažní cihlová budova, jejíž pokoje byly také seskupeny kolem (i když mnohem menšího) nádvoří.

Existují dvě různé teorie pro tuto budovu:

První teorie vychází z propracovaného vybavení mozaikovými podlahami a štukovými pracemi na klenutých stropech, že tato honosně zařízená budova byla honosným domovem konzula Tituse Flavia Clemense . Vzhledem k tomu, kravaty legenda , že konzul, člen Flavian císařské rodiny, převede se svou rodinou na křesťanství a později mučedníků zemřelo, a že budoucí papež Clement já osvobozený otrok byl z tohoto domu a jako obvykle, jako freedman Přijal by jméno svého bývalého pána. Proto byl celý komplex později pojmenován po něm.

Podle druhého výkladu je vzhledem k blízkosti Kolosea a gladiátorských kasáren Luduse Magnuse, které jsou vzdálené jen jeden blok , pravděpodobnější, že se jednalo o veřejnou budovu, která mohla patřit Monetě. Náznak správnosti této teorie lze spatřovat ve skutečnosti, že za vlády císaře Septimia Severa , kolem roku 200, bylo malé vnitřní nádvoří zaklenuto a byla zde postavena mitra, což se obvykle dělo ve veřejných budovách, kde zaměstnanci byli vnímaví k mystickým , orientálním náboženstvím.

Otázka, zda byla západní budova soukromým domem nebo veřejnou institucí, je důležitá pro počátky pozdějšího kostela. V případě soukromého domu je myslitelné, že v jedné z místností mohl být zřízen domácí kostel již ve 2. století . V případě veřejné budovy by to však bylo v době před Konstantinem nepravděpodobné. V každém případě je titulus clementis doložen pro 4. století. V Římě existuje řada příkladů - například Santa Sabina - že tyto titulární kostely nebyly původně pojmenovány po svatém, ale po jejich zakladateli, a že o tomto jménu byly z nevědomosti vytvořeny pouze pozdější generace. Není jisté, zda je tomu tak i v případě San Clemente, nebo zda byl kostel od počátku zasvěcen ctěnému Klementovi v Římě.

V každém případě se Mithraeum v této době stále používalo, dokud nebyla pohanská náboženství v roce 391 zakázána. Je tedy působivě zdokumentováno, jak se různá náboženství praktikovala bok po boku na velmi malém prostoru v římském starověku.

Historie a popis budovy

Údajná Moneta byla opuštěna kolem roku 250 n. L. Poté bylo vnitřní nádvoří a komory naplněny zeminou a sutinami z horních pater a na základu byl postaven sál 35 × 29 m, jehož funkce dosud nebyla objasněna. Kolem roku 384 Tento sál byl přestavěn na trojlodní baziliku pod papeže Siricius (384-399) a už v té době zasvěcený Klementa I., který byl uctíván jako svatý. Místnosti v prvním patře římské budovy byly propojeny s uličkami a bývalé vnitřní nádvoří bylo zastřešeno jako centrální loď . Dvě řady osmi pilířů, každý s arkádami, oddělovaly lodě od sebe navzájem. Přední stěna byla prolomena a v prvním patře západní budovy - částečně nad mithraiem - byla postavena široká půlkruhová apsida . Na východě byl předsíň postaven s pěti arkádovými otvory do atria . V 6. století byla na severní straně raně křesťanské baziliky zřízena také křtitelnice . Raně křesťanská bazilika získala zvláštní význam prostřednictvím římských synod, které se zde konaly v letech 417, 499 a 595. V roce 417 papež Zosimus ve svých dopisech odkazoval na kostel jako na baziliku sancti Clementis.

Na počátku 6. století byl obnoven interiér raně křesťanské baziliky, zejména oltář s ciboriem a oltářní bariéry presbytáře, vše daroval tehdejší presbyter Mercurius, který se později stal papežem Janem II. (533-535). Jeho části byly později znovu použity v horním kostele, včetně chórového plátna Schola cantorum z proconnesianského mramoru , některé s monogramem papeže Jana II. Tyto bariérové ​​desky patří k nejstarším známým Schola cantorum v Římě . Vzhledem k srovnatelnosti tvarů šperků a zpracování s odpovídajícím obrobků v Hagia Sophia v Konstantinopoli , se předpokládá, že tyto sbor obrazovky pocházejí ze stejné dílny, zejména proto, že tam byly žádné takové vysoce kvalitní díla v Římě v té době. Kromě toho se zachovala část architektury ciboria, která je dnes postavena v blízkosti podlahy levé obvodové stěny uvnitř pod dvěma posledními bariérovými deskami; nese nápis : ALTARE TIBI D (eus) S SALVO HORMISDA PAPA MERCVRIVS P (res) B (byter) CVM SOCIIS OF (fert) („Oltář vám přináší, Bože, se svolením papeže Hormisdase, presbytera Mercuria s jeho společníci dar ".)

Sloupy a hlavní města raně křesťanského ciboria, vyrobené z carrarského mramoru , pocházejí také z Konstantinopole. Dvě hlavní města přežily, jedno s proutěným a druhé s prolamovanými listy akantů. Hlavní město s listy nese na okraji krycí desky nápis dárce: + MERCVRIVS P (res) B (yter) SanC (ta) E EC (lesiae Romanae) (servus) D (omin) NI („Mercurius, Presbyter církve Svaté říše římské, služebník Páně “). Tyto dvě mimořádně propracovaná hlavní města byla znovu použita v horním kostele v renesanční hrobce kardinála Antonia Giacoma Veneria (na konci levé lodi).

V roce 1084 byl Řím vyhozen Normany pod vedením Roberta Guiscarda a San Clemente byl v tomto procesu těžce poškozen. Pro stabilizaci byly oblouky mezi sloupy zazděny a oblasti vyplněné - částečně zachovanými - freskami, ve kterých je vyprávěna legenda o Klementovi. Stabilizační opatření neměla trvalý úspěch.

Za papeže Paschala II. (1099–1118), který byl sám kardinálem knězem San Clemente, byly ruiny raně křesťanského kostela zaplněny až na úroveň sloupů a použity jako základ pro dnešní kostel (doba výstavby 1108–1128 ). Asi 20 m nad úrovní římského období byla postavena nová budova trojlodní poněkud menší baziliky (přibližně 40 × 20 m) s následujícími vlastnostmi: Nová centrální loď a pravá (užší) ulička rozšířit se přes předchozí centrální loď, zatímco levá ulička si zachová své předchozí rozměry; hlavní apsida je přizpůsobena úzké střední lodi a je lemována bočními apsidami o nestejné šířce. Na obou stranách čtyři páry sloupů, každý se sloupem na začátku, uprostřed a na konci centrální lodi ( změna sloupů ), podepírají horní uličku s původně velkými klenutými okny nad otevřeným krovem. Sloupy s iontovými hlavicemi jsou vyrobeny z různých druhů kamene a mají hladké šachty - s výjimkou dvou sloupů s dutými pruhy na úrovni Schola cantorum , které byly zabudovány do hlavní lodi před apsidou z bariérových desek z dolního kostela. Jak byla přidána kosmická díla 12. století: oltářní ciborium a biskupský trůn v apsidě, dva ambony a velikonoční svícen ve Schola cantorum , mozaiková podlaha ve všech lodích kostela a dvanáct červených porfyrových panelů ve střední uličce jako odkaz na dvanáct apoštolů . Tak vznikl jeden z nejkrásnějších středověkých návrhů hlavní lodi a sboru v Itálii.

Od roku 1430 byla přidána Cappella di Santa Caterina. Tyto fresky od Masolino da Panicale líčit mučednictví sv Kateřiny patří mezi prvních prací římské renesance .

V roce 1645 kardinál Camillo Pamphilj přenesl kostel a klášter do dominikánského řádu, než oba v roce 1677 přešli k irským dominikánům, kteří museli během anglické občanské války uprchnout z Irska.

V letech 1715 až 1719 Carlo Stefano Fontana mimo jiné upravil baziliku v barokním stylu. se štukováním a malbou stěn vysoké lodi a instalací kazetového stropu .

V roce 1857 zahájil otec Joseph Mullooly vykopávky, během nichž byly dodnes objeveny velké části předchůdců budov v San Clemente.

prohlídka

Mimo

Exteriér baziliky je velmi jednoduchý a těžko architektonicky řešený; sestává v zásadě z plochých cihel , částečně jako obnažené zdivo a částečně omítnuté. Zdi původních klenutých oken ústřední lodi lze stále vidět na severní i jižní straně bývalého Lichtgadenu . Dnešní vchod do kostela je na jižní straně bočním portálem v levé uličce. Tři hory z albánského erbu papeže Klementa XI. Jsou orámovány vedle bočního vchodu . (1700–1721).

Atrium a veranda

Z náměstí Piazza San Clemente vedou schody dolů k bývalému hlavnímu vchodu, verandě s baldachýnem se dvěma volně stojícími iontovými sloupy a dvěma korintskými polosloupy . Za ním se otevírá átrium, téměř čtvercové nádvoří s otevřenými chodbami po stranách, jejichž pultové střechy jsou podepřeny šesti sloupy spoli s architravami; je to jeden z posledních příkladů raně křesťanského designu takové nádvoří v Římě. Uprostřed atria je kašna na kašnu z 18. století jako nástupce ranokřesťanské očistné fontány.

Jednoduchý barokní průčelí baziliky s velkým obloukovým oknem a trojúhelníkovým štítem, který Fontana vytvořený z roku 1715, se tyčí nad 12. století zádveří se čtyřmi antické sloupy Ionic. Zvonice, postavená kolem roku 1600, se tyčí na jihozápadní straně baziliky .

• 

  Portálová veranda a pohled do atria (12. století)

• 

  Atrium (12. století)

• 

  Atrium a hlavní vchod do baziliky

• 

  Zvonice (17. století) a fasáda (18. století)

Horní kostel

Horní kostel zobrazuje tradiční sled místností raně křesťanského kostela: brána - předsíň (atrium) s čisticí studnou - předsíň ( narthex ) - farní místnost (loď) - zpívající sbor (Schola cantorum) - presbytář s vysokým oltářem - apsida. Kromě již popsaného vybavení baziliky jsou pozoruhodné zejména mozaiky v apsidě a na apsidovém oblouku z doby kolem roku 1118 .

Catherine's Chapel

Nalevo od hlavního vchodu je zmíněná kaple sv. Kateřiny od Masolina (před rokem 1431). Byl jedním z prvních umělců, kteří přišli do Říma po návratu papežů z Avignonu . Na pravé stěně můžete vidět scény ze života Ambrože z Milána a na levé straně „Vita sv. Kateřina Alexandrijská “. Ve svém zobrazení legendy o Kateřině představil Masolino poprvé v římské malbě ústřední perspektivu , kterou jeho student Masaccio vyvinul společně s Filippem Brunelleschim ve Florencii .

V pravé uličce je přístup do dolního kostela od roku 1866; Na schodišti je umístěn malý lapidárium .

• 

  Presbytář, schola cantorum a apsida

• 

  Podlahová mozaika kosmatů

• 

  Strop horního kostela

• 

  Catherine's Chapel od Masolina

Mozaiky na apsidě a apsidovém oblouku

V apsidské kalotě je úcta kříže představována jako strom života pod Boží rukou, který se objevuje shora; vedle kříže stojanu Marie a apoštola Jana . Velký kříž v tmavě modré barvě na zlatém pozadí je bočně obklopen pěti vinicemi stoupajícími nahoru v křivkách, které jsou zakořeněny pod kmenem kříže v zemi namočené v Kristově krvi; Podle nápisu pod mozaikou mají vinice symbolizovat neustále rostoucí křesťanskou komunitu, která se Kristovou smrtí na kříži proměnila v rajskou zahradu. V úponcích níže (v menších poměrech) lze vidět čtyři církevní lékaře Augustina z Hrocha , Hieronym , Velikého Řehoře a Ambrože z Milána i muže a ženy, kteří dělají svou každodenní práci. Rajská zahrada je zobrazena na spodním okraji : pastýřské scény a uprostřed čtyři rajské řeky, ze kterých pijí dva jeleni; těsně nad - v menším formátu - další jelen útočící nebo zahánějící červeného hada (ďábla). Z důvodu znění nápisu se předpokládá, že za mozaikovým křížem mohly být původně uloženy třísky dřeva z Kristova kříže . Na příčníku je vyobrazeno dvanáct holubic, které stejně jako dvanáct jehňat ve vlysu níže symbolizuje apoštoly .

Mozaiky oblouku apsidy ukazují: V horní zóně požehnání Krista se čtyřmi apokalyptickými bytostmi . Vlevo (zdola nahoru): Město Betlém , prorok Izaiáš , Pavel z Tarsu (se svitkem ) a mučedník Laurentius z Říma (s nohama na zářícím roštu a křížovou holí) . Na pravé straně (zdola nahoru): Město Jeruzalém , prorok Jeremiah , Simon Peter (se svitkem) a římský biskup Klement I. (s kotvou na znamení jeho mučednictví). Západní zeď je vymalována freskami ze 14. století. Na bočních stěnách zobrazil Giuseppe Bartolomeo Chiari ve svých freskách legendu o římském sv. Klementovi.

• 

  Mozaiky v apsidě a na apsidovém oblouku

• 

  Kříž mezi révou

• 

  Jelen bojuje s hadem

• 

  Jelen u řeky Paradise

• 

  Petra a Klementa z Říma na pravém oblouku apsidy

Dolní kostel

V dolním kostele, který byl vysvěcen papežem Siriciem v roce 384, byl zasvěcen nápis s informací, že kostel byl v té době vysvěcen římskému biskupovi Clemensovi, který zemřel jako mučedník; Zbytky tohoto nápisu jsou zabudovány do levé podélné stěny lapidária.

Podpory v bývalé centrální lodi byly přidány později a podporují horní kostel výše. Na vnitřních stěnách tří lodí byly fresky ze 6. – 11. Století Století. Zde jsou zvýrazněny nástěnné malby:

Vlevo od vstupní zdi: Kristus na trůnu s Andrewem , archanděly Michal a Gabriel a Clemens z Říma (9. století); vpravo: zázrak Klementa Římského u hrobu v Azovském moři; Přenos relikvií sv. Clemens von Alt-St. Petra do San Clemente (868). Na vnitřní straně zdi přijetí nalevo: Ascension Day s obrazem zakladatele Pope Leo IV (847-855) se čtvercovým svatozář jako znamení, že zakladatelem byl stále naživu v době freska byl vykonán; také: ukřižování, ženy u hrobu, Kristův sestup do podsvětí a svatba v Káně . V centrální lodi na levé stěně: trůn římského biskupa Clemense, vedle něj jeho předchůdci Peter, Linus a Cletus ; Mše sv. Clemens v katakombě ; Scény z legendy o Clemensovi; jeden z obrázků ukazuje, jak je svatý pronásledován únosci prefekta Sisinnius; svázali sloup, o kterém - oslepeni Bohem - věřili, že je Clemens, a pokusili se sloup odstranit, na nějž naléhal prefekt; jehož slova lze na zdi číst jako komiks: Fili de le pute, traite ... („vytáhni, vy synové mrchy“). V pravé uličce je uprostřed vpravo výklenek s freskou Marie Reginy s trůnem s dítětem (7. / 8. století). Nedaleko od něj je pohanský sarkofág z 1. století, který pravděpodobně obsahoval křesťanský pohřeb. Reliéfy zobrazují scény z příběhu Phaedra a Hippolytos . Na stěně apsidy mezi centrální lodí a pravou uličkou: Kristus v limbu, kde pošlapává Satana, aby osvobodil starého Adama; nalevo od něj poloviční postava (neznámého) dárce s modlitebním gestem a knihou. Na konci levé uličky: dvě fresky s ukřižováním Petra a křtem mladého muže biskupem. Je zde také místo, o kterém se říká, že sloužilo jako pohřebiště Cyrila v roce 869 a které bylo ve 20. století přepracováno pravoslavnou církví . Odtud můžete také sestoupit do nejnižšího patra a navštívit Mithraeum a oblast pozůstatků císařských budov.

• 

  Enthroned Maria Regina (7. / 8. století)

• 

  Kristus v limbu, vedle něj poloviční postava zakladatele (9. století)

• 

  Poslední soud, Kristus se dvěma anděly a svatými (9. století)

• 

  Převod Klementových ostatků do San Clemente v roce 868 (11. století)

Starověké vykopávky

Mithrasova svatyně, která leží mimo základnu baziliky, je nejprve dosažitelná přes vestibuly. Napravo od vchodu je hlava se sedmi paprsky, pravděpodobně portrét Alexandra Velikého jako Helios (konec 2. století). Mithraeum se skládá z obdélníkové místnosti pod plochou valenou klenbou s jedenácti světelnými otvory, sedmi menšími pro tehdy známé planety a čtyřmi čtvercovými pro roční období . Na třech stranách jsou lavičky pro věřící. Přední část oltáře ve středu místnosti má reliéf, kdy Mithras zabil býka a nad ním busty ročních období. Na úzkých stranách jsou zobrazeni dva pochodně víry Mithras, jmenovitě Cautes se zdviženou pochodní (jako symbol pro rostoucí dny) a Cautopates se sníženou pochodní (pro dny klesající). Velký had na zadní straně symbolizuje matku Zemi. Moderním otvorem ve vnější stěně se vstupuje do vykopaných místností starobylého domu Tituse Flavia Clemense. Na konci sledu místností je dosažen malý katakomb s 16 hroby z 5. století; protože po vyplenění Říma od Alaricovi v 410, obecný zákaz kopání hrobů na území města již nebyl pozorován.

Součástí přístupné části výkopu je i viditelný a slyšitelný podzemní vodní tok. To možná jednou napájelo jezero, které Nero postavil na místě, kde nyní stojí Koloseum .

Význam pro pravoslavnou církev

Bratři Cyril a Metod založili v 9. století byzantský císař Michal III. vyslán, aby proselytizoval Slovany. Podle legendy dokázali najít relikvie sv. Najděte Klementa I na poloostrově Krym a v roce 867 se přesuňte do San Clemente v Římě. Cyril zemřel v Římě v roce 869 a byl také pohřben v San Clemente. Jeho hrob byl nalezen při vykopávkách dolního kostela. Kyrill je a. národní světec Bulharska. Od roku 1929 byla hrobka rozšířena bulharskou pravoslavnou církví v poutní místo, které pravidelně (naposledy v roce 2003) pravidelně navštěvuje bulharský patriarcha.

Kardinál kněz

viz seznam kardinálních kněží San Clemente

literatura

• Heinz-Joachim Fischer : Řím. Dvě a půl tisíciletí historie, umění a kultury Věčného města. DuMont Buchverlag, Kolín nad Rýnem 2001, ISBN 3-7701-5607-2 , str. 236-237.
• Frank Kolb : Řím, historie města ve starověku. CH Beck, Mnichov 1995, ISBN 3-406-39666-6 .
• Leonardo Boyle: San Clemente - Roma. Collegio San Clemente, Roma 1976.
• Hugo Brandenburg : Raně křesťanské církve v Římě. Řezno 2005, ISBN 3-7954-1656-6 .
• Hans Georg Wehrens: Řím - Křesťanské sakrální stavby od 4. do 9. století - Příručka . Herder, Freiburg 2016, s. 177-181.
• Gerhard Wolf: Necyklické narativní obrazy v italském kostele ve středověku. Úvahy o časové a obrazové struktuře fresek v dolním kostele S. Clemente (Řím) z konce 11. století. In: Gottfried Kerscher (ed.): Hagiography and Art. Reimer, Berlin 1993, ISBN 3-496-01107-6 , str. 319-339.
• Patrizia Carmassi: Vrcholné středověké fresky dolního kostela San Clemente v Římě jako programové sebeprezentace reformního papežství. Nové poznatky k určení kontextu, ve kterém byla vytvořena. In: Zdroje a výzkumy z italských archivů a knihoven 81 (2001) 1-66 ( online ).

webové odkazy

• Webové stránky církve (italské a anglické)

Individuální důkazy

1. ^ Římská diecéze
2. ↑ Wolfgang Kuhoff:  FLAVIUS CLEMENS, T (itus). In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Svazek 20, Bautz, Nordhausen 2002, ISBN 3-88309-091-3 , Sp. 503-519.  ( Článek / začátek článku v internetovém archivu )
3. ^ Hugo Brandenburg: Raně křesťanské církve v Římě od 4. do 7. století , Regensburg 2013, s. 151f.
4. ↑ Frank Kolb: Řím, historie města ve starověku , s. 616.
5. ^ Hugo Brandenburg: Raně křesťanské církve v Římě od 4. do 7. století , Regensburg 2013, s. 151ff.
6. ↑ Hans Georg Wehrens: Řím - Křesťanské sakrální stavby od 4. do 9. století - Příručka . Freiburg 2016, s. 177f. s vývojem půdorysu Obr. 19.1.
7. ^ Hugo Brandenburg: Raně křesťanské církve v Římě od 4. do 7. století , Regensburg 2013, s. 157.
8. ↑ Hans Georg Wehrens: Řím - Křesťanské posvátné budovy od 4. do 9. století - Ein Vademecum , Freiburg 2016, s. 179.
9. ↑ Hans Georg Wehrens: Řím - Křesťanské sakrální stavby od 4. do 9. století - Ein Vademecum , Freiburg 2016, s. 178 a násl. s půdorysem obr. 19.2 a rekonstrukčním výkresem obr. 19.3.
10. ^ Anton Henze a kol.: Kunstführer Rom , Stuttgart 1994, s. 166.
11. ↑ Hans Georg Wehrens: Řím - Křesťanské sakrální stavby od 4. do 9. století - Příručka . Freiburg 2016, s. 180f. s textem a překladem nápisu.
12. ^ Joachim Poeschke: Mozaiky v Itálii 300-1300, Mnichov 2009, s. 206n.
13. ^ Walther Buchowiecki : Příručka římských církví. Římská sakrální stavba v historii a umění od raných křesťanských dob po současnost . Svazek 1, Vídeň 1967, s. 572 a násl. s popisem.
14. ^ Walther Buchowiecki: Příručka římských církví. Římská sakrální stavba v dějinách a umění od raných křesťanských dob po současnost . Svazek 1, Vídeň 1967, s. 584f.

41.889311111111 12.497405555556Souřadnice: 41 ° 53 ′ 21,5 ″  severní šířky , 12 ° 29 ′ 50,7 ″  východní délky