Křesťanské společenství

Christian Community (dříve Hnutí za náboženskou obnovu ) se považuje za křesťanské církve a je nezávislá náboženská obec spojena s antroposofie .

Historie a původ

Zakladatel antroposofie Rudolf Steiner navrhl název a strukturu nové náboženské komunity. Křesťanská komunita dodnes vychází ze Steinerova učení a tradic . Náboženskou komunitu založila 16. září 1922 v Dornachu ( Švýcarsko ) skupina 45 teologů, pastorů a studentů. Zakládající členové byli převážně socializováni jako evangelíci ; založení proběhlo pod vedením protestantského teologa Friedricha Rittelmeyera .

Theosophist Michael Bauer byl v kontaktu s protestantského pastora Friedrich Rittelmeyer z „nové církve“ v Berlíně v roce 1900. Rittelmeyer se chtěl dozvědět více o neo-mystické teosofii, která byla v té době populární. V roce 1911 navázal Bauer kontakt mezi Rittelmeyerem a Steinerem.

Po první světové válce se v červnu 1921 kolem Rudolfa Steinera shromáždila skupina 18 mladých Němců. Skupinu tvořili „protestantští teologové a hledající umělci a akademici ... ochotní obnovit se jako žádná jiná skupina“ (Heyer). Před dojmem katastrofy první světové války hledalo mnoho mladých lidí orientaci a obnovu tím, že se obrátili na náboženské. Základní skupinu tvořili váleční navrátilci a generační soudruzi hnutí Wandervogel .

Emil Bock, který se později stal „Erzoberlenkerem“, v roce 1947 napsal: „Celá naše palčivá touha byla zaměřena na náboženskou účinnost. Krize věku v nás prohloubila přesvědčení, že zásadní příspěvek k lidské obnově má ​​být v nejniternějším, náboženském poli. Ale práce v církvích se nám zdála nemožná. Tradiční teologie nám vyrazila dech. Nyní jsme si, jednotlivě nebo v malých skupinách, uvědomili vynikající velikost Rudolfa Steinera nezávisle na sobě. Náš užaslý obdiv vzbudila zejména skutečnost, že prostřednictvím [Steinerova] duchovního výzkumu, který skutečně prorazil kouzlo materialismu, dopadla na tajemství křesťanství ta nejneočekávanější světla. “

V září 1921 nabídl Steiner ve střešním sále Goetheanum v Dornachu 29 přednášek „rady a poučení“ o založení nového kultu. Pro Steinera byl úspěch náboženské obnovy spojen se třemi podmínkami: hlásání léčivých pravd bez použití tradičních konceptů církve; zakládání svobodných sborů mimo stávající církevní sbory a konečně aktivní budování komunity prostřednictvím bohoslužebných aktů na rozdíl od komunity správným učením.

Po třech týdnech příprav v Breitbrunnu am Ammersee odjelo 45 zakladatelů do Dornachu, kde byly v Goetheanu od 6. do 22. září 1922 dokončeny zakladatelské kroky. U zrodu antroposofie v Dornachu slavil Rittelmeyer 16. září 1922 - jak se od té doby nazývala Večeře Páně - první „zasvěcení člověka“ - na základě liturgie navržené Steinerem, kterou v úpravách převzal z římské mše. Bylo zde vysvěceno prvních dvanáct kněží.

Po založení a v době nacionálního socialismu

„Křesťanská komunita“ se rychle rozšířila v mnoha německých městech, brzy také v Praze , Švýcarsku, Rakousku, Norsku, Holandsku, Švédsku a Anglii.

V roce 1933 byl ve Stuttgartu založen první seminář a v roce 1936 v Drážďanech a Haagu první vlastní církve křesťanské komunity . Poté, co v listopadu 1935 gestapo v Německu zakázalo antroposofickou společnost , byla křesťanská komunita původně zakázána kvůli svému charakteru křesťanského sdružení. Teprve v roce 1941 po útěku Hitlerova zástupce Rudolfa Hesse do Anglie byla křesťanská komunita v Německu zakázána; někteří kněží byli dočasně zadrženi.

Po druhé světové válce

Historické centrum křesťanské komunity a antroposofie je ve Stuttgartu, kde se nachází největší kongregace v německy mluvící oblasti. Zde je zřízen nejvyšší správní úřad „Erzoberlenker“. V NDR mělo křesťanské společenství po druhé světové válce asi 30 komunit ve Spolkové republice 70. Při rekonstrukci „křesťanského společenství“ přišlo několik nacistů do komunity, proto byl Friedrich Benesch , vysvěcen na kněze v roce 1947 a od roku 1957 pracoval po celá desetiletí jako vedoucí semináře pro křesťanskou komunitu ve Stuttgartu. Pracoval v Transylvánii jako člen Německé lidové strany Rumunska (DVR) a okresní vůdce; O své „hnědé“ minulosti celý život mlčel. Bylo zveřejněno až v roce 2004. Werner Georg Haverbeck , kdysi vedoucí říšského centra pro národní práci NSDAP , byl v roce 1950 vysvěcen na kněze. V roce 1959 dostal kvůli „levicovým tendencím“ volno od svého kněžství. V roce 1983 byl přijat zpět do kněžství, ale zároveň odešel do důchodu. V letech 1978 a 1983 byl schopen vydat dvě knihy v Urachhaus Verlag, ale až do své smrti v roce 1999 se nikdy distancoval od své etnické minulosti a svou knihou Rudolf Steiner - zmocněnec pro Německo , vydanou v roce 1989, přispěl k Steiners, debata o politickém hodnocení, která stále probíhá.

Nové sbory postupně vznikaly mimo Evropu. B. v Bochumi v roce 1966 a v roce 1953 byla ve Stuttgartu postavena nová budova semináře. V roce 1990 byl možný sbor v Praze. Dnes existují aktivní skupiny nebo církve v Severní a Jižní Americe, Asii, Evropě, Africe a Austrálii.

rozdělení

Křesťanská komunita působí ve 32 zemích a podle vlastních informací má po celém světě kolem 35 000 členů. Na každém kontinentu jsou církve. Protože mnoho návštěvníků svátostí formálně není členy náboženské komunity, počet takzvaných „přátel“ bude pravděpodobně vyšší.

V Německu je asi 140 sborů, ve Švýcarsku 14 a v Rakousku 6. V Německu měla křesťanská komunita v roce 2002 kolem 10 000 členů a 50 000 přátel. Podle jiného zdroje je zde 20 000 členů. Při klasifikaci je důležité, aby pokřtěné děti nebyly členy křesťanského společenství, ale pouze dospělí, kteří se připojili samostatně.

Ve Švýcarsku je křesťanská komunita zastoupena v Aargau, Basileji, Bernu, Bielu, Lucernu, Graubündenu, Ženevě, Kreuzlingenu, Lausanne, Schaffhausenu, St. Gallenu, Losone, Luganu a Curychu.

Ve Stuttgartu funguje seminář od roku 1933, jeden v Hamburku od roku 2001 a další ve Vaughanu poblíž Toronta v Kanadě od roku 2019 (dříve od roku 2003 ve Spring Valley, Rockland County , New York, USA).

učit

Neexistuje žádné oficiální, závazné učení křesťanského společenství. Jejich liturgické texty s revidovaným Credem však pocházejí od Rudolfa Steinera a jsou považovány za nedotknutelné.

Teologicky neexistuje žádná formální „moc učit“, ani nositelé vedoucích pozic (vůdci náboženské komunity) nemají pravomoc nad pastory křesťanského společenství, kterým je svěřena stejná autorita. Každý kněz má svobodu učení a je považován za řádného představitele křesťanské komunity „pokud neodporuje kultu, který praktikuje“ ( Hans-Werner Schröder ).

„Křesťanská komunita“ se oficiálně považuje za „svobodnou církev bez dogmat“, a proto je konečné stanovení obsahu její výuky obtížné. Komunita, podporovaná Steinerem, používá ve svých rituálech a publikacích svůj vlastní náboženský jazyk, který, i když ukazuje ozvěny používání tradičního křesťanského jazyka, vždy významově vybočuje. „Křesťanské společenství“ nezveřejňuje texty svých rituálních aktů (bohoslužby), protože by neměly být čteny a analyzovány, ale spíše „prožívány“.

Křesťanské společenství zakládá své chápání křesťanství na jedné straně na celé křesťanské tradici a na druhé straně v podstatě na antroposofii. Novozákonní nauka o narození, životě, smrti a vzkříšení Ježíše Krista je interpretována na pozadí a konceptuálním světě antroposofie. Zvěstování Krista je integrováno do gnostického pojetí kosmického procesu, ve kterém jde o vykoupení duchovního z temnoty hmotného. Cílem je konečné a definitivní spojení ducha a hmoty. Hřích a odpuštění hříchů zde a nyní hrají podřízenou roli, stejně jako vyhlášení nadcházejícího soudu . Význam „svátostí“ je vytržen z jeho biblického kontextu „Křesťanským společenstvím“ a interpretován do jeho vlastního univerzálního učení.

Kristova komunita je jedinou křesťanskou církví v Německu, která otevřeně začleňuje antroposofické myšlenky do svého jednání s náboženskými otázkami. Vidí se „ve vývoji křesťanství v bodě, kdy začíná třetí velký křesťanský věk“ (Hans-Werner Schröder).

Rozdíly od křesťanské tradice

Christologie

Kristus je v liturgii označován jako Syn Boží - v Trojici : Otec, Syn a Duch svatý. Steiner doplnil biblickou tradici Ježíšova příběhu vlastní prehistorií: dva Ježíšovi chlapci se proto změnili v jednoho. Podle vyznání víry Duch svatý „připravil Syna Marie na přikrytí Krista“; Kristus byl poté ukřižován, vzkříšen a „od té doby“ „Pán nebeských sil na zemi“ a „vykonavatel otcovských činů světové země“.

Podle některých teologů křesťanského společenství to má být chápáno tak, že Kristus - na rozdíl od křesťanské tradice - se tři roky inkarnoval v Ježíši z Nazaretu a zakoušel v něm pozemskou smrt. Po jeho smrti na kříži a jejím překonání se stal „já“ nově vznikající země, jejíž aura se změnila a která tím také vstoupila na cestu zduchovnění. Druhý Kristův příchod bude probíhat postupně, jako éterický , astrální a kosmický Kristus .

Obraz člověka a vykoupení

Víra označuje Krista jako toho, skrze kterého „lidé získávají vzkříšení své umírající pozemské existence“. "Po smrti se stal zastáncem mrtvých duší, které ztratily své božské bytosti." [...] Jednoho dne se spojí za pokrok světa s těmi, které dokáže svým chováním vyrvat ze smrti hmoty. “

Podle některých je lidská bytost v jádru „já“, duchovní bytost, v tomto smyslu „obraz Boha“. Toto ego se postupně vyvíjí z bůh vytvořeného zárodkem v nepřetržitých inkarnacích do kreativní individuality („Boží podoba“).

Doktrína a eschatologie tvorby

Na začátku Krédo hovoří o Bohu jako o „důvodu existence“, který „otcovsky jde před svá stvoření“.

Namísto vytvoření „hotového“ světa postuluje antroposofie evoluční , věčný světový proces, který obvykle reprezentují také teologové křesťanské komunity. V dřívějším stavu světa nebyla mysl a postava ještě oddělena (a postava byla méně pevná než dnes). Kosmos prochází postupným vývojem směrem ke světu ducha, chápaného jako „vzkříšení těla“ k (opětovné) integraci s Bohem.

reinkarnace

Antroposofové věří v lidskou reinkarnaci . Máte na mysli pravidelný návrat jedince na Zemi. Podle toho může mezi jednotlivými životy existovat několik století a na rozdíl od učení buddhismu nebo hinduismu se lidé vždy rodí jako lidské bytosti. Podle antroposofie je reinkarnace způsobem, jak „zduchovnit“ lidskou bytost za účelem rozvoje božství v sobě prostřednictvím práce na „egu“. Podle Steinera je současný život na Zemi spolurozhodován a formován předchozím životem ducha. Na rozdíl od toho hlavní křesťanské proudy učí, že člověk je Božím obrazem, a ne jeho reinkarnací.

Svátosti

Křesťanská komunita se považuje za kultovní komunitu. Jeho ústřední slavností je akt zasvěcení , který formálně ukazuje podobnost s římskokatolickou eucharistií v její liturgii s hlavními částmi „Čtení evangelia - Oběť - Obrácení - Společenství“ . Každý dospělý, který má zájem, se může zúčastnit aktu zasvěcení (s přeměnou chleba a vína v tělo a krev Krista a společenství ) bez dalších předpokladů.

Podle křesťanského společenství mají věřící ve svátostech Kristovy transformující síly. Cvičení v komunitním životě mezi sebou mimo jiné zahrnuje i vědomé porozumění tomuto. V zásadě se nepředpokládají žádné limity znalostí nebo zkušeností.

Křesťanské společenství hovoří o „kruhu svátostí“: šest dalších svátostí se shromažďuje kolem centrální svátosti, „aktu zasvěcení“ s kázáním nebo bez něj , kterého se dospělí mohou zúčastnit v neděli, ale také denně. Vysvěcení, biřmování a křest lze provést pouze jednou v životě člověka a poslední pomazání lze provést také několikrát, pokud se jedná o nové nemoci, které podle lidského úsudku vedou ke smrti. Svátost zpovědi (zpracování a potvrzení vlastního životopisu) a svátost oltářní (proměna chleba a vína v tělo a krev Kristovu) lze v opakování prohloubit prostřednictvím svobodné iniciativy jednotlivce.

Svátost křtu se v křesťanském společenství provádí pomocí látek voda, sůl a popel. Trinitarian křestní formule není používán v tradičním znění ( „ve jménu Otce, Syna i Ducha svatého“). Osoba, která má být pokřtěna, není zalita vodou, ale pouze zvlhčena. Většina ostatních křesťanských církví tento křest neuznává. Na rozdíl od křesťanského pohledu nemá křest v křesťanské komunitě nic společného s odpuštěním hříchů, protože jednání s hříchem a vykoupením je svěřeno životu dospělých. Orientuje lidi na vztah ke „Církvi Krista Ježíše“. Členem křesťanského společenství se člověk nestává křtem, ale vlastním rozhodnutím v dospělosti.

Další svátosti křesťanského společenství jsou:

• potvrzení
• zpověď
• svatba
• Vysvěcení
• Smrtící olej

Kromě toho existují kultovní akty:

• Nedělní akce pro děti
• Kultovní oslava na konci dne (například na konferencích)
• Velká forma kázání
• Pohřeb : 1. požehnání obřad , druhá pozemní nebo kremace
• Pohřeb dětí

Svátosti provádí kněz pevně a v liturgickém rouchu s někdy odlišným zněním a barvou v závislosti na ročním období. Svěcení žen existuje již od založení. Kult je veden v příslušném národním jazyce.

organizace

Právní a ekonomická organizace

Z hospodářského a právního hlediska je křesťanská komunita registrována jako nadace podle nizozemského práva pod názvem Stichting de Christengemeenschap (mezinárodní) . Většinu času se nazývá konstrukt s anglickým názvem Foundation . Nizozemská nadace funguje jako nositel celkového hnutí pro všechny komunity na celém světě. V rámci nadace existuje 18 regionů jako nezávislé jednotky. Hlavním fórem nadace je Rada . Ta se schází každé dva roky a volí ze členů Rady výkonný výbor , který mezi zasedáními Rady radí ohledně ekonomických rozhodnutí. Výkonný ředitel Thomas Nayda v Berlíně na plný úvazek je zodpovědný za implementaci a každodenní podnikání .

V Německu jsou obce regionálně sloučeny do veřejných korporací . Křesťanská komunita má tedy stejná práva a povinnosti jako ostatní náboženská společenství uznávaná jako korporace podle veřejného práva. Křesťanská komunita se však výslovně vzdává práva vybírat církevní daně státem. Je finančně podporována dobrovolnými příspěvky a dary od jejích členů a přátel. Plat kněží si platí sama komunita a závisí na jejich ekonomické situaci.

V Rakousku je křesťanská komunita státem registrovaná náboženská denominační komunita . Žádosti o uznání státu jako náboženské komunity byly dosud zamítnuty; stížnost k Evropskému soudu pro lidská práva byla v roce 2009 udělena kvůli nespravedlivě odůvodněné diskriminaci uznávaných náboženských komunit.

Ve Švýcarsku je křesťanská komunita organizována jako sdružení ; V kantonu Basel-Stadt je veřejně uznáváno jako náboženské společenství, i když ani podle veřejného práva, ani podle zvláštního práva.

Duchovní organizace

Křesťanské společenství je ve svém kněžství strukturováno hierarchicky. Avšak hierarchie netýká „duchovní autoritu“ tříděna podle stupňů svěcení - je tam jen jedna ordinace, všichni kněží mají v podstatě stejnou pravomoc nařídit a svobodu výuky - ale je interní příkaz, který má za úkol zasílání farnost kněží a řádné cvičení kultu Has. Jednotlivé komunity jsou seskupeny v různých regionech, z nichž každá má přiřazen ovladač . V jejich čele jsou dva top odkazy a arch- top link , kteří jsou zodpovědní za celé křesťanské společenství. Spolu se čtyřmi vůdci tvoří skutečný řídící výbor: takzvaný kruh sedmi se sídlem v Berlíně .

Zakládající vedení z roku 1922

• Jako horní odkaz: Friedrich Rittelmeyer, Emil Bock a Johannes Werner Klein
• Jako titulární horní článek: Gertrud Spörri
• Jako řidiči: Johannes Perthel, Friedrich Doldinger a Alfred Heidenreich

24. února 1925 převzal Rittelmeyer nově vytvořenou kancelář Archoberlenker.

Erzoberlenker od založení

• Od roku 1925: Friedrich Rittelmeyer
• Od roku 1938: Emil Bock
• Od roku 1960: Rudolf Frieling
• Od roku 1986: Taco Bay
• Od roku 2005: Vicke von Behr-Negendanck
• Od roku 2021: João Torunsky

Farní členství

Členství v křesťanské komunitě probíhá podle vlastního uvážení v dospělosti, jako je tomu v případě takzvaných dobrovolných církví . Ve většině křesťanských církví je věřící přijímán do společenství církve křtem nebo konfirmací. Přijetí do křesťanského společenství probíhá prostřednictvím rozhovoru s knězem místní komunity. Někteří pastoři navrhli vzdát se členství v jiných církvích ze strany křesťanského společenství. Nikde však není písemně napsáno, že je to podmínkou členství. Ve skutečnosti existuje mnoho dvojitých členství.

Semináře

V německy mluvící oblasti má Křesťanská komunita semináře ve Stuttgartu a Hamburku a také proseminář (mimopracovní seminář) v Krefeldu (do roku 2013 v Kolíně nad Rýnem). Kurz je koncipován na tři roky a zahrnuje různé stáže v komunitách, ale také ve školách, nemocnicích, domovech pro seniory nebo v hospicovém hnutí . Příprava na kněžské svěcení pak může následovat jako půlroční školení společně se studenty ostatních seminářů křesťanského společenství. V kanadském Torontu je také seminář.

Ekumenismus

Křesťanské společenství se považuje za součást jediné Církve Ježíše Krista, do níž „patří všichni, kdo cítí Kristovu spásnou moc“. Jako součást této jediné církve jsou uznávána i další křesťanská společenství.

Na druhé straně existují teologické výhrady z pohledu jiných křesťanských církví, kvůli nimž není křesťanská komunita ani členem Světové rady církví, ani Pracovní skupiny křesťanských církví v Německu (ACK) k tomuto den. Pokusila se být přijata do ACK, ale podle vlastních prohlášení byla požádána, aby tuto žádost oficiálně nepodala, protože v současné době nelze očekávat jednomyslné „ano“ všech členských církví.

Křest křesťanského společenství také neuznávají členské církve těchto komunit. Křesťanské společenství na druhé straně uznává křty zmíněných církví a potvrzuje základ WCC. Křesťanská komunita sama prohlásila v 90. letech: „Křesťanská komunita se považuje za součást jedné Církve Ježíše Krista a v tomto smyslu uznává evangelickou církev. Potvrzuje základní vzorec Světové rady církví. “

Křesťanská komunita je členem mezináboženské pracovní skupiny církví a náboženských společností (AKR) v Berlíně.

Z pohledu jiných křesťanských spolků

Hodnocení křesťanskými církvemi

Křest křesťanské komunity není v Německu uznáván evangelickou církví, jako v zásadě římskokatolickou a pravoslavnou církví.
Mezi zástupci protestantské církve a křesťanské komunity proběhly různé diskuse, jejichž výsledky byly také zveřejněny. Z takových rozhovorů z. B. vydání evangelické Oberkirchenrat Stuttgart (ed.) K otázce křesťanství křesťanského společenství - příspěvky do diskuse se objevily.

Evangelická ústředí pro Weltanschauungsfragen ve své online encyklopedii dochází k závěru, že křesťanská komunita je „závislá na antroposofickém přesvědčení“ - v neposlední řadě kvůli závaznému náboženskému znění - „z biblicky získaných základních poznatků, ke kterým se křesťanské církve hlásí“ , odcizený a vidí mimo jiné ve křtu křesťanské komunity kvůli předpokladu prenatální existence duše v ní obsažené, odlišné chápání křtu. Z hlediska ústředí evangelické církve pro Weltanschauungsfragen je „křesťanská komunita - hnutí za náboženskou obnovu“ antroposoficky interpretovaným křesťanstvím vedle konfesijních církví.

Kritika v rámci antroposofického hnutí

Křesťanská komunita naráží v antroposofickém hnutí na určité rozpory. Krátce po svém vzniku došlo k násilným hádkám a nedorozuměním mezi antroposofy a kněžími křesťanské komunity. Jednotliví pastoři nabírali své farníky téměř výhradně z členů a přátel Antroposofické společnosti. Rudolf Steiner musel říci „objasňující slovo“ s ohledem na příslušné rozlišení mezi těmito dvěma pohyby a zde je od sebe jasně vymezil.

„ Fórum svobodní křesťané “, „F orum Kultus “ a „ Iniciativa svobodné křesťanské pracovní komunity “ předpokládají, že křesťanská komunita má s odkazem na prohlášení Rudolfa Steinera „kultovní nárok na výhradní zastoupení antroposofického hnutí“ a popřít její odůvodnění. Vidí dvouúrovňový systém duchovenstva a laiků jako starodávnou cestu z hlediska kultury a historie. Kromě toho také používají rituály, které si křesťanská komunita pro sebe nárokuje, a částečně upravily jejich znění pro vlastní laické kněžské použití. Tvrdí, že Rudolf Steiner původně dával rituály k bezplatnému použití laickými kněžími. V roce 1999 se křesťanská komunita jasně postavila proti této iniciativě a jejímu „nezákonnému přivlastňování rituálů“ z pohledu křesťanské komunity.

Z náboženské sociologické perspektivy

Z hlediska náboženské sociologie byla ve 20. století také křesťanská komunita klasifikována jako sekta . Do té doby je z tradičních církví upřednostňován také termín „zvláštní komunita“.

literatura

Křesťanské společenství

Z literatury, kterou již lze jen stěží zkoumat - bibliografie neexistuje - jsou uváděny pouze novější tituly, které se v užším smyslu zabývají historií nebo cíli křesťanského společenství. Skript Johannesa Lenze je míněn jako „první vedoucí orientace“; Prezentaci Hans-Werner Schroeder lze považovat za skutečnou standardní práci s podrobnými odkazy na celou „interní“ literaturu.

• Johannes Lenz: Křesťanská komunita - úvod ; o. O. a o. J. [1978] (32stránková brožura se neprodává prostřednictvím knihkupectví)
• Hans -Werner Schroeder: Křesťanská komunita - původ, vývoj, cíl ; Stuttgart: Urachhaus, 2001 ² , ISBN 3-87838-649-4
• Michael Debus: Resurrection Forces in Fate. Svátosti křesťanského společenství ; Stuttgart: Urachhaus, 2006, ISBN 3-8251-7526-X
• Rudolf F. Gädeke: Zakladatelé křesťanské komunity. Síť osudu. 48 krátkých životopisů s obrázky a dokumenty ; Průkopníci antroposofie, 10; Dornach: Verlag am Goetheanum, 1992, ISBN 3-7235-0639-9
• Wolfgang Gädeke: Můžete si vystačit s několika hříchy ... - Anekdoty z křesťanské komunity ; Stuttgart: Urachhaus, 2002 ² , ISBN 3-8251-7158-2
• Alfred Heidenreich: Odjezd. Historie zakládání křesťanské komunity ; Stuttgart: Urachhaus, 2000; Originál: Growing Point ; Londýn 1965.
• Tom Ravetz: Osvobozen od dogmat. Cesty zkušeností k teologii křesťanského společenství. Stuttgart 2010, ISBN 978-3-8251-7693-8
• Rudolf Steiner: Přednášky a kurzy křesťansko-náboženské práce , 5 svazků; Dornach: Rudolf Steiner Verlag:
  • Svazek 1: Antroposofické základy pro obnovené křesťansko-náboženské dílo ; Šest přednášek a dvě diskuse; Stuttgart 12. až 16. června 1921; 1993, ISBN 3-7274-3420-1
  • Svazek 2: Přednášky a kurzy o křesťanské náboženské práci. Duchovní poznání - náboženské cítění - kultovní akce ; Dvacet devět přednášek a diskusních hodin, Dornach 26. září až 10. října 1921; 1993, ISBN 3-7274-3430-9
  • Svazek 3: Přednášky o založení křesťanského společenství ; Devatenáct přednášek, rozhovorů a odpovědí na otázky v Dornachu od 6. do 22. září 1922; 1994, ISBN 3-7274-3440-6
  • Svazek 4: O podstatě pracovního slova ; čtyři přednášky s odpověďmi na otázky, pořádané ve Stuttgartu od 11. do 14. července 1923, Dornach 1994, ISBN 3-7274-3450-3
  • Svazek 5: Apokalypsa a kněžské dílo . Osmnáct přednášek, diskuzí a odpovědí na otázky v Dornachu od 12. do 22. září 1924, Dornach 1995; 2. vydání 2001, ISBN 3-7274-3460-0
• Wolfgang Weirauch (ed.): Křesťanská komunita dnes. Nárok a realita ; Flensburger Hefte, 35; Flensburg 1991, ISBN 3-926841-42-7
• Wolfgang Weirauch (Ed.): Znalosti a náboženství. O vztahu mezi antroposofickou společností a křesťanským společenstvím ; Flensburger Hefte, 22; Flensburg 1988, ISBN 3-926841-13-3
• Wolfgang Weirauch (ed.): Obnova náboženství. Křesťanské společenství. Svátosti Církev a kult ; Flensburger Hefte, 14; Flensburg 1986, ISBN 3-926841-07-9

Z křesťanského hlediska

• Evangelischer Oberkirchenrat Stuttgart (Ed.): K otázce křesťanství křesťanské komunity. Příspěvky do diskuse . Markstein, Stuttgart 2004; 2. vydání 2005.
• Lothar Gassmann: Antroposofie a křesťanství :
  • Svazek 1: Biografický. Život a dílo Rudolfa Steinera, Friedricha Rittelmeyera, Emila Bocka a Rudolfa Frielinga . Fromm, Saarbrücken 2011, ISBN 978-3-8416-0177-3 .
  • Svazek 2: Srovnání nauk: spiritualita, porozumění Bibli, Boží obraz, christosofie, spása . Fromm, Saarbrücken 2011, ISBN 978-3-8416-0178-0 .
• Hartmut Höfener: Křesťanská komunita a evangelická církev v Německu proti sobě, vedle sebe nebo mezi sebou? ; Stálý výbor „Světová mise a ekumenismus“ spojených okresů Dortmund a Lünen, 1996
• Joachim Müller (Ed.): Antroposofie a křesťanství. Kritická a konstruktivní diskuse . Paulus, Freiburg 1995, ISBN 3-7228-0360-8 .
• Wilhelm Stählin (Ed.): Evangelium a křesťanské společenství . Johannes Stauda, ​​Kassel 1953.
• Klaus von Stieglitz: Záchrana křesťanství? Antroposofie a křesťanská komunita - prezentace a kritika . Kříž, Stuttgart 1965
• Křesťanské společenství. In: Handbook of Religious Communities. Vydali jménem United Evangelical Lutheran Church in Germany (VELKD) Hans Krech a Matthias Kleiminger. 6., znovu upravit a zk. Edice Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2006, ISBN 3-579-03585-1 , s. 272-286.

Životopisný

• Maria Krehbiel-Darmstädter: Dopisy od Gurs a Limonest 1940–1943. Kompilace a Ed. Walter Schmitthenner . Lambert Schneider, Heidelberg 1970 (bez ISBN)

webové odkazy

• Křesťanská komunita v Německu , Rakousku a Švýcarsku
• [2] Křesťanská komunita - co to je? Krátký popis na YouTube od Priest Laurens Hornemann
• Křesťanské společenství Winfrieda Müllera s podrobnou bibliografií
• Výňatek ze zprávy z konference Evangelické centrály pro Weltanschauungsfragen v Berlíně na téma antroposofie od Haralda Lamprechta : Otázky křesťanskému společenství - zapadá křesťanské společenství do ekumenického hnutí křesťanských církví?
• „Křesťanská komunita“ , článek Gottfrieda Martense, Berlín, 2010
• Semináře křesťanské komunity ve Stuttgartu , Hamburku a Spring Valley v New Yorku
• Synopse textů aktu o zasvěcení člověka vydaného Erikem Dilloo-Heidgerem, předběžná fáze (interpretační překlad textu mše Rudolfa Steinera na základě překladu benediktinů z Beuronu) a souvisejících masových textů Říma Katolická církev ve své tridentské podobě: akt zasvěcení člověka (PDF- soubor; 1,3 MB)
• Vstup KRESŤANSKÉ SPOLEČENSTVÍ do encyklopedie Evangelické centrály pro Weltanschauungsfragen Berlín od Matthiase Pöhlmanna, červen 2010
• Lexikální článek Wolfganga Behnka: Křesťanská komunita v Bavorsku
• Literatura křesťanské komunity ve vydavatelství Urachhaus, Stuttgart
• Klíčové slovo: Křesťanská komunita od Rüdigera Hautha

Individuální důkazy