Matthias Grünewald

Takzvaný Erlangerův autoportrét , dlouho považovaný za jediný autentický Grünewaldův autoportrét, je v nedávném výzkumu stále častěji považován za studii Jana Evangelisty

Matthias Grünewald (* kolem 1480; † asi 1530) byl významný malíř a grafik z k renesanci . Názory výzkumu na jméno jsou rozděleny. Takže jednou je srovnáván s Mathisem Gothart-Nithartem nebo Mathisem Nithart-Gothartem , jindy považovaným za jeho současníka. V prvním případě, že by do roku 1475 / 1480 ve Würzburgu narodil 31. srpna 1528 v Halle an der Saale uhynuly; ve druhém zaujímá místo narození poblíž Aschaffenburgu a jako čas smrti bere 1531/32.

Životopisný

Příjmení

Sandrart a starší tradice

Joachim von Sandrart, zde rytý z roku 1675, je považován za prvního „Grünewaldova“ životopisce

Jméno Matthias Grünewald , které je dnes běžné, sahá až k Joachimu von Sandrartovi , který ho zahrnul do svého dvoudílného uměleckohistorického hlavního díla Teutsche Academie der Edel Bau-, Bild- und Mahlerey-Künste , publikovaného v letech 1675 a 1679. , se stručným životopisným obrysem . Jak to u barokní literatury není neobvyklé a pravděpodobně je to více přičítáno sazačům a tiskařům než samotnému Sandrartovi, pravopis umělcova jména, který se již v různých částech textu velmi liší, zní:

• Matyáš z Aschaffenburgu
• Zelená síla
• Grünwald
• Matthaei z Aschaffenburgu
• Matthaeus Grünenwald z Aschaffenburgu / Mahlera
• Matthaeus Grünewald / jinak nazývaný Matthaeus von Aschaffenburg
• Matthaei Grünwalt
• Matthäus Grünwald z Aschaffenburgu
• M. Grünwald slavný Mahler z Aschaffenburgu

I když Sandrart ve smyslu Giorgia Vasariho poprvé poskytl základní biografii a popis práce historického „Grünewaldu“, nebyl první, kdo jej nazval domnělým jménem. Již v roce 1573 se ve Štrasburku tiskárna a vydavatel Bernhard Jobin hovořil o Mathis von Oschnaburg , mezi 1570 a 1586 Basel sběratel Basilius Amerbach z Mathis von Aschenburg a konečně v roce 1620 vydavatel Vincenz Steinmeyer v předmluvě k dřevoryt kolekce z A Matthes von Aschaffenburgk .

Vrátíme-li se k životu „Grünewalda“, historické dokumenty, které s ním lze z pohledu dnešního výzkumu spojit, obsahují ještě stručnější informace. Obvykle se zmiňuje pouze Mathis , Matheis , Mathes nebo Mattheus , tj. Matthias nebo Matthäus je modernější. Přídavný malíř se vyskytuje zřídka , ještě vzácněji z Aschaffenburgu nebo z Würzburgu jako označení původu. Pojmenovaná křestní jména ve svých variantách patří k nejběžnějším ve své době na Středním a Horním Rýně .

Dokonce i Matthäus Merian byl historický „Zelený les“ jako „zelený“ termín

Teprve v 17. století byly současné názvy přisuzovány zelené nebo Grünewald a rozšířeny. Sandrart nemusí být nutně jeho původcem: z jeho částečně autobiografického popisu z roku 1675 vyplývá, že tento výraz musel znát před svou cestou do Itálie v roce 1629 a spojovat jej s „Matthiasem von Aschaffenburgem“. V roce 1641, nicméně, dlouho předtím, než Sandrart šel do tisku, Matthäus Merian hovořil o Matheus Grün z Aschaffenburgu av 1657/67 Remigius Faesch z Basileje rozpustil v monogram MG v Matheß Grün od Aschaffenburgu .

Výzkum dodnes nemůže jednoznačně objasnit cestu této nové formace: Sandrart mohl narazit na zadní titul APOCAL. GRVNE / WALT ze v holandské grafické sbírce z roku 1637 na téma „Grünewald“. Obsahuje archy umělce Matthiase Gerunga s monogramem MG , které Faesch i Sandrart přidali k historickému „Grünewaldu“.

Vzhledem k tomu, že Sandrart používal přezdívku, kterou vytvořil před rokem 1637, je další možností kombinovat biografii „Grünewald“ s biografií řezbáře, sochaře a malíře jménem Mathis Grün, který žil ve Frankfurtu nad Mohanem v první třetině 16. století . To je založeno na předpokladu, že Sandrart provedl svůj vlastní dokumentovaný výzkum a kvůli četnosti křestního jména a jeho variant zamíchal biografie několika lidí.

Zjištění moderního výzkumu

Tradice jmen ze 17. století byla až do začátku 20. století stěží zpochybňována. To bylo v příkrém kontrastu s znovuobjevením „Grünewaldova“ díla z poloviny 19. století a úspěchem uměleckohistorického výzkumu, který mu umožňoval připisovat mu stále více a více dochovaných obrazů nad rámec Sandrartova katalogu. Třídílný monogram MGN na dvou jeho dílech byl často interpretován jako Norimberk, další dva známé monogramy MG se i nadále shodovaly se starou tradicí.

Historik umění Walther Karl Zülch , který se výzkumu věnuje od roku 1911 na základě bohaté tradice frankfurtského městského archivu, dokázal vyřešit spor o jméno Grünewald . To představovalo obrovskou výzvu, zejména proto, že současné dokumenty z doby kolem 1 500 většinou odkazují pouze na malíře Master Mathis (Mathes) nebo Mathis (Mathes) . Kvůli již zmíněnému hromadění jména se za těmito jmény skrývá nespočet historických osobností, což je možná důvod, proč Sandrart už byl na špatné cestě.

Ve skutečnosti, v roce 1917, Zülch zveřejnila výsledky výzkumu poprvé , která by mohla dohledat interpreta zpět do Mathis Nithart nebo Gothart , a v roce 1938 své monografii Historický Grünewald, který je stále důležitá i dnes, byl vydáván . Ačkoli to z pohledu dnešního výzkumu již není v některých detailech udržitelné, protože i on „namíchal“ životopisy některých umělců, kteří nebyli navzdory své kritické práci totožní s historickým Grünewaldem, od té doby se s ohledem na to k jeho nálezům o jménu.

Podle toho si umělec říkal Mathis (moderní: Matthias ) Gothart , i když byl pravděpodobně rodným Nithartem . Křestní jméno je psáno rukou ve studii, takzvané Oxfordské kresbě . Častá „záměna“ jména s variantami jména Matthew , zejména v dobových dokumentech, je způsobena nářečními kejdy a skutečností, že neexistoval žádný standardizovaný pravopis.

Uvedená kombinace jmen umělce a příjmení je nejpřesvědčivějším vysvětlením všech známých podpisů umělce, ačkoli duplikaci nebylo možné vyjasnit. Ačkoli lze dokumentovat Gothart a Nithart již v letech 1516, respektive 1526, oba se objevují v inventáři umělcova statku v roce 1528 společně s objekty, které spojují s rekonstruovatelným životním cyklem a dílem historického „Grünewaldu“.

Již v 60. letech 20. století byly provedeny různé opravy biografie Grünewalda, kterou nastínil Zülch, když byla nutná korekce kvůli novým dokumentům nebo obrázkům. Forced z. B. Alfred Schädler se svými výsledky výzkumu z roku 1962 přiměl historiky umění přehodnotit jeden zásadní bod. Poskytl důkazy o tom, že seligenstadtský řezbář Mathis nemůže být totožný s Mathisem Gothardt-Neithardtem.

Na začátku 70. let způsobil historik Hans Jürgen Rieckenberg ve výzkumu Grünewaldu značný rozruch. V několika publikacích podrobně představil svou teorii na téma Grünewald a zpochybnil tak veškerý dosavadní uměleckohistorický výzkum. Primárně se zajímal o obrovské rozpory mezi současným stavem výzkumu o Grünewaldu a informacemi od jeho prvního životopisce Joachima von Sandrart, který již začíná jménem: Zůstává nepochopitelné, proč Sandrart, jehož zprávu o malíři tolik přesné a Nedlužíme žádné zprávy přenášené nikým jiným, kdo by si měl zvolit jméno Grünewald. Je také patrné, že jméno Mathis Gothart nebo Nithart nebylo nikdy zmiňováno v souvislosti s uznávanými díly Grünewalda až do Zülchových publikací, a to ani za umělcova života, ani po jeho smrti. Kromě toho pocházejí dva zachované monogramy MGN na Laurentiově panelu Hellerova oltáře ve Frankfurtu (kolem roku 1510) a Maria Schnee Altar v Aschaffenburgu (1519) z doby, kdy nelze identifikovat jméno Nithart ; pouze jeden dokument z roku 1516 je známý pro jméno Gothart . Spojení mezi těmito dvěma jmény nastává pouze jednou, a to v roce 1528 během jednání o malířově pozůstalosti před frankfurtským soudem: jeho jméno je v protokolu uvedeno jako Nithart ader Gothart , tj. Mathis Nithart nebo Mathis Gothart . Podle Rieckenberga nic nenasvědčuje tomu, že by Grünewald měl dvojí jméno, jak to zastupoval Zülch. Kromě toho existuje několik důkazů, že jméno Grünewald bylo známé již před vydáním Sandrartovy eseje v Teutsche Academie ... a proto jej nelze jednoduše odmítnout jako jeho vynález: jméno Matheus Grün von Aschaffenburg se objevilo již v roce 1641 s Matthias Merian starší A. na; Kolem roku 1660 zaznamenal bazilejský sběratel Remigius Fäsch ve svých dokumentech na monogramu MG stejné jméno; a nakonec se jméno Matheus Grien objevilo ve štrasburském katalogu Kunstkammer des Seidenstickers a sběrateli BL Künast (1668 a 1673) , i když díla uvedená pod tímto názvem jsou prokazatelně Grünewald. Kromě toho lze název Grün považovat za zkrácenou formu Grünewaldu , stejně jako se krátká forma Schön často vyskytuje u jména Martin Schongauer , mimo jiné. v Merian, Künast a Sandrart. Pokud jde o monogram MGN , Rieckenberg má podezření, že N by mohlo být prvním písmenem místa narození Grünewalda, jak bylo zvykem doby. Schön se však v soudních spisech a jiných dokumentech vždy objevuje s celým jménem Schongauera .

Život

Životopisné skici před Rieckenbergem - Mathis Gothardt-Neithardt

Do doby intenzivního výzkumu historika Rieckenberga nemohla být autorova biografie ani plně, ani jasně rekonstruována. Po Zülchových poznámkách převládal následující předpoklad: Matthias Grünewald se narodil kolem roku 1475–80 ve Würzburgu . Kde a s kým se naučil malovat není známo, ale jeho práce ukazuje, že znal obrázky od Hanse Holbeina staršího , Albrechta Dürera , Lucase Cranacha staršího , Hansa Burgkmaira staršího a Albrechta Altdorfera , stejně jako u holandských a italských ty, které Painting poznal. Tato a dvě nejstarší díla připisovaná Grünewaldovi naznačují přítomnost v Norimberku kolem roku 1500, ale toto nelze dokumentovat.

Saint Erasmus on the Erasmus Mauritius board - Here Grünewald give the saint the face rysy its client Albrecht von Brandenburg.

Naproti tomu ve spisech vikariátu Mainz 30. listopadu 1505 je poprvé doložen „mistr Mathis“ s „famulus“ (tovaryš) v Aschaffenburgu . To zahrnuje práci na epitafu faráře kolegiálního kostela Johannesa Reitzmanna, který zemřel 13. září 1504 . Dnes existuje tendence - zejména kvůli častému přidávání názvu Aschaffenburg -, že sekundární bydliště v Mohuči bylo v té době Grünewaldovým trvalým bydlištěm přinejmenším od roku 1505 zmíněného. Od té doby Grünewald pravděpodobně sloužil jako soudní úředník u arcibiskupa v Mohuči Jakoba von Liebensteina . Pod jeho nástupcem Urielem von Gemmingenem byl od roku 1509 pověřen technickými úkoly.

Stejně jako u mnoha jiných umělců své doby zahrnovalo profesionální porozumění velmi širokou škálu aktivit. V roce 1510 měl opravit fontánu na zámku Klopp poblíž Bingenu na Rýně , takže byl jedním z takzvaných vodních řemeslníků (dnes by se pravděpodobně řekl hydraulický inženýr ). Jako nejvyšší umělecký úředník u soudu musel také dohlížet na nové budovy a v této roli měl na starosti renovaci zámku Aschaffenburg, předchůdce hradu Johannisburg . Jeho práce tam byla předána pouze potomkům, protože práce selhala a proběhl soud (Kemnatův proces 1514–16).

Zkušební spis, který byl kromě jeho závěti jedním z nejdůležitějších „Grünewaldových dokumentů“, ale který byl během druhé světové války spálen v archivu města Frankfurt, naznačoval, že po většinu soudního procesu nebyl přítomen sám umělec. To se shoduje s tradičním datem vzniku jeho hlavního díla, Isenheimského oltáře , který pravděpodobně vytvořil nejdříve mezi rokem 1512 a nejpozději do roku 1516. Novější výzkum přinesl do hry, že ve zmíněném období nepracoval v samotném Isenheimu, ale v dalším větším městě, Štrasburku.

Poté, kolem roku 1516, vstoupil Grünewald do služeb nového arcibiskupa v Mohuči Albrechta z Brandenburgu jako dvorní malíř . Z tohoto důvodu byl opět jako hlavní umělecký úředník arcibiskupského dvora v rezidenčním městě Halle an der Saale odpovědný za dohled nad stavebními projekty. V této funkci byl pověřen jako vodní umělec naplánovat vodovodní potrubí z Haibachu do kolegiálního kostela v Aschaffenburgu a dohlížet na jeho stavbu.

Grünewald odstoupil ze soudní služby kolem roku 1526 a usadil se ve Frankfurtu nad Mohanem , což je často vidět v souvislosti se sympatiími k povstaleckým silám rolnické války . Ve svobodném císařském městě se živil jako výrobce mýdla ; žil v domě v Zum Einhorn s hedvábným vyšívačem Hansem von Saarbrücken. V létě roku 1527 se přestěhoval zpět na své předchozí pracoviště v Halle, kde měl pro Magdeburg vytvořit kresbu mlýna . Přátelé umělce informovali městskou radu 1. září 1528, že zemřel. Proto se často předpokládá, že 31. srpen 1528 je dnem jeho smrti. Skutečnost, že toto datum je „zdokumentováno“, je však individuální názor.

Podle výsledků výzkumu jeho životopisce Joachima von Sandrarta byl Grünewald přísný, asketický muž, který byl otevřený novým myšlenkám. Není známo, zda byl někdy ženatý. Měl však adoptivního syna Endressa (Andrease) Neidharta, který nyní bojoval za vydání dědictví po otci v procesu, který trval roky až do roku 1540.

Životopis po Rieckenbergu - Mathis Grün

Ve velmi rozsáhlé eseji publikované v roce 1974 se historik Hans Jürgen Rieckenberg (1915–2003) podrobně zabýval Zülchovou teorií Mathis Gothardt-Neithardt. V extrémně podrobné podobě odhaluje její nesrovnalosti a mezery. Poté sestaví známá a ověřitelná fakta pro biografii tohoto umělce. Na základě svého výzkumu dospěl k následující prezentaci své biografie: Grünewald se narodil kolem roku 1480 ve vesnici poblíž Aschaffenburgu, která pravděpodobně začíná písmenem N. O jeho mládí není nic známo. Kolem roku 1500 se objevil jako tovaryš u malíře Hanse Fyolla ve Frankfurtu nad Mohanem. M., ale byl také pravděpodobně Dürerovým žákem. V roce 1503 namaloval Lindenhardtský oltář v Norimberku; V roce 1504 nebo 1505 uvedl Johann von Cronberg Mocking Mnichov jako pamětní desku pro svou sestru, která zemřela 23. prosince 1503. Cronberg byl zástupcem arcibiskupa v Mohuči v Aschaffenburgu, takže s tímto úkolem přišel Grünewald poprvé do kontaktu s mohuckým volební arcibiskupem. Již v roce 1505 lze Grünewalda vysledovat zpět do služeb arcibiskupa Jakoba von Liebensteina z Mohuče. Kromě Ukřižování v Basileji byly během této doby vytvořeny jak chybějící Proměnění Páně na hoře, tak neaktivní křídla Hellerova oltáře pro dominikánský kostel ve Frankfurtu.

Práce jménem jeho zaměstnavatele nebo kapitoly katedrály zahrnovala (neúspěšnou) stavbu komínu na zámku Aschaffenburg (1510/1511) a stavbu fontány na zámku Bingen (1510). Grünewaldova činnost jako dvorního malíře skončila nejpozději smrtí Uriela von Gemmingena 9. února 1514, ale možná již v roce 1512, kdy byl pověřen malováním hlavního oltáře pro klášter Antonitů v Isenheimu.

Až do letošního roku 1512 byl Grünewaldův život v podstatě tak, jak jej popsal Zülch a další historici umění. Poté však následovali dokumenty Mathise Gotharta nebo Mathise Nitharta, a ne Mathise Grünse. Přišel do Frankfurtu na konci roku 1512 a oženil se s 18letou židovskou ženou, která byla pokřtěna Annou 15. srpna téhož roku ve frankfurtské katedrále s velkými sympatiemi duchovenstva, řeholí a městské rady . Dne 15. prosince složil Grünewald občanskou přísahu a o dva dny později koupil dům v Löwenstein v Kannengießergasse u katedrály. Samotné Antonity v Isenheimu však namaloval velké panely oltáře, i když čas od času také zůstal ve Frankfurtu. V roce 1516 byl oltář dokončen a Grünewald se marně přihlásil do kanceláře městského nože na dřevo ve Frankfurtu, protože nový arcibiskup Albrecht von Brandenburg (ve funkci od 9. března 1514) nepotvrdil Grünewalda jako dvorního malíře, ale místo toho dal tento post Mathis Gothart odpustil. Grünewald nikdy nebyl oficiálním dvorním malířem Albrechta von Brandenburg.

V roce 1519 Grünewald dokončil Maria-Schnee-Altar pro boční kapli kolegiátního kostela v Aschaffenburgu jménem kánonu Heinricha Reitzmanna . Z tohoto oltáře se dochoval pouze monogramovaný rám pro centrální obraz a křídlový obraz. Kolem roku 1520 bylo vyobrazení ukřižování, nyní ve Washingtonu, vytvořeno jako osobní obraz oddanosti Albrechta von Brandenburga, který Sandrart nazval „malým krucifixem“. Během této doby Grünewald také namaloval tři chybějící oltáře katedrály v Mainzu a mnichovskou Erazmovu plaketu (1521/22), která jménem arcibiskupa zobrazuje portrét Albrechta. Kvůli těmto četným dílům pro arcibiskupa se Rieckenbergovi zdá pravděpodobné, že Grünewald zůstal u soudu v Mohuči a Aschaffenburgu i po jeho oficiálním období dvorního malíře. Ale navzdory všem těmto objednávkám a s ním spojenému úspěchu a pověsti během svého pobytu ve Frankfurtu byly brzy patrné značné ekonomické potíže. Po roce 1516 se v roce 1519 znovu ucházel o dva městské úřady, stavební a vrátný, které by mu zaručovaly pravidelný příjem. Byl několikrát žalován u frankfurtského soudu za dluhy. Místo malování portrétů knížat, aristokratů a obchodníků nebo vytváření dřevorytů a mědirytů jako mnoho jiných umělců bylo Grünewaldovo umění omezeno na náboženské předměty. V důsledku toho nebylo možné, aby kolem sebe shromáždil větší okruh sponzorů. Jeho jediným velkým a stálým patronem byl kardinál Albrecht, který byl velkým milovníkem umění, ale také neplatičem svých dluhů. Finanční situace vyvrcholila, když se Grünewaldova žena v roce 1523 zbláznila a musela být přijata do Heilig-Geist-Spital. Podařilo se mu však dosáhnout platebních dohod se svými četnými věřiteli. 2. dubna 1527 konečně prodal svůj dům ve Frankfurtu, odložil věci Hansovi Fyollovi a opustil město se svým malým dítětem, jehož jméno ani pohlaví nejsou známy.

O dva a půl roku později, v září 1529, se Grünewald znovu objevil ve službách pánů z Erbachu v souvislosti s přestavbou hradu Reichenberg v Odenwaldu. V této poslední tvůrčí fázi malíře byly vytvořeny dva ukřižovací panely Karlsruhe takzvaného Tauberbischofsheimerova oltáře (po roce 1528), Magdalenenklage, autoportrét Erlangen (1529) a poslední dílo Aschaffenburg Lamentation (kolem roku 1530) ). Zatímco datování roku 1529 na Erlangenově kresbě bylo zpochybňováno v souvislosti s teorií Gothardt-Neithardt, protože měl zemřít v roce 1528, již není důvod zpochybňovat toto datování v biografii Mathise Grüna.

Grünewald zemřel mezi 23. březnem 1531 a 16. říjnem 1532, ještě ve službách pánů z Erbachu. Příčina smrti není známa. Jeho dítě pravděpodobně zemřelo přibližně ve stejnou dobu. Jeho žena, která byla stále v nemocnici ve Frankfurtu, se o dědictví nemohla sama postarat. Nechala to správci nemocnice Jakobovi Folckerovi, který v dopise ze dne 16. října 1532 požádal pány von Erbach o zaslání panství. V tomto okamžiku musel Grünewald už zemřít; skutečný den smrti může být mnohem dříve. Zdá se, že se svým odchodem z Frankfurtu rychle zmizel ze zorného pole svých přátel a možných obdivovatelů jeho umění. Nevšiml sis jeho smrti. Sandrart také nemohl o Grünewaldových posledních letech s gentlemany von Erbacha nic podat.

Rieckenbergovy senzační publikace se samozřejmě setkaly s prudkými protesty historiků umění, v neposlední řadě proto, že na jejich území vstoupil historik, který se odvážil zavrhnout celý předchozí Grünewaldův výzkum jako fatální chybu. A přesto téměř o deset let později překvapivě získal podporu fotografa Wolfa Lückinga. V roce 1977 ho správci statku Wilhelma Fraengera pověřili fotografováním celého malířova díla pro nové vydání jeho Grünewaldovy biografie z roku 1936. Během této práce se však Lücking najednou dostal do vědecké debaty o Grünewaldově identitě a začal zkoumat svou vlastní knihu. V průběhu své podrobné výzkumné práce, stejně jako Rieckenberg, dospěl k závěru, že „skutečným“ Grünewaldem může být pouze malíř Mathis Grün von Aschaffenburg.

Závažnou indikací proti Rieckenbergově tezi Mathise Grüna jsou naopak tři kresby, které byly do bible přilepeny Hansem Plogkem (nyní ve Staatliche Museen zu Berlin, Kupferstichkabinett). Ty jsou nepochybně z Grünewaldu. Ale Plogk byl v kontaktu s mistrem Mathisem Gothartem a byl jedním ze svědků jeho zániku v Halle.

Portrét

Grünewald jako mladý muž v Sandrart 1675

Podle nedávného výzkumu k nám nespadl žádný autentický portrét umělce. Stejně jako jméno, i Joachim von Sandrart ve své práci nejprve ukázal dvě měděné rytiny , které mají představovat Matthiase Grünewalda v různých věkových kategoriích.

Šablona pro první pískovec Wolfa Hubera z roku 1522

První ukazuje bezvousého, 30-40letého muže s pochvou, Dürerovým monogramem a legendou Matheus Grinwalt Mahler . Podle Sandrarta byl obraz vytvořen, když Dürer a Grünewald společně pracovali na Hellerově oltáři . Po první světové válce se pozdějšímu řediteli berlínské Kupferstichkabinett Friedrichu Winklerovi podařilo najít gravírovací model v tehdejším soukromém anglickém vlastnictví.

Během vyšetřování se ukázalo, že jde o kresbu neznámé osoby od rakouského malíře Wolfa Hubera z roku 1522. Jeho původní podpis byl v 17. století nahrazen padělaným Dürerem. Zároveň již nebyly platné předpoklady kvůli podobnosti rytiny v oltáři Isenheim oltářního obrazu sv. Šebestiána, která chtěla rozpoznat Grünewaldův autoportrét.

V roce 1679 Sandrart ve své práci ukázal druhý údajný portrét Grünewalda, jehož model krátce předtím viděl v držení norimberského radního Philipp Jacoba Stromera. Rytina popisuje vousatého muže kolem 60 let, který vzhlížel štětcem. Originál (obrácený nebo vzhledem k povaze rytiny správný) je ve skutečnosti kresbou Grünewalda z let 1512–16, která, i když ve velmi špatném stavu, je nyní v grafické sbírce Univerzitní knihovny Erlangen-Norimberk .

Druhý Grünewaldův portrét Sandrarta v roce 1679, založený na údajném erlangenském autoportrétu

Velká podobnost: Johannes na Patmosu Johannesova oltáře od Hanse Burgkmaira staršího. Ä., 1518

Erlangenský autoportrét byl silně revidován pozdější rukou a opatřen Grünewaldovým monogramem MG a předpokládaným datem smrti 1529. Tato, ale především interpretace brku v modelu Grünewald jako štětce a tedy atributu umělce, vedla nejen k mnoha kopiím, ale také k domněnce, pravděpodobně mimo jiné Sandrartsem, že se jednalo o autoportrét Grünewaldu. Opět na základě toho, kdo si myslel, v minulosti, že v turban nositele na výsměch Krista , klečící aristokratský na sněhu zázrak na Stuppach Madony a vousatý hlavy uzávěru desky Mauritius Erasmus Grünewald byl viděn v jeho pracích .

Výzkum v posledních několika desetiletích však stále více zpochybňuje, že list Erlanger je portrét. Za prvé, klasické charakteristiky pro autoportréty nebo dokonce portréty té doby, jako je B. přímý oční kontakt. Především však reprezentace psajícího evangelisty Johannesa na Patmosu od umělecky spřízněného Hanse Burgkmaira staršího nám zanechává A. Na jeho Johannes Altar z roku 1518 velmi jasně vidíte, že se jedná o přesně stejný typ. Grünewald tedy pravděpodobně dal na papír spíše studii svatých než autoportrét.

recepce

Grünewald byl ve své době známým mužem, ale slavným malířem ho nazývali až po jeho smrti. V roce 1531 ho reformátor Philipp Melanchthon srovnal s Albrechtem Dürerem a Lucasem Cranachem . Kdy císař Rudolf II chtěl koupit na isenheimský oltář v roce 1597 , jeho jméno bylo opět zapomenuta. Od roku 1674 byl oltář již považován za dílo Dürera.

Detail ukřižovacího panelu Isenheimského oltáře - až znovuobjevení tohoto oltáře vedlo ke změně ocenění umělce Grünewalda

Pouhých 150 let po Grünewaldově smrti ho malíř a historik Joachim von Sandrart vystopoval a zveřejnil svůj objev v letech 1675 a 1679 (viz jméno ). Zřejmě našel několik svých děl a správně je přiřadil svému Grünewaldu . To zahrnovalo také velký konvertibilní oltář v Isenheimu . Z toho podle všeho znal pouze panel s vyobrazením pokušení sv. Antony . Místo svého pobytu v Isenheimu také jmenoval Eisenach v Durynsku . Trvalo dalších 200 let, než byl oltář v roce 1873 definitivně uznán jako dílo Matthiase Grünewalda.

Podobné to bylo s Stuppachovou madonou . Teprve v roce 1881 byl obraz rozpoznán jako dílo Grünewalda. V roce 1897 odborník na umění HA Schmid-Basel zkoumal předpokládaný nový objev, ale zpočátku nebyl přisuzován přesvědčením. V důsledku mnoha restaurování ztratil obraz většinu Grünewaldova rukopisu.

Detail neznámé svaté, případně Lucia, z Hellerova oltáře - Grünewaldovy panely jsou považovány za jedno z hlavních děl techniky grisaille

Grünewald se stal známým, populárním a tudíž obchodovatelným až na počátku 20. století. On sám pro svou slávu udělal jen málo. Zatímco u Dürera jeho současník, jen stěží list, opustil jeho dílnu bez podpisu a roku, Grünewald, stejně jako většina umělců středověku, ustoupil za svou prací. Tento typ přenesl do vznikající rané renesance, a je proto označován jako poslední gotik nebo poslední „gotický“ malíř.

Jsou známy pouze čtyři jeho jedinečné monogramy:

• MGN na obrázek laurentius, jeden z neaktivních křídel Heller oltáře, který je nyní v Städel / Frankfurt nad Mohanem;
• MGN na rámu Maria-Schnee-oltář v kolegiátní kostel v Aschaffenburgu "
• MG na tzv tříčlennou hlavy, také známý jako Trias Romana ;
• mg. na kříži.

Věda proto považovala za obtížné přiřadit díla umělci. Není tedy divu, že mnoho jeho obrazů zůstalo doslova skrytých bez vědomí skutečného pána. Obrázek sněhového zázraku, boční panel Maria-Schnee-Altar, dnes ve Freiburgu, byl vydražen v roce 1857 pro 15 guldenů a 36 křižníků. Již v roce 1808 nebylo nic známo ani o předmětu obrazu. Návštěvník to později popsal ve své knize: „Papež s průvodem odhrabává sníh, starý muž, žena a šest dětí bdí na kolenou a modlí se“. Teprve v roce 1897 byl snímek uznán jako dílo MGN a byl publikován v roce 1902.

Neexistují žádné doklady o kupní ceně obrazu Panny Marie, Stuppachovy Madony , prostředního obrazu Maria-Schnee-Altar, kterou musel zaplatit pastor Blumhofer. Z farní kroniky bylo během tohoto období vystřiženo nejméně deset stránek. Pojistná hodnota obrázku se dnes říká 100 milionů eur.

Grünewaldovo církevní ocenění spočívá v připomenutí evangelické církve v Německu ( 30. srpna v kalendáři evangelických jmen ) a evangelické luteránské církve v Americe ( 6. dubna ).

rostlina

Trojitý portrét Trias Romana , 1525, kresba křídou v Kupferstichkabinett Berlin , Státní muzea

Grünewaldovo přežívající dílo má malý rozsah, ale je jedním z nejdůležitějších projevů umění v Evropě. Jeho oblíbené předměty byly náboženské scény.

Dnes se zachovalo 21 samostatných obrazů a pět zbožných obrazů pěti, případně šesti oltářů. Grünewaldovo umělecké dílo doplňuje 35 kreseb, téměř výhradně studií. Další tři oltáře a obraz ztracené části díla je třeba považovat za známé; ostatně přežila alespoň jedna kopie kreace ze 17. století.

Problém je v tom, že mnoho Grünewaldových děl mu lze připsat pouze prostřednictvím stylové kritiky. Obecně existují pouze dokumenty týkající se Isenheimského oltáře, které potvrzují jeho autorství; přinejmenším jeho podpis lze nalézt na třech dalších dílech. Roky jsou také velmi vzácné v jeho díle , zde jsou známy pouze tři. Zda Grünewald zřídka podepsal a datoval, to musí zůstat spekulace s ohledem na velkou roztříštěnost a někdy extrémně špatný stav uchování jeho děl.

chronologie

Poslední večeře u Coburgova stolu, kolem 1500

Nejnovějším přírůstkem Grünewaldovy práce a zároveň možná jeho nejstarším dílem je Coburgova tableta , která je nyní v uměleckých sbírkách Veste Coburga . Do londýnského obchodu s uměním se dostal v roce 1968 a vrátil se do Německa , kde byl v roce 1969 poprvé přidělen MGN. Večeře Páně je zobrazena na dřívějších vnějších stranách predelly , možná také domácího oltáře, které jsou nyní sestaveny do jednoho obrazu, zatímco samostatné portréty sv. Anežky a sv. Dorotheje jsou zobrazeny uvnitř . Zbytek písmene G lze stále vidět nad hlavou Krista v prvním zobrazení.

Toto přičítání může být založeno pouze na kritice stylu, protože původ lze vysledovat jen ve velmi krátkém časovém období a nezachoval se žádný dokumentární důkaz díla. Kromě toho mnoho jeho částí ztratilo kvalitu kvůli pozdějším restaurováním, nejzachovalejší je vyobrazení sv. Dorothey. Tři obrazy, které k sobě patří, byly zhruba datovány kolem roku 1500, v některých případech pouze do prvních pěti 16. století. Dosud nebylo jasně stanoveno, zda je Coburgův panel zbytkem samostatného oltáře, který je do značné míry neznámý.

V nedávném výzkumu je takzvaný Lindenhardtův oltář někdy nastaven jako jeho predella v závislosti na něm . Název si vzal podle svého současného umístění, evangelického farního kostela v okrese Creußen v Lindenhardtu poblíž Bayreuthu . Dílo vzniklo kolem roku 1503 - letos je zachováno v jeho svatyni - v dílně Michaela Wolgemuta v Norimberku. Grünewaldovým příspěvkem bylo čtrnáct pohotovostních pomocníků na vnější straně křídel a muž smutku na zádech.

Lindenhardtova práce utrpěla ještě více než Coburgův stůl, zejména intenzivní zbarvení, které je tak typické pro Grünewald, vybledlo kvůli nesprávné instalaci po dlouhou dobu. Opět platí, že pouze kritika stylu může poskytnout přičítání, které je však jednoznačnější, například v podobnosti ženských světic s těmi Coburgova stolu nebo démonů s těmi Isenheimského oltáře. Stejně jako závod Coburg odkazuje na Norimberk. I zde již nelze vyjasnit okolnosti stvoření: obraz byl původně umístěn jako hlavní oltář ve farním kostele v Bindlachu a byl po požáru v roce 1685 poskytnut sousednímu kostelu v Lindenhardtu.

V roce 1504 vytvořil Grünewald The Mocking of Christ jako epitaf pro svou zesnulou sestru jménem Johanna von Kronberg . V roce 1510 byl pověřen malováním čtyř neaktivních křídel pro Hellerův oltář ve Frankfurtu nad Mohanem, jehož centrální obraz vytvořil Albrecht Dürer. Pravděpodobně v roce 1511 byly vytvořeny čtyři grisailles sv. Vavřince a sv. Cyriakus (dnes Frankfurt nad Mohanem, Städel) a také sv. Alžběty a sv. Lucie (dnes Státní galerie umění v Karlsruhe).

Isenheimský oltář (první strana) - asi mezi 1506 a 1515

Běžně považováno za jeho hlavní pracovní Isenheim oltáři , začal nejpozději v roce 1513 a dokončena, ale to asi 1516. Historici umění nevylučují, že učitel ze Antoniterklosters v Isenheim v Alsasku ho již uveden do provozu v roce 1506 s vytvořením oltářního obrazu, který byl určen pro kapli nemocnice.

Collegiate Založení Aschaffenburgu provozu Grünewald v roce 1516 s vytvořením oltářních obrazů. Maria-Schnee-Altar, který byl objednán pro kolegiátní kostel sv. Petra a Alexandra v Aschaffenburgu , byl postaven v letech 1517–19 . Z toho se dochoval ústřední obraz, takzvaná Stuppachova madona ( Stuppach , farní kostel), jako bývalé pravé křídlo, tzv. Snow Miracle ( Freiburg im Breisgau , Augustinermuseum).

Kolem roku 1520 byly vytvořeny tzv. Mainzské oltáře, s asi 15 obrazy, téměř polovina z dnešních dochovaných děl Grünewaldu, která byla ukradena Švédy za třicetileté války v letech 1631/32 a ztracena při vraku v Baltském moři . Poté přišla deska Erazma a Mauricia pro nové opatství v Halle an der Saale , které se nachází v Alte Pinakothek v Mnichově . Panely oltáře Tauberbischofsheimer z let 1522 až 1525 si dnes můžete prohlédnout ve Staatliche Kunsthalle Karlsruhe .

Pouze „Oplakávání Krista“, pravděpodobně namalované v roce 1525 jménem kardinála Albrechta von Brandenburga pro hruď Božího hrobu v kolegiálním kostele v Aschaffenburgu , je stále na původním místě původu. To je považováno za jeho poslední dílo.

Přehled zachovaných obrazů

motiv	Příslušnost / nejběžnější název	Chodit s někým	Umístění	obrázek
Večeře	Coburgův stůl	1500!kolem 1500	Coburg , umělecké sbírky Veste Coburg
Sv. Anežky	Coburgův stůl	1500!kolem 1500	Coburg, umělecké sbírky Veste Coburg
St. Dorothea	Coburgův stůl	1500!kolem 1500	Coburg, umělecké sbírky Veste Coburg
Muž smutku a čtrnáct First Aiders	Lindenhardtův oltář	1503!kolem roku 1503	Lindenhardt , farní kostel sv. Michala
Zesměšňovat Krista		1504!asi 1503-05	Mnichov , Alte Pinakothek
Ukřižování Krista	Bazilejské ukřižování	1505!asi 1505-06	Basel , Kunstmuseum Basel
St. Cyriacus	Hellerův oltář	1509!asi 1509-11	Frankfurt nad Mohanem , Städelsches Kunstinstitut , stálá výpůjčka z frankfurtského historického muzea
St. Elizabeth	Hellerův oltář	1509!asi 1509-11	Karlsruhe , Státní galerie umění
Sv. Vavřinec	Hellerův oltář	1509!asi 1509-11	Frankfurt nad Mohanem, Städel, stálá výpůjčka z frankfurtského historického muzea
Svatá Lucie!Neznámý svatý, Lucia (?)	Hellerův oltář	1509!asi 1509-11	Karlsruhe, Státní galerie umění
Ukřižování Krista	Washingtonské ukřižování, malé ukřižování, malý ukřižování	1511!asi 1511-20	Washington , Národní galerie umění
Vzkříšení Ježíše Krista	Isenheimský oltář	1513!asi 1512-16	Colmar , Musée d'Unterlinden
Návštěva svatého Antonína u svatého Pavla z Théb	Isenheimský oltář	1513!asi 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
Oplakávání Krista	Isenheimský oltář	1513!asi 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
Andělský koncert a ztělesnění Krista	Isenheimský oltář	1513!asi 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
St. Anthony	Isenheimský oltář	1513!asi 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
Sv. Sebastian	Isenheimský oltář	1513!asi 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
Ukřižování Krista	Isenheimský oltář / Ukřižování Isenheimu	1513!asi 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
Zvěstování	Isenheimský oltář	1513!asi 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
Pokušení svatého Antonína	Isenheimský oltář	1513!asi 1512-16	Colmar, Musée d'Unterlinden
Stuppacher Madonna	Maria Sněžný oltář	1516!kolem 1516-19	Stuppach , farní kostel
Sněhový zázrak	Maria Sněžný oltář	1516!kolem 1516-19	Freiburg im Breisgau , Augustiniánské muzeum
Malé ukřižování		1519!kolem 1519-20	Národní galerie umění ve Washingtonu
Příjem St. Erasmus od St. Mauricius	Tabule Erasmus Mauricius	1520!asi 1520-24	Mnichov, Alte Pinakothek
Kristus nesoucí kříž	Tauberbischofsheim Altarpiece	1523a!asi 1523-25	Karlsruhe, Státní galerie umění
Ukřižování Krista	Tauberbischofsheimer Altar / Karlsruhe Ukřižování	1523b!asi 1523-25	Karlsruhe, Státní galerie umění
Oplakávání Krista		1525!kolem roku 1525	Aschaffenburg , kolegiátní kostel sv. Petra a Alexandra

Výstavy

• 2002/2003 Aschaffenburg : The Grünewald Riddle
• 8. prosince 2007 - 2. března 2008: Dvojitá výstava „Grünewald a jeho doba“ a „Grünewald - záblesky mistrovského díla“ ve Státní galerii umění v Karlsruhe a v Musée d'Unterlinden v Colmaru .
• 13. března - 1. června 2008: „Matthias Grünewald. Kresby a malby "- Kupferstichkabinett Berlin , Staatliche Museen zu Berlin (ve výstavní síni Kulturforum Potsdamer Platz)

Vyznamenání

Matthias jako postava v umění

Symfonie Paula Hindemitha „Mathis the Painter“ (1934) hudebně transformuje motivy z Isenheimského oltáře, jeho opera Mathis the Painter (1938) pojednává o fiktivních zkušenostech Mathise Gotharta-Nitharta během rolnické války.

V roce 1970 se objevil malíř Mathis. Matthias Grünewaldův román od Natalie Beerové .

V Halle (Saale), místě, kde zemřel, vytvořil sochař Gerhard Geyer památník, který stál poblíž jeho bývalého pracoviště na Mühlbergu v roce 1989, a stylizovanou hrobovou desku v roce 1967, která byla později připojena ke kostelu sv. Ulricha, protože jeho hrob byl ztracen.

Grünewald jako jmenovec

Následující instituce odkazují na malíře Matthiase Grünewalda jménem:

• Nakladatelství Matthias Grünewald
• Matthias-Grünewald-Gymnasium Tauberbischofsheim
• Matthias Grünewald High School (Würzburg)

Kromě toho jsou podle něj pojmenovány Matthias Grünewald Hall v Tauberbischofsheimu a asteroid (9645) Grünewald .

literatura

• Friedrich Wilhelm Bautz :  Matthias Grünewald. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Svazek 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 367-369.  ( Článek / začátek článku v internetovém archivu )
• Mela Escherich : Mathias Grünewald. Příspěvek k symbolice světla. In: Deutsche Rundschau , sv. 136 (1908), s. 387-405 ( digitalizováno v internetovém archivu).
• Wilhelm Fraenger : Matthias Grünewald . Verlag CH Beck, Mnichov 1983, ISBN 3-364-00324-6 .
• Anton Kehl: Grünewaldův výzkum. Ph. CW Schmidt v komisi, Neustadt an der Aisch 1964.
• Heinz Ladendorf :  Grünewald, Matthias. In: New German Biography (NDB). Svazek 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , str. 191-197 ( digitalizovaná verze ).
• Wolf Lücking: Mathis. Výzkum na Grünewaldu . Berlín 1983.
• Jessica Mack-Andrick (vyd.): Grünewald a jeho doba. Státní galerie umění Karlsruhe, 8. prosince 2007–2. Březen 2008. U příležitosti hlavní státní výstavy v Bádensku-Württembersku „Grünewald a jeho doba“. Deutscher Kunstverlag, Mnichov 2007, ISBN 3-422-06762-0 .
• Reiner Marquard : Mathias Grünewald a Isenheimský oltář. Vysvětlení, úvahy, interpretace. Calwer Verlag, Stuttgart 1996, ISBN 3-7668-3463-0 .
• Reiner Marquard: Mathias Grünewald a reformace. (= Teologie, religionistika ; sv. 8). Verlag Frank & Timme, Berlin 2009, ISBN 978-3-86596-250-8 .
• François-René Martin, Michel Menu, Sylvie Ramond: Grünewald . DuMont, Kolín nad Rýnem 2013, ISBN 978-3-8321-9456-7 .
• Karl Müssel: Hádanka Grünewald a Horní Franky. K 500. výročí „Lindenhardtova oltáře“ (1503–2003). In: Historischer Verein für Oberfranken (Hrsg.): Archiv pro historii Horních Franků. 83, Historical Association for Upper Franconia, Bayreuth 2003.
• Erik Neutsch : Po velkém povstání. Grünewaldův román. Faber & Faber, Leipzig 2003, ISBN 3-936618-14-3 .
• Hans Jürgen Rieckenberg: K jménu a biografii malíře Mathiase Grünewalda. In: Festschrift pro Hermanna Heimpela k jeho 70. narozeninám . (= Publikace Max Planckova Institutu pro historii . 36/1). Gottingen 1971. S. 742.
• Hans Jürgen Rieckenberg: Matthias Grünewald. Nový pohled na jméno a život. In: Ročenka státních uměleckých sbírek v Bádensku-Württembersku . Vol. 11, 1974. str. 47-120.
• Hans Jürgen Rieckenberg: Matthias Grünewald . Herrsching 1976.
• Rainhard Riepertinger (ed.): Hádanka Grünewald. Katalog bavorské státní výstavy 2002/03, zámek Johannisburg, Aschaffenburg, 30. listopadu 2002 až 28. února 2003. Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 2002, ISBN 3-8062-1715-7 .
• Michael Roth, Antje-Fee Köllermann a další: Matthias Grünewald. Kresby a malby. U příležitosti výstavy Matthias Grünewald - kresby a malby, Kupferstichkabinett, Staatliche Museen zu Berlin, 13. – 1. Března. Červen 2008. Hatje Cantz, Ostfildern 2008, ISBN 3-7757-2138-X .
• Alfred Schädler : K dokumentům o Mathisovi Gothartovi Neithartovi. In: Münchner Jahrbuch der Bildenden Kunst 13, 1962, s. 69–74.
• Michaela Schedl: Retain All Saints from Frankfurt, St. Leonhard and the Albans Retable in Kirchbrombach by malíř a sochař Mathis Grün? In: Ulrich Schütte, Hubert Locher, Klaus Niehr, Jochen Sander, Xenia Stolzenburg (eds.): Medieval reredos in Hessen (= studie o mezinárodní architektuře a dějinách umění. 166). Svazek 1: Snímky, forma obrázku, použití obrázku. Petersberg 2019, ISBN 978-3-7319-0197-6 , str. 210-221.
• Heinrich Alfred Schmid : Obrazy a kresby Matthiase Grünewalda. Heinrich, Štrasburk v Alsasku 1911.
• Max Seidel (ed.): „Mathis Gothart Nithart Grünewald - The Isenheimer Altar“, Heinrich Geissler , Bernhard Saran, Joseph Harnest , Adalbert Mischlewski, předmluva Oto Bihalji-Merin , Belser Verlag Stuttgart, 1973.
• Ewald Maria Vetter: Grünewald. Oltáře ve Frankfurtu, Isenheimu, Aschaffenburgu a jejich ikonografie. Anton H. Konrad Verlag, Weißenhorn 2009, ISBN 978-3-87437-538-2 .
• Herbert Vossberg: Biografické, genealogické a heraldické problémy Grünewaldforschung. In: The Herald. Čtvrtletní časopis pro heraldiku, genealogii a spojenecké vědy. Nová řada, sv. 5/6, 1. vydání, 1963, s. 1-10.
• Alfred Woltmann :  Matthias Grünewald . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Svazek 10, Duncker & Humblot, Lipsko 1879, s. 52 f.
• Horst Ziermann, Erika Beissel: Matthias Grünewald. Prestel Verlag, Mnichov / Londýn / New York 2001, ISBN 3-7913-2432-2 .
• Walther Karl Zülch : Historický Grünewald. Mathis Gothardt-Neithardt. F. Bruckmann Verlag, Mnichov 1938.

webové odkazy

• Literatura od Matthiase Grünewalda v katalogu Německé národní knihovny
• Díla Matthiase Grünewalda  o německé digitální knihovně
• Díla Matthiase Grünewalda na Zeno.org
• Práce ve webové galerii umění
• Matthias Grünewald - kresby a malby. Výstava Kupferstichkabinett Staatliche Museen zu Berlin
• Matthias Grünewald (po WG Sebald)
• Grünewald, Matthias. Hessian biografie. (Od 14. prosince 2019). In: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).
• Zápis na Matthiase Grünewalda do osobní databáze Porýní-Falc

Poznámky pod čarou