Julius Konrad Otto

Julius Konrad Otto, mědiryt od Augusta Christiana Fleischmanna, 1728

Julius Konrad Otto , také Julius Otto , narozený jako Naphtali Margolioth ( hebrejsky נפתלי מרגלות, יוליוס קונרד אותו; * 12. září 1562 pravděpodobně v Praze ; † 1649 nebo 1655 / 56 v Edinburghu ) byl profesorem hebrejského jazyka na Akademii v Altdorfu a na univerzitě v Edinburghu a pravděpodobně mimořádným profesorem hebrejštiny na univerzitě v Giessenu .

Část svého života strávil v Osmanské říši . Mnoho let na cestách pracoval mimo jiné jako soukromý učitel hebrejštiny v Norimberku , Hamburku , Brémách , Frankfurtu nad Mohanem , Butzbachu , Bozenu , Kempten im Allgäu, Štrasburku a Wormsu . Otto pocházel z judaismu a v průběhu svého života patřil k římskokatolické , evangelické luteránské , reformované a presbyteriánské církvi, pravděpodobně přerušené návratem k judaismu.

Život

původ

Podle starší literatury je Julius Konrad Otto (Nafthali Margolioth) údajně synem Martina Philippa a Marie Magdaleny ve Vídni . Místem narození však pravděpodobně nebudou křesťanská křestní jména jeho židovských rodičů ani Vídeň. Zkušební spisy a spojení s diecézí Würzburg naznačují, že rodina pocházela z oblasti Württemberg-Franconian . V jedné publikaci se Julius Otto označoval jako Pragensis (= pocházející z Prahy ) . Sám vystopoval svůj sestup k rabínovi Jakobovi Margoliothovi (יעקב מרגליות) (* kolem 1430; zemřel kolem roku 1492), velmistrovi Židů v Norimberku a jeho synovi rabi Eisek (Isaak ben Jakob) Margolioth (אייזק מרגליות) (* kolem 1456 ; zemřel 1525), vrchní rabín pražský. Část rodiny emigrovala do Krakova a dalších polských měst kvůli pronásledování v Německu a Čechách . Jejím nejvýznamnějším představitelem byl Samuel Margolioth (* kolem roku 1512; zemřel 1551), který byl v roce 1527 králem Zikmundem I. jmenován seniorem velkopolských a mazovských Židů. Pravděpodobně byl také předkem Naftalího Margoliotha. Jeden ze synů Samuela Margoliotha, Antonius Margaritha , v letech 1521/22 konvertoval ke křesťanství jako Naphthali Margolioth a učil hebrejštinu v Augsburgu, Lipsku a ve Vídni.

Zůstaňte v Osmanské říši

Julius Konrad Otto napsal do roku 1642, když se ohlédl za svým životem, měl - zřejmě jako teenager - „čtyři roky známým způsobem ( známý ) Židům v Jeruzalémě žili společně; a (pak) dvanáct let v Istanbulu - Edirne ... učil “. Podle jeho vlastního účtu Naphthali Margolith „strávil svůj čas studiem a čtením ... ve svatých spisech a v Talmudu , stejně jako v dalších rabínských knihách“. Kvůli studiu „ cestoval do zahraničí , nejen na jeden nebo dva roky, ale mnoho let, do různých a nejvzdálenějších částí světa“. Byl „nařízen rabínovi “ ( vysvěcen ; srov. →  Semicha ) a „napsal a vysvětlil Bibli, Talmud a další starověké rabíny“. Otto se později popsal jako někdo, kdo „kdysi byl rabínem u Židů“ ( Rabbi olim apud Judaeos ).

Křest ve Würzburgu a konverze v Norimberku

Na Trojiční neděli (27. května) v roce 1600 byl Naphtali Margolith s podporou biskupa Julia Echtera von Mespelbrunn ve Wurzburgu pokřtěn, pravděpodobně v kostele sv. Kiliána z u. A. Juliusspital založen pro misi k Židům . Přijal křesťanské jméno Julius Konrad Otto. Dalšími patrony jmen (kmotry) kromě samotného biskupa jsou kanovníci Konrad Ludwig Zobel von Giebelstadt (1582–1662), Konrad Friedrich von Thüngen , Otto Friedrich Schutzbar zvaný Milchling nebo Otto Heinrich von Gebsattel († 1619), z nichž tito první tři působil také jako rektoři univerzity ve Würzburgu .

Jazykově didaktický koncept Eliase Huttera na příkladu Iz 40,8

V Norimberku se pod vlivem pastora svatého Sebalda Mag. Johannesa Fabriciuse (1560–1636) stal protestantem. Otto obchodoval se šperky a pracoval v tiskárně Eliase Huttera jako lektor hebrejského jazyka. Norimberská městská rada schválila Hutterovi v roce 1601 zřízení jazykové školy pro hebrejštinu, řečtinu a latinu, na které pravděpodobně učil i Julius Konrad Otto. Hutterův původní koncept výuky jazyků, který získal Otto, vycházel z Aristotelovy ontologie .

Z Norimberku si Otto dopisoval s Johannem Buxtorfem (יוחנן בוקשדורף) v Basileji . Zmínil se mimo jiné v dopise. Amandus Polanus , Elias Hutter (אליאז הוטר) jako vynikající hebraista, Angličan s pozoruhodnou znalostí hebrejštiny (הענגלענדר), který byl v Basileji - tedy Hugh Broughton (1549–1612) -, aristotelská filozofie (הפילוסופיאה válka אר ( המלחמות שבאונגריא).

Johann Konrad Otto se oženil s Margarethou, vdovou po Joachimu Lotterovi, v Norimberku v roce 1602.

Útok v Michelbachu an der Heide

Roku 1602 obvinil Julius Konrad Otto svého příbuzného Jaudase (Jidáše), jehož zeť Klein-Michael a jeho bratr Groß-Michael z Michelbachu an der Heide a další Židé z Crailsheimu a Hengstfeldu ho nalákali do Michelbachu na markrabství Region Ansbach pod záminkou a že mu tam ukradl šperky, peníze, dýku a rapír . Také ho zbili kvůli jeho obrácení na křesťanství, týrali ho a pokusili se najmout Žida Samuela Fridericha , který byl také pokřtěn , aby ho nechal zavraždit. Úředníci markraběte Georga Friedricha I. z Brandenburg-Ansbach-Kulmbach v Oberamt Crailsheim Vogt Simon von Haym volal Eisen (1560-1619), Kastner Wolf Frosch († 1627/31) a úředník Philipp Vogtherr (* kolem 1561; † 1605) poté provedl vyšetřování, při kterém byly cennosti zabaveny Hengstfeldovi a Marx (Mordechai), jeho syn Coppel (Jakob) a Berlein (Issachar) byli zatčeni za loupež.

Johann Konrad von Wollmershausen (1576-1640) z Amlishagen und Burleswagen , jehož otec prodal Židům Marxovi a Berleinovi z Hengstfeldu v roce 1598 ochranný list na deset let, podal žalobu na říšskou obchodní komoru proti markraběti Georgu Friedrichovi I. Brandenburg a jeho úředníci. Po smrti Georga Friedricha I. v roce 1603 se jeho nástupce, markrabě Joachim Ernst von Brandenburg-Ansbach , odmítl účastnit řízení, protože nebyl přímým univerzálním dědicem svého předchůdce, ale lénem na základě singulární posloupnosti ( individuální právní nástupnictví) jako původní léno ( ex pacto et providentia ).

Profesor v Altdorfu

Bývalá univerzita v Altdorfu

V letech 1603 až 1607 byl Julius Konrad Otto profesorem hebrejského jazyka na Akademii císařského města Norimberk v Altdorfu . Během této doby vydával hebrejskou gramatiku a připravoval tisk hebrejského slovníku. Otto také zamýšlel vydat sbírku kabalistických rabínských textů pod názvem ספר הקבלה [= Sēfer haḳ-ḳabbālâ] . Velký kabalistický rukopis zkopírovaný Ottou byl předveden císaři Leopoldovi I. a arcivévodovi Leopoldovi Wilhelmu Rakousku při návštěvě norimberské městské knihovny 7. srpna 1658 Johann Michael Dilherr . Tento projekt byl pravděpodobně přípravou jeho prezentace rabínské teologie, kterou napsal v roce 1605 pod názvem Gali Razia. Occultorum Detectio publikováno v hebrejštině, přepis (v sefardské tradici ), německý a latinský překlad. S knihou chtěl dokázat ( monstratio olovo), které rabi „před a po narození Krista z Messia a gantzem božských bytostí usadil na Warheit Evangelij psáno“ a již doktrína Trojice představovaly. U této knihy Otto nepoužil papežskou cenzurovanou bazilejskou edici Talmudu Ambrosia Frobena , ale spíše „skutečnou starou, ve které se chápe mnohem krásnější nauka“, kterou „s rizikem života a končetin spolu s dalšími rabínské spisy a knihy z nich (den Židé) “. On založil jeho okrajové zmínky o kompendiu עין יעקב [='Ên Ja'aḳōv] o o Aggada části v babylonském talmudu rabínem Jacob ben Solomon Chabib .

Bez uvedení jména autora, židovští Kreditní podnikatelé a teolog seděli 1615 Solomon Salman Zevi Hirsch v jeho kontroverzní teologické, na vysokém „Deitscht“ (אויף דייטשט) s hebrejskými a západní jidiš frází v hebrejských písmen psaných podpis יודישר טירייאק (= Jüdischer Theriak ) proti obrácenému Samuelovi Friedrichovi Brenzovi (סמאל ורידריך פרענץ) s úvodní kapitolou Gali Razia . Brenz převzal dva argumenty z Ottovy kapitoly a Solomon Salman Zevi výslovně uvedl zdroj, který použil. Julius Konrad Otto interpretoval prohlášení tannaitských rabínů Joseho kněze a Jochanana ben Sakkaie z Mishnah traktu Chagiga (Chag. 14 b, 26) jako řeč „o Nejsvětější Trojici “ (דרײאפעלטיקײט) a biblický příběh návštěvy tří „mužů“ v Abrahamovi v Mamre ( Gen 18.2  EU ) jako odkaz na tři „ osoby “ Trojice. Solomon Zevi to považoval za „pošetilost“ (נארהייט) a autora označoval jako „Mumar“ (מומר; rabínský název pro odpadlíka ):

Dílo Julia Konrada Otto Gali Razia (גלי רזיא) musí být obsahově odlišeno od padělaného skriptu „ Gale razeya “ (גלי רזייִא), který má pocházet z „Rabbenu ha-Qadosch“ (רבנו הקדוש = „náš svatý Rabbi “= Rabbi Jehuda ha- Nasi ) a byl publikován v roce 1518 františkánem Pietro Colonna Galatino (Petrus Galatinus; * kolem 1460/65; † 1540) v jeho Opus de arcanis catholicae veritatis . Již na konci 15. století měl pokřtěný Žid Pablo de Heredia (Paulus de Heredia; * kolem 1405/15; † kolem 1485/90) z Aragonu úryvek z „ Galerazaya “ údajně vyrobený Nechonjou ben ha-Qanou pod titul Epistola de secretis publikován. Kvůli podobnému názvu byly tyto dvě písma občas zaměňována nebo spolu navzájem nesprávně souvisela.

Ve svých přednáškách Otto zprostředkoval nejen hebrejštinu, ale také základy aramejštiny , jehož chaldejské a starosyrské varianty ovládal, a rabínské hebrejštiny ( střední hebrejština ).

Během svého působení v Altdorfu si Otto mimo jiné dopisoval. s Georgesem I. Babou de La Bourdaisière (1540–1607), Jacquesem Bongarsem a Isaacem Casaubonem v Paříži. Silně zadlužený Elias Hutter opustil v roce 1604/1605 Norimberk do Prahy a zanechal jistotu, autor hesel Hieronymus Koeler (1542–1613), vysoké dluhy, které byly do značné míry nahromaděny pracným tiskem Nového zákona ve 12 jazycích. Julius Konrad Otto navrhl Isaacovi Casaubonovi v roce 1606 vydání nového vydání, které by se lépe prodávalo s vylepšeným hebrejským překladem. Ve Stuttgartu Autograph Collection of Friedrich Wilhelm Frommann který byl seřazené podle jiných záznamů z Altdorf (1707-1787), nedatováno fragmentu zápisu do rejstříku Julius Konrád Otta bylo zachovalé,.

Julius Konrad Otto opustil Altdorf v prosinci 1607 do Mnichova a Ingolstadtu . Říká se, že řekl své manželce Margaretha, kterou po sobě zanechal s dluhy, že už nemůže snést ničemnost a zradu ( malitia & perfidia ) lidí, mezi nimiž žil.

Dotisk Ottova písma Gali Razia vydal v roce 1613 tiskař Johann Duber († 1623) v Alten-Stettin .

Putování jako soukromý učitel

Julius Konrad Otto: Zobrazení Ps 10.4-13a s důrazem na hebrejské kořeny v tisku, Hamburk 1614

Údajně se Otto vrátil k judaismu. Později zůstal v Hamburku . V roce 1614 tam vyšlo Liberální žalmum s latinským meziřádkovým překladem vybraných žalmů s autorovým prohlášením „Julius Otto Pragensis “ . Autor chtěl v Hamburku učit hebrejštinu a pokusil se studium jazyka usnadnit zvýrazněním předpon a přípon . Michael Havemann , který se zapsal na akademické gymnázium v ​​Hamburku 6. září 1615 , ocenil „Julius Conradus Otto, kterého jsem znal v mládí a naučil se od něj základy hebrejského jazyka“ jako „vynikající“ člověk.

26. září 1617 byl Žid Jacobus Margarita, který údajně byl rabínem v Krakově , v Grossmünster Curychu se souhlasem Antistes (dozorce) pojmenován „Johannes“ jáhnem Felixem Weißem (* kolem roku 1572; † 1628 ). Johann Jakob Breitinger. Pokřtěn. Hans Felix Balber (1596–1664), který studoval teologii na střední škole Illustre Bremen , o něco později tvrdil, že se v Brémách v roce 1615 setkal se stejným mužem jako pokřtěný křesťan, který si tehdy říkal „Otto“, a některým studentům o penězích a špercích se ulevilo. Jacobus Margarita nebo „Johannes“ uprchli 11. listopadu v noci z Curychu. Je nepravděpodobné, že by to byl Julius Konrad Otto; Balber, který se musel setkat s Ottou v Brémách, si ho možná spletl s jedním ze svých bratranců v Curychu.

V únoru 1618 vstoupil Julius Otto do registru Jeremiase Eisenmengera v Heilbronnu . 23. července 1618 byli malí učenci ve Frankfurtu nad Mohanem informováni, že „zkušený hebrejský jazyk ... M. Julius Otto“ chce zůstat ve městě několik týdnů a „za výhoda… udělat si doktorát z hebrejského jazyka “. Otto však nikdy nezískal akademický titul „ Magister “. Mezi jeho studenty ve Frankfurtu v roce 1618 byli Ludwig von Hörnigk a Christian Gerlach (1602–1665), kteří se poté přestěhovali na univerzitu v Giessenu.

V zimě 1618/19 sloužil velmi vzdělaný Žid v Sulzu ( Soultz-Haut-Rhin ) v Horním Alsasku, denní cestě z Basileje, jako „mistr židovské školy“. Mluvil latinsky a dobře se vyznal v křesťanském náboženství. Židovský kolega, korektor Abraham Braunschweig , informoval Johannesa Buxtorfa o pověsti, že křesťané byli v roce 1617 pokřtěni stejnou osobou. Buxtorf byl - mylně - přesvědčen, že to byl bývalý altdorfský profesor Julius Conradus Otto, kterému kdysi psal (do Norimberku nebo Altdorfu) a který byl „naposledy“ pokřtěn v Curychu. Učitel Sulzer byl spíše jako Jacob Margarita z Krakova.

Univerzita v Giessenu a Butzbachu

Butzbach 1633, kresba Valentin Wagner

Profesorství hebrejštiny na univerzitě v Giessenu bylo prázdné mezi zářím 1617 a 1620 po smrti Christopha Helwiga ; Až v roce 1620 byl dosavadní profesor fyziky a řečtiny Johannes Steuber jmenován na čtvrté profesorské místo pro teologii a hebrejský jazyk a Martin Helwig (1596–1632) docentem pro hebrejštinu. V průběhu výběrového řízení, Julius Otto učil některé studenty v Giessen na začátku roku 1619 - včetně Hellwig Dieterich (Helvicus Dietericus) (1601-1655) - v hebrejštině, a to buď v soukromém , nebo snad dokonce jako profesor mimořádného . Hrabě Per Brahe mladší se také během studijního pobytu v Giessenu v letech 1618 až 1621 naučil hebrejsky. Otto přerušil svou činnost v Giessenu o velikonočních svátcích 1619 a žil několik týdnů na dvoře větve rodiny Hesse-Darmstadt v Butzbachu až do svatodušních svátků ; Giessen byla státní univerzita v Hessen-Darmstadtu. Učený landgrave Philip III. z Hessen-Darmstadt-Butzbach učil Julius Konrad Otto za čtyři týdny základy hebrejštiny, syrštiny a chaldejštiny (aramejštiny). Učil také dvorního kazatele Samuela Heilanda  staršího. J. (* 1595; † kolem 1632), který ho na oplátku zasvětil do astronomie . Butzbacký pastor Johannes Dieterich (1572–1635), otec Hellwiga Dietericha, považoval Otta za lepšího učitele jazyků než zesnulý giessenský filolog Christoph Helwig: „Můj Helvicus byl také jeho učedníkem v Giessenu a dostal se mnohem dále, než blahorečil D. Helvico , je možné pochopit biblia hebraik , také psát pokutu Hebrew Carmen , že jsem šťastná.“

Studijní cesta do severní Afriky

Podle svých vlastních prohlášení se Julius Otto zhruba od května 1620 vydal na devítiměsíční cestu do Afriky a Tunisu a Fezu se dvěma studenty . Landgrave Ludwig V. Hessen -Darmstadt - který byl možná otcem jeho žáka Ludwiga von Hörnigk - mu za to dal 400 zlatých guldenů, aby se mohl na místě důkladně naučit arabský jazyk . Jeden ze studentů musel zůstat nemocný v Bozenu , druhý už byl na cestě domů do Hesse.

Další bloudění

7. února 1621 se Julius Otto představil na zpáteční cestě pastorovi Georgu Zeämannovi (1580–1638) v Kemptenu jako profesor primarius jazyků na akademii v Giessenu. Mluví 12 jazyky a může „do 5 hodin nebo, dokud hoří kertz, naučit někoho, kdo nezná písmeno v hebraea lingua (= jazyk) , mluvit takovým jazykem důkladně ... aby mohl dokončit hádka. “Zeämann byl překvapen špatnou Ottovou latinou a špatným studijním úspěchem dvou pastorů a tří studentů, které mu poslal. „Že byl rozený Žid, o tom nedal vědět ani nejmenším slovem“. Zeämann se ptal na Konrada Dietericha , který měl důvěrně vyzpovídat jeho bratra Johannesa v Butzbachu, na aktuální situaci v Giessenu. Navzdory svému slibu Otto nezaplatil („předložil“) dluhy, které získal v Kemptenu. Městská rada ho nakonec propustila a dala mu 4 tolary.

V březnu 1621 byl Otto ve Štrasburku a několik týdnů tam učil orientální jazyky.

Kolem roku 1630 „ Julius Ottho ... učený muž, který byl obzvláště dobře informovaný v arabském a hebrejském jazyce “ „ informoval “ děti o „ušlechtilém gentlemanovi“ v hebrejštině jako soukromý učitel ve Wormsu . Tam se dostal do sporu s lékařem Josephem Beyfußem (Joseph ben Meïr Wallich zvaným Pheibusch) († 1643) Belga Hebraeus , který byl jedním z prvních židů v Padově, kteří získali titul Dr. med. získal, o jehož údajně dobrých, ale ve skutečnosti špatných znalostech arabštiny.

O Ottově životě z následujícího desetiletí není nic známo. Sám později prohlásil, že po svém pobytu v Osmanské říši „dvacet let v Gallii a deset let v Německu“ veřejně i soukromě učil (orientální) jazyky. Tato čísla pouze přibližují známá data jeho životopisu, pokud „Gallia“ není chápána jako „ Francie “, ale jako zastřený název „ francké země “. Vědomě se rozhodl nezmínit své dřívější působení v Altdorfské akademii (která se od té doby stala univerzitou), která náhle skončila. Julius Konrad Otto se ohlédl kolem roku 1642 na nejméně 42 let učitelské činnosti „s největším pokrokem studentů prostřednictvím (jeho) nádherné koncentrace ( admirabili compendio ) (z učiva)“.

Profesor v Edinburghu

King James 'College v Edinburghu kolem roku 1647

Poté, co tam pracoval na konci roku 1641, byl Julius Conradus Otto najat 26. ledna 1642 za plat 1200 marek jako první profesor orientálních jazyků, hebrejštiny, chaldejštiny, syrštiny, rabínštiny a slovanštiny na univerzitě v Edinburghu. Říká se, že byl přijat z Holandska a byl prvním narozeným Židem, který byl nalezen ve Skotsku. Zápisky ve dvou rukopisech v univerzitní knihovně v Edinburghu naznačují, že to byl ve skutečnosti sám Johann Konrad Otto a ne syn stejného jména. Jako profesor Edinburghské akademie patřil Julius Conradus Otto k presbyteriánské církvi ( Ecclesia Scotiae ).

Maďarský student Pál Tarczali d. A. věnoval práci na Večeři Páně edinburským profesorům a duchovenstvu Alexandru Henrisonovi (1623–1667), Johnu Adamsonovi (1576–1651), Johnu Sharpovi (1572–1647) a Juliusi Conradovi Ottovi .

Kvůli Ottově smrti, rezignaci nebo odchodu do důchodu byla pozice neobsazena přibližně od roku 1650/51, dokud nebyla 3. září 1656 znovu naplněna Alexandrem Dicksonem (* kolem roku 1628; † po roce 1679) z Irvine, který byl do té doby pastorem v Newbattle. . Podle zápisu z Edinburghské rady byl poslední Ottův plat vyplacen za druhé čtvrtletí roku 1649. Jeho kolega Robert Baillie (1602–1662) v roce 1653 napsal: „Existuje v Evropě někdo, kdo vyučoval základy hebrejštiny úspěšněji než Žid Otto „Kdo až nedávno byl profesorem z Edinburghu?“ Tato formulace předpokládá jeho smrt nebo jeho odchod do důchodu. V poznámkovém bloku uloženém v univerzitní knihovně v Edinburghu, který také obsahuje výtažky z Gali Razie. Occultorum Detectio , obsahující alchymistické recepty nebo latinské křesťanské modlitby a německé texty hebrejskými písmeny, byly uvedeny v německých datech od roku 1644 do roku 1655 - pravděpodobně sám Julius Konrad Otto. V souladu s tím by zemřel kolem roku 1655/56.

význam

Jako učitel jazyků ( preceptor ) se Julius Conrad Otto pokusil didakticky učit učivo prostřednictvím koncentrace, vizuálně zjednodušené analýzy forem (podle modelu Eliase Huttera) a výuky jazykových dovedností („že by mohl dohadovat hádku“). ) nad rámec pouhé metody překladu gramatiky sdělit novým způsobem. Studenti známí jménem (Michael Havemann, Ludwig von Hörnigk, Christian Gerlach, Hellwig Dieterich, Philipp III. Von Hessen-Butzbach, Samuel Heiland mladší) byli přesvědčeni o úspěchu svých hodin. Příspěvek profesora Altdorfu k přenosu rabínské teologie v jeho díle Gali Razia. Occultorum Detectio byl původně zaujat současníky (Isaac Casaubon, George Babou de La Bourdaisière). Heidelberg profesor Johann Balthasar Baumbach († 1622) chválil Julius Konrad Ottův dílo v knize vytištěné v Norimberku v roce 1609. Naproti tomu židovský teolog Solomon Salman Zevi ho v roce 1615 kritizoval jen nepřímo, ale vehementně.

Mnoho křesťanských kolegů později obvinilo Ottu z tajného útěku z Altdorfu, aspektů jeho životního stylu (dluhy, opuštění manželky, nekritické sebevyjádření) a údajného odpadnutí od křesťanské víry (Hans Felix Balber, Johann Buxtorf starší). Svou roli sehrály i protižidovské předsudky (Georg Zeämann). Zejména vlivná kritika Theodorika Hackspana , Johanna Christopha Wagenseila (oba pozdější nástupci na židli Altdorf), kodaňského profesora Thomase Banga (1600–1661) a norimberského dozorce a knihovníka Johanna Wülfera (1651–1724) s obviněním z odpadlictví a Falšování pramenů vedlo v 17. a 18. století k negativnímu hodnocení Julia Konrada Otty křesťanskými autory. Století. Wagenseil nazval Otta verus fur, trifur, trifurcifer (= skutečný zloděj, zloděj hlavy, super padouch) . Navzdory kritice Otto Wülfer důrazně („silně“) bránil Židy před tím, co považoval za bezvýhradné obvinění Brenze.

Robert Sheringham (1602–1678) a Johannes Vorst (1623–1676) byli jedni z prvních, kteří ocenili Ottův přínos při prezentaci rabínské teologie nestranněji. Paul Colomies (1638-1692) souhlasil s Juliusem Konradem Ottou, že na rozdíl od Buxtorfa a Jeana de La Plantavita porušil Mischnatraktat Pirke Abot ( připisovaný Otto Rabbi Simeon ben Gamaliel ) komentátorské práce, kterou rozlišoval Abot rabína Nathana .

Na počátku 17. století křesťanská mystika, inspirace pocházela z Gali Razie. Occultorum Detectio zachytil sporadicky. Jakob Böhme se mohl prostřednictvím Ottova psaní seznámit se základními myšlenkami židovské kabaly a na toto Ottovo dílo odkazoval i rosekruciánský a křesťanský kabalista Johannes Steudner (1620–1666).

prameny

• Zkušební soubory Johanna Konrada von Wollmershausen zu Amlishagen a Burleswagen ./. Markrabě Georg Friedrich von Brandenburg, jehož úředníci v Crailsheimu ... , „na zástavu tří zajatých Židů ... stěžují (doporučují) porušení. Úřady v Hengstfeldu ozbrojeným útokem, ... drancování domů klägů. Židé Marx a Berlein spříznění s deštníkem, přičemž kromě dluhopisů a cenností byl ztracen i poklad 800 zlatých guldenů Marxovy manželky. Zajetí Židů i Coppela, syna Marxe, s následnou deportací vězňů spolu s pěti truhlami do Crailsheimu; Špatné zacházení pod záminkou, že se provinili loupeží “, 1602–1618. In: Alexander Brunotte, Raimund J. Weber (edit.): Spisy říšského komorního soudu v hlavním státním archivu ve Stuttgartu. Inventář podniků C 3 , sv. VII. Kohlhammer, Stuttgart 2005, č. 4867 (W 4733), s. 288f
• Dopis starosty a rady Norimberku vládě v Ansbachu s přiloženou prosbou od jejího rezidenta Juliuse Otto, pokřtěného Žida, ohledně loupeže jeho příbuzných Judy Jaudase, jeho dceřiného manžela jménem Klein Michael a jeho bratra Groß Michael zu Michelbach, a další Židé z Crailsheimu a Hengstfeldu , 1602. In: Alexander Brunotte, Raimund J. Weber (edit.): Spisy říšského komorního soudu v hlavním státním archivu ve Stuttgartu. Inventář fondů C 3 , sv. VII. Kohlhammer, Stuttgart 2005, č. 4867 - Q 5/6, s. 288f, zejména s. 289
• Dopis učeného rabína ( à docto Rabbino ) z Norimberka (נירנבערג) = Julius Konrad Otto Johann Buxtorfovi v Basileji, kolem 1600/03. In: Johann Buxtorf: Institutio epistolaris Hebraica, Sive De conscribendis Epistolis Hebraicis Liber . Ludwig König (Regis), Basel 1629, s. 357–359 ( Google Books )
• Dopisy Isaaca Casaubona z Paříže Scipio Gentilisovi v Altdorfu 4. ledna 1605, 28. března 1606 a 18. března 1607 a také Konradu Rittershausenovi v Altdorfu z (dubna) 1606. In: Isaac Casaubon, Raphael Thorius: Epistolae, quotquot reperiri potuerunt, nunc primum junctim editae. Theodor Maire, 's-Gravenhage 1638, č. XVIII a CX-CXII; Str. 754f a 835–837 ( Knihy Google )
  • (přetištěno :) Theodoor Jansson z Almeloveen (ed.): Isaaci Casauboni Epistolae . Fritsch & Böhm, Rotterdam 1709, část II, č. CCCCXXXIII, s. 231, č. CCCCXCIV, s. 263, č. CCCCXCIX, s. 265 a č. DXLVII, s. 285f ( digitální kopie z Bavorské státní knihovny v Mnichově)
• Dopisy od Julius Conradus Otto Isaacovi Casaubonovi z Altdorfu ze dne 5. prosince 1604, z roku 1605, 2. srpna a 15. prosince 1606, Poznámka k verzím hebrejských abeced Julius Conradus Otto a božské jméno , dopis od Isaaca Casaubona Juliusovi Conradovi Otto z Paris z roku 1606, dopis Georgese I. Babou de La Bourdaisière Juliusovi Conradovi Otto z Paříže ze dne 11. srpna 1606. In: Anthony Grafton, Joanna Weinberg (arr.): Vždy milovali svatý jazyk. Isaac Casaubon, Židé a zapomenutá kapitola renesančního stipendia . Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts) / London 2011, s. 234–256 ( Google Books ; omezený náhled)
• 4 dopisy od Julia Conrada Oty německo-hebrejským písmem, počátek 17. století; Knihovna vévody Augusta Wolfenbüttel (Cod. Guelf. 404.11 Novorum hebrejské dopisy). In: Brigitte Kern: Židovsko-německé soukromé dopisy ze 17. století . In: Frankfurter Judaistische Posts 10 (1980), s. 111–153
• Dopisy Johanna Buxtorfa v Basileji Kasparu Waserovi v Curychu 3. února 1619 a 28. března 1621. In: Anthony Grafton, Joanna Weinberg (arr.): Vždy milovali svatý jazyk. Isaac Casaubon, Židé a zapomenutá kapitola renesančního stipendia . Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts) / London 2011, s. 252f
• Dopis Johanna Dietericha z Butzbachu jeho bratru Konradu Dieterichovi v Ulmu z května 1619 a dopisy Georga Zeämanna z Kemptenu Konradu Dieterichovi v Ulmu ze 7. a 19. února 1621. In: Wilhelm Martin Becker: Z naučeného proletariátu post- Období reformace . In: Archiv für Kulturgeschichte 8 (1910), pp. 418–436, esp. Pp. 432–434
• Zápis rady městské rady v Edinburghu, 26. ledna 1642. In: Alexander Bower: Historie University of Edinburgh , sv. I. Alexander Smellie, Edinburgh 1817, s. 200f ( Google Books )

továrny

Titulní stránka Gali Razia. Occultorum Detectio , Norimberk 1605

• (Rukopis; ztracen) דיא סירישע גראמאטיקא [= Syrská gramatika]. o. O. 1600
• (jako písař; ztracena) Cabbalisticum hebraicum (= Hebrejský kabalistické skript), "descripsit (= zkopíroval) Iulius Conradus Otto, Exiudaeus". o. O. kolem 1600/05
• (ztraceno) Usus sanctae linguae, vel Expositio mystica omnium vocum hebraicarum Veteris Testamenti (= použití posvátného jazyka neboli symbolický výklad všech hebrejských slov Starého zákona) . Norimberk 1604
• (s příspěvky Konrada Rittershausena , Nicolause Taurelluse , Johanna Conrada Rhumela , Michaela Virdunga a Daniela Schwentera ) גלי רזיא [= Galî rāzyâ]. Gali Razia. Occultorum detectio (= odhalení tajemství), Hoc est: Monstratio dogmatum, quae omnes Rabbini recte sentientes, ante et post Christi nativitatem, de unitate essentiae divinae, Trinitate personarum & de Messia posteritati reliquerunt ... To znamená: objev učení a názor všech rabínů, kteří psali před a po narození Krista o Mesiášovi a celé božské bytosti, k pravdě evangelijské ... Od Julium Cunradum Ottonem Rabbi hebrejského jazyka a profesor střední školy v Altorffu. Sebastian Körber, Norimberk 1605 ( digitalizovaná verze Bavorské státní knihovny v Mnichově), ( Google-Books ), ( Google-Books )
  • Dotisk Johann Duber, Stettin 1613, Kolophon 1614 ( Google Books )
• דקדוק לשון הקדש [= Diḳdûḳ lešôn haḳ-ḳōdeš]. Grammatica Hebraea, methodice tractata, Pro more Rabbinorum (= hebrejská gramatika, metodicky zpracované na způsob rabínů); Cui Annexa est demonstratione usus sanctae linguae ex primo capite Geneseos; Cum abbreviaturis Rabbinicarum, secundum ordinem Alphabeti. Autor Julio Conrado Ottone, Rabbi olim apud Judaeos, jam verò Professore Hebraeae Linguae Altorfii Norocorum publico. Catharina Dietrich (Theodericus), Norimberk 1605 ( Google Books )
• (Probedruck; ztraceno) ספר שורשים [= Sēfer schôraschîm] - Lexicon radicale, sive Thesaurus coronam Sacrae Scripturae complectens (= slovník jazykových kořenů nebo pokladnice obsahující slávu Písma svatého) , v quo iuxta ordinem alphabetarium ponuntur nomina, verba, serviles et radikály literae et voces inde derivatae et radikals cognatae, quae cum in hebraica lingua, tum in Talmud et aliis rabbinorum scripta exstant. Norimberk, kolem roku 1605 (1607?)
• ספר תהלים [= Sēfer tehillîm]. Hoc est: Liber Psalmorum (= Kniha žalmů) , nova eaque utili forma, de qua praefatio docebit editus liber, ed. od Julius Otto Pragensis . Hamburg 1614 ( digitalizovaná verze Bibliothèque numérique de Lyon), ( Google Books )

(= Z PS 10,4 dotisk nebo revizi:. Elias Hutter (ed): ספר תהלים [= Sefer Tehillim] sive Liber Psalmorum eleganti, nova, UTILI, maximeque necessaria typorum forma, qua primo Statim intuitu, singularum vocum litterae radicales à servilibus discernuntur … Johann Sachse, Hamburg 1586) ( digitalizovaná verze Státní knihovny v Berlíně);
(Revidované a rozšířené anglické vydání) Samuel Bagster (Ed.): Meziřádková hebrejština a anglický žaltář. Ve kterém je naznačena konstrukce každého slova a kořen každého z nich se vyznačuje použitím dutých a jiných typů . S. Bagster a synové, Londýn 1845 ( digitalizováno HathiTrust) (a četné dotisky)

• (Oznámení přednášky) Quod felix faustumq [ue] sit Ecclesiae Reip. & Academiae Edinburgenae . R. Bryson, Edinburgh, kolem roku 1642. In: Abraham Levy: Dodatek k „Počátkům skotského židovstva“ . In: Transactions of the Jewish Historical Society of England 19 (1955–1959), s. 161f (with ill.)

literatura

• S: OTTO (Jul. Conrad) . In: Johann Burckhardt Mencke (Ed.): Compendiöses Gelehrten-Lexicon . Gleditsch, Leipzig 1715, Sp. 1549 ( Google Books )
• Johann Christoph Wolf : יוליאוס קונראד אותו. Julius Conradus Otto . In: ders .: Bibliothecae Hebraea , sv. III. Catharina Sophia Felginer, Hamburg / Leipzig 1727, s. 365f ( Google Books )
• Siegmund Jakob Apinus : Vitae Professorum philosophiae qui a condita Academia Altorfina ad hunc usque diem claruerunt . Tauber Erben, Norimberk a Altdorf 1728, s. 105–108 a 117 ( Knihy Google )
• Johann Heinrich Zedler : Margolith (Naftalí) . In: ders. (Ed.): Velký úplný univerzální lexikon všech věd a umění , Bd. XIX. Johann Heinrich Zedler, Lipsko a Halle 1739, Sp. 1389f ( Google Books ); srov. Otto (Julius) a Otto (Julius Conrad) , sv. XXV, sp. 2439 ( Google Books )
• Johann Moller : Julius Otto, Pragensis . In: ders ., Cimbria literata , Vol. II Adoptivos sive Exteros, in Ducatu utroque Slesvicensi & Holsatico . Royal Orphanage, Copenhagen 1744, p. 606f ( Google Books )
• Georg Andreas Will : Nürnbergisches Schehrten-Lexicon , sv. III. Lorenz Schüpfel, Norimberk a Altfdorf 1757, s. 106–108 ( Google Books )
• Alexander Fürst: proselyti z rodiny Margalita . In: Seeds of Hope. Časopis pro misii církve v Izraeli 7 (1870), s. 143–153, zejména P. 146f ( Google Books ) = Alexander Fürst: Křesťané a Židé. Světelné a stínové obrazy z kostela a synagogy . Straßburger Druckerei und Verlagsanstalt / R. Schultz, Straßburg 1892, s. 189–196, zejména Pp. 191f ( Google Books ; omezený náhled)
• Wilhelm Martin Becker: Z naučeného proletariátu v období po reformaci . In: Archiv für Kulturgeschichte 8 (1910), s. 418–436
• George F. Black: Počátky studia hebrejštiny ve Skotsku . In: Louis Ginzburg (Ed.): Studies in Jewish Bibliography and related Subjects. Pamětní publikace Abraham Solomon Freidus . Alexander Kohut Memorial Fund, New York 1929, s. 463-478.
• Martin Friedrich : Mezi obranou a konverzí. Postavení německé protestantské teologie k judaismu v 17. století . (Příspěvky k historické teologii 72). Mohr (Siebeck), Tübingen 1988, s. 42–45, 68 a 152 ( Google Books ; omezený náhled)
• Wolfgang Mährle: Academia Norica. Věda a vzdělávání na norimberské střední škole v Altdorfu (1575–1623) . (Contubernium. Tübingen Příspěvky k dějinám univerzity a vědy 54). Steiner, Stuttgart 2000, s. 267–269 a 391 ( Google Books ; omezený náhled)
• Anthony Grafton , Joanna Weinberg (arr.): Vždy milovali svatý jazyk. Isaac Casaubon, Židé a zapomenutá kapitola renesančního stipendia . Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts) / London 2011 ( Google Books , Google Books ; omezený náhled)
• Karin Schuff: Jakob Boehmes Sophia. Úvod . epubli, Berlín 2014, s. 31, 140–144 a 198 ( Google Books ; omezený náhled)

webové odkazy

• Rytina mědi od Augusta Christiana Fleischmanna (* před 1690, † po 1732). In: Sigismund Jakob Apinus: Vitae Professorum philosophiae qui a condita Academia Altorfina ad hunc usque diem claruerunt . Johann Daniel Tauber Erben, Norimberk a Altdorf 1728, před s. 104 ( digitální kopie portrétní sbírky knihovny Herzog August Wolfenbüttel)

Individuální důkazy

1. ↑ Julius Conradus Otto sám napsal své jméno: יוליוש קונראדוש אטא; Gali Razia. Occultorum Detectio . Sebastian Körber, Norimberk 1605, Dopis Židům .
2. ↑ Podle hebrejštiny מרגלית margalith „perla“, srov. Etymologicky příbuzná řecká μαργαρίτα margaríta , latinská margarita „perla“ a židovské příjmení „Perlmann“; Leopold Zunz : Jména Židů. Historické vyšetřování . Gerstenberg, Lipsko 1837, s. 71.
3. ↑ ^{a b} Gali Razia. Occultorum Detectio . Sebastian Körber, Norimberk 1605 ( digitalizovaná verze z Bavorské státní knihovny v Mnichově); Johann Duber, Stettin 1613 ( Google Books ).
4. ↑ Andreas Calagius : Natales Illustrium Virorum, Foeminarum, Urbium, Academiarum, Et monasteriorum . Friedrich Hartmann, Frankfurt an der Oder 1609, s. 287 ( digitalizovaná verze státní a univerzitní knihovny v Goettingenu). Na této reprezentaci závisí pozdější literatura.
5. ↑ ^{a b c} Gali Razia. Occultorum Detectio . Sebastian Körber, Norimberk 1605, Praefatio ad lectorem (= předmluva ke čtenáři) .
6. ↑ ^{a b c d e f} zkušební soubory, 1602-1618. In: Alexander Brunotte, Raimund J. Weber (edit.): Spisy říšského komorního soudu v hlavním státním archivu ve Stuttgartu. Inventář fondů C 3 , sv. VII. Kohlhammer, Stuttgart 2005, č. 4867 (W 4733), s. 288f.
7. ↑ ^{a b c d} Srov. Johann Christoph Wolf: Bibliothecae Hebraea , sv. III. Catharina Sophia Felginer, Hamburg / Leipzig 1727, s. 366.
8. ↑ Lucca, také Jakob Joseph Jaffe zvaný Margolioth (יפה-מרגליות), zemřel ve Wormsu.
9. ^ ^{A b} Jacob Margolioth z Norimberku . In: Isidore Singer , Cyrus Adler (eds.): The Jewish Encyclopedia , sv. VIII., Funk and Wagnalls, New York 1904, s. 328.
10. ^ Regest dokumentu od císaře Fridricha III. ze dne 22. listopadu 1487, vydaný v Norimberku ( digitalizováno Regesta Imperii Online).
11. ↑ Od červů; Adolf Kohut: Starý pražský židovský hřbitov . Brandeis, Praha 1897, s. 97.
12. ^ Dokument z roku 1527, vydaný v Krakově; Philipp Bloch : Spor o Moreh des Maimonides v obci Posen kolem poloviny 16. století. In: Měsíčník pro historii a vědu judaismu 47 (1903), s. 153–169, 263–279 a 346–356 , zejména s. 349–351 ( digitalizovaná verze v internetovém archivu)
13. ↑ ^{a b c} O rodině Margoliotů v Krakově, se kterou byl Julius Konrad Otto (Nafthali Margolioth) spřízněn, srov. Franz Menges: Margolis . In: Neue Deutsche Biographie 16 (1990), s. 168 f. ( Online ).
14. ↑ Zde „Jeruzalém“ může také znamenat „Jeruzalém na Balkáně“ Saloniki , kde existovalo jedno z velkých sefardských společenství Osmanské říše; Georg Bossong : Sephardi. Historie a kultura španělských Židů . Beck, Mnichov 2016, s. 74f ( Google Books ; omezený náhled).
15. ↑ ^{a b} "... co Hierosolymis annos quatuor Judaeis familiariter convixit & qui Constantinopoli Hadrianopoli annos duodecim, in Gallia annos viginti, in Germania annos decem, easdem Linguas publice & privatim ... praelegit".
16. ↑ ^{a b c d e f} Přednáška Oznámení Quod felix faustumque ... , kolem roku 1642.
17. ^ "Quam ad rem non unius et alterius, sed multorum annorum et quidem in varias et remotissimas mundi partes peregrinationibus usus sum"; Grammatica Hebraea . Catharina Dietrich, Norimberk 1605, předmluva.
18. ↑ Gali Razia. Occultorum Detectio . Sebastian Körber, Norimberk 1605, předmluva věnování Kristiánu II. Saskému .
19. ^ Grammatica Hebraea . Catharina Dietrich (Theodericus), Norimberk 1605.
20. ^ Conrad Rieger : Příspěvky k historii Dolních Franků, k dějinám literatury a historii medicíny z archivu Psychiatrické kliniky ve Würzburgu . Kaubitz, Würzburg 1910, zejm. Str. 23–31 s obr. Olejomalba würzburského „Judentaufe“ (původní válečná ztráta) z roku 1611 ( digitalizováno v internetovém archivu); Ulrich Wagner: Historie města Würzburg , sv. II. Theiss, Stuttgart 2004, s. 766.
21. ↑ Od Fürtha, teologa a aritmetického mistra, syna Johanna Baptisty Fabriciuse (1532-1578); Matthias Simon: kniha Norimberských pastorů. Evangelický luteránský duchovní v císařském městě Norimberk a jeho okolí . Sdružení pro historii bavorské církve, Norimberk 1965, s. 60.
22. ↑ ^{a b} Lore Sporhan-Krempel, Theodor Wohnhaas: Elias Hutter v Norimberku a jeho Biblia v několika jazycích . In: Archiv für Geschichte des Buchwesens 27 (1986), s. 157–162 ( Google Books ; omezený náhled).
23. ↑ ^{a b} Elias Hutter: Veřejně píše : Obecným křesťanským autoritám, stejným zemím, městům, církvím, školám, učitelům, posluchačům, také všem zbožným rodičům a dětem . Hutter, Norimberk 1602, s. 53, 62 atd. ( Digitalizovaná verze Saské státní knihovny - Drážďanská státní a univerzitní knihovna); Peter O. Müller: Německá lexikografie 16. století . Walter de Gruyter, Berlin 2011, s. 267–283, zejména s. 269 ( Google Books ; omezený náhled).
24. ^ Dopis „od učeného rabína“ z Norimberka Johannu Buxtorfovi v Basileji, kolem 1600/03. In: Johann Buxtorf: Institutio epistolaris Hebraica . Ludwig König, Basilej 1629, s. 357–359.
25. ↑ Dokumentováno na studijní cestě do Basileje v roce 1598.
26. ^ ^{A b} Siegmund Jakob Apinus: Vitae Professorum philosophiae qui a condita Academia Altorfina ad hunc usque diem claruerunt . Tauber Erben, Norimberk a Altdorf 1728, s. 106.
27. ↑ ^{a b} Samuel Friedrich Brenz z Osterbergu , později v Breitenau , původní jméno Löw, verballhorn: Friedrich Franz z Ittingenu (= Öttingen), pokřtěn v roce 1601 ve Feuchtwangenu v Ansbachu , autor židovské svlečené hadí kůže . Balthasar Scherf, Norimberk 1614 ( Google Books ).
28. ↑ Dopis svobody a deštníku od Hanse Wernera von Wollmershausena (1561–1600) Amlishagenu a Burleswagenu pro Židy Marxe a Berleina Hengstfeldu na deset let , 1598. In: Alexander Brunotte, Raimund J. Weber (edit.): Akten des Reichskammergericht v hlavním státním archivu ve Stuttgartu. Inventář fondů C 3 , sv. VII. Kohlhammer, Stuttgart 2005, č. 4867 - Q 7, s. 288f, zejména s. 289.
29. ↑ Hans Gräser: Nízkošlechtická rodina Wollmershausen . Crailsheimer Historischer Verein, Crailsheim 2018, s. 192–209, zejména s. 200 ( PDF od Crailsheimer Historischer Verein e.V. ).
30. ^ Dalším společným předkem Georga Friedricha I. a Joachima Ernsta Brandenburského byl kurfiřt Albrecht Achilles Braniborský (1414–1486).
31. ^ Dopis od Julius Conradus Otto Isaacovi Casaubonovi ze dne 5. prosince 1604, dopis od Isaaca Casaubona z Paříže Scipio Gentilis v Altdorfu ze dne 4. ledna 1605.
32. ↑ Viz kopie Cabbalisticum v katalogu raisonné.
33. ↑ ^{a b} Christoph Gottlieb von Murr: Popis nejvýraznějších zvláštností v císařském městě Norimberk, v jeho okresech a na univerzitě v Altdorfu . 2. vydání Wolf-Penker, Nürnberg 1801, s. 394 ( Google Books ).
34. ↑ Gali Razia. Occultorum Detectio . Sebastian Körber, Norimberk 1605.
35. ↑ תלמוד בבלי [= Talmûd bablî] . Ambrosius Froben, Basilej 1578–1580.
36. ↑ = "Jacobova studna".
37. ^ Edice Saloniki, 1516, Benátky 1546 ( digitalizovaná verze Bavorské státní knihovny v Mnichově), Krakau 1600 a další.
38. ↑ Gali Razia. Occultorum Detectio . Sebastian Körber, Norimberk 1605, Nota before Praefatio ad lectorem .
39. ↑ Helmut Dinse, Sol Liptzin: Úvod do jidiš literatury . (Kolekce Metzler M 165). Metzler, Stuttgart 1978, s. 63.
40. ↑ ^{a b c} Ne jidiš , ale němčina-hebrejština (německá slova s ​​hebrejskými písmeny); viz také Steven M. Lowenstein: němčina hebrejskými písmeny . In: Ashkenaz. Časopis pro historii a kulturu Židů 18-19 / 2 (2008/09), s. 367-375.
41. ↑ Nápadné pravopisu סמאל Sammael místo שמואל Schemuel by Zevi odpovídá kabalistické označení satana .
42. ↑ ^{a b c d} Salman Zevi: יודישר טירייאק [= židovský Theriac] . Typographia Orientalis, Hanau 5375 AM = 1615, kap. 7, § 1, s. 35 ( digitalizovaná verze Univerzitní knihovny Erlangen-Nürnberg); Dotisk Henrich Meyer, Altdorf 1680 ( digitalizovaná verze Bavorské státní knihovny v Mnichově) = (latinský překlad) Theriaca Judaica, Sive Liber salutaris, ac planè pharmicus . vyd. od Johanna Wülfera. Norimberk 1681, s. 380; viz str. 382 a 389 ( Google Books ) = (hebrejsky) Elʻazar Zusman ben Yitzhak Rodelsum (Eleasar Soesman Rödelsheim) (Ed.): ספר הנצחון . Moshe Frankfurt, Amsterdam 1737 ( digitalizovaná verze Univerzitní knihovny ve Frankfurtu), ( Google-Books ) = (anglicky) Morris M. Faierstein (Ed.): Yudisher Theriak . Wayne State University Press, Detroit 2016 ( Google Books ; omezený náhled).
43. ↑ Samuel Friedrich Brenz: Židovská svlečená hadí kůže . Balthasar Scherf, Norimberk 1614 ( Google Books ). Termín כת שלישית (tradičně překládáno: „třetí oddělení“, Otto: „trojice“), převzatý Zevi, se neobjevuje v hebrejštině v Brenzu, ale pouze v Julius Konrad Otto: Gali Razia . Sebastian Körber, Norimberk 1605.
44. ^ Johann Wülfer: Animadversiones . In: ders. (Ed.): Theriaca Judaica . Norimberk 1681, s. 389.
45. ↑ Gali Razia. Occultorum Detectio. Sebastian Körber, Norimberk 1605 , kniha 1, kapitola 1, s. 37 ( Google Books ).
46. ↑ Gali Razia. Occultorum Detectio. Sebastian Körber, Norimberk 1605 , kniha 1, kapitola 1, s. 40 ( Google Books ).
47. ↑ Co se zde míní: Samuel Friedrich Brenz, dále: Johann Konrad Otto.
48. ↑ Ve smyslu „parazitující“; srov. Jacob Grimm, Wilhelm Grimm: Německý slovník , sv. VII. Hirzel, Lipsko 1889, s. 394.
49. ↑ ^{a b} סכל znamená „chytrý, moudrý“, ale také „hloupý, pošetilý“. Säckel, Seggl = „hloupý“ je nadávka rozšířená v jižním Německu; zde tolik jako „moudří kluci, chytří osli“.
50. ↑ Jidiš לייע (נע) ן, z románsky mluvící oblasti (latinsky ležérní ): „přečtěte“.
51. ↑ ^{a b c} Kat, Kitta : Oddělení, Kittot : Oddělení.
52. ↑ Petrus Galatinus: Opus de arcanis catholicae veritatis, hoc est, in omnia difficilia loca veteris testamenti, ex Talmud, aliisque Hebraicis libris… contra obstinatam Iudaeorum perdidiiam, absolutissimus commentarius. Herwag, Basel 1550, s. 5, 74f, 80f, 84, 86, 88, 112, 251, 286, 444, 475, 484, 486-488, 517-525, 533, 542, 544, 605f, 608, 612 , 635, 638, 666f atd. ( Knihy Google ); První vydání Gershom Soncini, Ortona Mare 1518.
53. ↑ Jan -Hendryk de Boer: Neočekávané záměry - genealogie Reuchlinkonflikts . (Pozdní středověk, humanismus, reformace 94). Mohr Siebeck, Tübingen 2016, s. 764f ( Google Books ; omezený náhled).
54. ↑ Paul de Heredia, Nehunya Ben Hakanah: Neumiae filii Haccanae epistola de secretis ad Haccanam filium . o. O. [Eucharius Silber?, Řím kolem 1485/90] ( digitalizovaná verze Bavorské státní knihovny, Mnichov).
55. ↑ Aron Freimann : Paulus de Heredia jako autor kabalistických spisů Igeret ha-Sodot a Galie Raze . In: Festschrift Jakob Guttmann . Kauffmann, Frankfurt nad Mohanem 1915, s. 206-209 ( digitalizováno v internetovém archivu).
56. ^ Joseph Leon Blau: Křesťanská interpretace Cabaly v renesanci . Columbia University Press, New York 1944, s. 62; Stephen G. Burnett: Křesťanský hebraismus v době reformace (1500-1660) . Brill, Leiden 2012, s. 129; na druhé straně dopis Gershom Scholem Josephu Leonovi Blauovi ze dne 2. srpna 1945. In: Gershom Scholem, Itta Shedletzky (Ed.): Briefe , sv. IC H. Beck, Mnichov 1994, s. 300f; Wilhelm Schmidt-Biggemann: Historie křesťanské kabaly , sv. I 15. a 16. století . frommann-holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 2012, s. 282f.
57. ^ Anthony Grafton, Joanna Weinberg (arr.): Vždy miloval svatý jazyk. Isaac Casaubon, Židé a zapomenutá kapitola renesančního stipendia . Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts) / London 2011, s. 234–236 a 245.
58. ↑ Syn Hieronyma Kölera staršího. A. ; Hannah SM Amburger, Die Familiengeschichte der Koeler, in: Mitteilungen des Verein für Geschichte der Stadt Nürnberg 30 (1931), 153–288, 190f ( digitalizovaná verze Bavorské státní knihovny v Mnichově).
59. ↑ ^{a b} Novum Testamentum Domini nostri Iesu Christi . Testamentum Novum Syriace, Ebraice, Graece, Latine, Germanice, Bohemice, Italice, Hispanice, Gallice, Anglice, Danice, Polonice. Elias Hutter, Norimberk 1599.
60. ^ Dopisy Julius Konrad Otto z Altdorfu Isaacovi Casaubonovi v Paříži 2. srpna a 15. prosince 1606 se zmínkou o Koelerovi („Hieronymus Keller“); Britské muzeum v Londýně (MS Burney č. 365, strany 261 a 263).
61. ↑ Cod. Hist. 2 ° 914-5,48 ^r , 3; Ingeborg Krekler (aranžmá): Sbírka autogramů stuttgartského Konistorialdirektora Friedricha Wilhelma Frommanna . Otto Harrassowitz, Wiesbaden 1992, s. 367.
62. ↑ Také Hans Dübern, tiskař ve Štětíně od roku 1604, knížecí komorní člen (sluha; osobní strážce) a provizorní v St. Petrikirche ; Max Baer: Politika Pomořanska během třicetileté války . (Publikace ze K. pruského státního archivu 64). S. Hirzel, Lipsko 1896, s. 62, pozn. 288.
63. ↑ ^{a b c} Johann Christoph Wagenseil : Sota . Hoc est: Liber mischnicus De uxore adulterii suspecta . Henrich Schönnerstädt, Altdorf 1674, s. 131f a 704 ( Google Books ; stránkované na ústupu), ( Google Books ) a další.
64. ↑ Pochybuje Alexander Fürst: Proselyti z rodiny Margalita . In: Saat auf Hope 7 (1870), s. 143–153, zejm. Pp. 146f, nebo Martin Friedrich: Mezi obranou a konverzí. Postavení německé protestantské teologie k judaismu v 17. století . (Příspěvky k historické teologii 72). Mohr (Siebeck), Tübingen 1988, s. 42.
65. ^ ^{A b} Jacob Georg Christian Adler : Bibliotheca Biblica Serenissimi Würtenbergensium Ducis Olim Lorckiana . Johann David Adam Eckhardt, Altona 1787, s. 22 ( Knihy Google ).
66. ↑ ^{a b c} katalog prodeje Thomas Rodd (ed.): Katalog knih pro MDCCCXXXVII , sv. I. Compton & Richie, London 1837, s. 1. ( Google Books ).
67. ↑ Michael Havemann: נר לרגל [= Nore le-rägäl]. Světlo cesty. Židovské zatmění znovu . Johann Naumann, Jena 1663, s. 576f ( Knihy Google ).
68. ↑ ^{a b} K následujícímu popisu života pana Johanna Jacoba Breitingera . In: Miscellanea Tigurina , sv. I. Bodmer, Curych 1722, vydání V, s. 1–104, zejména s. 53 ( digitalizovaná verze Bavorské státní knihovny v Mnichově); Johannes Friedrich Alexander de Le Roi: Protestantské křesťanství a Židé , sv. I. (Spisy Institutum Indaicum Berlin 9). Reuther, Karlsruhe 1884, s. 133f ( Google Books ; omezený náhled).
69. ↑ Z Curychu, v letním semestru 1615 jako „Joh. Felix Balberus Tig. Helv. “Na pedagogice v Brémách, kde zanechal 10 tolarů a 31 velkých dluhů na stravném (dopis od Ludwiga Crociuse Markusovi Rütimeyerovi (1580–1647) ze dne 23. března 1623; Leo van Santen: Brémy jako ohnisko Reformovaný Irenik . ( Brillova série v církevní historii a náboženské kultuře 69) Brill, Leiden 2014, s. 100), zapsán v Basileji v červnu 1615, 1615/16 na střední škole v Herbornu, 1620–1629 jáhen, od roku 1629 pastor, od roku 1630 děkan v Usteru.
70. ↑ ^{a b c d} Dopisy Johanna Buxtorfa z Basileje Kasparu Waserovi v Curychu 3. února 1619 a 28. března 1621.
71. ↑ Ingeborg Krekler (Ed.): Sbírka autogramů stuttgartských Konistorialdirektors Friedrich Wilhelm Frommann . Otto Harrassowitz, Wiesbaden 1992, č. 12, s. 647.
72. ↑ Gebhard Florian, Achilles Augustus von Lersner : Nachgehohlte, vzrostl a pokračoval v Chronice z proslulého svobodného císařského, volebního a obchodního města Franckfurt am Mayn (sv. II). Johann Adam Recksroth, Frankfurt nad Mohanem 1734, s. 109 ( digitalizovaná verze Bavorské státní knihovny v Mnichově).
73. ^ Wilhelm Martin Becker: Z naučeného proletariátu v období po reformaci . In: Archiv für Kulturgeschichte 8 (1910), s. 418–436, esp. S. 432.
74. ↑ ^{a b c d} Ludwig von Hörnigk: Medicaster apella nebo Juden Artzt . Marx von der Heiden, Strasbourg 1631, str. 178-180 ( digitalizovaná verze ) z Bavorské státní knihovny v Mnichově, ( Google Books ).
75. ↑ Johann Grambs: Christiani Infortunium & Gaudium, to znamená: Skutečný křesťan Leyd a Freud proti sobě… Bey… Welcome dess… Mr. Christiani Gerlachii… evangelický kazatel a starší občané . Friese, Frankfurt nad Mohanem 1665, s. 34f ( digitalizovaná verze státní a univerzitní knihovny Goettingen).
76. ^ Friedrich Wilhelm Strieder : Základ pro hesenské učence a dějiny spisovatele , sv. XV. Griesbach, Kassel 1806, s. 316–328, zejména s. 317.
77. ^ Friedrich Wilhelm Strieder: Základ pro hesenskou historii učence a spisovatele , sv. V. Cramer, Kassel 1785, s. 430–434, zejména s. 430.
78. ^ University of Giessen od 1607 do 1907 , svazek I. Alfred Töpelmann, Gießen 1907, ESP Pp 31F, 125, 135 a 137 s.... (V tomto případě poněkud odlišné od Friedrich Wilhelm Strieder: Steuber následuje Helwig okamžitě) ( digitalizovány v Internetový archiv).
79. ^ Johannes Steuber, Helvicus Dieterich Kyrtorfiensis : Disputatio physica De pluralitate formarum . Giessen 1619; Johannes Steuber, Helvicus Dieterich: Disputatio theologica graeca, De loco ac statu amimarum beatarum in VT post mortem, et cultu sanctorum . Giessen 1619; IA.
80. ↑ Z Kirdorfu, zapsaný jako magister ve Štrasburku v roce 1626, pozdější osobní lékař mnoha knížat, včetně hessenského zemského hrabata.
81. ↑ ^{a b} Následující viz dopis Johanna Dietericha z Butzbachu jeho bratru Konradu Dieterichovi v Ulmu z května 1619; Wilhelm Martin Becker: Z naučeného proletariátu v období po reformaci . In: Archiv für Kulturgeschichte 8 (1910), s. 418–436, esp. Pp. 432–434.
82. ↑ David Krutmejer (Ed.): Svea rikes drotset grefve Per Brahes Tänkebok , efter des i Skoklosters bibliotek förvarade originala ručně psané. Carl Delén, Stockholm 1806, s. 4.
83. ↑ „V hebrejštině byl také renatus Judaeus, o kterém mluvil Julius Otto. lingua excellirt, jakož i v Syriaca et Chaldaica, z nichž jejich knížecí. gn. za 4 týdny fundamenta v Hebraica et Syriaca lingua nastavila tak feliciter, že až ohromuje; proprio Marte dokáže hodně interpretovat [= sám], jinak prozkoumat radiky . ... ale měl by se vrátit do Giessenu v týdnu Letnic. “
84. ↑ ^{a b c d} Následující viz dopis Georga Zeämanna z Kemptenu Konradu Dieterichovi v Ulmu ze 7. února 1621.
85. ↑ Od Hornbacha, profesora v Lauingenu, pastora v Kemptenu, dozorce a profesora ve Stralsundu.
86. ^ Dopisy Georga Zeämanna z Kemptenu Konradu Dieterichovi v Ulmu 7. a 19. února 1621.
87. ↑ וייבוש = Phoebus = "pelyněk".
88. ↑ Lékařský doktorát s „Doktrier-Brief (טוקטריר בריב)“ v Padově, 1591 v Bonnu, 1599 ve Worms v Haus zur Blumen , 1602/03 v Mainzu, od 1604/05 zpět ve Wormsu.
89. ↑ „Wallich“ znamená „ welsch “, rodina původně pochází z Belgie / Francie.
90. ↑ Hans Schultze: Historie rodiny Wallichových . In: Měsíční časopis pro historii a vědu judaismu 49 (1905), s. 57–77, 183–192 a 272–285, zejména s. 64–75 ( digitalizováno v internetovém archivu).
91. ^ Jak dokumentuje středověké jazykové využití v 11. století Lampert von Hersfeld ; Georg Wolfgang Karl Lochner (edit.): Norimberské ročenky . Riegel a Wießner, Norimberk 1833, s. 24f ( Knihy Google ).
92. ↑ O tradici alegorické interpretace v rabínské hermeneutice viz termín Remes v článku → PaRDeS .
93. ↑ Abraham Levy: Dodatek k „Počátkům skotského židovstva“ . In: Transactions of the Jewish Historical Society of England 19 (1955-1959), pp. 161f, esp. P. 161.
94. ↑ „summo cum discentium profectu, admirabili compendio“
95. ↑ „profesor linguarum orientalium, Hebraicae, Caldaicae, Syriacae, Rabbinicac a Sclavonicae celeberrimus“.
96. ^ ^{A b} Andrew Dalzel: Historie University of Edinburgh od jejího založení , sv. II. Edmonston a Douglas, Edinburgh 1862, s. 121, 156, 169f a 175 ( Google Books ).
97. ^ Graeme Auld: Hebrejská a starozákonní studia na univerzitě v Edinburghu . 2006 ( online ve fóru SBL).
98. ↑ Rukopisy Grammatica Hebraea et Syrica (Dc. 5,41) a Grammatica Hebraica (DC. 5,69).
99. ↑ ^{a b c} Morris Zamick: Julius Conrad Otto. Rukopis zůstává v univerzitní knihovně . In: University of Edinburgh Journal 4 (1931), s. 229-235, zejm. S. 234.
100. ↑ Toto navrhuje George F. Black: Počátky studia hebrejštiny ve Skotsku . In: Louis Ginzburg (Ed.): Studies in Jewish Bibliography and related Subjects. Festschrift AS Freidus . Alexander Kohut Memorial Fund, New York 1929, s. 463-478.
101. ↑ Vzhledem k Ottovým časovým informacím (učitelská činnost přibližně od roku 1599/1600) by se syn narodil v době, kdy byl údajný otec mladší než 18 let; viz Abraham Levy: Dodatek k „Počátkům skotského židovstva“ . In: Transactions of the Jewish Historical Society of England 19 (1955-1959), pp. 161f, esp. P. 161.
102. ^ Reformovaný učitel v Sárospataku a Zemplénu .
103. ↑ Paul Tartsalus: Thees theologicae de Sacra Domini Coena quas divina favente gratia sub praesidio Reverendi, & clarissimi viri D. D. Joannis Scharpii. SS Theologiae in inclyra Edinburgh academia professoris ordinarii dignissimi, publico examini subiicit Paulus Tartsali Hungarus. Ad diem 7 Julii horis loco [que] solitis. Robert Brison, Edinburgh nedatováno [1642?].
104. ↑ Abraham Levy: Origins of Scottish Jewry (1958). In: Transactions of the Jewish Historical Society of England 19 (1955-1959), s. 129-162, zejména s. 133.
105. ↑ „Ecquis in Europe Ottone Judaeo, Professore nuper Edinburgino Hebraea rudimentary stage foelicius docebat?“; Robert Baillie: Appendix practica, ad, Ioannis Buxtorfii Epitomen grammaticae Hebraeae . Andreas Anderson, Edinburgh 1653, Praefatio .
106. ^ Edinburgh University Library (rukopis Dc. 5,41 Grammatica Hebraea et Syrica ).
107. ^ Výroba zlata z mědi pomocí antimonu a arsenu.
108. ^ Johann Balthasar Baumbach: IV. Modus disputandi, quo uti possit Christianus cum Judaeo . In: ders . Quatuor utilissimi Tractatus . Abraham Wagenmann, Norimberk 1609 ( digitalizovaná verze Bavorské státní knihovny v Mnichově), ( Google Books ).
109. ^ Dopis od Theodorika Hackspana Johann Frischmuth z Altdorfu, nedatováno (mezi 1636 a 1659). In: Johann Frischmuth (Praeses), Johann Andreas Lencer (Resp.): Prosopographia Messiae, ex illustri vaticinio Esai. IX, 6. násl. asserta, & à Judaeorum detorsionibus vindicata . Krebs, Jena 1664, kap. II, § 1 a 2 ( Knihy Google ).
110. ↑ Thomas Bang: Caelum Orientis et Prisci Mundi Triad . Haubold, Hanau 1657, s. 53 a 81 ( Google Books ); viz August Pfeiffer , Eccard (Eggert) Stockfleth Christiania (= z Osla) Norsko : Dissertatio philologica prima De Talmude Judaeorum . In: August Pfeiffer (Ed.): Fasciculus dizertationum philologicarum, in quibus agitur de Talmude Judaeorum . Michael Wendt, Wittenberg 1665, s. 1-19, zejména s. 17f ( Google Books ).
111. ↑ Carl Christian Hirsch, Andreas Würfel : Diptycha ecclesiae Sebaldinae to je: Adresář a životopisy kazatelů ... do ... St. Sebald v Norimberku ... , sv. II. Roth, Norimberk 1756, s. 33-36 ( Knihy Google ).
112. ↑ Wülferovy komentáře k latinskému překladu, který upravil, Theriaca Judaica, Sive Liber salutaris, ac planè pharmicus . Norimberk 1681, s. 118, 382 a 389 ( Google Books ) kontroverzní teologické knihy Salomona Zeviho : יודישר טירייאק [= Judischer Theriak] . Hanau [IↃↃ] CCCLXXV (= [5] 375 AM = 1615 n. L.), קאפיטל ב, טו a קאפיטל ז, א = kapitola 2, § 15 a kapitola 7, § 1 (přetištěno Henrichem Meyerem, Altdorf 1680; digitalisat of the Bavorská státní knihovna v Mnichově).
113. ↑ Na recepci viz zejména Johann Moller: Cimbria literata , sv. II Adoptivos sive Exteros, in Ducatu utroque Slesvicensi & Holsatico . Královský sirotčinec, Kodaň 1744, s. 606f.
114. ^ Gotthard Deutsch, Sigmund Mannheimer: Brenz, Samuel Friedrich . In: The Jewish Encylopedia , sv. III. Funk & Wagnalls, New York 1902, s. 370; viz Kaufmann Kohler, Richard Gottheil: Odpadlictví a odpadlíci od judaismu . In: sv. II. Funk & Wagnalls, New York 1901, s. 12-18, zejména s. 17
115. ^ Robert Sheringham: Joma. Codex Talmudicus . Junius, Londýn 1648, Praefatio ( digitalizovaná verze Bavorské státní knihovny v Mnichově).
116. ^ Johann Vorstius: Philologia sacra, Qua, Quicquid Hebraismorum . Johannes Zachariasz. Baron, Leiden 1658, s. 140f ( digitalizovaná verze Bavorské státní knihovny v Mnichově).
117. ↑ Paul Colomiès: Gallia Orientalis sive Gallorum qui linguam Hebraeam vel alias Orientales exoluerunt vitae . Adrien Ulacq, 's-Gravenhage 1665, s. 254f ( Google Books ); viz Gali Razia. Occultorum Detectio . Johann Duber, Stettin 1613 ( Google Books ).
118. ↑ Karin Schuff: Jakob Boehmes Sophia. Úvod . epubli, Berlín 2014, ISBN 978-3-7375-2051-5 , s. 143f.
119. ↑ Eforus z koleje svaté Anny v Augsburgu.
120. ↑ Johannes Steudner: Jüdische ABC Schul Tajemství trojnásobného pravého Boha a Stvořitele Jehovy . Johann Schultes, Augsburg 1665, s. 71 a 366f ( Google Books ).
121. ^ Anthony Grafton, Joanna Weinberg (arr.): Vždy miloval svatý jazyk. Isaac Casaubon, Židé a zapomenutá kapitola renesančního stipendia . Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts) / London 2011, s. 234 Poznámka 9.
122. ^ British Museum London (MS Burney No. 365, Bl. 34, 257, 258, 261 a 263; No. 367, Bl. 81 a 185); Josiah Forshall (Ed.): Katalog rukopisů v Britském muzeu. New Series , Vol. II K Burney rukopisy . Správci Britského muzea, Londýn 1840, s. 109, 113 a 124f ( Google Books ) (s obsahem v latině).
123. ↑ Také Brigitte Alice Adele Rivka Kern-Ulmer, hebrejsky רבקה אולמר (Rivka Ulmer), profesorka židovských studií na Bucknell University v Lewisburgu v Pensylvánii.
124. ↑ Ústřední knihovna v Curychu (MS F 167, Bl. 46 a 55).
125. ↑ Bayerische Staatsbibliothek München (Cgm 1257, s. 244; Cgm 1259, s. 825) a další.
126. ↑ Christoph Gottlieb von Murr : Memorabilia bibliothecarum publicarum Norimbergensium et Universitatis Altdorfinae , sv. I. Hoesch, Norimberk 1786, s. 28 ( digitalizovaná verze Bavorské státní knihovny v Mnichově), ( Google Books ).
127. ↑ Christoph Gottlieb von Murr: Memorabilia bibliothecarum publicarum Norimbergensium et Universitatis Altdorfinae , sv. I. Hoesch, Norimberk 1786, s. 27.
128. ^ Paul Bolduan (1563-1622): Bibliotheca philosophica, sive: Elenchus scriptorum philosophicorum atque philologicorum illustrium . Johannes Weidner, Jena 1616, s. 54 ( Google Books ) a další.
129. ↑ Také uvedeno pod „Usus linguae hebraicae“ nebo „Usus Ebraeae linguae“.
130. ^ Johann Conrad Rummel (Rhumel; Rhumelius) d. A. (1574–1630), lékař a básník z Nördlingenu, působící v Neumarktu v Horní Falci a Wöhrdu u Norimberku.
131. ↑ Michael Virdung (1575–1637) z Kitzingenu, korunovaný básník, od roku 1605 profesor výřečnosti a historie v Altdorfu, od 1624 profesor politiky.
132. ↑ Aramaic = "odhalení tajemství"; srov. גָלֵא רָזַיָּא (= gālê rāzayyâ ) Dan 2,29 EU ; Johann Buxtorf : De abbreviaturis Hebraicis . Waldkirch, Basilej 1613, s. 283 ( digitalizovaná verze Bavorské státní knihovny v Mnichově); Přepracovat Andreae, Herborn 1708, s. 57f ( Knihy Google ).
133. ↑ Hebrejština = „gramatika posvátného jazyka“.
134. ^ Valentin Ernst Löscher : De Causis Linguae Ebraeae Libri III . Grossius, Frankfurt nad Mohanem / Lipsko 1706, s. 124, 166 a 169–171 ( digitalizovaná verze z Bavorské státní knihovny v Mnichově).
135. ↑ Ale viz: Julius Otton: Livre des racines hébraïques (= kniha hebrejských kořenů) , 17. století: Sefer shorashim she-hibar ve-katav Yulius Oton ashkenaz li-khvod… (abecední slovník kořenů hebrejského jazyka s překladem do latiny a biblickým reference); Bibliothèque nationale de France (MO27 Ms. lat. 18517; provenience : Couvent des Célestins, Paris ). Další části kolektivního rukopisu pravděpodobně pocházejí od jiných autorů: Shemot ha-Elohim (Seznam božích jmen), hebrejsko-latinský lexikon (slova seskupená podle předmětů), hebrejská abeceda, gramatické vysvětlení hebrejského překladu modlitby Páně a English Pozdrav , různá pozorování gramatické problémy.
136. ↑ Bernhard Blumenkranz (uspořádání): Dokumenty moderní sur les Juifs. XVIe-XXe siècles , sv. I Dépôts parisiens . (Sbírka Franco-Judaica 7). Edouard Privat, Toulouse 1979, s. 463.
137. ↑ Poznámka od Thomase Rodda jun. (1796–1849): „V novém a singulárním typu se autor pokusil usnadnit studium hebrejského jazyka tím, že předpony a přípony uvede v obrysu Pro usnadnění jazyka zvýrazněním předpon a přípon.“
138. ^ Bibliothèque municipale de Lyon (Séminaire Saint-Irénée Lyon); ETS Haim - Joods Cultureel Kwartier Library Amsterdam (EH 13 C 01); Státní knihovna Württemberg Stuttgart (Ba hebr.161401).
139. ↑ Gernot Bühring: Hutterova hebrejská dutá písmena dnes. Na hamburském tisku z roku 1587 . In: Das Johanneum (1987), s. 27–33 ( digitalizovaná verze hamburské státní a univerzitní knihovny).
140. ↑ = Ať je to pro církev, komunitu a akademii v Edinburghu šťastné a prospěšné ; Vzorec požehnání a povýšení podle římského vzorce přání; z. B. Cicero : De divinatione , kniha 1.45 ( online v Latinské knihovně).
141. ^ Národní knihovna Skotska Edinburgh - Leabharlann Nàiseanta na h -Alba Dùn Èideann.