Aggada

Aggada ( aram. אגדה; Na rozdíl od Halachy označuje pojem „proklamace“, „narativ“, „sága“) nelegální obsah starověké rabínské literatury , který - většinou ve spojení s biblickými texty a materiály - odráží a ilustruje náboženské myšlení , ale nepočítá se jako závazné učení. Většina prvků Aggady je stará více než 2000 let.

Aggada a Halacha

Halacha (zákon) a Aggada (příběh, legenda) jsou dva typické pojmy talmudského / rabínského učení. Jsou to dva nejdůležitější základní pojmy židovské tradice. Halacha pracuje s logikou a talmudickou dialektikou za účelem řešení svých právně-technických úkolů a zavádí partikulární komunitní povědomí o judaismu ve všech oblastech života od náboženské jurisdikce po rituální dietní předpisy . Ztělesňuje „pravdu“ a normy náboženské komunity prostřednictvím výkladu zákona. Aggada na druhé straně odpovídá univerzalistické tendenci v judaismu a obecné potřebě lidí, aby byli schopni doprovázet každý normativní, právní nebo racionální řád relevantním vyprávěním o jeho významu. Protože jde o náboženské zákony a nikoli o sekulární jurisprudenci, je Aggada často příběhem o spravedlnosti . Legitimizuje, vysvětluje, ospravedlňuje a přenáší víru ve spravedlnost. Kromě Talmudu se Aggadot nachází především v Midrashim .

Pokud Halacha obsahuje právní ustanovení odvozená z psaného slova Pentateuchu , která jsou dále rozpracována v talmudských textech, je Aggada volněji založena na materiálech Tóry a Talmudu. Je součástí ústní Tóry ( תורה שבעל פה ) a vysvětluje to ságami, legendami, podobenstvími , glosami i etickými a historickými poznámkami a snaží se vázat židovské znalosti a zkušenosti k lidem nejen prostřednictvím norem a zákonů, ale také prostřednictvím vyprávění . Z filosofického nebo literárního hlediska je halacha „pravdou“ nebo jejím právním obsahem, zatímco aggada je kanálem zkušeností, v nichž má být vědění spojeno s člověkem prostřednictvím vyprávění a jazyka. Aggada tedy není nadbytečným, pouze zábavným doplňkem v procesu interpretace zákonů, ale přinejmenším stejně jako racionální a logické pořadí halachy a zjeveného zákona zaručuje přenositelnost historických zkušeností a vzpomínek.

„Termín Aggada,“ napsal Zacharias Frankel v roce 1853 , „je faktický, celý obor literatury, který zahrnuje, dalo by se říci, hmatatelnější než rozpoznatelný.“ Kromě své definice jako ságy, legendy, veřejné přednášky je to také "Náboženské a morální prohlášení o spasení." Písmo a jeho aplikace na život. ] ... [ve svém vzniku nepochybně odpovídal etymologickému výrazu „sága“ a v neurčitém smyslu „sága“ a prezentoval se pouze jako jednoduché vyjádření myšlenky založené na náboženství a morálce bez nároku na platnost nebo standardizaci. “

Leopold Zunz popisuje Aggadu jako „produkt volného vhledu jednotlivce, zatímco Halacha vychází z přísné autority úřadů, škol a učitelů práva.“ Aggada je naproti tomu něco, co „prošlo lidmi jako přísloví“.

Aggadah (nebo Haggadah) by neměl být zaměňován se speciálním Haggadah shel Pesach , který byl a je zkráceně jednoduše nazýván Haggadah. Pascha Haggadah je také Aggadah (nebo Haggadah), ale jen speciální ze zásob tradičních židovských příběhů. Pesach Hagada hovoří o Exodu z Egypta a jako takový je hlavní částí Sederova večera .

webové odkazy