Vada formy (kanonické právo)

Protože neformálností je katolické kanonické právo , zejména nedostatek nezbytnosti pro kanonicky platné manželství mezi katolíky se nazývá kanonická forma manželství . Povinnost katolíků dodržovat tuto formu se nazývá formální povinnost .

období

V zásadě kanonické právo nepoužívá obecný právní termín „ nedostatek formy “ jinak než právní jazyk sekulárního práva nebo jiných právních systémů. Velký význam formy manželství pro manželské právo katolické církve a váha, kterou má manželské právo v právní praxi římskokatolické církve , vedly k tomu, že tento pojem je obzvláště přítomen a dobře známý v oblasti katolického právního jazyka ve zvláštním smyslu podle práva manželství .

Formální požadavek

Kanonická forma manželství - zavedený vyhláškou Tam ETSI (1563) od Tridentského koncilu - předepisuje, že manželství může být provedeno pouze dva právně kvalifikované osoby různého pohlaví se za pomoci místního ordináře , na místní pastor nebo jeden ze dvou přenesené kněží nebo jáhnů lze uzavřít před dvěma svědky ( kán . 1108 CIC ). Již čtvrtý lateránský koncil (1215) na svém 51. kánonu byl tajný sňatek bez veřejného oznámení zakázán. Účelem formální povinnosti bylo původně zbavit se převládající praxe tajných „tajných manželství“ (manželství bez svědků), která nemohla být pod kontrolou církve, a umožnit si předem ověřit manželské schopnosti nevěsty a ženicha, aby se zabránilo dvojímu manželství .

Protože formálním požadavkem je církevní právo, vztahuje se v zásadě pouze na ty právní subjekty, které podléhají církevnímu právu. Až do Druhého vatikánského koncilu zastávala římskokatolická církev názor, že kanonické právo je všeobecně platné pro všechny křesťany latinské tradice .  Sňatky pokřtěných věřících mimo kanonickou formu - například v církvích reformace - proto katolíci dlouho neuznávali jako platná manželství, ale považovali je za pouhé soužití. Naproti tomu nový zákoník (CIC) z roku 1983 představuje právní princip, podle něhož jsou církevní zákony - vždy, pokud neobsahují obecně závazné, příliš pozitivní („ božské “) zákony - závazné pouze pro vlastní členy. Podle dnešního katolického názoru formální požadavek nepodléhá zejména nekatolickým křesťanům. To je významné, protože manželství uzavřené například mezi protestantskými křesťany bez dodržování katolické formy (např. Před protestantským pastorem nebo jen civilní ) je nyní podle katolického názoru platné, pokud neexistují žádné další překážky, a proto ( protože každé manželství mezi křesťany je považováno za svátostné a nerozlučné) je vyloučeno církevní (katolické) nové manželství.

Pokud je naopak podepsána osoba s formálními požadavky, d. H. římskokatolický křesťan, manželství bez přiměřené výjimky (výjimka z formálního požadavku) v nekatolické formě, toto manželství není právně platné. V tomto případě nic nebrání pozdějšímu církevnímu (katolickému) novému sňatku, protože podle katolického názoru nebyla osoba vůbec vdaná.

Aktuální rozsah

V této souvislosti došlo k významné právní změně, když vstoupil v platnost Motu Proprios Omnium in mentem (prosinec 2009) papeže Benedikta XVI. daný. Do té doby byli katolíci, kteří „odpadli“ z církve takzvaným „formálním aktem“ (včetně katolíků, kteří církev opustili po dlouhé době převládajícího právního názoru v Německu), byli z formální povinnosti výslovně osvobozeni. V praxi to znamenalo, že rezignovaný katolík, který se neoženil s jiným pokřtěným křesťanem v církvi, ale pouze v civilním obřadu, automaticky (a obvykle bez vědomí a vůle) uzavřel v katolickém chápání (a tedy po civilním rozvodu) nerozlučné a svátostné manželství. nemohl znovu uzavřít sňatek v kostele, přestože se nikdy předtím formálně v kostele neoženil). V důsledku výše uvedeného pravidla výjimky nedošlo k porušení formálních požadavků, které by vedlo k neplatnosti prvního manželství podle církevního práva.

Toto nerovné zacházení s levicovými a nelevízovými katolíky bylo odstraněno nejnovějším Motu Proprio odstraněním všech odkazů na „formální akt“ odpadlictví církve z CIC, takže takový formální odchod z katolické církve dnes již podle kanonického práva neexistuje . Všichni křesťané, kteří byli pokřtěni nebo vstoupili do katolické církve (včetně rezignovaných nebo „odpadlých“ katolíků, kteří se církve veřejně zřekli), podléhají od roku 2010 katolické formální povinnosti při sňatku bez rozdílu. Čistě civilní manželství katolíků je proto z hlediska katolického kánonického práva vždy neplatné, bez ohledu na to, zda jsou aktivními členy církve nebo katolíky, kteří rezignovali.

Zacházení se staršími případy rezignovaných katolíků, kteří se oženili s křesťanem mezi vstupem CIC v platnost dne 27. listopadu 1983 a novelou zákona 8. dubna 2010, není-li splněn formální požadavek, je nekonzistentní. Z důvodu zákazu zpětné účinnosti nepříznivých právních ustanovení církevního práva je na ně v zásadě stále použitelné nařízení platné v době jejich manželství; manželství se proto v kolínské arcidiecézi pro nedostatek formy nepovažují za neplatná, a proto se považují za nerozlučná. Tento právní názor je založen na německé biskupské konferenci, která se přidržuje hodnocení opuštění církve jako formálního oddělení od církve ( rozkolu ), které vedlo k automatické exkomunikaci, a tedy podle starého zákona k výjimce z formální povinnosti. Vzhledem k tomu, že žádost o uznání formálního nedostatku je obvykle v pozadí touhy uzavřít nové církevní manželství, je diskutována otázka, do jaké míry by zpětné použití nového nařízení bylo ve skutečnosti právním aktem, který má pro stěžovatele váhu a neprospívá mu, což zpětný účinek není více vyloučení.

Důsledky nedostatku formy

Žít společně v kanonicky neplatné manželství je z hlediska tradičních církevních mravů , která spolubydlícím stejné. Ačkoli takovému partnerství již není popřena určitá závazná síla, a to ani ze strany církve, muž a žena, kteří žijí společně bez platného manželství, stále nemohou přistupovat ke svátostem, dokud nebude vyřešena tato okolnost, kterou církev kvalifikovala jako „veřejné obtěžování“ ( např. pro přijímání ). To platí pro katolíky, kteří jsou čistě civilně oddaní, i pro páry, které spolu žijí zcela nesezdané.

Otázka, zda jsou trestem církve ovlivněny pouze civilně ženatí katolíci, kteří opustili církev v době svého civilního manželství před rokem 2010, dosud nebyla kanonicky objasněna. Za normálních okolností je to relevantní, pouze pokud mezitím došlo k opětovnému vstupu do katolické církve, protože podle dosud převládajícího názoru znamená veřejně zaznamenaný odchod z církve automatickou exkomunikaci, a tedy vyloučení z přijímání svátostí. Tento právní názor je však v posledních letech stále častěji zpochybňován z důvodu prohlášení Svatého stolce (například v případě kanonického právníka Hartmuta Zappa ).

Výjimka z formálního požadavku

Místní katolický ordinář může vyjmout z formálních požadavků před uzavřením manželství, pokud existují vážné důvody (např. Druhý partner odmítá uzavřít církevní manželství). Kromě toho existoval již ve starém církevním zákoně před rokem 1983 řada zvláštních případů (např. Ohrožení života nebo neschopnost kontaktovat kompetentního kněze) specifikovaných novým zákonem ( kán . 1116 CIC ), ve kterých je manželství považováno za platné, pokud není dodržena forma, a to i bez předchozí výjimky (tzv. uzavření bankovky). Stejně tak lze zpětně uznat manželství, které církev neuzavřela (tzv. Sanatio in radice , tj. „Validace od začátku“), za předpokladu, že vůle obou partnerů přetrvává v době validace.

Viz také

Individuální důkazy

  1. ↑ Vada formy - manželství bez církevního sňatku. Informace na webových stránkách Kolínského arcibiskupského úřadu, přístupné v listopadu 2019.
  2. ↑ Katolický katechismus diecézí Německa. Herder & Co GmbH, Freiburg (Breisgau) 1955, s. 186.