Církevní právo

Termín kanonického práva nebo Canonisches zákon, může mít několik významů: Most je to synonymem pro kanonického práva z římsko-katolické církve , v širším slova smyslu to může kanonické právo i další kostely zavolat, pokud kanovníci ze synodů a rad či právnických sbírek z zvažte dobu před reformací. Věda o kanonickém právu se nazývá kanonická studia .

Původ jména (etymologie)

Výraz kanonické právo (dřívější kanonické právo ) pochází z latinského kánonu „míra“ , „pevný řád“, „pravidlo“, toto z řeckého κανών kanón , německého „tube [stab]“ , „rod“, „měřicí tyčinky“, „Směrnice“ od. Jednotlivé komplexy norem jsou v Codex Iuris Canonici označovány jako kánony . Ve starověké církvi, která původně mluvila řecky, bylo upřednostňováno slovo κανών namísto slova νόμος nómos , německé „právo“ „za účelem vyjádření rozdílu mezi církevními normami a normami státu“.

Kánonické právo římskokatolické církve

terminologie

Stávající nejednoznačnost výrazu „kanonické právo“ je třeba vnímat na pozadí tří odlišností:

a) zda se člověk dívá pouze na současné kanonické právo nebo pracuje na právní historii (synchronní / diachronní);
b) zda zahrnout pouze kodifikované kanonické právo nebo také nekodifikované kanonické právo (kodifikované / rovněž nekodifikované);
c) zda zahrnuje pouze kanonické právo pro latinskou církev nebo také kanonické právo pro katolicko-orientální církve (nyní kodifikované CCEO od roku 1990 ) (latinská církev / východní katolické církve).

Jedním způsobem chápe podle kanonického práva z římskokatolické církve

  • (1) V užším smyslu bylo kanonické právo kodifikováno ve sbírce zákonů katolické církve
  • (2) v širším smyslu kanonické právo římskokatolické církve obecně.

Teologický základ kanonického práva

Teologický základ kanonického práva má rozhodující význam, který je podrobně kontroverzní. Totéž platí pro klasifikaci kanonického práva jako teologické disciplíny (viz také zde).

Podle sebepochopení katolické církve stanoví kanonické právo „závazný řád života“, který vyvstává v ústředních otázkách z (jiných) teologických disciplín.

To platí především pro ekleziologii , tj. H. nauka církve. To rozhodujícím způsobem utváří Druhý vatikánský koncil (1962–1965), zejména dogmatická konstituce o církvi „ Lumen Gentium “.

Sebeobraz katolické církve

„Podle toho spočívá původ a povaha církve pouze v vůli Boží a nikoli v vůli lidí sjednotit se.“

Role práva v církvi

Zdůrazňuje se, že nestačí, že se kanonické právo „vždy“ použilo, ale že je nutná teologická legitimace.

Extrémní postavení evangelického právníka Rudolpha Sohma, že kanonické právo je v rozporu s povahou církve, je odmítnuto jako spiritualistické.
Až do Druhého vatikánského koncilu byla platnost kanonického práva odvozena z nauky o církvi jako societas perfecta : církev byla zamýšlena Ježíšem Kristem jako dokonalá, a tedy také jako právní společnost.
Od Druhého vatikánského koncilu to bylo považováno za nedostatečné. Role kanonického práva je podrobněji popsána v nohách Apoštolské konstituce Sacrae disciplinae :
  • Kodex by měl „přeložit koncilní ekleziologii [.] Do kanonického jazyka“.
  • Codex si klade za cíl „dát církevní společnosti řád, který upřednostňuje lásku, milost a charisma a současně usnadňuje jejich řádný pokrok v životě církevní společnosti i jednotlivých lidí, kteří do ní patří.“
  • CIC (kanonické právo) je „absolutně nezbytné“: „Protože je [církev] také koncipována na způsob sociální, neviditelné struktury, potřebuje pokyny, aby se zviditelnila její hierarchická a organická struktura, a její uplatňování Služby svěřené Bohem, zejména duchovní autorita a vysluhování svátostí, jsou náležitě upraveny tak, aby se vzájemné vztahy mezi věřícími formovaly v spravedlnosti založené na lásce, aby nakonec byly společné projekty zaměřené na dokonalost křesťanského života kanonické zákony jsou podporovány, posilovány a propagovány. “
  • Z poslední poloviny věty posledního kánonu CIC z roku 1752, ve kterém se říká: „Záchrana duší ... která musí být vždy nejvyšším zákonem v církvi“, odpovídající „nejvyšší právní princip“ v církevním právu lze číst.

Kodifikace

Sběr a kodifikace katolického kánonického práva začala ve středověku a vedla ke sběru Corpus Iuris Canonici , který zůstal autoritativní sbírkou zákonů římskokatolické církve až do roku 1917. 1917 se poprvé objevil latinský kostel revidovaného Kodexu kanonického práva , který podle přání papeže Jana XXIII. byl zcela revidován do roku 1983 jménem Druhého vatikánského koncilu . Pro východní katolické církve byl v roce 1990 vydán Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium .

Vlivy na sekulární legální verze

Zákon katolické církve, zejména inkviziční řízení, silně podporoval vývoj německého procesního práva , zejména trestního práva procesního . Na závazkové právo významně ovlivnil například i princip pacta sunt servanda („smlouvy musí být dodržovány“), který vychází z kanonického práva , protože dokázal překonat přísnou formálnost římského práva . V manželském právu to omezovalo manželství příbuzných a stanovilo vzájemnou svěřeneckou povinnost. Kánonické právo bylo ústředním prvkem přenesení morálního teologického konceptu trestu do sekulárního trestního práva ; dnes je právně účinná pouze v rámci římskokatolické církve.

Praktický význam

Převážná většina řízení před katolickými církevními soudy (v roce 2015 v Německu: 438 z celkem 523 rozsudků v prvním stupni, tj. Přibližně 84 procent) se týká zrušení manželství . Ačkoli kanonické právo neumožňuje rozvod z církevního manželství, uznává možnost, že bude takové manželství prohlášeno za neplatné poté, co nebudou splněny předpoklady pro manželství. To vyžaduje postup před církevními soudy. Takové zrušení umožňuje bývalému manželovi znovu se oženit s katolicismem a může mít existenciální význam pro učitele náboženství , protože rozvod katolického učitele náboženství podle světského práva bez církevního sňatku může vést ke ztrátě missio canonica .

Kánonické právo jiných církví

Kánonické právo nekatolických církví na východě

Nekatolické církve na východě, byzantské pravoslavné a východní pravoslavné církve mají také právní systém. Cení se zvláště kánonů vydaných sedmi ekumenickými koncily . Jednotlivé církve vydaly různé soubory zákonů.

Kanonické právo jiných než římskokatolických pravoslavných církví je třeba odlišovat od kanonického práva jednokatolických východních církví , které je upraveno v CCEO , zákoníku římskokatolické církve jako celku.

Kanonické právo anglikánské církve

Anglikánská církev dodržovala středověké kanonické právo. Postupem času bylo toto kanonické právo doplněno církevním zákonem , v Anglii za účasti parlamentu, v jiných církvích anglikánské společenství autonomně.

Odmítnutí kanonického práva v reformačních církvích

Reformační církve odmítly středověké kanonické právo. Proto nepoužívají pojem kanonické právo . Církevní právo se stalo obdobným pod svrchovaným církevním regimentem příslušného panovníka, v protestantských státních církvích, a jinak o něm nyní rozhodují synody příslušných regionálních církví.

literatura

Viz také

webové odkazy

Commons : Canon Law  - sbírka obrázků, videí a zvukových souborů

Individuální důkazy

  1. ^ Friedrich von Schulte: Historie pramenů a literatury kanonického práva. Stuttgart 1880.
  2. ^ Ulrich Rhode : kanonické právo. Kohlhammer, Stuttgart 2015 (teologie učebnic; sv. 24), ISBN 978-3-17-026227-0 , s. 15.
  3. ^ Srov. Ulrich Rhode: Církevní právo. Kohlhammer, Stuttgart 2015, s. 15: pojmenujte (pouze) významy (1 b) a (2) a upřednostňujte (2).
  4. ^ Heinrich de Wall , Stefan Muckel: církevní právo. 5. vydání. CH Beck, Mnichov, 2017, ISBN 978-3-406-66168-6 , § 16 mezní číslo 4
  5. Viz Heinrich de Wall , Stefan Muckel: Církevní právo. 5. vydání. CH Beck, Mnichov, 2017, ISBN 978-3-406-66168-6 , § 16 mezní číslo 5
  6. Viz Heinrich de Wall , Stefan Muckel: Církevní právo. 5. vydání. CH Beck, Mnichov, 2017, ISBN 978-3-406-66168-6 , § 16 Rn. 11 s dalšími odkazy
  7. ^ Pope John Paul II : Apoštolská konstituce Sacrae disciplinae leges. ze dne 25. ledna 1983, in: Codex Iuris Canonici . 5. vydání. Kevelaer, Butzon & Bercker 2001, s. X a násl.
  8. Viz Heinrich de Wall , Stefan Muckel: Církevní právo. 5. vydání. CH Beck, Mnichov, 2017, ISBN 978-3-406-66168-6 , § 16 Rn. 15 a násl. S dalšími odkazy
  9. ^ Pope John Paul II : Apoštolská konstituce Sacrae disciplinae leges. ze dne 25. ledna 1983, in: Codex Iuris Canonici . 5. vydání. Kevelaer, Butzon & Bercker 2001, s. X (XIX)
  10. ^ Pope John Paul II : Apoštolská konstituce Sacrae disciplinae leges. ze dne 25. ledna 1983, in: Codex Iuris Canonici . 5. vydání. Kevelaer, Butzon & Bercker 2001, s. X (XVII)
  11. ^ Pope John Paul II : Apoštolská konstituce Sacrae disciplinae leges. ze dne 25. ledna 1983, in: Codex Iuris Canonici . 5. vydání. Kevelaer, Butzon & Bercker 2001, s. X (XXI)
  12. Codex Iuris Canonici . 5. vydání. Kevelaer, Butzon & Bercker 2001, s. 769
  13. ^ Heinrich de Wall , Stefan Muckel: církevní právo. 5. vydání. CH Beck, Mnichov, 2017, ISBN 978-3-406-66168-6 , § 16 Rn. 17 mwN k diskusi
  14. Praktické problémy nových procesů zrušení, ke kterým došlo 22. dubna 2019
  15. V konfliktu mezi výukou a životem, přístup dne 22. dubna 2019
  16. ^ Po Ulrich Rhode: církevní zákon. Kohlhammer, Stuttgart 2015, s. 17.
  17. ^ Ulrich Rhode: kanonické právo. Kohlhammer, Stuttgart 2015, s. 17 f.
  18. ^ Ulrich Rhode: kanonické právo. Kohlhammer, Stuttgart 2015, s. 18.