Georges Dumézil

Georges Dumézil

Georges Dumézil (narozen 4. března 1898 v Paříži ; † 11. října 1986 tamtéž) byl francouzský náboženský vědec a sociolog, který se proslavil svou analýzou indoevropského náboženství a společnosti. Dnes je považován za jednoho z nejvýznamnějších badatelů mytografie , zejména pro formulaci trifunkční hypotézy sociálních tříd v indoevropských společnostech. Byl ovlivněn Jamesem Frazerem a německým indogermanistou Hermannem Güntertem a později také studentem Saussure Antoinem Meilletem .

Žít a jednat

Georges Dumézil byl vnukem bednáře z Bayon-sur-Gironde . Jeho otec Jean Anatole Dumézil (1847–1929) navštěvoval střední školu, kde byl nadšen latinou a moderními jazyky. Později se vydal na vojenskou kariéru, která ho vedla k hodnosti generála. Ten dopravuje zájem svého syna v latině, načež byl schopen číst původní epickou Aeneid z Vergilia v devíti letech . Zároveň se jako dítě naučil starou řečtinu a němčinu.

Po vojenských přestupech svého otce Dumézil několikrát změnil střední školu. Byli to také Bourges , Briancon , Paříž , Neufchâteau , Troyes , pak znovu Paříž a Tarbes a nakonec Vincennesovy stanice jeho školní kariéry. Poté se zúčastnil přípravného kurzu Classes préparatoires littéraires (zvaného khâgne ) v Lycée Louis-le-Grand v Paříži. Během této doby se setkal s Michelem Bréalem , který ho spojil s Antoinem Meilletem a svěřil mu jeho sanskrtský slovník, po kterém se Dumézil zabýval sanskrtem a arabštinou. V roce 1916 byl přijat jako nejlepší kandidát na studium na École normal supérieure de Paris .

Když vypukla první světová válka, byl Dumézil mobilizován jako dělostřelecký důstojník , ve kterém zůstal od března 1917 do února 1919. Poté se zúčastnil akademické výběrové zkoušky Agrégation de lettres (6. vydání), později krátce přijal místo učitele v Beauvais . V lednu 1921 následovala učitelská pozice pro francouzštinu na varšavské univerzitě . V roce 1922 se vrátil do Francie a zahájil disertační práce z religionistiky a srovnávací mytologie . Jeho doktorským školitelem byl Antoine Meillet. Dumézil obhájil svou práci v dubnu 1924. První práce měla název Le Festin d'immortalité. Étude de mythologie comparée indo-européenne , v něm pojednával o podobnostech mezi ambrosií připisovanou řecko-římským bohům a srovnatelným nápojem v indické mytologii zvaným Amrita . Neomezil se však pouze na komparativní přístup, ale převzal prvky z jiné oblasti indické mytologie. To mu přineslo obvinění, že si vzal svobodu při jednání s fakty a zkrášlení svého příběhu, což je obvinění, které se proti němu stále občas uplatňuje. Sám Dumézil připustil, že ve své disertační práci, při absenci ekvivalentu ve skandinávské mytologii , reinterpretoval pivo jako nápoj nesmrtelnosti. Svou druhou disertační práci nazval Le Crime des Lemniennes. Rites et Légends du monde égéen .

V roce 1925 Dumézil přijal místo na univerzitě v Istanbulu , kde židle byla vytvořena pro religionistiku na žádost svého zakladatele Mustafa Kemal Atatürk . Tam jednal s turečtinou a cestoval také do rusko-kavkazské pohraniční oblasti a dále. Následovaly studie mytologie a jazyka Osetinců , stejně jako dnes již zaniklého ubychického jazyka , jehož mluvčí uprchli z ruské armády do západního Turecka v letech 1860 až 1870. Tyto Adygeic a abchazští jazyky byly také předmětem studia. Jeho rozsáhlý výzkum jazyků Kavkazu byl zahrnut do Bibliothèque interuniversitaire des langues orientales v Paříži.

V roce 1931 následoval Dumézil hovor na univerzitu ve Uppsale ve Švédsku, kde prohloubil své znalosti severské mytologie a naučil se švédsky . Tam navázal trvalé kontakty se švédskými náboženskými historiky. Díky této objížďce do Skandinávie byl později do Uppsaly povolán Dumézilův osobní chráněnec Michel Foucault . V roce 1933 se Dumézil vzdal této pozice a získal post chargé de conférences religionistiky zprostředkováním svého přítele, indologa Sylvaina Léviho v Paříži . Poté byl jmenován directeur d'étude comparative des religions des peuples indo-européens z 5. sekce na École pratique des hautes études . S Marcelem Granetem také navštěvoval přednášky o sinologii , psal nacionalisticky zaměřené články pod pseudonymem Georges Marcenay a udržoval kontakt s antropologem Marcelem Maussem . V roce 1936 publikoval ve Festschriftu pro Hermanna Hirta , germánský a indoevropský (1936). V roce 1938 začal s Jupiterem Mars Quirinus , ve kterém představil svůj model tří tříd ( Théorie de la trifonctionnalité ).

V roce 1941 byl Dumézil z důvodu svého členství ve zednářství odvolán z fakulty. Kněz Pierre Dabosville , ředitel soukromé školy École Saint-Martin-de-France v Pontoise , mu pomohl získat práci jako latinské a řecké učitele v jeho ústavu. Mezi jeho Dumézilovy studenty patřil budoucí právník a politik Jean-Marc Varaut . Díky zásahu starověkého historika Jérôme Carcopina se mohl Dumézil v roce 1942 vrátit k univerzitním operacím. V letech 1949 až 1968 zastával speciálně vytvořenou židli pro indoevropské civilizace na Collège de France . V letech 1952 až 1972 podnikl nové studijní cesty na Kavkaz.

V roce 1968 odešel Dumézil do důchodu , ale zůstal veřejně aktivní po dobu tří let jako účastník konferencí, zejména na amerických univerzitách, jako je Princeton . Bylo vytvořeno úplné vydání jeho vědecké práce. V roce 1968, 1971 a 1973 se Mythe et Épopée objevily ve třech svazcích . V roce 1970 byl jmenován na Académie des nápisy et belles-lettres . Académie française ho přijal v roce 1978. Jeden rok po něm jeho manželka Madeleine zemřela v roce 1987. Pár měl dvě děti, Perrine a Claude: Perrine Dumézil, astrofyzik , byl ženatý s Hubertem Curienem , který byl povýšen na ministra pro výzkum pod Françoisem Mitterrandem ; Claude Dumézil (1929–2013) byl psychoanalytik .

Roger Caillois je jedním z Dumézilových studentů .

rostlina

Dumézil viděl mýty , s nimiž zacházel spíše strukturálně než historicky , jako sociální vzorce . K tomu vyvinul metodu srovnávací mytologie , podle níž byli dva bohové identičtí, pokud ve svých příslušných panteonech vykonávali analogické funkce. Pomocí komparativní metody se zavázal odhalit dříve neuznané, ale zarážející strukturální paralely v indických , perských , osetských , řeckých , římských a germánských ságách bohů a hrdinů. Dumézil poznal analogii mezi vývojem indoevropského jazyka a indoevropským náboženským vývojem.

Jeho strukturní teorie je založena na tezi, že božské nebe je obrazem společnosti. Mnoho indoevropských kultur sestávalo ze tří bezplatných tříd výuky, vojenského a výživového stavu. Dumézil poté uzavřel následující schéma:

Hell-Juridisch: ind. Mitra, Roman Dius Fidus, Germ. Tyr, Celtic Teutates; Funkce: soudce, zákonodárce, zůstává v pozadí

Temná magie: ind. Varuna, Roman Jupiter, Germ. Odin; Funkce: pravítko, je často považováno za nespravedlivé

Síla : ind. Indra, Roman Mars, Germ. Thor, Celtic Taranis; Funkce: Hrdina s primitivní zbraní (kyj, kladivo), zabije vodního hada

Plodnost : ind. Nasatya, Roman Quirinus. germ. Njord & Freyr; Funkce: dobrodinec lidu

Tento systém se ukázal jako vhodný vzor a poskytl komparativní náboženské studie podporu v rozvoji. Jména (a jejich etymologie) ustoupila ve prospěch ság, mýtů a strukturálních vlastností, které spojují určitá božstva dohromady. Hrdinský bůh hromu se stal hmatatelnějším než dříve. Germánský Thor a indická Indra hojně pijí a jedí, jsou popudliví a bojují, stejně jako pobaltské Perkunas (slovanské: Perun) stvoření podobné drakům.

Kromě toho postuloval prvotní ideologii, která vnímala prvotní náboženství jako projekci současných sociálních podmínek. Vycházel ze třídílné třídní společnosti („idéologie tripartite“): kněžství , třídy válečníků a rolnické třídy . To se odráží v „Pantheonu“, mýtech a hrdinských básních. Takže by všude existovali božstva, zákon a pořádek, další, kteří představují nevyčíslitelné násilí, a ještě další, kteří představují plodnost.

Zajímal se také o árijské mužské asociace a v roce 1940 mimo jiné popisuje védské mužské asociace. Jeho dílo Ouranós-Varuna se věnuje problému posvátné královské rodiny, v níž jsou králové rituálně zmrzačeni a zabíjeni.

Omezení jeho třítřídního modelu „kněz, válečník, zemědělec“ je patrné v rané skandinávské společnosti, která neměla kněžství. V Eddě Rígsþule je naproti tomu představen třítřídní model „šlechta, svobodný rolník, otrok“. Na králův zrcadlo popisuje čtyři třídy: obchodníci, aristokracie s králem v čele, duchovenstva a rolníků.

V posledních letech svého života se však Dumézil stal velmi sebekritickým. Přestože byl považován za jednoho z největších zastánců indoevropského výzkumu jazyků, začal se ptát zejména na toto: „Indoevropské civilizace“ mají být klasifikovány jako produkty romanopisců.

Kromě svých mytografických a jazykových spisů vydal Georges Dumézil román: Le Moyne noir en gris dedans Varenne. Sotie nostradamique .

Písma

  • Téměř úplný seznam publikací naleznete na: Hommages à Georges Dumézil. Bruxelles, 1960 (Collection Latomus, 45), str. Xi-xxii.
  • 1924: Le Festin d'immortalité. (Disertační práce)
  • 1929: Le Problème des Centaures .
  • 1934: Ouranós-Varuna
  • 1935: vlámský Brahman
  • 1939: Mythes et dieux des Germains. Essai d'interprétation komparativní . Série: Mythes et religions , 1. PUF, Paříž
  • 1940: Mithra-Varuna, Essai sur deux représentations indo-européennes de la Souveraineté . PUF, Paříž 1940
  • „Inge Köck: Loki . (Loki) WBG, Darmstadt 1959
  • Aspekty fungování válečníka mezi Indoevropany . (Aspects de la fonction guerrière chez les Indo-Européens) Scientific Book Society WBG, Darmstadt 1964
  • Mýtus a epika . Ideologie tří funkcí v eposech indoevropských národů. (Myth et épopée)
  1. Ulehčená země. (La terre soulagée) Campus Verlag , 1989; Maison des Sciences de l'Homme, Paříž 1989 (na Mahábháratě ) (více v této sérii není publikováno v němčině)
  • Překladatelka Eva Moldenhauer : Černý mnich ve Varennes. Nostradamská fraška a odklon od posledních slov Sokrata . Román. (Le moyne noir en gris dedans Varennes) Insel, Frankfurt 1989; Suhrkamp, ​​Berlín 2018 (další vydání) Obsah

literatura

  • Pocty Georgesovi Dumézilovi. Bruxelles 1960 (Collection Latomus, 45) Festschrift
  • Ulf Drobin: Indoeuropeerna i myt och foskning . In: Gro Steinsland, Ulf Drobin, Juha Pentikäinen, Preben Meulengracht Sørensen (eds.): Nordisk Hedendom. Et sympozium . Syddansk Universitetsforlag, Odense 1991, s. 65-85
  • Didier Eribon : Faut-il brûler Dumézil? Mytologie, věda a politika. Flammarion, Paříž 1992 ISBN 978-2-080-66709-0
  • Stephan Moebius : Čarodějovi učni. Sociologické dějiny Collège de Sociologie 1937–1939. UVK, Konstanz 2006 ISBN 3-89669-532-0
  • Edgar C. Polomé : About Dumézil: Apropos of a special number of Zeitschrift für Religionswissenschaft. In: Journal of Indo-European Studies 27, 1999, str. 248-256
  • Bernfried Schlerath: Georges Dumézil a rekonstrukce indoevropské kultury. Kratylos 40/41 1996, s. 1-48, 1-67
  • Rüdiger Schmitt :  Dumézilova teorie tří funkcí. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. vydání. Svazek 6, Walter de Gruyter, Berlín / New York 1986, ISBN 3-11-010468-7 , str. 276-280.
  • Journal for Religious Studies , 98, 2 1998, speciální vydání: „Georges Dumézil“, obsahuje
  1. Guy G. Stroumsa : Georges Dumézil. Staroněmecké mýty a moderní démoni. 125 až 136
  2. Max Deeg: Dumézil „v praxi“: „případ“ Varuny a Odina. Str. 137-162
  3. Nick Allen: Varny, barvy a funkce. Rozšiřování Dumézilova schématu. Str. 163-177
  4. David H. Sick: Dumézil, Lincoln a genetický model. 179-195
  5. Carlos Marroquin: Komentáře k tématu výzkumu mýtů Georgese Dumézila a Rogera Calloise. Str. 197-206
  6. Cristiano Grottanelli: Dumézil's Aryens v roce 1941. s. 207-219
  7. Bruce Lincoln : Dumézil, Ideologie a Indoevropané. 221 až 227

webové odkazy

poznámky

  1. ↑ Drobin str.
  2. ↑ Drobin str.67.
  3. ^ Sverre Bagge: „Staré severské teorie společnosti. Od Rígþuly po Konungs skuggsiá . “In: Jens eike Schnall, Rudolf Simek (ed.): Speculum Regale. Staré norské královské zrcadlo (Konungs skuggsjá) v evropské tradici. Vídeň. 2000. Studia Septentrionalia 5. str. 7-45, 9 f.
  4. ^ Didier Eribon: Entretien avec G. Dumezil , Gallimard, Paříž 1987, s. 220
osobní data
PŘÍJMENÍ Dumézil, Georges
STRUČNÝ POPIS Francouzský náboženský učenec
DATUM NAROZENÍ 4. března 1898
MÍSTO NAROZENÍ Paříž
DATUM ÚMRTÍ 11. října 1986
Místo smrti Paříž