Sdružení mužů

Muž lepení je slib sdružení z mužů, kteří mají určitý společný cíl. Soudržnost ve společnosti mužů je určena určitými pevnými rituály a pravidly , často existuje hierarchický řád. Členství v mužské společnosti je často indikováno vnějšími identifikačními znaky (např. Symboly , určité oblečení, účes, tetování ). Ženy jsou obecně vyloučeny z mužských sdružení. Kromě toho se o mužských společnostech uvažovalo jako o ochraně společnosti. Měli byste hrát důležitou roli v elitě a alespoň být její součástí sami.

období

Pod pojmem „Männerbund“ byl vytvořen v roce 1902 podle folklorist Heinrich Schurtz popsat na iniciační rituály ve východní Africe. Ve Wilhelmine v Německu se tohoto termínu ujalo mnoho zástupců mládežnického hnutí a bylo naplněno novým obsahem (zejména Hansem Blüherem ). Obecně se však skupiny, které se označovaly jako mužské sdružení, odkazující na Blühera a Schurtze, objevily v Německu a Rakousku pouze po dlouhou dobu.

Dějiny

V historii existovalo bezpočet skupin, které Schurtz a jeho nástupci označovali jako mužská sdružení. Většina priesthoods a bojovník skupin (např. Drushina , Jomswikinger , Templáři a jiných rytířských řádů ) samci svazy. Zahrnuta je také většina studentských sdružení, jako jsou bratrství a sbory . Obchodní zastoupení (např. Hanzovní liga ) byla často organizována jako mužské skupiny. Je však položena otázka, zda jsou tyto skupiny skutečně mužskými skupinami ve smyslu Schurtzovy etnologické teorie nebo pouze homosociálními skupinami.

Příklady historických mužských společností

Indie

Ve starověké Indii existovaly mezi Árijci mužské společnosti nebo bratrstva , kterým se říkalo Vratya a pravděpodobně se vracejí ke starým indoevropským tradicím.

Sparta

Instituce Krypteia byla rituálním honem na heloty a hrála roli při zahájení mužských spartských plných občanů. Mohlo se to vyvinout z mužského svazku, který byl rozšířen mezi mnoha indoevropskými národy. (Viz také fratry , hetairie .)

Itálie

Mezi mužská sdružení v předromské Itálii patří „Sacrani“ nebo „Sacrati“, kteří se narodili ve „Svatém jaru“ ( ver sacrum ) a byli zasvěceni bohu války a byli vyloučeni ze svých lidí jako mladí dospělí. Zakládali nové národy, navrstvené na ty starší, a podmanili si téměř všechny řecké kolonie v jižní Itálii až do římské okupace. Nejznámější jsou Lucanians (Plinius starší: „... Lucani Samnitibus orti duce Lucio“) a Mamertines, kteří dobyli Messanu (dnes Messina) a zahájili první punskou válku.

Germánské národy

Germanista Otto Höfler , který měl blízko k národnímu socialismu , při vyšetřování mýtů divokého lovu předpokládal , že germánské národy znají také mužské společnosti, kterým přisuzoval sílu budování státu. Především se říká, že vynikali v boji s čarodějnicemi . Höflerova teorie je v odborných kruzích kontroverzní. Tyto Varangians byla také tvořena skupinami mužů, kteří obchodovaných nebo plenili v Rus .

Mužské odbory v křesťanství

V tomto článku nebo části chybí následující důležité informace:
Šířit v křesťanství
Pomozte Wikipedii tím, že ji prozkoumáte a vložíte .

První náboženské řády rytířů, které vznikly během křížových výprav a od nichž se vyvinula řada nástupnických organizací, byly také čistě mužské řády. Templáři jsou nejznámější . Zároveň se svobodné zednářství později vyvinulo jako globální organizace.

Podle starověkých povinností jsou ženy vyloučeny z členství v běžné zednářské lóži. V ústavní knize Velké lóže Anglie vydané v roce 1723 bylo členství žen v lóžích zakázáno.

I dnes jsou v římskokatolické církvi zvláště rozšířená sdružení mužů . V této souvislosti stojí za zmínku Mezinárodní asociace katolických mužů , ke které je v Německu přidružena Asociace katolických mužů Německa (GKMD). Na GKMD patří v Bavorsku přes Národní asociace katolických pánské svazů v Bavorsku katolická Men asociace Tuntenhausen (organizKMVT), známý svými úzkými vazbami s řídící orgány CSU je známa.

Mezi členské asociace GKMD patří také Cartell Association of Catholic German Student Associations (CV) a Cartel Association of Catholic German Student Associations (KV).

Pánské společnosti v islámu

Sir Richard Francis Burton uvedl, že dervišský řád v rámci súfismu ( viz také: derviš ) je „východním rodičem zednářství“. Dnes již neexistující ligy Futuwwa lze považovat za odkaz na dervišské rozkazy. Slovo „fituw (w) a“ (známé od 9. století) je odvozeno od „fityan“ (Sing. „Fata“; v islámu použito například u mladého Abrahama ), které v preislámském arabském světě pochází z výrazu pro mladé muže, kteří bez ohledu na svou sociální nebo náboženskou příslušnost ztělesňovali mužské ctnosti, jako je zbožnost, sebekázeň, velkorysost, velkorysost, pohostinnost. An-Nasir Vám tato mystická Futuwwa hnutí také přišel, stejně jako mnoho jiných princů v a pomohl jim získat větší prestiž Bagdádu podle Mongolové -Khan Hulegu byl dobyt a spálen. Takzvaná Hiramova legenda , která se objevuje také na třetím stupni zednářství, je historicky dokumentována v ligách Futuwwa . Místo Hiramova Aliho se objevuje „kalif“, který byl zabit některými Kharijity , což je odrazem historická událost a klíčový bod rituálů bratrství Ismaili .

Nejstarší ověřitelnou větví islámských mužských sdružení je „al-Banna“, řád stavitelů . Zakladatelem řádu „al-Banna“, který vznikl kolem sunnitů , byl Maaruf Karkhi († 815), kterého si jeho příbuzní uctívali jako krále Šalomouna . Maulana Karkhi byl studentem Maulany Daud (David) Ibn Tai († 781), který byl zase studentem Abu Hanifa an-Nu'man ibn Thabit (699-767), který byl zakladatelem právnické školy Hanifi v Sunnitský islám. Objednávka „al-Banna“ je odvozena ze smlouvy „čtyřiceti pěti“ ze svatého města Mekky , které v roce 632 složilo přísahu bratrství a věrnosti . Již za chalífů Abu Bakra (632-634) a Alī ibn Abī Tālib (656-661) se konaly tréninkové schůzky a v roce 657 obdržel řád první ústavu pod vedením Uways. V Sýrii byly první budovy hnutí postaveny v 8. století. Ideologie „futuwwa“ byla filozoficky podpořena „Ikhwan as-safe wahullan al-Wafa“, „Bratři čistoty a přáteli věrnosti“. Tato smlouva, založená v Basře v letech 961/62 n. L., Je také známá jako „ Čestní bratři v Basře “. měl silný vliv na Abū l-ʿAlāʾ al-Maʿarrī nebo Al-Ghazali . Později horní úrovně vyspělých cechů (. Arabsky, ‚sinf) lhal podobné a řemeslníci - korporace se objevil v atmosféře neo-platonický bylo poznamenáno akademie po Alfonso VI. 1085 Toledo , dobytý „Jeruzalém ze Západu“.

Národní socialismus

K této myšlence se uchýlily také národní socialistické skupiny, jako je SS, s odkazem na staroindoevropské nebo árijské mužské asociace (např. Vratyové ve starověké Indii). Jeden z nejznámějších filosofů během nacistické éry , Alfred Baeumler , napsal sdružení a vědu pánskou v roce 1934 .

Význam ve feminismu a státní teorii

Od 70. let 20. století používá feminismus termín mužská asociace nebo společnost mužské asociace k popisu struktur, ve kterých muži prostřednictvím nepřímých vylučovacích procesů upírají ženám přístup k pozicím a moci. Tento termín úzce souvisí s popisem společnosti jako patriarchátu . Eva Kreisky (srov. 1994, 1995) vytvořila pojem v teorii státní politiky v politologii jako užitečnou, ne-li bezproblémovou analytickou kategorii. Tímto způsobem pracuje ven „mužnost jako systém“ historicky zapsaných ve státním aparátu, která by neměla být chápána jako konspirační společenství, ale jako discursively zavedené hegemonii z (strukturálního) mužství .

literatura

  • Helmut Blazek: Mužská sdružení, příběh fascinace a moci. Links, Berlin 2001, ISBN 3-86153-177-1 ; Structure of paperback 8062, Berlin, 2001, ISBN 3-7466-8062-X .
  • Ulrike Brunotte: Between Eros and War. Sdružení a rituál mužů v moderní době (= Malá knihovna kulturních studií , svazek 70). Wagenbach, Berlin 2004, ISBN 978-3-8031-5170-4 .
  • Claudia Bruns: Politics of Eros: sdružení mužů ve vědě, politice a kultuře mládeže (1880-1934). Böhlau, Kolín nad Rýnem / Weimar / Vídeň, 2008, ISBN 978-3-412-14806-5 (disertační práce Universität Hamburg 2004, 546 stran).
  • Doris Doppler: Vedení asociace mužů. Rodová nerovnost, jak se odráží v sociobiologických, psychologických, sociologických a etnologických koncepcích . Hampp, München / Mering 2005, ISBN 978-3-87988-942-6 (disertační práce University Innsbruck 2005, 326 stran).
  • Georges Dumézil : Aspekty válečnické funkce mezi Indoevropany. Vědecká knižní společnost, Darmstadt 1964.
  • David Gilmore: Mýtus člověka. Jak jsou muži stvořeni. Role, rituály, modely. S předmluvou Maya Nadig. dtv, Mnichov 1993, ISBN 3-423-30354-9 (původní název: Manhood in the Making , přeložila Eva Gärtnerová).
  • Dietrich Heither : Spojenečtí muži . PapyRossa, Kolín nad Rýnem 2000.
  • Kris Kershaw : Odin - Jednooký bůh a indoevropské mužské společnosti. Uhlstädt-Kirchhasel, Arun 2004, ISBN 3-935581-38-6 (původní název: Jednooký Bůh Odin a indogermanistická Männerbünde , překládal Baal Müller ).
  • Hans G. Kippenberg : Objev dějin náboženství . Náboženská studia a moderna. Beck, Mnichov 1997, ISBN 3-406-42882-7 .
  • Eva Kreisky : Věčné mužské spojenectví? O standardní formě státu a politiky. In: Claus Leggewie (ed.): Proč politologie? O novém v politice. Scientific Book Society, Darmstadt, 1994, ISBN 3-534-12075-2 .
  • Jürgen Reulecke : „Chci se stát jedním jako oni ...“. Pánské společnosti ve 20. století. Frankfurt nad Mohanem / New York, NY 2001.
  • Bernfried Schlerath : Georges Dumézil a rekonstrukce indoevropské kultury. In: Kratylos. 40, 1996, s. 1-48 a -41, 1996, s. 1-67.
  • Heinrich Schurtz : Věkové skupiny a sdružení mužů . 1902.
  • Klaus Theweleit : Mužské fantazie. 2 svazky, Stroemfeld 1977 a 1978 (nové vydání. Piper Verlag, 2000).
  • Christopher Treiblmayr: Mužské asociace a homosexuální hnutí ve 20. století. In: Evropská historie online . Publikováno Institutem pro evropské dějiny (Mohuč) , 2011, přístup ke dni 28. listopadu 2011.
  • G. Vögler, Karin von Welck (Hrsg.): Männerbande, Männerbünde: O roli mužů v kulturním srovnání. Rautenstrauch-Joest-Museum, Kolín nad Rýnem. Svazek 1 a 2.

Viz také

Individuální důkazy

  1. ↑ Pierre Vidal-Naquet: Černý lovec. Formy myšlení a společnosti ve starověkém Řecku. Frankfurt nad Mohanem 1989.
  2. ↑ Otto Höfler: Kultovní tajné společnosti germánských národů. Diesterweg, Frankfurt 1934 - publikován pouze svazek 1. (Habilitační práce na vídeňské univerzitě z roku 1931 s názvem Totenheer - Kultbund - Fastnachtsspiel.)
  3. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurerlexikon. Přepracované a rozšířené nové vydání vydání z roku 1932, Mnichov 2003, ISBN 3-7766-2161-3 , s. 304–306.
  4. ↑ Členské asociace GKMD na svých webových stránkách
  5. ^ Idris Shah : Sufis. Poselství dervišů, moudrost kouzelníků (= Diederichova žlutá řada). 11. vydání. Hugendubel, Kreuzlingen / Mnichov 2000.
  6. ^ Muhammad S. Abdullah: Zednářské stopy v islámu. In: Quatuor Coronati. Ročenka 1980, č. 17, s. 117-135.
  7. ^ Stig Wikander: Aryan Men's Association . (1938)
  8. ^ Birgit Sauer : Stát, demokracie a pohlaví - aktuální debaty. In: gender… politika…. 2003 archivovaná kopie ( Memento ze dne 25. května 2007 v internetovém archivu )

Poznámky pod čarou

  1. ↑ arabský výraz pro zedník je také Banna .